報(bào)任安書_課件

1、報(bào)任安書司馬遷身殘志堅(jiān)司馬遷 司馬遷，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家和思想家。主要作品是史記。 史記是中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，年表10篇，共52萬(wàn)字。魯迅評(píng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，有很高的文學(xué)價(jià)值。史記原名太史公書，魏晉以后，才改稱史記?！笆芳抑^唱”史記報(bào)任安書 古人早就把它視為“天下奇文”，可與離騷媲美?！皶笔枪糯囊环N文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說(shuō)明是寫給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)書”“答書”“與書”“上書”“寄書”等，例如答司馬諫議書（王安石）、與朱元思書（吳均）、上樞密韓太尉書（蘇轍）等等。 這是司馬遷給朋友任安

2、的一封復(fù)信。 司馬遷因李陵之禍，被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令。表面上看，這是宮中的機(jī)要職務(wù)，實(shí)際上卻是以一個(gè)宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進(jìn)士”。出于以往的沉痛教訓(xùn)和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，司馬遷覺(jué)得實(shí)在難以按任安的話去做，所以一直沒(méi)有復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇報(bào)任安書。注意下面幾個(gè)詞語(yǔ)的讀音 詘體 關(guān)木索 摩滅 頭槍地 大底 放矢 前辱之責(zé) 暴肌膚 箠楚 圜墻 囹圄 強(qiáng)顏 檻 縲紲 慍色 倜儻 （q）

3、（gun） （m） （qing） （d） （y） （zhi） （p） （chu） （yun） （y） （qing） （jin） （lixi） （yn） （ttng） 思考：從課題和背景介紹看，這是一封復(fù)信，其回復(fù)的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開(kāi)的？復(fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略 陳固陋”。（第1段）復(fù)信內(nèi)容：闡述作者受到極端侮辱而不死的原因。 （第2、3段）表達(dá)自己效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書的決心。（第4、5段） 再次表現(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第6段）結(jié)合注釋閱讀第一段，概括此段的內(nèi)容。曩者司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請(qǐng)略陳固陋闋然久不報(bào)幸勿為過(guò)謙

4、辭與敬辭先前拜兩拜情意 誠(chéng)懇的樣子你 怨恨，抱怨 效法固執(zhí)鄙陋的意見(jiàn)（形做名）隔了很久 回復(fù)責(zé)備牛馬走、再拜、足下、辱、幸、仆、固陋 先說(shuō)任安信的內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說(shuō)明復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋” 。 “仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陳己志。第二課時(shí)昨天我們學(xué)習(xí)了一篇被稱為“千古奇文”的文言文，題目、作者分別是報(bào)任安書 司馬遷這是一封回信，是司馬遷回復(fù)好朋友任安的回信，在信中司馬遷以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣。信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成史記的著述，司馬遷所忍受的屈

5、辱和恥笑，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。 仆之先人非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。 結(jié)合注釋閱讀下面一段文字，并概括其主要內(nèi)容。 請(qǐng)解釋上面一段文字中紅體字的意義用法。說(shuō)明自己地位卑微，如自殺，在周圍人眼里罪有應(yīng)得，死也不能顯示氣節(jié)。這句話暗示作者不會(huì)因?yàn)槭苋瓒詺ⅰ?太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢

6、體受辱，最下腐刑極矣！ 請(qǐng)解釋上面一段文字中紅體字的意義用法。運(yùn)用鋪排的語(yǔ)句，對(duì)比“四不辱”，“六受辱”，極言自己所受的恥辱。 猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。這句話運(yùn)用比喻的修辭，說(shuō)明人的志氣在困辱中會(huì)逐漸衰微。暗示自己的志氣也在受辱中消失。 且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃中。古今一

7、體，安在其不辱也？運(yùn)用引典，排比的方法說(shuō)明無(wú)論王侯將相還是平民百姓，都可能受辱，受辱是人之常情，不足為奇。這句話暗示自己為了高尚的事業(yè)要像這些古人一樣，受辱不死。這段文字點(diǎn)到自己雖然受辱，但不會(huì)去死的兩個(gè)原因：（1）自己即使自殺，也不能顯示節(jié)氣。（2）古代許多名人都是受辱不死以實(shí)現(xiàn)自己的志向，我也要像他們一樣。那么司馬遷到底有什么志向能使他如此受辱還勇敢地活下去呢？請(qǐng)看第三段。 所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。這段話表明自己受辱不死的原因之三：讓文采流傳后世。直接表明自己“隱忍茍活”的原因不想無(wú)謂自殺更要讓文采流傳后世歸納二、三兩段：要像古之名人

