稱謂、民俗、環(huán)境——從文化視角走近魯鎮(zhèn)

1、稱謂 民俗 環(huán)境 從文化視角走進(jìn)魯鎮(zhèn)教材分析祝福是人教版高中教材第三冊(cè)小說(shuō)單元的精讀文章，學(xué)習(xí)這個(gè)單元要讓學(xué)生構(gòu)建小說(shuō)的基本概念，學(xué)會(huì)在情節(jié)、環(huán)境中去把握人物形象品味小說(shuō)主旨。學(xué)情分析 1、通過(guò)第一篇小說(shuō)林黛玉進(jìn)賈府的學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了把握人物、環(huán)境、情節(jié)、主旨的基本方法。2、學(xué)生對(duì)小說(shuō)的把握只停留在方法層面，對(duì)魯迅的小說(shuō)更是疏離、不愿親近、不愿深入。教學(xué)目標(biāo)(第一課時(shí))引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)魯鎮(zhèn)的典型環(huán)境，品味作者營(yíng)造典型環(huán)境的意義。教學(xué)環(huán)節(jié)1、由梳理故事情節(jié)引入2、初感魯鎮(zhèn)自然環(huán)境3、再感魯鎮(zhèn)社會(huì)環(huán)境4、品味作者營(yíng)造典型環(huán)境的意義 預(yù)習(xí)作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)們講述祥林嫂的故事祥林嫂，姓名不詳，籍貫不詳，自幼作為

2、等郎媳嫁與小自己十歲的魏家山人祥林，二十六七歲，小丈夫夭折，她為了逃避被賣的命運(yùn)逃到魯鎮(zhèn)，在鄉(xiāng)紳魯四老爺家做工，工作繁忙，工錢不多，然而她反而很“滿足”。但是厄運(yùn)并沒(méi)有放過(guò)她，婆婆還是打聽(tīng)到了她的地址,派人把她從魯鎮(zhèn)搶回家，轉(zhuǎn)賣到山里，對(duì)此她進(jìn)行了強(qiáng)烈的反抗，但最后還是被迫成婚。幸而婚后生活還算幸福，她生了個(gè)兒子，但是好景不長(zhǎng)，第二個(gè)丈夫不久得傷寒死去，兒子也被狼吃掉，大伯收屋，生活無(wú)著的祥林嫂只能第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，繼續(xù)在魯四老爺家?guī)蛡颉Ｓ捎诟募?，她在眾人眼里已?jīng)成為不潔之人，處處受歧視。祥林嫂背負(fù)著沉重的精神壓力，恐懼無(wú)比。在柳媽的提議下捐了門檻，發(fā)現(xiàn)這根本不能洗脫自己的“罪惡”，她的精神終于

3、徹底崩潰 。最終被魯四老爺辭退，乞討為生，十年，三十七八歲的祥林嫂在人們年終的祝福聲中凄慘地死去。設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生梳理概括并熟悉故事情節(jié)這樣悲慘的故事發(fā)生在怎樣的地方？ 帶著疑問(wèn)走入魯鎮(zhèn)設(shè)計(jì)意圖：帶領(lǐng)學(xué)生由情節(jié)走入魯鎮(zhèn)的典型環(huán)境中魯鎮(zhèn)的自然環(huán)境舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)?；野咨耐碓浦虚g時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒(méi)有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，漫天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂作一團(tuán)糟。我在朦朧中又隱約聽(tīng)到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合

4、成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了市鎮(zhèn)。 魯鎮(zhèn)是一個(gè) 的江南小鎮(zhèn) 請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)以上自然環(huán)境完成填空題 有沉郁的色調(diào)、熱鬧中有一絲陰冷蕭瑟設(shè)計(jì)意圖：感受魯鎮(zhèn)自然環(huán)境的別有意味魯鎮(zhèn)的社會(huì)環(huán)境人名研究在中國(guó)傳統(tǒng)倫理本位社會(huì)里，中國(guó)女性取名原本不如男性那么講究，因其族籍、行輩最終要在夫家隨夫而定。請(qǐng)同學(xué)們?cè)谖恼庐?dāng)中找出女性角色的稱呼祥林嫂（衛(wèi)家山人，大概姓衛(wèi)）、衛(wèi)老婆子、祥林嫂婆婆、四嬸、柳媽創(chuàng)作難，就是給人起一個(gè)稱號(hào)或諢名也不易。假使有誰(shuí)能起顛撲不破的諢名罷，那么，他如作評(píng)論，一定也是嚴(yán)肅正確的批評(píng)家，倘弄?jiǎng)?chuàng)作，一定也是深刻博大的作者。 魯迅五論文人相輕為什么作者在祝福中始終稱呼主角祥林嫂

