魯迅研究和初中語(yǔ)文教學(xué)

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 魯迅研究和初中語(yǔ)文教學(xué) 比較手法比較是一種常用的藝術(shù)手法，它可以把事物、事理說(shuō)得更透徹、更鮮明、更全面，更能深刻地透露問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。比較手法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)經(jīng)到李寶嘉的官場(chǎng)現(xiàn)形記，從古希臘荷馬史詩(shī)到契訶夫的變色龍以及巴爾扎克的人間喜劇，比較手法都以不同的方式呈現(xiàn)在作品之中。魯迅先生在此根基上加以發(fā)揚(yáng)光大，他運(yùn)用的比較手法已融入了他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受及其情感，別具匠心，方式多樣，氣勢(shì)雄渾，開(kāi)掘角度深，耐人尋味。在教學(xué)過(guò)程中，如能抓住魯迅作品中比較手法的傳神運(yùn)用，就有利于學(xué)生較好地把握作品的思想內(nèi)涵，了解魯迅先生的宏偉人格。不僅如此，魯迅先生的革命

2、熱心，對(duì)人民強(qiáng)烈的愛(ài)，就能引起學(xué)生的共鳴，從而達(dá)成預(yù)期的教學(xué)目的，收到事半功倍的教學(xué)效果。 小說(shuō)孔乙己一開(kāi)頭就對(duì)兩種不同身份的顧客“短衣幫”與“穿長(zhǎng)衫的”舉行描寫(xiě)。他們的服飾不同，喝酒的方式不同：一“里”一“外”；一“長(zhǎng)”一“短”；一“坐”一“站”；一邊是“要酒要菜”，一邊是“用錢并不闊綽”。這些描寫(xiě)構(gòu)成了鮮明的比較，含蓄地透露了顧客的貧富懸殊，階級(jí)對(duì)立，把封建社會(huì)最本質(zhì)的特征呈現(xiàn)在學(xué)生面前，也為孔乙己的出場(chǎng)設(shè)置了繁雜的人際關(guān)系。小說(shuō)在刻畫(huà)孔乙己的肖像、語(yǔ)言動(dòng)作和神態(tài)時(shí)，通過(guò)比較來(lái)透露他的性格特征及其悲劇命運(yùn)。對(duì)孔乙己前后的肖像做粗略的勾畫(huà)。從前是：“身材很高大，青白臉色，皺紋間時(shí)常夾些傷痕”

3、，“一部亂蓬蓬的花白胡子”，“穿的雖然是長(zhǎng)衫，可是又臟又破”。后來(lái)是：“臉上黑而瘦，已經(jīng)不成樣子，穿一件破夾襖，盤(pán)著兩腿滿手是泥（原來(lái)他是用這手走來(lái)的）”。魯迅先生還抓住孔乙己天性化的語(yǔ)言、不同情況中的特定動(dòng)作以及神態(tài)舉行了生動(dòng)的刻畫(huà)，從前是：“溫兩碗酒，要一碟茴香豆”，接著就“排出九文大錢，滿口的之乎者也”。后來(lái)是：“溫一碗酒，酒要好，從破衣袋了摸出四文大錢，聲音極低”。一系列前后的比較，說(shuō)明孔乙己生活走向極端貧困，精神極端頹唐，既麻木不仁，自欺欺人，又迂腐不堪，可笑可憐。由此可見(jiàn)，他的肉體和精神，都已處于死亡邊緣，這為下文對(duì)孔乙己凄涼命運(yùn)的推斷埋下了伏筆?？滓壹涸诜N種諷刺中走向死亡：統(tǒng)治階

4、級(jí)、剝削階級(jí)、同是地位低下的“短衣幫”等充當(dāng)了“吃人”的角色，而自己最終又不知不覺(jué)地被人吃了這是多么殘酷的病態(tài)社會(huì)。魯迅先生運(yùn)用比較手法塑造人物形象，通過(guò)人物形象前后的不同肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)的刻畫(huà)，來(lái)反映人物形象的巨大變化與不幸遇到，從而提出了一系列令人深思的社會(huì)問(wèn)。因此，我們?cè)谛≌f(shuō)教學(xué)中應(yīng)抓住人物、環(huán)境的前后不同的比較描寫(xiě)，把孔乙己、丁舉人等藝術(shù)形象聯(lián)系起來(lái)，加以對(duì)比，運(yùn)用質(zhì)疑的教學(xué)方法，多問(wèn)學(xué)生幾個(gè)為什么。如：什么理由使人物前后發(fā)生巨大的變化？發(fā)生了怎樣的變化？這變化報(bào)告了我們一個(gè)什么道理？等等。引導(dǎo)學(xué)生挖掘小說(shuō)內(nèi)在的社會(huì)意義，從而獲得更多的感受和更深的熟悉。在從百草園到三味書(shū)屋

