常見文言詞固定格式

1、常見文言詞固定格式（用法）、表不疑問:.奈何（可譯為“怎么辦、怎么、為什么”等）沛公日：今者出，未辭也，為之奈何” ？（劉邦說：“現(xiàn)在雖已出來了，但未向項(xiàng)王辭別，這可怎么辦？”）奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？阿房宮賦（為什么搜刮人民的財(cái)物一分一厘都不放過， 揮霍時(shí)卻象泥沙一樣毫不珍惜呢？）.何如（可譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”等）以五十步笑百步， 則何如？寡人之于國(guó)也 （憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？）“求，爾何如？”子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（孔子又問：“冉求，你怎么樣呢？”）.何以？（可譯為“根據(jù)什么？憑什么？為什么？怎么會(huì)？”等）一旦山陵崩，長(zhǎng)安君何以自托于趙？觸龍

2、說趙太后（有朝一日太后百年了，長(zhǎng)安君在趙國(guó)憑什么使自己安身立足呢？）何以伐為？季氏將伐顓臾（為什么要討伐它呢？）.何所？（可譯為“所的是什么？ ”等）問女何所思，問女何所憶？木蘭詩.奈何、若巍紜危h梢胛 岸浴趺窗朦薄澳謾趺囪 齦？br虞兮虞兮奈若何？垓下歌其妻獻(xiàn)疑日：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？愚公移山以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？愚公移山.孰與，與孰。（可譯為“跟比較，哪一個(gè)”）我孰與城北徐公美？鄒忌諷齊王納諫（我跟城北徐公比誰漂亮？）.何故（可譯為“什么原因，為什么，怎么”。）蔣琬問日：“今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？”失街亭何故懷瑾握瑜，而自令見放為？

3、屈原列傳（為什么要保持美玉一樣的高潔品德，而使自己被放逐呢？）二.表示反問.何哉（也）？（可譯為“怎么能呢？”）若為傭耕，何富貴也？陳涉世家何可勝道也哉？游褒禪山記（怎么能說得完呢?。?何為？（可譯為“為什么要呢？ 還要干什么呢？”）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？鴻門宴（現(xiàn)在人家正像屠宰用的刀砧，我們就像砧上待人宰割的魚肉，還要告辭什么呢？）.何之有？（兼表賓語前置，可譯為“有什么呢”“怎么能呢？”）勾踐日：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”勾踐滅吳（勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”）.如之何？（可譯為“怎么能呢？”） 君臣之義，如之何其廢之？季氏將伐顓臾5豈（其）哉（乎

4、，耶，牙B） ?（可譯為“哪里呢？難道嗎？怎么呢” 則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？報(bào)任安書（那么我就可以償還此前受辱的欠債，即使一萬次被殺戮，難道我還會(huì)后悔嗎？）嗚呼 ! 盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉! 伶官傳序 （啊！盛衰變化的規(guī)律，雖說是由天命決定，難道不也是與人事有關(guān)的嗎？）沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？鴻門宴（如果不是沛公先攻破關(guān)中，您怎么能輕易進(jìn)關(guān)呢?。?安哉（乎）？（可譯為“哪里呢？” “怎么呢？”）燕雀安知鴻鵠之志哉？陳涉世家然然豫州新敗之后，安能抗此難乎？赤壁之戰(zhàn)（可是劉備剛剛打了敗仗，又怎么能抵擋這個(gè)危難呢？）.不亦乎（可譯為“不是嗎”） 人不知而不慍，不亦君子乎？論語

