高考語文復(fù)習(xí)專題提升練15論述類文本閱讀2新人教版

1、論述類文本閱讀(二)一、閱讀下面的文字，完成13題。(9分)即城市是多樣異質(zhì)文明空間化聚集、結(jié)構(gòu)化整合的結(jié)果，城市與文明共生。文明多樣性主要指以城市為場域為核心的社會領(lǐng)域與社會功能的專業(yè)化劃分及其空間共存，專門化專業(yè)化的管理、宗教、謀利、交易等功能在城市中或者以城市為中心的多樣共存。在城市的重要功能是滿足人的多樣需要，一個成功的城市，首先是能夠全面滿足人的安全、發(fā)展、宗教等需要的所在。在科特金看來，考察成功的城市，“有三個關(guān)鍵因素決定了這些城市的全面健康發(fā)展，即地點的神圣、提供安全和規(guī)劃的能力、商業(yè)的激勵作用。這些因素共同存在的地方，城市文化就興盛；反之，在這些因素式微的地方，城市就會淡出，最

2、后被歷史拋棄”。一方面，人的多樣需要會催生多樣的城市、多樣的文明；另一方面，多樣的城市、多樣的文明又會進(jìn)一步生成人的多樣需要。文明多樣性對城市的生成和發(fā)展具有重要作用。城市是對已有多樣文明的聚集，多樣文明在城市中會發(fā)生碰撞、競爭、融合、整合，并可能進(jìn)一步多樣化。韋伯認(rèn)為，多樣性是城市之所以成為城市的一個重要條件。在他看來，以不斷發(fā)展的分工為特點的經(jīng)濟(jì)多樣性，是推動城市全面發(fā)展的重要力量，也是推動社會從道德社會、禮俗社會向理性社會、法理社會轉(zhuǎn)換的重要力量。在芝加哥學(xué)派的代表人物帕克看來，以多樣性為特點的城市在為人們帶來機會、為人們提供更多自由空間的同時，也造成了社會分離，并放大了人性的善良與丑惡

3、。從文明多樣性這個維度揭示城市性離不開對文明本身的歷史反思、哲學(xué)批評。這種以多樣性為目標(biāo)的研究，對推翻當(dāng)代帝國霸權(quán)以及影響仍然深遠(yuǎn)的帝國思維、霸權(quán)思維當(dāng)然意義重大。但問題在于，人類歷史、世界文明史、世界城市史，是否僅僅是一部文明多樣性的歷史？把不同文明的平等性單純地等同于文明的多樣性，是否符合歷史本身？是否會導(dǎo)致新的問題？我們認(rèn)為，城市性研究、文明性研究應(yīng)該深層化。就對城市社會的研究而言，一方面，需要對文明多樣性進(jìn)行更為深入的研究，揭示多樣性本身的結(jié)構(gòu)、本質(zhì)、轉(zhuǎn)換；另一方面，在揭示城市社會文明多樣性的同時，也需要從城市哲學(xué)與文明批評史的角度，具體揭示城市社會的文明共同性，揭示城市社會作為地方共

4、同體、區(qū)域共同體、全球共同體的特點、趨勢和走向。(摘編自陳忠城市社會：文明多樣性與命運共同體)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A多樣異質(zhì)文明空間化聚集、結(jié)構(gòu)化整合就產(chǎn)生了城市，城市與文明共生。B文明多樣性體現(xiàn)為管理、宗教等功能在城市中或以城市為中心的多樣共存。C能全面滿足人的安全、發(fā)展、宗教等需要的城市必然是一個成功的城市。D韋伯和帕克都認(rèn)同文明的多樣性是城市的特點，對社會發(fā)展都有影響。C由原文第二段第一句話可知，“能夠全面滿足人的安全、發(fā)展、宗教等需要”只是一個城市成功的條件之一。選項偷換概念。2下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是(3分)()A文章以城市功能的多

