六講教育規(guī)律論

1、第六講 教育規(guī)律論1建議閱讀文獻(xiàn)瞿葆奎主編，教育基本理論之研究（1978-1995），福建教育出版社，1998；唐德海、李梟鷹，論教育規(guī)律與似規(guī)律現(xiàn)象，華東師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版)，2007（6）；李梟鷹，走出教育規(guī)律的認(rèn)識困境兼論潘懋元先生提出的教育內(nèi)外部關(guān)系規(guī)律，中國高教研究，2009（3）；吳全華，教育規(guī)律的理解方式與教育規(guī)律的特點，教育理論與實踐，2004（2）；伍正翔、柳海民，教育規(guī)律研究三十年，上海教育科研2008（10）；彭虹斌，教育規(guī)律內(nèi)涵的再認(rèn)識復(fù)雜哲學(xué)的視野，華南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2004（1）；文雪，教育活動存在著規(guī)律嗎，當(dāng)代教育科學(xué)，2004（15）；孫彩平

2、，教育規(guī)律中的兼析教育負(fù)效功能的存在機(jī)制，教育理論與實踐，1999（8）；程少堂，試論教育規(guī)律的實現(xiàn)機(jī)制，北京師范大學(xué)學(xué)報，1996（3）。2主要內(nèi)容一、教育基本理論中對于教育規(guī)律的研究二、我國教育規(guī)律研究中存在的問題三、教育規(guī)律研究的前提反思四、教育規(guī)律研究的前景分析3一、教育基本理論中對于教育規(guī)律的研究我國教育基本理論界對教育規(guī)律的研究，可根據(jù)不同的“規(guī)律觀”，分為“機(jī)械的教育規(guī)律研究”和“復(fù)雜的教育規(guī)律研究”，其分界的大致時間為2000年左右。（一）機(jī)械的教育規(guī)律研究 1.教育規(guī)律觀 2.教育規(guī)律的內(nèi)涵及特點 3.教育規(guī)律的語言表述及分類（二）復(fù)雜的教育規(guī)律研究 1.教育規(guī)律觀 2.教育

3、規(guī)律的內(nèi)涵及特點 3.教育規(guī)律的語言表述41.機(jī)械的教育規(guī)律觀核心觀點：教育存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律即“確定性規(guī)律”,揭示教育規(guī)律和按教育規(guī)律辦事是教育論工作者和教育實踐工作者的理性訴求。認(rèn)識論基礎(chǔ)：教育及教育學(xué)的科學(xué)化；由牛頓力學(xué)所支撐的單向的直線性思維、“嚴(yán)格必然性”和“嚴(yán)格因果關(guān)系”的思維方式。5確定性規(guī)律所謂確定性規(guī)律是一種建立在牛頓力學(xué)基礎(chǔ)上的規(guī)律類型,意指可以根據(jù)物體的初始狀態(tài)來準(zhǔn)確地判定物體的整個運動,預(yù)知這個物體每個定時點上的位置和運動速度或者說運動狀態(tài)。如萬有引力定律就屬于這類規(guī)律。這種規(guī)律認(rèn)為,萬事萬物都處于一個封閉的系統(tǒng)之中,并呈現(xiàn)出一種因果式、單向的直線性聯(lián)系,

4、一個事物的產(chǎn)生與變化既是前一個事物產(chǎn)生與變化的結(jié)果,同時也是為下一個事物的產(chǎn)生與變化提供一個原因。秩序和規(guī)律充斥于整個系統(tǒng)之中,系統(tǒng)的演進(jìn)因其“嚴(yán)格必然性”或“嚴(yán)格因果關(guān)系”可以為人們所認(rèn)識和預(yù)測,科學(xué)能夠而且必定能夠通過對世界運動規(guī)律的把握而征服和控制世界。62.教育規(guī)律的內(nèi)涵及特點（機(jī)械）內(nèi)涵 大多數(shù)論者基本上都是以列寧的“規(guī)律就是關(guān)系。本質(zhì)的關(guān)系或本質(zhì)之間的關(guān)系”為參照，認(rèn)為教育規(guī)律就是教育現(xiàn)象內(nèi)部諸要素之間、教育現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象之間的一種內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系。特點 客觀性、必然性、確定性、自在性、普遍性和可重復(fù)性等。73.教育規(guī)律的語言表述及分類（機(jī)械）表達(dá)方式 “只要就”，“如果