5、 求劍若此，不亦惑乎？察今.非歟？（可譯為“不是嗎？”）子非三閭大夫歟？屈原列傳.寧耶？（可譯為“哪里呢？”）當(dāng)時(shí)雖崎夢(mèng)幻想，寧知此為歸骨所耶？祭妹文（當(dāng)時(shí)你即使做夢(mèng)、幻想，也怎會(huì)知道這里竟是你的埋骨所在呢？）.顧哉？（可譯為“難道嗎？”）顧不如蜀彼之僧哉？為學(xué).獨(dú)耶（乎、哉）？（可譯為“難道嗎？”）相如雖弩，獨(dú)畏廉將軍嗎？廉頗藺相如列傳公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊乎？信陵君竊符救趙夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉？伶官傳序（難道僅是溺愛伶人才會(huì)造成禍患嗎？）三、表示感嘆.何其（可譯為“為什么那么” “怎么這樣” “多么” “怎么那么啊”）至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也

6、！伶官傳序（以至于剪斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，又是多么的衰敗?。。?直耳?。勺g為“只不過罷了”）曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于國(guó)（梁惠王說：“不行。只不過沒有 跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！保┩踝兒跎唬骸肮讶朔悄芎孟韧踔畼芬玻焙檬浪字畼范?！莊暴見孟子.惟耳?。勺g為只是罷了?。┪嵋褵o事可辦，惟待死期耳譚嗣同（我已無事可做，只等待死期罷了 ?。? 一何 （可譯為 何等、多么、為什么那么） 吏呼一何怒！石壕吏.亦哉（可譯為也?。。┣伊⑹谄淠怪T，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！五人墓碑記（而且在其墓門前豎立石碑，來表揚(yáng)他們的所作所為。唉，這也真是隆重啊！.何如哉？（可譯為

7、 該是怎樣的呢？）或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？五人墓碑記 （ 有的就脫身逃走，不能被遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的地方所容納，也有的剪掉頭發(fā)、 關(guān)起門來的，還有假裝發(fā)瘋而不知跑到何處去了的，這些人的可恥人格，卑賤行為，與這五個(gè)人相比，輕重究竟怎樣呢？ ）今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？報(bào)任安書痛定思痛，痛何如哉？指南錄后序四、表示揣度1.無乃乎？（可譯為“恐怕吧？、只怕吧？”等）無乃爾是過與? 季氏將伐顓臾 （ 孔子說：“冉求，這恐怕是你的過錯(cuò)吧？ ）今君王既棲于會(huì)稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎？ 勾踐滅吳 （現(xiàn)在

8、大王您退守到會(huì)稽山之后，才來尋求有謀略的大臣，恐怕太晚了吧？”）.得無耶，得無乎，（可譯為“大概 吧、恐怕 吧、該不是吧？能 嗎？（兼表反問）”等）覽物之情，得無異乎？岳陽樓記（他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，能沒有不同嗎？） 曰：“日食飲得無衰乎？”觸龍說趙太后 （ 每天的飲食該不會(huì)減少吧？ ）“ 今民生長(zhǎng)于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰： “圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”晏子故事兩則.其歟？（兼表反問） 巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？師說 （ 巫醫(yī)、音樂師和各種手工業(yè)者，是所謂上層人士所不與為伍的，現(xiàn)在他們的聰明智慧反而不如這些人，豈不是值得

9、奇怪么?。?庶幾歟？（可譯為或許吧？） 吾王庶幾無疾病歟？ （ 我們的國(guó)君大概沒有生病吧？ ）五、表示選擇.與其孰若？（可譯為與其，不如？） 與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。 送李愿歸盤谷序 （與其當(dāng)面受到贊譽(yù)，不如背后不受詆毀；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。）.歟（耶，歟（耶）？（可譯為是還是呢？）先生在民間，審知故揚(yáng)州閣部果死耶，抑未死耶？梅花嶺記.其其也？（可譯為是還是呢？）其真無馬耶？其真不知馬也？ 六、表設(shè)問：1何者、何則 （可譯為“為什么呢”）百仞之山，任負(fù)車登焉。何則？陵遲故也。（百仞高的山，載重的車能登上，為什么呢?是因?yàn)樯絼?shì)逐漸傾斜。） 七、