5、樣性為前提，從專業(yè)化、專門化兩個維度論證文明多樣性。B文章第二段運用引用論證的方法，詳細(xì)闡述了文明多樣性對城市健康發(fā)展的促進(jìn)作用?！癇DC文章第三段分析了文明多樣性對城市的生成和發(fā)展具有正反兩方面的作用。D文章在探討城市社會與文明多樣性的關(guān)系后，指出文明共同性是發(fā)展的必然。CA項，從專業(yè)化、專門化兩個維度”無中生有。項，引用科特金的話論證的是三個關(guān)鍵因素對城市健康發(fā)展的促進(jìn)作用，不是文明多樣性對城市健康發(fā)展的促進(jìn)作用。項，文章沒有指出文明共同性是發(fā)展的必然。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A如果地點的神圣、提供安全和規(guī)劃的能力、商業(yè)的激勵作用等因素共存，城市文化就會興盛。B如

6、果考察成功城市的三個關(guān)鍵因素中的一個式微，城市就會淡出，城市文化也會隨之消亡。C人類歷史、世界文明史、世界城市史，既是文明多樣性的歷史，也可以說是文明共同性的歷史。D揭示城市社會的文明多樣性、共同性及特點、趨勢和走向，是深入研究城市社會的組成部分。B只有一個因素式微，城市不一定會淡出，城市文化不一定會消亡。文中說的是“在這些因素式微的地方，城市就會淡出，最后被歷史拋棄”。選項曲解文意。二、閱讀下面的文字，完成46題。(9分)“文字是文明發(fā)展的載體，記錄了一個國家和民族的歷史發(fā)展進(jìn)程與經(jīng)驗教訓(xùn)。古人說，欲滅其國者，必先滅其史。同樣，如果一個國家和民族的文字消亡了，文明發(fā)展的根基也就動搖了。漢字是

7、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳并不斷繁榮發(fā)展的根基。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)社會主義文化強國，應(yīng)將漢字教育作為凝神聚力、鑄魂固本的戰(zhàn)略工程。清末民初以來，在日本“脫亞入歐”的影響下，中國一些知識分子對中華文化的根基漢字產(chǎn)生了懷疑。漢字落后”論者認(rèn)為“漢字不滅，中國必亡”，聲稱漢字的出路在于“拉丁化”；“漢字難學(xué)”論者主張漢字“拼音化”與“簡化”“兒童識字有害”論者主張放棄漢字教育。這些論調(diào)在近幾十年仍有一定市場，比如20世紀(jì)80年代，有人就認(rèn)為“計算機是漢字的掘墓人”。當(dāng)前，漢字教育在實踐中遇到的問題主要來自兩個方面。一是面臨外語教育的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在，在漢語與英語之間，一些人更重視學(xué)習(xí)英語，這直接

8、沖擊與削弱了漢字教育。二是面臨信息化的挑戰(zhàn)。在古人眼中形神兼?zhèn)涞臐h字，現(xiàn)在變成了電腦鍵盤、手機屏幕上字母組合的產(chǎn)物。在日常工作生活中，書寫漢字的機會在變少，提筆忘字的時候在增多。從這些角度來說，漢字面臨危機絕不是危言聳聽。漢字是一種象形文字，具有“形、音、義”三要素。漢字不單單表達(dá)概念、內(nèi)涵、外延等，還給人帶來圖形、聯(lián)想、感覺等。與拼音文字相比較，漢字具有鮮明特色和獨特魅力。學(xué)習(xí)與理解漢字，應(yīng)遵循漢字自身的規(guī)律和特點。拼音文字是由字母組成的文字，其教學(xué)是用拼音的方法。我國漢字教學(xué)引進(jìn)了這種方法，并將其作為漢字教學(xué)的主要方法，其中的利與弊值得我們深思。近年來，隨著國人文化自信的提升，適應(yīng)漢字在海

9、外傳播的需要，不少學(xué)者開始重新審視漢字教學(xué)的方法，合理借鑒我國傳統(tǒng)漢字教學(xué)的經(jīng)驗。有的教學(xué)實驗根據(jù)“形、音、義”三要素和兒童擅長“形象記憶”的特點，探索“從字形講字義，從生活講漢字”和“因形分類、因類施教”等漢字教學(xué)的新理念與新途徑，把漢字形象生動地傳授給學(xué)生，讓學(xué)生對漢字有興趣、生愛戀、曉邏輯、會思考，甚至實現(xiàn)以字養(yǎng)德。這類教學(xué)實驗，對完善漢字教育有積極意義。加強漢字教育，除了不斷創(chuàng)新漢字教學(xué)的方式方法，還要提升全社會對漢字教育的重視程度。我們要把漢字教育提升到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中華民族精神的高度來認(rèn)識。只有這樣，才能讓古老的漢字在信息時代煥發(fā)新的生機，才能把中華文化的優(yōu)秀基因植根于