8、一樣受辱不屈第三課時(shí)昨天我們學(xué)習(xí)了報(bào)任安書第二、三兩段。這兩段文字寫了自己受辱而還要勇敢生活下去的原因：（1）強(qiáng)調(diào)自己即使自殺也將毫無(wú)價(jià)值，反而會(huì)被世人認(rèn)為是畏罪自殺。（2）因?yàn)楣胖热硕加惺苋璧慕?jīng)歷，自己也將學(xué)習(xí)他們的榜樣。（3）更因?yàn)樽约阂屛牟杀碛诤笫溃詢斚惹爸?。朗讀第三自然段這段文字提到了自己受辱不死的第三個(gè)原因，引出自己將創(chuàng)作史記，將“以生來(lái)踐志”的決心。那么，司馬遷為什么會(huì)想到寫史記？司馬遷又將以什么樣的態(tài)度來(lái)寫史記？ 史記又是一部怎樣的書呢？請(qǐng)看第四五兩段。 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)

9、語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。 司馬遷熱情地歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的勉勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)奮斗的精神。這段話引用典故，采用鋪排的手法，實(shí)際上構(gòu)成了八個(gè)疊句的對(duì)仗，兩兩各自對(duì)偶，這樣的語(yǔ)言不僅使文章顯得冗長(zhǎng)，更使讀者欲悲欲嘆，扼腕切齒。這種富于變化的語(yǔ)言，有力地加強(qiáng)了文章感情的抒發(fā)和文氣的表達(dá)，令人激蕩不

10、已。（史記）上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表、本紀(jì)十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！ 這段話介紹了史記的體例和宗旨，再次強(qiáng)調(diào)自己忍辱負(fù)重的目的是為了完成史記。這里雖然有成書之后的希望，但更多的是給人無(wú)限的蒼涼和感慨。歸納：這部分，進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成史記?？煞譃閮蓪印５谌?，從“古者富貴而名摩滅”至“思垂空文以自見(jiàn)”，列舉古代被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策，以舒其憤”的例子來(lái)勉勵(lì)自

11、己。第四段，介紹史記的體例和宗旨，說(shuō)明自己“就極刑而無(wú)慍色”是為了完成史記。 思考：課文題目報(bào)任安書，但是2-4四段文字內(nèi)容上主要表述自己的心跡，似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫？ 這似與回復(fù)內(nèi)容無(wú)關(guān)，實(shí)際上有著合理的邏輯關(guān)系： 一、作者以此表明自己身份鄙薄，身受腐刑，無(wú)法完成“推賢進(jìn)士”的重任，自然回答了任安的前信； 二、自己忍辱負(fù)重，活下來(lái)的勇氣就是著述史記，這樣反復(fù)陳述，自然告訴了任安，我不能完成你的囑托了！ 朗讀第五段 這是書信的結(jié)尾。 司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情。（找出最能表現(xiàn)這種心情的句子） 仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？ 是

12、以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。 每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。 身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，通其狂惑。 最后與開(kāi)端想照應(yīng)，再次婉辭解說(shuō)無(wú)從“推賢進(jìn)士”的苦衷。 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令；其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！ 蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說(shuō)難、孤憤；詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 天下奇文：鋪排句 蓋西伯拘而演周易大底圣賢發(fā)憤

13、之所為作也。 且西伯，伯也，拘牖里；李斯，相也，具五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南向稱孤，系獄具罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣、關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱居室。天下奇文：用典句理清結(jié)構(gòu) 第一部分：說(shuō)明任安來(lái)信的內(nèi)容，對(duì)答復(fù)遲表示歉意，引出自陳己志。 第二部分：申述自己遭受極辱而不自殺的原因。 第三部分：進(jìn)一步說(shuō)明自己受腐刑后隱忍茍活的原因，是為了完成史記。 第四部分：書信結(jié)尾。 為了完成史記的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想像。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成史記的寫作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤

14、解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。 今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當(dāng)年寫作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅，怎能不對(duì)他的崇高精神無(wú)比敬佩?？?結(jié)集 評(píng)史公之身乃史記之身，非史公所得自私；史公可為少陵死，而史記必不能為少陵廢?！?清包世臣此書反復(fù)曲折，首尾相續(xù)，燕趙烈士之風(fēng)。憂愁憂思，則又直與離騷敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有對(duì)壘。文情至此極矣。 吳楚材古文觀止評(píng)當(dāng)堂鞏固通假字詘體受辱見(jiàn)獄吏則頭槍地及以至是及罪至罔加古者富貴而名摩滅大底圣賢發(fā)憤之所為作也思垂空文以自見(jiàn)網(wǎng)羅天下放失舊聞則仆償前辱之責(zé)解