10、表陳述語氣1、無以、無從。（可譯為“沒有用來的東西、辦法，沒有什么用來，沒有辦法，不能”）壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請(qǐng)以劍舞。鴻門宴 （祝酒畢， 說道： “大王與沛公飲酒， 軍中沒什么用來助興的， 請(qǐng)?jiān)试S臣作劍舞！ ）幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世。愚溪詩序 （ 它幽深淺狹，蛟龍不愿住在里面，因?yàn)椴荒茉跍\水中興云化雨，所以它沒有給世人帶來好處。 ）2、有以。（可譯為“有用來的辦法，有條件，有辦法，有機(jī)會(huì)，能夠。）袁人大憤，然未有以報(bào)也。書博雞者事（袁州的百姓非常氣憤，可是沒有什么對(duì)付的方法。）3、有所。（可譯為“有的”（人、物、事），有什么；有的地方，有 的原因，有的辦

11、法。） 今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀 陳情表 （ 如今臣是一個(gè)亡國(guó)的卑賤俘虜，極其卑微鄙陋，蒙受過分的提拔，恩寵優(yōu)厚，哪敢徘徊觀望，有什么非分之想。 ）民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常 ？（人生各有些自己的興趣，我獨(dú)愛美習(xí)以為常。） 入而徐趨，至而自謝，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣，竊自恕而恐太后玉體之有所郄也，故愿望見太后?！庇|龍說趙太后（ 觸龍進(jìn)來后慢步走向太后，到了跟前請(qǐng)罪說：“老臣腳有病，已經(jīng)喪失了快跑的能力， 好久沒能來謁見了， 私下里原諒自己，可是怕太后玉體偶有些欠安，所以很想來看看太后。”）4、無所。（可譯為“沒有的”（人、物、事）沒有什

12、么；沒有什么地方，沒有什么辦法，沒有條件。）余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。 愚溪詩序 （ 我雖然不合于世俗，也頗能用寫文章來安慰自己；我描寫的各種事物象用水洗滌過一樣，鮮明生動(dòng)，又能概括各種形態(tài)，無論什么都逃不過我的筆端。 ）今入關(guān)，財(cái)物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。鴻門宴 （ 現(xiàn)在進(jìn)了關(guān)，財(cái)物沒有什么取用，婦女沒有誰受寵幸，這說明他的志氣不小?。?）夫吳之與越也，仇轆敵戰(zhàn)之國(guó)也；三江環(huán)之，民無所移。勾踐滅吳（ 吳國(guó)同越國(guó)，是世代互相仇視，互相攻伐的國(guó)家，三江環(huán)繞著兩國(guó)的國(guó)土， 兩國(guó)的人民都沒有遷移到別的地方去的。 ）5. 比及 （可譯為 “等到 的時(shí)候”）

13、子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐 （子路趕忙回答：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)中間，常常受到別的國(guó)家侵犯，加上國(guó)內(nèi)又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀?！保?duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（冉求答道： “國(guó)土有六七十里或五六十里見方的國(guó)家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖?！?八、被動(dòng)句1、見于：（可譯為“被”。） 今是溪獨(dú)見辱于愚，何哉？愚溪詩序（現(xiàn)在這條溪水卻被愚字玷辱，那是什么原因呢？）2、為

14、所：（可譯為“被”。）不者，若屬皆且為所虜。鴻門宴（如果不這樣，你們這些人將都被劉邦俘虜！）有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。 為國(guó)者無使為積威之所劫哉。 六國(guó)論 （有這樣的形勢(shì)， 卻被秦國(guó)積久而成的威勢(shì)所脅迫， 土地天天消減， 月月割讓，而走向滅亡。治理國(guó)家的人不要使自己被積久而成的威勢(shì)所脅迫啊 ! ）漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁?？兹笘|南飛 九、賓語前置唯是，（是”無意，起賓語前置作用；“唯”表示對(duì)象的唯一性，可譯 為“只”。）唯命是從。2何之有宋何罪之有？公輸夫晉何厭之有？左傳（晉國(guó)怎么會(huì)滿足呢？） 勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”