5、就”分類 內(nèi)部規(guī)律與外部規(guī)律之分 一般規(guī)律與特殊規(guī)律之分 動態(tài)規(guī)律與靜態(tài)規(guī)律之分8內(nèi)部規(guī)律與外部規(guī)律之分1980、潘懋元首次提出教育外部關(guān)系規(guī)律教育內(nèi)部關(guān)系規(guī)律教育作為社會的一個子系統(tǒng)與整個社會系統(tǒng)及其他子系統(tǒng)主要是政治、經(jīng)濟(jì)、文化系統(tǒng)的相互關(guān)系的規(guī)律教育作為一個子系統(tǒng)，它的內(nèi)部各個因素或子系統(tǒng)之間的相互關(guān)系的規(guī)律9一般規(guī)律與特殊規(guī)律之分 20世紀(jì)80年代初，黃濟(jì)先生認(rèn)為，教育一般規(guī)律指一切社會教育所共有的普遍規(guī)律；教育的特殊規(guī)律通常在兩個意義上理解：一是為某個社會所獨有的基本教育規(guī)律；二是指屬于教育的不同方面所特有的特殊規(guī)律，如在德育、智育、體育等不同方面。教育的特殊規(guī)律即教育的局部規(guī)律，具

6、體規(guī)律，指存在于教育的不同方面、不同階段、不同層次、不同活動之中的規(guī)律，如德育過程、體育過程、智育過程等的規(guī)律。教育的一般規(guī)律，即教育的基本規(guī)律、普遍規(guī)律，指存在于教育領(lǐng)域之內(nèi)為一切教育共有的規(guī)律，這類規(guī)律有兩條，即教育與社會發(fā)展之間的關(guān)系和教育與人的身心發(fā)展之間的關(guān)系。柳海民老師發(fā)展認(rèn)為10動態(tài)規(guī)律與靜態(tài)規(guī)律之分馬兆掌教授認(rèn)為靜態(tài)自在式教育規(guī)律動態(tài)操作式教育規(guī)律指不以實踐主體的動態(tài)操作為轉(zhuǎn)移而獨立存在的規(guī)律。以“關(guān)系”為標(biāo)志的“關(guān)聯(lián)自在式”規(guī)律以“過程的邏輯軌道”為標(biāo)志的“機(jī)制自在式”規(guī)律指只在教育實踐主體的操作中存在的規(guī)律。以操作“主體”為標(biāo)志調(diào)控式規(guī)律管理式規(guī)律傳導(dǎo)式規(guī)律學(xué)習(xí)式規(guī)律111

7、.復(fù)雜的教育規(guī)律觀核心觀點：教育活動具有復(fù)雜性，但這種復(fù)雜性并不表示不可被認(rèn)知。所以，“追求真理與客觀性不能同追求絕對混為一談”。探尋和揭示教育規(guī)律的目的,不是也不可能為所有的教育活動摸索一個亙古不變的操作方案或程序,而是也只能是通過對具有統(tǒng)計性規(guī)律的教育現(xiàn)實或教育現(xiàn)象的考察和總結(jié),對未來教育發(fā)展的可能性作出相對合理的預(yù)測,為人們教育決策提供某些原則上的指導(dǎo)和咨詢。認(rèn)識論基礎(chǔ)：現(xiàn)代自然科學(xué)和哲學(xué)思維方式的改進(jìn)，量子力學(xué)、系統(tǒng)論、復(fù)雜理論等。12量子力學(xué)物理學(xué)家玻爾說:“在真正的量子過程中,我們就遇到了一些和機(jī)械自然觀完全不合的并且不能適用形象化的決定論描述的規(guī)律性。”“關(guān)于這些個體量子過程的出