15、釋下列加點(diǎn)詞：司馬遷再拜言意氣勤勤懇懇若望仆不相師請(qǐng)略陳固陋闋然久不報(bào)幸勿為過(guò)謙辭與敬辭拜兩拜情義、誠(chéng)摯懇切怨望、效法固塞鄙陋的意見(jiàn)，形做名隔了很久，回復(fù)責(zé)備牛馬走、辱、幸流俗所輕也不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極卒就死耳用之所趨異也積微約之漸也具于五刑審矣，何足怪也 殆為此乎？ 輕視稱許、相提并論只是最終因?yàn)榻n，漸進(jìn)受（刑械）清楚明白大概仆于妻子何如哉亦頗識(shí)去就之分恨私心有所不盡鄙陋沒(méi)世仲尼厄而作春秋不韋遷蜀發(fā)憤之所為作也以舒其憤仆竊不遜網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興壞之紀(jì)如何職分（界限）遺憾終結(jié)一生困窮貶謫憤懣舒散不謙虛散亂的文獻(xiàn)考訂；綱紀(jì)、規(guī)律會(huì)遭此禍雖萬(wàn)被戮，豈有毀哉雖累百世，垢彌甚耳通其狂

16、惑今雖欲自雕琢曼辭以自飾書不能悉意恰逢，正好即使即使達(dá)（抒發(fā)）現(xiàn)在美好完全，盡文句翻譯1、曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。 往日承蒙您寫信給我，教導(dǎo)我務(wù)必慎重地待人接物，并推薦賢能之士。2、若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。 似乎是抱怨我沒(méi)有照你說(shuō)的那樣去做，而附和俗人的看法。我并非如此。 文句翻譯3、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異?而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。 假使我受到法律制裁被處死刑，就像九頭牛身上失去一根毛一樣，跟螻蟻(之死)有什么不同?而世人又不會(huì)將我與能死節(jié)的人同等看待，只認(rèn)為我智力窮盡，罪過(guò)極大，不能自己解脫，終于去死而

17、已。文句翻譯4、仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。 我的先人，沒(méi)有獲得丹書、鐵券那樣的特大功勛，所從事的是起草文書、編寫史料、記錄天象、制定律歷的工作，(其職位)接近于占卜之官和太祝之間，本來(lái)就是皇上所戲弄，當(dāng)成樂(lè)師、優(yōu)伶一樣畜養(yǎng)的人，為流俗所輕視。文句翻譯5、故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)也。定計(jì)于鮮也。 所以，對(duì)士人來(lái)說(shuō)，(即使是)在地上畫一座牢獄，那情勢(shì)也叫人不敢進(jìn)去；(即使是)一個(gè)木制的獄吏，也不敢跟它對(duì)質(zhì)，必須在遇刑前自殺(以免受辱)。6、當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱

18、者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎! 在這個(gè)時(shí)候，看見(jiàn)獄吏就以頭碰地，看到獄卒就膽戰(zhàn)心驚。為什么呢?這(也)是以威力制約逐步發(fā)展的結(jié)果啊。待到已經(jīng)到了這一步，還說(shuō)不受辱，不過(guò)是所謂“臉皮厚”罷了，哪里說(shuō)得上尊貴呢?文句翻譯7、由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎! 由此說(shuō)來(lái)，勇敢或怯懦，堅(jiān)強(qiáng)或軟弱，都是由形勢(shì)決定的。明白了這個(gè)道理，還有什么值得奇怪的呢?一個(gè)人不能早在遇刑前就自殺，因而漸漸志氣衰微，待到受杖刑，這才想到要死于名節(jié)，離名節(jié)不是太遠(yuǎn)了嗎?文句翻譯8、夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。 就人的本性而言，沒(méi)有不貪生厭死的，(難免要)懷念父母和妻子兒女；至于為正義和公理所激奮的人，則不是這樣，那是因?yàn)橛兴坏靡训木壒?。文句翻譯9、仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉! 我雖然怯懦，想茍全性命，卻很懂得舍生取義的道理，何至于甘心接受繩捆索綁的侮辱呢!10、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。 古代擁有財(cái)富、尊位而姓名埋沒(méi)的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道。文句翻譯11、仆竊不遜，近