15、 勾踐滅吳（勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”十、假設(shè).誠(chéng)則：（可譯為“如果那么（就）”。）誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。諫太宗十思疏（如果真能夠做到：見了想要得到的東西， 就想到知足以警戒自己； 將要大興土木， 就想到要 適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時(shí)會(huì)有危險(xiǎn)，就想到要謙虛，并且加強(qiáng)自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿， 就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就

16、想到每年三次的限度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂慮會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪， 就想到端正自身以斥退邪惡小人； 加恩于人時(shí)， 就想到不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時(shí)，就想到不要因?yàn)檎诎l(fā)怒而濫施刑罰。）公子誠(chéng)一開口請(qǐng)如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。信陵君竊符救趙2、否則：（可譯為“如果不就。不然的話就一） 否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠(chéng)后死者之羞也。 黃花岡七十二烈士事略 （不然的話，不能繼承先烈的遺志并且使它發(fā)揚(yáng)光大，僅僅對(duì)這些遺事空發(fā)感慨（不付諸行動(dòng)），這實(shí)在是活著的人的莫大羞辱?。。?、然則：

17、（可譯為“既然這樣，那么，如果這樣，那么”。）然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。 六國(guó)論 （既然這樣，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的欲望沒有滿足，諸侯送給泰國(guó)土地越多，秦國(guó)侵略諸侯就越急迫。）而適類于余，然則雖辱而愚之，可也。愚溪詩序（而這些卻正好與我相似，既然如此即使是玷辱了它，用愚字稱呼它，也是可以的。）向使 ：（可譯為“假如，如果”。） 向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。六國(guó)論（如果當(dāng)初韓、魏、趙三國(guó)各自愛惜他們的國(guó)土，齊人不親附秦國(guó)，燕國(guó)的刺客不動(dòng)身赴秦， 趙國(guó)的良將還活著， 那么勝敗存亡的命運(yùn)，如果能夠

18、與秦國(guó)相較量，或許不能輕易判定。）自非 ：（可譯為“如果不是，除非是”。） 自非亭午夜分，不見曦月。三峽（假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。）十一、轉(zhuǎn)折1然而 ：（可譯為“這樣卻；但是；（既然）這樣，那么”。）七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 寡人之于國(guó)也 （七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。）然而成敗易變，功業(yè)相反也。過秦論2. 雖然 ：（可譯為“雖然如此，（但），即使如此”。） 雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣。 祭十二郎文 （雖然這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)將要變得全白，松動(dòng)

19、的牙齒將要脫落。） 十二、其他1、得以： （可譯為“能夠”。）是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑記 （ 所以，蓼洲周公的忠義顯露在朝廷，被贈(zèng)予美好光明的謚號(hào)，榮耀于身死之后， 而這五個(gè)人也能夠修建一做座墳?zāi)梗?把他們的姓名排列于大堤之上， 四方人士經(jīng)過此地沒有不下拜而哭泣的，這實(shí)在是百世一遇的遭遇呀！ ）不然，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉。 五人墓碑記 （否則，使這五個(gè)人保全其頭頸而老死于家中，那么雖然能活滿其自然

20、的壽數(shù)， 但人們都能夠役使他們， 又怎能使豪杰一流人為之傾倒， 在墓門前握腕痛惜，抒發(fā)其志士的悲感呢？）2 、俄而： （可譯為“不久，一會(huì)兒”。） 俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠?？诩?、而況： （可譯為“何況，況且”。）源不深而望流之遠(yuǎn)， 根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚， 知其不可，而況于明哲乎。 諫太宗十思疏 （水源不深卻希望水流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹木生長(zhǎng)，道德不深厚卻想使國(guó)家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？）今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎。 石鐘山記 （現(xiàn)在拿鐘或磬放在水中，即使是大風(fēng)浪，也不能使它發(fā)出響聲，何況是石頭呢？）4

