犯罪學(xué)主要流派介紹

1、犯罪學(xué)理論發(fā)展及其流派一、理論概述犯罪學(xué)是在資本主義社會(huì)里形成、發(fā)展起來(lái)的，其內(nèi)容和范圍隨著資本主義的發(fā)展和犯罪現(xiàn)象研究的逐步深入而有所變化。從語(yǔ)源上說(shuō)，首先使用犯罪學(xué)一詞的是意大利的R加羅法洛(18511934)。他在1885年問(wèn)世的一本著作就叫做犯罪學(xué)在資本主義社會(huì)中犯罪學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科，始于19世紀(jì)中葉，它是以資本主義的發(fā)展為其社會(huì)歷史條件的。在長(zhǎng)期的研究中，有的學(xué)者側(cè)重研究犯罪者生理的或心理的特征，試圖探明什么樣的人會(huì)成為犯罪者，這方面的學(xué)說(shuō)有犯罪人類(lèi)學(xué)、犯罪生理學(xué)、犯罪心理學(xué)等，統(tǒng)稱(chēng)犯罪生物學(xué)；有的側(cè)重研究大量的犯罪現(xiàn)象，分析什么樣的社會(huì)環(huán)境條件會(huì)導(dǎo)致犯罪發(fā)生，這方面的學(xué)說(shuō)就是犯罪社

2、會(huì)學(xué)。在這種學(xué)說(shuō)中，犯罪統(tǒng)計(jì)學(xué)起著重要的作用。上述兩類(lèi)學(xué)說(shuō)都有其側(cè)重點(diǎn)。其中，從個(gè)人和社會(huì)環(huán)境諸因素的相互作用中尋求犯罪原因而又有所側(cè)重的學(xué)者也不少。二、犯罪學(xué)理論發(fā)展及其流派在十八世紀(jì)中葉，犯罪學(xué)隨著社會(huì)哲學(xué)家對(duì)犯罪和法律概念的興趣而興起，各犯罪學(xué)學(xué)派亦漸次出現(xiàn)。古典學(xué)派在十八中紀(jì)中葉的古典學(xué)派是建基于功利主義哲學(xué)。CesareBeccarial、邊沁及其它的古典學(xué)派思想家指出：人擁有決定自己行動(dòng)的自由意志。人是快樂(lè)主義者，他尋求快樂(lè)避免痛苦，一種理性盤(pán)算會(huì)在行動(dòng)前計(jì)算為此所負(fù)出的、和從中得到的，然后才決定行動(dòng)與否這種觀點(diǎn)明顯源于功利主義的哲學(xué)；但它同時(shí)忽略了行為的非理性及無(wú)意識(shí)的因素。而(

3、嚴(yán)重的)懲處會(huì)增加一個(gè)行為的成本，驅(qū)使人遠(yuǎn)離犯罪。所以越快速和越確定的懲罰，越能阻止犯罪。古典學(xué)派的思想出現(xiàn)時(shí)正逢了刑法學(xué)的改革，監(jiān)獄被設(shè)計(jì)出來(lái)作為懲處方法。斯時(shí)，很多法律上的變革相繼出現(xiàn)，法國(guó)大革命所導(dǎo)致的、美國(guó)的法制的發(fā)展等。實(shí)證主義學(xué)派認(rèn)為犯罪是出于一些個(gè)人所不能控制的因素，無(wú)論是內(nèi)在的還是外在的。他們運(yùn)用犯罪社會(huì)學(xué)科學(xué)方法去研究人的行為。犯罪學(xué)上的實(shí)證主義由生理實(shí)證主義、心理實(shí)證主義和社會(huì)實(shí)證主義三者構(gòu)成。1、生理實(shí)證主義其中一個(gè)被認(rèn)為是犯罪學(xué)之父的是一個(gè)19世紀(jì)末的監(jiān)獄醫(yī)生切薩雷龍勃羅梭(CesareLombroso)。他是生理實(shí)證主義的主要奠基者。他堅(jiān)持以經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來(lái)審視犯罪，并建議