10、一代代中國人心中。(摘編自王殿卿漢字教育攸關(guān)文化傳承發(fā)展)4下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A漢字記錄著國家和民族的歷史發(fā)展進(jìn)程與經(jīng)驗教訓(xùn)，是中華民族繁衍發(fā)展的基礎(chǔ)。B清末民初一些知識分子對漢字產(chǎn)生了懷疑，原因之一是當(dāng)時國人的文化自信不足。C現(xiàn)在一些人鄙視漢語而重視英語，直接沖擊和削弱了漢字教育，不利于文化傳承。D漢字教學(xué)的方式方法的創(chuàng)新，有助于實現(xiàn)以字養(yǎng)德，從而激發(fā)學(xué)生對漢字的興趣。BA項，偷換概念，原文說“漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠代代相傳并不斷繁榮發(fā)展的根基”，并不是中華民族繁衍發(fā)展的基礎(chǔ)。C項，曲解文意，原文是“在漢語與英語之間，一些人更重視學(xué)習(xí)英語”，沒有“鄙視

11、漢語”之意。D項，邏輯錯誤，由原文“讓學(xué)生對漢字有興趣、生愛戀、曉邏輯、會思考，甚至實現(xiàn)以字養(yǎng)德”可知，是先讓學(xué)生對漢字產(chǎn)生興趣，后實現(xiàn)以字養(yǎng)德。5下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A文章首尾呼應(yīng)，論述了漢字教育的重要意義，并對如何加強漢字教育提出了建議。B文章提到20世紀(jì)80年代某些人的觀點，是為了證明漢字不能適應(yīng)信息化的挑戰(zhàn)。C文章從歷史與現(xiàn)實兩個角度分析了漢字面臨的危機，指出了加強漢字教育的必要性。D文章在論證漢字教學(xué)時，強調(diào)應(yīng)遵循漢字自身的規(guī)律和特點，借鑒傳統(tǒng)漢字教學(xué)經(jīng)驗。B文章提到20世紀(jì)80年代某些人的觀點，是為了證明質(zhì)疑漢字的論調(diào)在近幾十年仍有一定市場。6根據(jù)原

12、文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A日本“脫亞入歐”對中國一些知識分子影響很大，有的人甚至提出廢除漢字的主張。B如果我們不進(jìn)行漢字教育而使用拉丁化文字，則我們文明發(fā)展的根基必然被動搖。C漢字的“形、音、義”三要素，決定了漢字教育必須摒除拼音教學(xué)法，使用形象化教學(xué)法。D創(chuàng)新漢字教學(xué)法，提升全社會對漢字的重視程度，有助于讓古老漢字煥發(fā)新生機。C曲解文意，錯在“必須摒除拼音教學(xué)法”。從原文看，作者雖然強調(diào)應(yīng)遵循漢字自身的規(guī)律和特點，但只是講要對拼音教學(xué)法的利與弊進(jìn)行深思，并沒有說漢字教育必須摒除拼音教學(xué)法。三、閱讀下面的文字，完成79題。(9分)“人工智能安全性問題的根本問題，并不在于它是否

13、會真正超越人類，而在于它是否是一種安全可靠的工具和人類是否對其擁有充分的控制權(quán)。就像高鐵、飛機等交通工具那樣，雖然它們的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人類，但人類擁有絕對控制權(quán)，所以人們相信它們是安全的。為了實現(xiàn)對其控制的目標(biāo)，首先需要對人工智能的自主程度進(jìn)行限定。雖然人工智能發(fā)展迅速，但人類智能也有自己的優(yōu)勢，比如目前人工智能的認(rèn)知能力還遠(yuǎn)不如人類智能。我們可以充分發(fā)揮人工智能在信息存儲、處理等方面的優(yōu)勢，讓它在一些重大事件上做人類的高級智囊，但最終的決定權(quán)仍在人類手中。比如，當(dāng)我們把人工智能應(yīng)用于軍事領(lǐng)域時，我們可以利用人工智能來評估危險程度，以及可以采取的措施，但是否應(yīng)該發(fā)動戰(zhàn)爭、如何作戰(zhàn)等重大決策，還