21、、而已： （可譯為“罷了”。）太宰嚭諫曰：“嚭聞古之伐國(guó)者，服之而已；今已服矣，又何求焉?！惫篡`滅吳（于是太宰嚭向吳王進(jìn)諫說：“我聽說古時(shí)攻打別國(guó)的，對(duì)方屈服了就算了；現(xiàn)在越國(guó)已向我們屈服了，還有什么要求呢？”）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。師說（所以，學(xué)生不一定不及老師， 老師不一定比學(xué)生高明。 懂得道理有先有后，技能業(yè)務(wù)各有鉆研與擅長(zhǎng)，不過這樣罷了。）當(dāng)求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子，幸其成；長(zhǎng)吾女與汝女，待其嫁，如此而已。 （我應(yīng)當(dāng)在伊水和潁水之畔置幾頃田地， 來度過我的晚年， 教育我的兒子和你的兒子，期望他們長(zhǎng)大成人； 撫養(yǎng)我的

22、女兒和你的女兒， 等到他們出嫁， 我的心愿不過如此罷了！ ）5 、何乃： （可譯為“何況是，豈只是；為什么竟”。）母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！”孔雀東南飛（阿母對(duì)府吏說：“你的見識(shí)為什么這么短??！”）6、既而 ：（可譯為“隨后，不久”。） 既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰，沈揚(yáng)、周文元，即今之俅然在墓者也。五人墓碑記（其后就以吳地人民暴亂報(bào)告朝廷，追究、處死五人：顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，也就是現(xiàn)在一起埋在墓中的人。）7、既且：（可譯為“又又”。） 既替余以蕙;1兮，又申之以攬苣。離騷（貶黜我既因?yàn)橛孟戕プ雠鍘О。种亟o我加上采集芳芷的罪名。）可得：（可譯為“可以，

23、可能?！保┰唬骸巴踔脴飞酰瑒t齊其庶幾乎。今之樂猶古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c？”莊暴見孟子可以： （可譯為“可以用來，足以用來；可以，能夠。”）“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。 寡人之于國(guó)也 （“五畝大的住宅場(chǎng)地， 種上桑樹， 五十歲的人就可以穿絲織品了。 ）君子曰：學(xué)不可以已。勸學(xué)（君子說：學(xué)習(xí)決不可以停止。）百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 寡人之于國(guó)也 （百畝大的田地，不要耽誤它的生產(chǎn)季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了。 認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行

24、走了。）乃爾 ：居然如此，（可譯為“竟然如此，這樣”。）何其相似乃爾。且夫： （可譯為“再說，而且”。）且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。秋水（而且，我還曾經(jīng)聽說過有人貶低仲尼的學(xué)識(shí)，輕視伯夷的節(jié)義，開始我不相信。）且夫天下非小弱也，雍州之地，骰函之固，自若也。過秦論是故： （可譯為“所以，因此。”）是故敗吳于囿，又?jǐn)≈疀]，又郊敗之。 勾踐滅吳 （所以首戰(zhàn)就使吳國(guó)在囿地吃了敗仗，接著又使他們?cè)跊]地受挫，在吳國(guó)國(guó)都的郊野又把吳軍打得大敗。）是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。師說（因此，不論地位高貴還是低賤，不論年齡長(zhǎng)大還是少小，道理在那里，老師也就在那里。）是故圣益圣，