4、用觀察一些物理特征諸如顴骨、發(fā)線等如果有返回尼安德特人的返祖現(xiàn)象，則標(biāo)示著犯罪的可能。這種進(jìn)路可能受著骨相學(xué)(Phrenology)或達(dá)爾文的物種進(jìn)化論影響。這理論已經(jīng)被后來(lái)針對(duì)基因特征及營(yíng)養(yǎng)攝取對(duì)犯罪的研究所取替。龍勃羅梭的學(xué)生恩里科菲利(EnricoFerri)相信社會(huì)與及生理都在犯罪行為中扮演重要的角色。他相信罪犯不需要為其罪行負(fù)責(zé)，因?yàn)榉缸锏脑虿⒉皇撬麄兯芸刂频摹５驗(yàn)辇埐_梭的研究缺乏實(shí)驗(yàn)對(duì)照組，故此未能在學(xué)界中取得認(rèn)受。2、心理實(shí)證主義英國(guó)心理學(xué)家鮑爾比(HansEysenck,1964-1977),認(rèn)為個(gè)性和神經(jīng)機(jī)能更可能導(dǎo)致犯罪行為犯罪學(xué)研究。他為犯罪行為設(shè)定了類(lèi)似克列萊(

5、HerveyM.Cleckley)及RobertHare界定的社交退縮(Pychopathic)的標(biāo)準(zhǔn)。他的模型則借鑒于關(guān)于兒童社會(huì)化的理論。他的理論為犯罪學(xué)的生理解釋和社會(huì)學(xué)習(xí)的結(jié)合鋪平了道路。3、社會(huì)實(shí)證主義社會(huì)實(shí)證主義認(rèn)為諸如貧窮、次文化與及低教育水平是驅(qū)使犯罪行為的深層原因。凱特勒透過(guò)統(tǒng)計(jì)分析審視犯罪和社會(huì)因素的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)年齡、性別、貧窮、教育和酗酒是犯罪的主要因素。RawsonW.Rawson從統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)人口密度和罪案率之間的關(guān)系，擠擁的城市誘導(dǎo)著罪行的發(fā)生。JosephFletcher和JohnGlyde也在倫敦統(tǒng)計(jì)學(xué)會(huì)(StatisticalSocietyofLondon)中發(fā)

6、表關(guān)于犯罪的地區(qū)分布的研究。亨利梅休(HenryMayhew)則使用經(jīng)驗(yàn)主義及人種學(xué)的方法探索社會(huì)問(wèn)題和貧窮，研究結(jié)果發(fā)表于“倫敦工人和倫敦貧民”。迪爾凱姆則以為犯罪是社會(huì)不可避免的。西方社會(huì)實(shí)證主義犯罪學(xué)的三大理論為：差異交往理論(DifferntialAssociationTheory),緊張理論(又稱(chēng)“失范理論”AnomieTheory)和社會(huì)控制理論(SocialControlTheory)0薩瑟蘭(Sutherlard)與差異交往理論。根據(jù)這一理論，薩瑟蘭認(rèn)為一個(gè)人的行為主要是由他的社會(huì)交往所決定的，一個(gè)人犯罪行為的形成，主要是由于同有犯罪行為的人交往的結(jié)果。根據(jù)薩瑟蘭的這一理論，青

7、少年的犯罪行為如其它行為一樣，是從其他人那里學(xué)來(lái)的。這種學(xué)習(xí)的過(guò)程完成于關(guān)系密切的群體中，再加上群體具有的環(huán)境影響力，當(dāng)一個(gè)人學(xué)習(xí)犯罪行為時(shí)，也學(xué)到了犯罪的技能，同時(shí)還學(xué)到了犯罪的動(dòng)機(jī)、理由和態(tài)度。迪爾凱姆與“失范理論”。迪爾凱姆的失范理論，是在“機(jī)械連帶”和“有機(jī)連帶”二分的社會(huì)模式理論之下展開(kāi)的。其認(rèn)為，在機(jī)械連帶的社會(huì)中，幾乎沒(méi)有社會(huì)分工，社會(huì)的團(tuán)結(jié)是以其成員的一致性為特征；社會(huì)中的每個(gè)社會(huì)群體都與其他社會(huì)群體相對(duì)隔離，基本上是自己自足的。而在有機(jī)連帶的社會(huì)中，社會(huì)勞動(dòng)高度分工，不同的社會(huì)組織相互依賴(lài)；社會(huì)團(tuán)結(jié)不再以成員的一致性為基礎(chǔ)，而是以社會(huì)各個(gè)部分的不同功能為基礎(chǔ)。而失范，正是發(fā)生

