論中職課堂管理的中庸之道

1、論中職課堂管理的中庸之道【摘要】近年來，隨著生源質(zhì)量的下降，中職課堂管理面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。許多教師嘗試將西方教學(xué)觀念植入課堂，但效果并不明顯；相反，儒家經(jīng)典中庸的思想精粹卻帶給我們很多啟示，教師應(yīng)學(xué)會以中庸之道管理課堂。 【關(guān)鍵詞】中職課堂管理中庸知行合一 近十多年來，隨著世界范圍課程與教學(xué)改革的深入發(fā)展和有效教學(xué)運(yùn)動的廣泛掀起，課堂管理研究格外受到重視，產(chǎn)生了許多新的理論主張、模式和實(shí)踐操作方法，從而使課堂管理在價值取向、管理理念、行動策略等方面呈現(xiàn)出鮮明的時代特征和變革走向。遍閱這些西方式的新理念、新方法基本傾向于認(rèn)為應(yīng)當(dāng)摒棄以教師為中心的方式，將課堂還給學(xué)生，要以學(xué)生為主導(dǎo)完成教學(xué)任務(wù)，這

2、無疑從一個極端走向另一個極端。當(dāng)今，不論是學(xué)術(shù)界還是管理界已經(jīng)逐漸認(rèn)識到一味照搬西方理論，必定引起水土不服，因?yàn)槲鞣饺伺c中國人有巨大的文化心理差異。一些中職教學(xué)實(shí)踐也表明，西方理論往往造成教師思維混亂，學(xué)生無所適從，課堂變成了菜市場，教學(xué)秩序蕩然無存。相反，如果仔細(xì)研究中國古典哲學(xué)，從傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分整合運(yùn)用到教師的課堂管理中，將是一種別開生面的嘗試。 中職生由于學(xué)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、自控能力較差，因此歷來是課堂管理的一大難點(diǎn)，我們試圖運(yùn)用儒家經(jīng)典中庸的思想精髓來探求解決之道。課堂管理有兩個維度，一是強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的監(jiān)督和控制，這就要求教師要有中正平和的全局觀和端正己身的認(rèn)識觀；二是強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的引導(dǎo)和激

3、勵，這就要求教師要有知行合一的教學(xué)觀和努力精進(jìn)的激勵觀。 一中正平和的全局觀 中庸言：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也”。 所謂喜怒哀樂就是人類的各種感情、情緒，這些“情”都是人的天性，是從心而發(fā)的。教師與學(xué)生的課堂互動，要學(xué)會守“中”，也就是知道情從心而來也要從心而返；師生互動不可避免地要投入感情，引起情緒的波動，這就是“發(fā)”，發(fā)，不能覆水難收，而是要“合理”，也就是懂得適可而止，做到這一點(diǎn)就叫做“和”。 一名優(yōu)秀的教師對待課堂管理在全局觀上要努力做到收發(fā)自如、恰到好處。一方面，不能沒有感情、情緒的投入。比如照本宣科、生搬硬套、語言呆板

4、，其課堂效果要么沸沸揚(yáng)揚(yáng)，學(xué)生根本不聽你在講什么，自顧自地說話、聽音樂、玩手機(jī)；要么死氣沉沉，因?yàn)榻處煕]有盡心投入，自然無法感染學(xué)生，引起共鳴。另一方面，不能有過度的感情、情緒投入。比如過分幽默詼諧，引起哄堂大笑，很長時間都無法再保持安靜，或者為制止課堂違規(guī)而怒發(fā)沖冠，使自己心力交瘁，學(xué)生也受驚不小。這些都是不懂得中正平和的緣故。 另一層涵義在于，中國人是好面子的，中職生由于有著強(qiáng)烈的逆反心理，尤其“好面子”。制止課堂違規(guī)不妨多思考如何用“和”字做文章。語氣太嚴(yán)厲，挫傷學(xué)生自尊心，損了學(xué)生的“面子”，通常他們會變得蠻不講理，甚至故意頂撞老師。因此，教師批評學(xué)生首先要讓學(xué)生能聽得進(jìn)去，善于使用“

5、點(diǎn)醒”而不是“命令”的語氣來指出學(xué)生的錯誤，被點(diǎn)醒的學(xué)生會覺得這是自我覺悟，而非教師強(qiáng)加的，因此更易接受和改正。 二端正己身的認(rèn)識觀 中庸言：“在上位不陵下，在下位不援上。正己而不求于人則無怨。上不怨天，下不尤人。” 分析兩種課堂管理理念不難看出，傳統(tǒng)的講求維護(hù)教師權(quán)威學(xué)生絕對服從的屬于“在上位而陵下”，現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方講求以學(xué)生為中心的近似于在“下位而援上”，也就是教師居于從屬地位，一切學(xué)生自主。這兩種理念都失之偏頗，不利于培養(yǎng)師生良好的認(rèn)識觀。教師端正己身的功夫在于，既不依賴身份強(qiáng)壓學(xué)生，同時也不對學(xué)生過分遷就，工作中遇到困難或?qū)W生違紀(jì)等事情，不能消極的埋怨命運(yùn)，更不能責(zé)怪學(xué)生。這恰恰是當(dāng)今許