25、愚益愚。師說（因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。）是以 ：（可譯為“所以，因此，因而?！保┯嗍且杂浿w嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。石鐘山記 （ 我所以記下了以上的經(jīng)過，是因?yàn)閲@惜酈道元的解釋過于簡(jiǎn)略，也嘲笑李渤的解釋太淺陋了。 ）臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年，祖孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)也。陳情表 （ 臣沒有祖母撫養(yǎng)，不能活到今天，祖母沒有臣供養(yǎng)，不能安度晚年，我們祖孫二人， 相依為命， 因此， 有此拳拳奉養(yǎng)之心， 不愿放棄奉養(yǎng)的責(zé)任， 遠(yuǎn)出做官。 ）14所謂： （可譯為“所說的，所認(rèn)為?！保┐怂^戰(zhàn)勝于朝廷。鄒忌諷齊王納諫 （ 這就是所說的在朝廷之上戰(zhàn)勝敵國(guó)。 ）

26、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道、解其惑者也。師說 （ 那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學(xué)習(xí)書中怎樣加句號(hào)和逗號(hào)的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的。 ）中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。登泰山記 （ 中間山谷中的水繞過泰安城下，這就是酈道元所說的“環(huán)水”。 ）所所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣 所謂理者不可推，而壽者不可知矣。祭十二郎文 （ 所說的天公啊，實(shí)在讓人難以推測(cè)；神明啊，實(shí)在讓人難以明白！這真是天理不可推究，壽命不可預(yù)卜?。?）往往 ：（可譯為“處處，到處；常常?！保┕湃酥^于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。游褒禪山記 （

27、于是，我頗有感慨。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時(shí)候， 常常有心得， 這是因?yàn)樗麄兯伎紗栴}很深刻， 而且沒有什么事物不加以考察的。 ）迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。項(xiàng)脊軒志 （ 等到伯父、叔父?jìng)兎旨乙院?，庭院?nèi)外開了許多小門，隔墻壘得到處都是。 ）春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。琵琶行汝去年書云：比得軟腳病，往往而劇?！奔朗晌?（ 你去年來信說：“近來得了腳氣病，時(shí)常發(fā)作的很厲害?！?）未嘗： （可譯為“從來沒有，不曾”）每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。蘭亭集序 （ 我每次看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的總象符契一樣相合，沒有一次不對(duì)著這

28、些文章而嘆息悲傷，心里卻不知道這是為什么。 ）齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉。六國(guó)論 （ 齊國(guó)不曾賄賂秦國(guó)，最后也隨著五國(guó)滅亡，為什么呢？ ）中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽，既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。祭十二郎文 （ 哥哥中年時(shí)，去世在南方。當(dāng)時(shí)我和你年紀(jì)還都小，跟隨嫂嫂送哥哥的靈柩回河陽安葬。隨后又和你到江南謀生。孤苦伶仃，我倆沒有一天離開過。 ）逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。赤壁賦 （ 江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒有消失。月亮有時(shí)圓有時(shí)缺，但最終沒有消損和增長(zhǎng)。 ）17.謂曰：（可譯為“對(duì)說，告訴說；把叫做?！保╉?xiàng)伯許諾，謂沛公曰：“旦日不

29、可不蚤自來謝項(xiàng)王?！兵欓T宴 （ 項(xiàng)伯答應(yīng)了，對(duì)劉邦說：“明天一早，您千萬不可不盡早來向項(xiàng)王當(dāng)面賠罪！”）范增起，出召項(xiàng)莊，謂曰： 君王為人不忍。鴻門宴 （ 于是范增起身離席，到帳外召來項(xiàng)羽的堂弟項(xiàng)莊，對(duì)他說：“君王為人下不了狠心?！保┮蛐χ^邁曰：“汝識(shí)之乎？”石鐘山記 （ 我就笑著對(duì)蘇邁說：“你記得嗎？”）嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。項(xiàng)脊軒志（老婆婆常對(duì)我說：“那里，就是你母親曾經(jīng)站立過的地方?！保┲^之： （可譯為“稱他是，說他是；稱為，叫做?！保┯伟U山記王安石褒禪山亦謂之華山。游褒禪山記（褒禪山也被稱為華山。）由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也， - 謂之后