5、這篇散文中，魯迅先生不惜筆墨細(xì)致概括地描述了百草園，他借助于對(duì)生物的描寫(xiě)，以添加作品的生活情趣，無(wú)論是寫(xiě)顏色、外形，還是寫(xiě)動(dòng)作、聲音，都選擇有比較作用的景物描寫(xiě)，如：“碧綠”與“紫紅”；“肥胖”與“輕捷”；“長(zhǎng)吟”與“低唱”；“高大的樹(shù)上”與段“斷磚的底下”等等。這樣比較，不但給人的印象鮮明、生動(dòng)，而且讓人感到園中景物各色各樣，豐富多彩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)寫(xiě)的十四種，樂(lè)趣無(wú)窮?？膳c之有天壤之別的三味書(shū)屋怎樣呢？封建的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都是腐朽落后的，嚴(yán)重地壓抑著學(xué)生：不準(zhǔn)提課外問(wèn)題，不準(zhǔn)玩，全日泡在 “之乎者也”之中，死讀書(shū)，讀死書(shū)，還有先生可怕的戒尺，書(shū)屋罰跪的法則。用新穎明快、曉暢自然的筆調(diào)刻畫(huà)了

6、百草園，而用凝重、冷峻、譏諷的筆調(diào)描寫(xiě)了三味書(shū)屋，比較鮮明。魯迅先生不愧是了不起的語(yǔ)言大師，在對(duì)往事的回憶中，他擅長(zhǎng)用詩(shī)化的語(yǔ)言來(lái)抓獲寄托感情的象征物，創(chuàng)造出開(kāi)闊明朗的意境，通過(guò)感情的反差來(lái)折射出黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明自己的愛(ài)憎情感。從散文真摯、坦誠(chéng)的情感流露中看到魯迅高尚而灼熱的人格光輝。魯迅先生的比較手法運(yùn)用在文章里，使各類文章染上鮮明的戰(zhàn)斗色調(diào)，顯示出魯迅先生尖銳潑辣而又幽默詼諧的獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格。散文詩(shī)：風(fēng)箏中的比較也是無(wú)處不在，他與弟弟的比較，童年與中年的比較，封建教導(dǎo)與新式教導(dǎo)的比較。本文通過(guò)對(duì)一段童年往事的痛楚回憶，正面表達(dá)了抨擊封建腐朽落后、扼殺人性的陳舊教導(dǎo)。雪中通過(guò)江南柔雪與朔方

7、飛雪的比較，大膽流露對(duì)美好生活的狂熱追求，同時(shí)更表現(xiàn)了他容許投入慘烈的戰(zhàn)斗中，夢(mèng)想在悲壯的戰(zhàn)斗中品格得到升華，靈魂受到洗禮。魯迅先生站在歷史的高度，面對(duì)交織著正義與邪惡、新與舊、真與假、美與丑種種沖突的繁雜社會(huì)，以極其敏銳的洞察力，看到了反封建斗爭(zhēng)的艱辛性和改造國(guó)民精神的迫切性。他把自己全部的可憐和愛(ài)賦予了被剝削、被壓迫的最下層勞動(dòng)人民，而將猛烈的憎恨化為“投槍”、“匕首”，投向封建反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)及其走狗。他的作品像一聲聲洪鐘敲擊著人們的心，引起猛烈的反響和沉重的思量。魯迅先生之所以宏偉，“是由于他的痛楚和幸福深深植根于社會(huì)和歷史的土壤里”，成為“社會(huì)時(shí)代以及人類的代表和喉舌”。綜上所述，魯迅先生作品中比較手法的淋漓盡致的運(yùn)用，不僅取決于他個(gè)人的主觀因素，同時(shí)還受到社會(huì)的客觀因素的制約。這種手法是魯迅先生在生活中以淚眼端詳多災(zāi)多難的社會(huì)和人生，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察和悲憤交結(jié)的特殊感受中凝聚而成的，是他“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”的宏偉人格的表現(xiàn)?？傊?，分析和研究魯迅作品中比較手法的運(yùn)用，這是初