8、現(xiàn),我們只能作出統(tǒng)計的說明?！笔聦嵑瓦壿嫺嬖V我們,隨機(jī)性事件發(fā)的幾率處在0與1之間,根本不可能發(fā)生的事件幾率為0,嚴(yán)格按照必然性發(fā)生的事件的幾率為1,確定性規(guī)律表現(xiàn)的就是幾率為1時的統(tǒng)計性規(guī)律的極限狀態(tài)。13系統(tǒng)論的觀點作為復(fù)雜性系統(tǒng),教育的運動發(fā)展常常表現(xiàn)出不穩(wěn)定性和不確定性。主要緣由有二:一是教育系統(tǒng)不具備穩(wěn)定運作的條件。研究表明,系統(tǒng)穩(wěn)定運作依賴三個基本條件,即“對于給定的外部刺激有而且只有一個反應(yīng);任何輸出與輸入之間都有一定的比例關(guān)系;系統(tǒng)不多不少恰好是各部分的總和。由于教育系統(tǒng)外部環(huán)境復(fù)雜,教育內(nèi)部各組成部分之間既相互競爭又相互合作的復(fù)雜關(guān)系,使教育系統(tǒng)成為一種極為復(fù)雜的有機(jī)體,這種

9、復(fù)雜的有機(jī)體在運作中對運作輸入的初始條件具有高度的敏感性,外部環(huán)境的微小變化或系統(tǒng)內(nèi)部的些微動蕩即可能導(dǎo)致整個系統(tǒng)的重組,這決定了教育輸出不可能具有嚴(yán)格的預(yù)期性。二是教育系統(tǒng)的組元主體無論是教師還是學(xué)生都是復(fù)雜的。在教育運作過程中,作為系統(tǒng)內(nèi)最重要的構(gòu)成要素,人的主觀能動性必然會對系統(tǒng)的運作產(chǎn)生質(zhì)的影響。14復(fù)雜理論根據(jù)復(fù)雜性理論,在一個系統(tǒng)內(nèi),“按漲落發(fā)生的不同的空間位置,一般可將漲落劃分為內(nèi)漲落和外漲落兩種。內(nèi)漲落主要是由于自身子系統(tǒng)和要素的隨機(jī)運動,而外漲落則主要取決于環(huán)境?！?所以,“人一旦作為一種復(fù)雜性的存在進(jìn)入教育過程,無論是從人作為教育系統(tǒng)基本要素的角度也好,還是由于人的復(fù)雜性而

10、導(dǎo)致的教育對外在環(huán)境開放的角度也好,簡單教育過程中那種人為的穩(wěn)定與有序的運作狀態(tài)必然會被打破,而出現(xiàn)一種動蕩的漲落起伏狀態(tài)?！?總而言之,由于教育系統(tǒng)要受到“各種外界因素和內(nèi)部非確定因素的影響,其漲落的時間、規(guī)模和程序都無法準(zhǔn)確預(yù)測和估計”,以致整個教育活動難以嚴(yán)格控制和計劃,或者說只能以確定的幾率加以預(yù)言。152.教育規(guī)律的內(nèi)涵及特點（復(fù)雜）內(nèi)涵：統(tǒng)計性規(guī)律在組成統(tǒng)計集團(tuán)大量教育現(xiàn)象的領(lǐng)域,即在教育現(xiàn)象的總體中發(fā)生作用。這些大量的事物和現(xiàn)象在時間和空間上共同存在,或者只是在時間上重復(fù),依次相互更替,并由一定的標(biāo)志聯(lián)合起來,從而形成某種完整的、相互聯(lián)系的整體。統(tǒng)計性規(guī)律不同于動力學(xué)規(guī)律,它不直