8、在由機(jī)械連帶的社會(huì)向有機(jī)連帶的社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中。迪爾凱姆在社會(huì)勞動(dòng)分工論中首先使用了這個(gè)概念，認(rèn)為法國(guó)社會(huì)的工業(yè)化以及所引起的勞動(dòng)分工，破壞了以一致性為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)的團(tuán)結(jié)。但是由于這種工業(yè)化過(guò)于迅速，社會(huì)還不可能及時(shí)形成足夠的調(diào)整其活動(dòng)的機(jī)制。正是這種狀況導(dǎo)致了社會(huì)異常現(xiàn)象的產(chǎn)生。在自殺論中，其又?jǐn)U大和推廣了失范的概念，認(rèn)為社會(huì)不僅有調(diào)整其各個(gè)部分的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)的功能，也有調(diào)整個(gè)人如何認(rèn)識(shí)自己需要的功能。失范狀態(tài)就是社會(huì)不能調(diào)整人們正確認(rèn)識(shí)自己的需要并用恰當(dāng)?shù)姆绞綕M(mǎn)足自己的需要的狀態(tài)。可見(jiàn)，“按照失范的觀點(diǎn)，犯罪是在缺乏合適的社會(huì)規(guī)范調(diào)整的狀態(tài)下，個(gè)人欲望或需要無(wú)限膨脹和用不恰當(dāng)方式加以滿(mǎn)足的產(chǎn)物。

9、”默頓與“緊張理論”。其發(fā)展和修正了迪爾凱姆的失范理論，將之運(yùn)用于分析美國(guó)社會(huì)，提出了社會(huì)結(jié)構(gòu)與失范理論。其認(rèn)為任何社會(huì)的文化都有兩個(gè)共同特征，即確立一些它認(rèn)為值得追求的目標(biāo)，并以規(guī)范、制度等形式規(guī)定了達(dá)到目標(biāo)的手段。盡管社會(huì)認(rèn)可的目標(biāo)在整個(gè)社會(huì)中是一致的，但是達(dá)到這種目標(biāo)的合法手段卻因階層和地位的不同而有差別，因此，當(dāng)下層階級(jí)的人們無(wú)法用合法的手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)承認(rèn)的目標(biāo)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生挫折感、憤怒等緊張情緒，這種緊張情緒在那些缺乏合法機(jī)會(huì)的人中造成一種失范狀態(tài)，使他們有可能用犯罪或少年犯罪的手段去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。犯罪和少年犯罪就是用非法手段去實(shí)現(xiàn)合法目標(biāo)的結(jié)果。但是與迪爾凱姆不同的是：首先，迪爾凱姆把失范

10、看成是只在急劇的經(jīng)濟(jì)變化期間才發(fā)生的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象均勻地發(fā)生在當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)中，而默頓則把失范看成是美國(guó)生活中的比較持久的特征，它對(duì)最下層的階級(jí)有最大的影響；其次，迪爾凱姆認(rèn)為犯罪行為的驅(qū)使力量是人性中所固有的欲望和沖動(dòng)，失范是調(diào)整個(gè)人的自然欲望的社會(huì)力量的瓦解，而默頓的理論則是一種社會(huì)性更充分的理論，認(rèn)為犯罪行為的驅(qū)使力量在于外在文化，而不在于固有的人性。從而，默頓的失范理論比迪爾凱姆的失范理論具有了更廣的解釋范圍和更強(qiáng)的解釋力。赫希(Hirschi)與“社會(huì)控制理論”社會(huì)控制理論是犯罪學(xué)上一個(gè)很重要的理論。社會(huì)控制理論認(rèn)為人和社會(huì)的連結(jié)力量不夠，即社會(huì)控制力量太弱，是導(dǎo)致偏差犯罪行為的主因。此理論主張人性是追求利益和立即快樂(lè)，而犯罪行為通?？蓭?lái)利益或立即快樂(lè)，所以犯罪是自然而不需解釋的，反而服從社會(huì)規(guī)范的行為需要解釋。赫希認(rèn)為當(dāng)個(gè)人與社會(huì)的連結(jié)力變?nèi)鯐r(shí)，社會(huì)對(duì)其成員的約束力量變少，犯罪就可能因此產(chǎn)生。他提出四個(gè)連結(jié)要素：涉入或承諾(commitment)、參與(involvement)、信念(belief)以及依附(attachment)。其中，依附指?jìng)€(gè)體對(duì)他人意見(jiàn)的敏感和重視程度。個(gè)體愈重視他人的期望和