6、多中職老師很難做到的。 中職生朝氣蓬勃，是有血有肉有思想的生命體，因此課堂中必然會出現(xiàn)這樣那樣的狀況，不用感到驚慌失措，課堂之理同萬物之理一樣，應(yīng)該是多元的、豐富多彩的。教師要做到不怨天、不尤人，從自身修養(yǎng)出發(fā)妥善化解課堂中的種種問題；端正心態(tài)，自然而然就能保持情緒的穩(wěn)定，從而管理好課堂。 三知行合一的教學(xué)觀 中庸言：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇”，又言：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。 以上是儒家學(xué)說對待學(xué)問和實(shí)踐的態(tài)度，即“知行合一”。那么如何理解“知行合一”呢？現(xiàn)在很多教師解釋成“知道了就要去行動”，這是錯誤的，因?yàn)榻o學(xué)生提供了一種偷懶的理論。學(xué)生會認(rèn)為知與行是兩個不

7、同的本體，我反正只要知道就行了，以后再去行動也行。陽明先生說：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成?！币簿褪钦f，知與行本來就是一個本體。學(xué)生上課吃東西，教師如果問他：“你知不知道校規(guī)規(guī)定的課堂守則不允許吃東西”，他一定說：“知道！”按照正確的解釋，他實(shí)際上是“不知”，正因?yàn)椤安恢彼圆抛龀龀詵|西的行為。因此，教師對課堂的管理不要放任學(xué)生“知道了再去做”，而是告誡他們“知道了就已經(jīng)在做”。學(xué)生真正獲得“知”，明白了事理，自然就會知恥、博學(xué)、審問、慎思、明辨，進(jìn)而篤行，根本不用教師費(fèi)心費(fèi)力去督促。 當(dāng)然，做到這一點(diǎn)的確很難，以制定課堂規(guī)定為例，教師不僅要告訴學(xué)生規(guī)定是什么，還要告

8、訴學(xué)生為什么會有這個規(guī)定，它背后存在什么道理？從一個側(cè)面來看，這也說明教師的職責(zé)重大，因?yàn)橐饽钜话l(fā)動，行為就已經(jīng)做出，你的一言一行都被學(xué)生看在眼里。教師課堂管理太嚴(yán)或者太松，都是因?yàn)樽陨淼摹爸边€比較欠缺，太嚴(yán)會使學(xué)生如坐針氈，太松會使學(xué)生肆無忌憚。 四努力精進(jìn)的激勵觀 中庸言：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道者，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”。 課堂需要激勵。教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到：（在學(xué)習(xí)上）別人若付出一分努力就能學(xué)會，自己就應(yīng)該付出百分努力；別人付出十分努力就能學(xué)會，自己則應(yīng)付出千分努力。這樣做，即使愚鈍的人也一定會變得聰明，即使柔弱的人也一定會變成強(qiáng)者。愚也好、柔也罷，都只是相對的概

9、念，在中國哲學(xué)思維中，并沒有絕對的事物，在努力精進(jìn)的前提下，愚能變明，柔能變強(qiáng)。這些先哲思想的精華教師要經(jīng)常在課堂上教導(dǎo)學(xué)生。一個人每時每刻都在變化，所謂學(xué)習(xí)差、印象差都是暫時的，要鼓勵學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)的信心。學(xué)生聽進(jìn)去了，得了正確的“知”，自然會流露出正確的“行”，從而關(guān)注學(xué)習(xí)，努力精進(jìn)。 課堂上，學(xué)生經(jīng)常問的一句話：“老師，我努力學(xué)習(xí)了就一定會取得好成績嗎？”儒家思想最積極之處在于“知不可為而為之”，一個人想要成功，就一定要有大無畏的勇氣去迎接挑戰(zhàn)，因?yàn)樽鍪碌膬r值在于做的本身，而不是在于外在的結(jié)果。教師應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生將自己控制范圍內(nèi)的事情盡力做好，而不計(jì)成敗，要有比別人付出更多努力從而取得成功的勇氣。 綜上不難看出，與西方式課堂管理方式側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生“知識層面”不同的是，運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化的課堂管理方式更注重對學(xué)生“智慧層面”的培養(yǎng)；知識是槳，智慧是舵，中職課堂不應(yīng)當(dāng)包裝成一個鬧哄哄的“生產(chǎn)車間”，學(xué)生正處于人格的完善階段，給予必要的智慧啟迪將使他們終身受益。當(dāng)然，本文對中庸思想在課堂管理中的運(yùn)用還是一種