11、接地表現(xiàn)在某一總體的每個個別現(xiàn)象中,而只表現(xiàn)在這個總體的運動中。統(tǒng)計性規(guī)律是大量現(xiàn)象的規(guī)律,是平均數(shù)的規(guī)律,它不能完全決定個別事物和現(xiàn)象的命運,它容許個別事物和現(xiàn)象離開總體發(fā)展方向的偶然趨勢存在。在量子力學(xué)中,就體現(xiàn)出一種統(tǒng)計性規(guī)律。特點：必然確定性、應(yīng)然隨機(jī)性、彈性及非重復(fù)性；或者沒有嚴(yán)格的必然性，只存在彈性的必然性等。163.教育規(guī)律的語言表述及分類（復(fù)雜）語言表達(dá)方式 “如果可能”。這里的“可能”是指總體性上或概率論意義上的更有可能發(fā)生的大多數(shù)意義上的可能。分類舉例 詳見下頁17教育規(guī)律復(fù)雜分類新體系郝文武老師認(rèn)為教育的社會關(guān)系規(guī)律教育的自身關(guān)系規(guī)律基本規(guī)律具體規(guī)律共有規(guī)律特有規(guī)律共有規(guī)

12、律特有規(guī)律基本規(guī)律具體規(guī)律共有規(guī)律特有規(guī)律共有規(guī)律特有規(guī)律一切社會的各種教育活動共同具有的與社會的本質(zhì)關(guān)系，其內(nèi)容有，教育隨社會的發(fā)展而發(fā)展，一定的教育是一定社會的反映等。某一社會的各種教育活動共同具有的與社會的本質(zhì)關(guān)系。如古代教育與生產(chǎn)勞動相分離等。存在于一切社會的教育及其具體活動，不同因素與社會的具體活動、不同要素的本質(zhì)關(guān)系，如教育的發(fā)展首先受生產(chǎn)力發(fā)展及社會物質(zhì)條件制約等教育過程是社會知識經(jīng)驗內(nèi)化于學(xué)習(xí)者并時期社會化和個性化的過程如表現(xiàn)在教學(xué)過程中的共有規(guī)律有：循序漸進(jìn)、因材施教等。18二、我國教育規(guī)律研究中存在的問題（一）機(jī)械的教育規(guī)律研究中的問題 1.將自然科學(xué)的規(guī)律觀直接遷移到教育

13、領(lǐng)域。 2.其研究是傳統(tǒng)實體思維本質(zhì)觀的必然延伸。 3.對教育規(guī)律有哪些的回答過于平面化和簡單化。（二）復(fù)雜的教育規(guī)律研究中的問題 1.一方面大部分研究者并沒有將自身的思維方式繼續(xù)下去，回答“統(tǒng)計性的教育規(guī)律到底有哪些”的可能分析。 2.另一方面有些研究者雖然回答了“教育規(guī)律到底有哪些”的問題，但依然具有機(jī)械教育規(guī)律觀的烙印。19三、教育規(guī)律研究的相關(guān)反思在自然界和人類社會的各種領(lǐng)域，到底有無規(guī)律？如果沒有，為什么？如果有，其確定的可能性和必要性分別表現(xiàn)在哪些方面？假設(shè)我們承認(rèn)有規(guī)律的話，那么規(guī)律是什么？自然規(guī)律與社會科學(xué)規(guī)律之間到底有沒有本質(zhì)的區(qū)別？教育活動中如果有規(guī)律的話，都有哪些規(guī)律？我們應(yīng)如何表達(dá)它們？20社會科學(xué)中有無規(guī)律關(guān)于社會科學(xué)中的規(guī)律性,國外早有學(xué)者涉獵如狄爾泰、新康德主義者李凱爾特,以及后來的韋伯等均否認(rèn)社會規(guī)律的客觀性。受這種觀點的影響,國外相當(dāng)一部分學(xué)者不承認(rèn)教育中存在規(guī)律,如,著名比較教育學(xué)者英國倫敦大學(xué)教授埃德蒙金就否認(rèn)有支配社會和教育行為的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)的規(guī)律,他認(rèn)為:“社會科學(xué)的規(guī)律性(包括教育規(guī)律)只不過是符合一定時間空間的一般化和假說?！边€是有一部分國外學(xué)者承認(rèn)教育中存在規(guī)律,如前蘇聯(lián)的休金娜、法國著名教育理論家米亞阿拉雷、英國倫敦大學(xué)教育研究所的霍