14、是需要掌握在人類自己手里。正如霍金斯所說的那樣：對于智能機器我們也要謹(jǐn)慎，不要太過于依賴它們?！迸c限定人工智能的自主程度類似，我們也需要對人工智能的智能水平進(jìn)行某種程度的限定。從長遠(yuǎn)來看，人工智能是有可能全面超越人類智能的。從人工智能的發(fā)展歷程來看，盡管它的發(fā)展并非一帆風(fēng)順，但短短六十年取得的巨大進(jìn)步讓我們完全有理由相信將來它會取得更大的突破。從世界各國對人工智能高度重視的現(xiàn)實情況來看，想要阻止人工智能的發(fā)展步伐是不現(xiàn)實的，但為安全起見，限定人工智能的智能程度卻是完全可以做到的。我們應(yīng)當(dāng)還需要成立“人工智能安全工程”學(xué)科，建立人工智能安全標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，確保人工智能不能自我復(fù)制，以及在人工智能出現(xiàn)

15、錯誤時能夠有相應(yīng)的保護(hù)措施以保證安全。人們對人工智能安全問題的擔(dān)憂的另一主要根源在于，人工智能的復(fù)制能力遠(yuǎn)勝于人類的繁衍速度，如果人工智能不斷地復(fù)制自身，人類根本無法與其抗衡。因此，在人工智能的安全標(biāo)準(zhǔn)中，對人工智能的復(fù)制權(quán)必須掌握在人類手中。同時，建立人工智能安全控制許可制度，只有人工智能產(chǎn)品達(dá)到安全標(biāo)準(zhǔn)，才允許進(jìn)行商業(yè)推廣和使用。從源頭上看，人工智能安全問題是由人工智能技術(shù)造成的，可見，科學(xué)技術(shù)研究并非無禁區(qū)。技術(shù)的發(fā)展成熟固然是解決安全問題的關(guān)鍵因素，但任何技術(shù)都有不確定性，且科技產(chǎn)生的問題通常不能僅僅依靠科技本身得到圓滿解決。因此，解決人工智能安全問題還需要充分發(fā)揮人的重要作用。(摘編

16、自杜嚴(yán)勇人工智能安全問題及其解決進(jìn)路)7下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A人工智能安全最根本性的問題是人類是否擁有充分的控制權(quán)，以確保其是安全可靠的工具。B人類智能擁有自己的優(yōu)勢，人工智能雖然發(fā)展速度很快，但在認(rèn)知能力上是比不上人類的。C世界各國都非常重視人工智能，從發(fā)展現(xiàn)狀來看，人工智能的發(fā)展步伐是誰也阻止不了的。D人工智能的復(fù)制性是人類難以抗衡的，這也要求人類建立人工智能安全控制許可制度。兩CA項，曲解文意。從文本第一段來看，人工智能安全性問題的根本問題有兩個方面，分別是“它是否是一種安全可靠的工具”和“人類是否對其擁有充分的控制權(quán)”，者之間是并列關(guān)系，選項混淆了兩者

17、的關(guān)系。B項，從文本第二、三段看，“在認(rèn)知能力上是比不上人類的”這一表述須有一個限定性的時間條件“目前”，因為“從長遠(yuǎn)來看，人工智能是有可能全面超越人類智能的”。D項，偷換概念。“人工智能的復(fù)制性是人類難以抗衡的”說法錯誤，原文是“如果人工智能不斷地復(fù)制自身，人類根本無法與其抗衡”這是一種假設(shè)，人類建立人工智能安全控制許可制度，確保人工智能不能自我復(fù)制，還是能控制住人工智能的。8下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A文章以人工智能的可控性為立論前提，并由此指向保證人工智能安全性的具體措施。B文章從限定自主程度和智能水平兩個方面入手，分析如何面對人工智能的安全性問題。C文章在論證中運用了例證法和引證法等論證方法，強調(diào)人類應(yīng)該對人工智能有控制權(quán)。D對于人工智能安全問題，文章先明確態(tài)度，接著從多方面進(jìn)行分析，提出了解決問題的方法。B以偏概全，文章的第二段和第三段從限定自主程度和智能水平兩個方面談人工智能的安全性問題，但第四段“建立人工智能安全標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)