5、？1、她的第一任丈夫叫做祥林。2、作者稱呼不變，沒(méi)有喚她賀嫂子，是因?yàn)轸旀?zhèn)人不認(rèn)可賀嫂子這個(gè)稱呼。3、魯鎮(zhèn)人不改口，是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)可祥林嫂改嫁的事實(shí)。在魯鎮(zhèn)人眼中“婦德”乃天經(jīng)地義，一旦改口就有饒恕其罪之嫌，弄不好自己也將不容于世。魯鎮(zhèn)的社會(huì)環(huán)境由人名走向民俗祝福：與土地長(zhǎng)相廝守的農(nóng)民只能依靠天吃飯，因而用最大的熱情祈求上蒼的庇護(hù)。歲末“祝福”就是魯鎮(zhèn)人每年必做的大事。小說(shuō)多次描寫“祝福”的虔誠(chéng)儀式。渲染“祝?！睗庥魵夥铡５壤上保ㄍB(yǎng)媳）：祥林嫂從婆家出逃時(shí)是“二十六七歲”，死去的丈夫比她小十歲。據(jù)浙江風(fēng)俗簡(jiǎn)志像這樣嫁了一個(gè)小丈夫的，被稱為“等郎媳”捐門檻：祥林嫂聽(tīng)柳媽的說(shuō)道，傾其一生積蓄，到

6、鎮(zhèn)西頭的土地廟捐了門檻，作為自己的替身讓千人踩、萬(wàn)人踏以圖可以減輕自己的罪過(guò)。寡婦哭嫁：寡婦再嫁被認(rèn)為是失節(jié)，宋代以后稱為社會(huì)的道德規(guī)范。因此寡婦再嫁時(shí)常常用哭泣表示向前夫謝罪，以減少輿論的責(zé)難。衛(wèi)老婆子說(shuō)“回頭人（寡婦）哭嫁我們見(jiàn)得多了”并非虛妄之言。忌諱說(shuō)死：直言死亡在我國(guó)從來(lái)為禁忌。魯鎮(zhèn)人把“死”替換成了“老”。祥林嫂也對(duì)地獄充滿了恐懼。民俗是世代相傳又為人們所共同遵循的社會(huì)習(xí)俗，是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)生活、心里特點(diǎn)的綜合反映。具有相當(dāng)程度的穩(wěn)定性、傳承性。祝福涉筆的民俗，均為吳越地區(qū)的重要習(xí)俗。從民俗走向魯鎮(zhèn)魯鎮(zhèn)是一個(gè) 的江南小鎮(zhèn)請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)以上民俗完成填空題，并解說(shuō)原因傳統(tǒng)的、落后

7、的、封建的、閉塞的、倘若不深入民眾的大層中，于他們的風(fēng)俗習(xí)慣加以研究、解剖、分別好壞，立存廢的標(biāo)準(zhǔn)，而于存于廢都慎選施行的方法，則無(wú)論怎樣的改革，都將為習(xí)慣的巖石所壓碎，或者只在表面浮游一些時(shí)。 魯迅習(xí)慣與革命設(shè)計(jì)意圖：由姓名到民俗，引導(dǎo)學(xué)生開始步入魯鎮(zhèn)的典型社會(huì)環(huán)境，并對(duì)魯鎮(zhèn)有較為淺層的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)相應(yīng)提示找到文中的句子作答并說(shuō)明理由最糾結(jié)的回答最意味深長(zhǎng)的“”最無(wú)效的支招最緊張的呵斥最無(wú)聊的獵奇最丑陋的獰笑最冰冷的答疑最多反復(fù)的疑問(wèn)“我” 柳媽魯四老爺 四嬸魯鎮(zhèn)社會(huì)環(huán)境再探究魯鎮(zhèn)眾生“我”也許有罷，我想。地獄？倫理，就該也有。然而未必，誰(shuí)來(lái)管這等事那是，實(shí)在，我說(shuō)不清。心地已經(jīng)漸漸輕

8、松；不過(guò)偶然之間，還似乎有點(diǎn)負(fù)疚。作為知識(shí)分子的“我” 有同情但不徹底，怕?lián)?zé)任，明哲保身。最糾結(jié)的一個(gè)回答看見(jiàn)的人報(bào)告說(shuō)，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來(lái)的，不知道什么人在里面，但事前也沒(méi)有人去理會(huì)他。待到祥林嫂出來(lái)淘米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個(gè)男人來(lái)，像是山里人，一個(gè)抱住她，一個(gè)幫著，拖進(jìn)船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲，以后便再?zèng)]有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個(gè)女人來(lái)，一個(gè)不認(rèn)識(shí)，一個(gè)就是衛(wèi)婆子。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上?！翱蓯?！然而”但是：我們只有雇傭權(quán)，沒(méi)有所有權(quán)。婆婆逼嫁理所應(yīng)當(dāng)可惡：收留寡婦做工已是仁慈，寡婦居然是逃嫁出走的實(shí)屬難堪。魯