30、洞（沿山向上走五六里，有一個(gè)山洞很幽深，走進(jìn)去感到很寒涼。詢問這個(gè)洞的深度， 就是那些喜歡游山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為“后洞”，）東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。登泰山記（東邊的那道山谷，古時(shí)候把它叫作天門溪水，我們沒有到達(dá)。）今所經(jīng)中嶺及山巔崖限當(dāng)?shù)勒?，也皆謂之天門云。 登泰山記 （這次經(jīng)過中嶺到山頂，也有象門戶一樣的山崖橫立在路上，一般人都管它們叫天門。）無何： （可譯為“沒有多久，不久，一會(huì)兒?！保o何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛薨（me ng）,始悟?yàn)樯绞小?山市蒲松齡（不一會(huì)兒，看見數(shù)十所宮殿，綠瓦上高翹的屋檐，好象要騰飛起來的樣子，才醒悟出這是山中蜃景。）毋寧，無寧 ：（可

31、譯為“寧肯，寧愿；莫不是，不是?！保?四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死?！迸c妻書（四五年前的一個(gè)晚上，我曾經(jīng)告訴（ 你）說： 與其讓我先死，寧愿你比我先死。 ）無庸 ：（可譯為“不用，無須?！保?請(qǐng)姑無庸戰(zhàn)。勾踐滅吳（請(qǐng)大家還是暫且不要同吳國(guó)作戰(zhàn)吧?。o由 ：（可譯為“不可能，無法，無從?！保?無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。答司馬諫議書（沒有機(jī)會(huì)見面，心里不勝思念仰慕。）（不任：客套語）相與： （可譯為“互相，相互，彼此；同你；一起，共同；相處，相交?！保┲T侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。 過秦論 （諸侯們很害怕，共同結(jié)盟來設(shè)法

32、削弱秦國(guó)：他們不吝惜珍奇的器具、貴重的寶物、 肥沃的土地， 用以招納普天下的才士， “合縱” 結(jié)成同盟， 相互聯(lián)成一體。 ）夫人之相與，俯仰一世。蘭亭集序（人們互相交往，轉(zhuǎn)瞬間度過一生。）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。赤壁賦（我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。）一切： （可譯為“一律，一概；權(quán)宜，暫且。”）既而風(fēng)定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。 山市 （大風(fēng)停下來后，天又一片清朗，原先的一切沒有了，只剩下孤危的城樓一座，直插云霄。）25所以：（可譯為“的原因，之所以，為什么；用來的方法， 用來的東西，是用來的，用來的地方，用來的人（事），靠它來 的?！埃┧郧矊⑹?/p>

33、關(guān)者，備他盜之出入與非常也。鴻門宴仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 蘭亭集序 （抬頭仰望宇宙空間之廣大，低首俯察萬物種類之繁多，靠它來放眼縱覽，舒展胸懷，也足以盡情享受所見所聞的樂趣，確實(shí)是很快活的啊。）雖世殊事異，所以興懷，其致一也蘭亭集序 （即使時(shí)代會(huì)不同，世事會(huì)變化，但人們抒發(fā)情懷的原因，其基本點(diǎn)是一致的。）師者，所以傳道、受業(yè)、解惑也師說（所謂老師，就是用來傳授道理、授與專業(yè)知識(shí)、解答疑難問題的人。）以故： （可譯為“所以?！保┨聘D慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰 褒禪 。 褒禪山記 （唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。

