我善養(yǎng)吾浩然之氣公開課-共27頁PPT課件

1、b天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。 正 氣 歌（節(jié)選） 文天祥 我善養(yǎng)吾浩然之氣 孟 子 惡乎長（ ）餒也（ ）不慊于心（ ）苗則槁矣（ ）膠鬲（ ）傅說( ) 丈夫之冠（ ）法家拂士（ ）【復習檢測】1、讀準字音wniqiogunyub【基礎(chǔ)檢測】2、掌握通假（1）行有不慊于心 （2）戒之曰 （3）往之女家 （4）曾益其所不能 （5）困于心，衡于慮 （6）入則無法家拂士“慊”通“愜”，滿意“戒”通“誡”，告誡“女”通“汝”，你的“曾”通“增”，增加“衡”通“橫”，橫塞“拂”通“弼”，輔助【基礎(chǔ)檢測】3、特殊句式（1）以順為正者

2、，妾婦之道也（2）宋人有閔其苗之不長而揠之者（3）傅說舉于版筑之間（4）然后知生于憂患而死于安樂也。(判斷句)定語后置狀語后置狀語后置、被動句(公孫丑問曰)：“敢問夫子惡乎長？”曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案覇柡沃^浩然之氣？”曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：今日病矣！予助苗長矣！其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，

3、不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之?！?研 習 課 文 齊讀孟子公孫丑上：思考1、何謂“浩然之氣”？（或“浩然之氣”有何特點？）（用原文回答）“至大至剛”，“塞于天地” “配義與道” 形態(tài) 性質(zhì) 2、培養(yǎng)浩然之氣要注意什么問題？（用原文回答）1.直養(yǎng).2.集義.3.勿正，心勿忘，勿助長也。 研 習 課 文 思考3、義和氣是什么關(guān)系？（用原文回答）（1）其為氣也，配義與道，無是，餒也。 （2）是集義所在者，非義襲而取之也。 4、揠苗助長的寓言有何作用？現(xiàn)在是什么意思？ 孟子借助這個故事是想要說明浩然之氣是靠不斷積累義而產(chǎn)生的，不是偶然地有過正義的舉動就取得的。因此，對浩然之氣一定

4、要培養(yǎng)，但也不妄自助長它。 （3）必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。 現(xiàn)在比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成， 反而把事情弄糟。 浩然之氣：至大至剛，直養(yǎng)無害， 配義與道，助長害之。 所謂氣，是一種主觀的精神狀態(tài)。本則中所謂的浩然之氣，實際上是一種由長期修養(yǎng)道德，踐履道義而產(chǎn)生的，對人對已毫無愧怍的充實完滿的精神境界。小結(jié)：孟子的 “人格修養(yǎng)” 孟子的戰(zhàn)斗性正源于自身充盈著的浩然正氣。他用這正氣去宣揚自己的政治主張，去喚醒民眾向罪惡統(tǒng)治作斗爭。浩然正氣貫穿在他一生的全部言行之中。 景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈

5、夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?、本章關(guān)鍵詞是什么？論題是什么？ 指名朗誦孟子滕文公下？討論 關(guān)鍵詞是大丈夫；論題是何謂大丈夫。2、何謂大丈夫？（用原文回答） 孟子認為“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才稱得上“大丈夫”。 3、本章開篇提到非常厲害的兩人“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”的公孫衍和張儀，景春是如

6、何看待公孫衍和張儀的？孟子認為他們稱得上“大丈夫”嗎？指名朗誦孟子滕文公下？討論 景春是從內(nèi)心里認為公孫衍、張儀是真正的大丈夫的。他判斷大丈夫的標準是張儀、公孫衍他們表現(xiàn)在外面的威勢和個人的為所欲為。 孟子認為公孫衍和張儀不是大丈夫。情感上是不認同二人的行為的。說了“以順為正者，妾婦之道也”。 何叔京曰：“戰(zhàn)國之時，圣賢道否，天下不復見其德業(yè)之盛。但見好巧之徒得志橫行，氣焰可畏，遂以為大丈夫。不知由君子觀之，是乃妾婦之道耳，何足道哉？” 朱熹四書集注“諂媚從來不會出自偉大的心靈”。 巴爾扎克 4、歷史上哪些人可以稱上大丈夫呢？指名朗誦孟子滕文公下？討論 不改志節(jié)的蘇武精忠報國的岳飛、南宋著名民