9、四老爺最意味深長(zhǎng)的一個(gè)“ ” 冷漠、無(wú)情最緊張的呵斥四嬸她還記得照舊的去分配酒杯和筷子“祥林嫂，你放著罷！我來(lái)擺?！彼膵鸹琶Φ恼f(shuō)。她訕訕的縮了手，又去取燭臺(tái)?！跋榱稚?，你放著罷！我來(lái)拿”四嬸又慌忙的說(shuō)。她轉(zhuǎn)了幾個(gè)圓圈，終于沒(méi)有事情做，只得疑惑的走開。冬至祭祖時(shí)節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子?！澳惴胖T，祥林嫂”四嬸慌忙大聲說(shuō)她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時(shí)變作灰黑，也不再去取燭臺(tái)，只是失神的站著。信奉鬼神，聽(tīng)命于四叔，認(rèn)為寡婦、再嫁寡婦不祥。柳 媽柳媽打皺的臉也笑起來(lái)，使她蹙縮得像一個(gè)核桃。嘲諷、冷漠、扭曲、我問(wèn)你：你那時(shí)怎么后來(lái)竟依了？城

10、鎮(zhèn)中的柳媽比山村中的祥林嫂多知道一點(diǎn)封建迷信知識(shí)，所以受毒害也更深。我想，你不如及早抵當(dāng)，你到土地廟去捐一條門檻，當(dāng)作你的替身，給千人踏，萬(wàn)人跨，贖了這一世的罪名，免得死了去受苦。最丑陋的獰笑最多反復(fù)的疑問(wèn)最無(wú)效的支招最無(wú)聊的獵奇最冰冷的答疑那些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著?！跋榱稚吭趺戳?？”我又趕緊的問(wèn)?！袄狭恕薄八懒耍渴裁磿r(shí)候死的？”“什么時(shí)候？昨天夜里，或者就是今天吧。我說(shuō)不清?！薄霸趺此赖?？”“怎么死的？還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒(méi)有抬頭向我看，出去

11、了。被封建思想支配，認(rèn)為祥林嫂不吉祥。不覺(jué)悟、麻木、愚昧、冷漠。我們?cè)賮?lái)做同一個(gè)填空題魯鎮(zhèn)是一個(gè) 的江南小鎮(zhèn)請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)對(duì)以上人物的了解完成填空題，并解說(shuō)原因讓人窒息的、絕望的、冷漠的、荒蕪的設(shè)計(jì)意圖：從魯鎮(zhèn)的眾生入手，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)魯鎮(zhèn)的典型社會(huì)環(huán)境有更深層的認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境說(shuō)到底就是人性環(huán)境。思考：魯迅營(yíng)造這樣的環(huán)境意圖是什么？ 交待中國(guó)的現(xiàn)狀1、辛亥革命并沒(méi)有從精神上、思想上徹底解放人民。2、封建流毒時(shí)時(shí)有、處處在。3、特權(quán)階級(jí)、勞苦大眾都是封建思想的維護(hù)者。4、愚昧的未覺(jué)醒。5、覺(jué)醒的彷徨糾結(jié)不徹底。 希望改變現(xiàn)狀我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出痛苦，引起療救的注意。 我怎

12、么做起小說(shuō)來(lái)祝福收于小說(shuō)集彷徨，意在揭露吃人的禮教，也展示了祝福里“我”這樣的應(yīng)該覺(jué)醒的新青年的彷徨和懦弱。但是現(xiàn)在必須從彷徨走向吶喊。思想家魯迅“中國(guó)太難改變，即使搬動(dòng)一張桌子，改裝一個(gè)火爐，幾乎也是要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動(dòng)，能改裝?！?娜拉走后怎樣 愚昧、落后、封建、閉塞的魯鎮(zhèn)太難改變，封建流毒處處在人人有。社會(huì)上多數(shù)古人模模糊糊傳下來(lái)的道理，實(shí)在無(wú)理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)里，古來(lái)不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。 我之節(jié)烈觀 魯鎮(zhèn)居民組成了“殺人團(tuán)” ，未莊居民組成了“殺人團(tuán)”他們殺死了祥林嫂、孔乙己和阿Q 中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此燈下漫筆 魯鎮(zhèn)人、未莊人從來(lái)沒(méi)有真正做過(guò)“人”她們把自己交給鬼神、天命和強(qiáng)權(quán)。設(shè)計(jì)意圖：加入背景和作者言論，引導(dǎo)學(xué)生品味作者苦心營(yíng)造的典型環(huán)境?，F(xiàn)代社會(huì)一定