34、由于這個(gè)緣故，以后就把這座山稱作褒禪山。）方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。 荊軻刺秦王 （當(dāng)時(shí)秦王正處在危急之中，來不及召喚階下的侍衛(wèi)，所以荊軻追逐秦王，秦王倉(cāng)卒驚惶失措，不知怎樣來殺荊軻，僅僅用空手同荊軻對(duì)打。）以故：（可譯為“因?yàn)榈木壒省！保┙陨剿嬲?，以余故，咸以愚辱焉。愚溪詩序（這些都是山水中的奇景，因?yàn)槲业木壒剩加糜拮昼枞枇怂鼈?。）趙王豈以一璧之故欺秦邪？廉頗藺相如列傳公子聞之，往請(qǐng)，欲厚遺之，不肯受，曰：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)。信陵君竊符救趙以是： （可譯為“因此?！保┮允茄灾?， 夫古之讓天子者，是去監(jiān)門之養(yǎng)而離臣虜之

35、勞也， 故傳天下而不足多也；今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。 五蠹 （由此說來古代讓掉天子的職位，其實(shí)是丟掉了看門人的給養(yǎng)，還擺脫了奴隸般的勞役，所以把天下傳給別人并不值得稱贊。 現(xiàn)在的縣令，一旦自己死了，他的子孫接連幾代都享受出門乘車的特殊待遇，所以人們都很看重這個(gè)官職。）故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削，以是言之，夫仁義辯智非所以持國(guó)也。 五蠹 （所以說徐偃王推行仁義之道而徐國(guó)被消滅了，子貢富有口才和智謀而魯國(guó)還是丟掉了大片土地。由此看來，推行仁義之道、 運(yùn)用口才智謀， 都不是用來保全國(guó)家辦法。）29.以為：（可譯為“認(rèn)為是，把當(dāng)作；讓作，任用為；用做，把作（為）。”）齊曰：

36、必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出。觸龍說趙太后（齊國(guó)說：“必須用長(zhǎng)安君作為人質(zhì)，才出兵?！保┯谑茄珊硬廊蛔韵?，以天下之美為盡在己。秋水（于是乎，河伯（黃河之神）便欣然自喜，認(rèn)為天下所有的美景（是）全都在自己這里了。）然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，；一函為宮；一夫作難而七廟琪，身死人手，為天下笑者，何也。 過秦論 （然而，當(dāng)初秦國(guó)憑借小小的國(guó)土和千輛兵車的國(guó)力，卻迫令八州諸侯稱臣，使原先位處同列的諸侯入秦朝拜，達(dá)一百多年之久。然后把天地四方當(dāng)作家，把骰山和函谷關(guān)當(dāng)作宮墻。誰料陳涉一人起來發(fā)難，秦朝的社稷就毀滅了，國(guó)君死在別人的手里，被天下人嘲笑，這是為什么呢？）

37、既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。 歸去來兮辭 （既然讓自己的心志受形體來驅(qū)使，那又為什么還要傷感而獨(dú)自悲哀呢？）楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。 逍遙游 （楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽。）以為： （可譯為“認(rèn)為他（它）是，認(rèn)為；用它來?！保┤羯徉嵰詾闁|道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。 燭之武退秦師 （倘使放棄進(jìn)攻鄭國(guó)，讓鄭作為您東路上的主人，您的外交使者的來往，鄭國(guó)可以供給他們資糧館舍，對(duì)您沒什么害處。）夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。季氏將伐顓臾（顓臾從前是周天子讓它主持東蒙的祭祀的，而且已經(jīng)在魯國(guó)的疆域之內(nèi)，是國(guó)家的臣屬啊。）吾與汝俱少年， 以為雖暫相別，終當(dāng)久相與處， 故舍汝而旅食京師， 以求斗斛之祿；誠(chéng)知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也。 祭十二郎文 （當(dāng)初，我與你都還年輕，認(rèn)為雖然暫時(shí)分別，終究會(huì)長(zhǎng)久與你在一起的， 所以才離開你到京師謀食，為了求得微薄的俸祿。 倘使早知如此，縱然是做王公宰相，我也不愿意一天離開你而去就職啊。）引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 蘭亭集序 （把水引來用它作飄流酒杯的彎曲水道，大家列坐在水邊，雖然沒有音