7、族英雄文天祥等。5、浩然之氣與所謂大丈夫的氣節(jié)，它們的共同點在哪兒？ 浩然之氣也好，大丈夫的氣節(jié)也好，凸顯的都是對仁義道德的持守和堅定的踐履。1、東漢的陳蕃說過：“大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎!”在陳蕃眼里，只有那些浮舟滄海、立馬昆侖、志向高遠、豪情干云的人，才算得上大丈夫！2、三國時的李謐曾這樣感嘆：“丈夫擁書萬卷，何假南面百城！”在李謐心里，只要有書讀，給個皇帝也不當，擁有學問的人才是真正的大丈夫。3、東晉的桓溫這樣說道：“大丈夫不能流芳百世，亦當遺臭萬年！”在桓溫的潛意識里，所謂的大丈夫就是轟轟烈烈、出人頭地、干出點名堂的人。為此，可以不擇手段、不惜一切、不計后果。小結(jié)： 孟子借女

8、子出嫁當順從丈夫的事例，諷刺公孫衍和張儀通過阿諛茍容來竊取權(quán)勢，不是真正大丈夫該做的事，并明確地闡述了什么是大丈夫。齊讀孟子告子下 思 考1.孟子列舉的舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚這些人有什么共同點？作者舉例想說明什么？ 都來自社會底層，都出身貧賤，都經(jīng)過艱苦磨練，最終都大有作為，成就一番大業(yè)。 說明了要想成才必先經(jīng)歷磨練；只有經(jīng)過磨練才能有所作為。齊讀孟子告子下 思 考 2、文章的中心觀點是什么？作者主要用了什么論證方法？生于憂患，死于安樂。 例證法、道理論證法。 3、孟子的這個觀點對我們這些正在為學的學子有何啟發(fā)？培養(yǎng)不怕吃苦、勇于吃苦的精神，增長才干，有所作為。小結(jié)： 這章通過

9、舉例、講道理來論證了要成才必先經(jīng)受磨練的觀點，激發(fā)人們克服困難，銳意進取。 編者為何將第三則選入本篇？在你看來，此則內(nèi)容和浩然之氣有何聯(lián)系？動動腦：總結(jié)：思想內(nèi)容： 浩然之氣： 至大至剛的昂揚之氣；以天下為己任、擔 當?shù)懒x、無所畏懼的勇氣；君子挺立于天地之 間無所偏私的光明磊落之氣，廉正清明之氣。 有了這三氣，即可達到“富貴不能淫，貧賤 不能移，威武不能屈”的高風亮節(jié)。 在你看來歷史上哪些人可以稱為大丈夫？【練習反饋】 所以，真正的大丈夫不是公孫衍、張儀那樣阿諛茍容，竊取權(quán)勢，逞個人智慧和能力，橫行霸道、為所欲為的人，而是像 那樣 的人。 誰代表中國性格？我謳歌民族脊梁。董狐筆，屈原詩，蘇武節(jié)，嵇康琴。忍辱負重，司馬千秋史；鞠躬盡瘁，諸葛五丈原。鑒真東渡，玄奘西游。盛唐魏征直諫，衰明海瑞上疏。太白佯狂，金鑾醉臥；東坡豪邁，赤壁放歌。草堂悲憤，一部詩史；岳陽憂患，百代名篇。才女李清照，巾幗敢作鬼雄頌；戲圣關(guān)漢卿，梨園怒寫竇娥冤。岳飛滿江紅，文山正氣歌?；㈤T禁毒，英雄股肱壯華夏；菜市捐軀，君子肝膽比昆侖。鑒湖女俠，秋風秋雨；廣州烈士，黃土黃花壯哉！民族脊梁，高壓之下挺立；中國性格，逆境之中昂揚。 魏明倫中國性格