高考作文素材積累之多向解讀高中語(yǔ)文課內(nèi)經(jīng)典寫(xiě)作素材（1）

1、沁園春長(zhǎng)沙1925年，注定在中國(guó)文學(xué)史上留下光輝一頁(yè)。一代偉人毛澤東重游橘子洲，面對(duì)絢麗秋景，回憶戰(zhàn)斗歲月，不禁詩(shī)興大發(fā)，發(fā)出了以天下為己任的激情吶喊，成就了不朽之作沁園春長(zhǎng)沙。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)。”誠(chéng)哉斯言。偉人已逝，偉業(yè)不朽。當(dāng)下，一些少年坐擁書(shū)香校園，但迷失了方向，迷戀上網(wǎng)，藐視前輩，貪圖享樂(lè)，無(wú)心學(xué)習(xí)，目標(biāo)渺茫，發(fā)出“家事國(guó)事關(guān)我何事”的怪語(yǔ)。殊不知，皮之不存，毛將焉附？家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，在世界的國(guó)，在天地的家，有了強(qiáng)的國(guó)，才有富的家。國(guó)務(wù)院總理溫家寶曾在回答中外記者提問(wèn)時(shí)動(dòng)情地說(shuō)：“我應(yīng)該像一個(gè)戰(zhàn)士一樣，在自己的崗位上堅(jiān)持到最后一天，做到憂國(guó)不謀身，恪盡職守。”這是溫

2、總理對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)表達(dá)，對(duì)責(zé)任的全面闡釋?zhuān)瑢?duì)老一輩革命家精神的傳承。我們恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，當(dāng)書(shū)生意氣鷹擊長(zhǎng)空，加倍努力，學(xué)好本領(lǐng)，建設(shè)祖國(guó)，無(wú)悔青春。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝，壯志凌云，可鑄輝煌！【多向解讀】1.榜樣。在中國(guó)革命蓬勃發(fā)展的時(shí)代，年輕人是涌入革命洪流還是躲進(jìn)書(shū)齋，是向黑暗妥協(xié)還是爭(zhēng)取光明，是奮力吶喊還是緘默不語(yǔ)，毛澤東為救民于水火，做出了無(wú)愧于時(shí)代的選擇，參加革命，爭(zhēng)取光明，奮力吶喊，鼓舞戰(zhàn)友，激勵(lì)少年，成為時(shí)代的光輝榜樣！2.珍惜。我們今天生活在這個(gè)和平偉大的時(shí)代，無(wú)疑是幸福的。沒(méi)有朝不保夕的生命之憂，沒(méi)有無(wú)以言傳的流離之苦。所以，我們更應(yīng)該立志向，讀好書(shū)，珍惜現(xiàn)在！鴻門(mén)宴劉邦的

3、勢(shì)力日益擴(kuò)大，給項(xiàng)羽造成了威脅。亞父范增力主消滅劉邦，項(xiàng)伯為報(bào)私恩，連夜前往劉邦軍營(yíng)密告張良。鴻門(mén)宴中，項(xiàng)羽不理睬范增殺死劉邦的暗示。項(xiàng)莊舞劍意在殺劉邦，項(xiàng)伯舞劍卻意在保護(hù)劉邦。最終，劉邦成功逃脫，項(xiàng)羽錯(cuò)失良機(jī)，兵敗烏江。【多向解讀】1.不要忽略對(duì)手的存在。項(xiàng)羽攻入函谷關(guān)后，擁有大軍四十萬(wàn)，勢(shì)力強(qiáng)大，士氣正旺，頗為自負(fù)，鴻門(mén)宴上坦然接受劉邦的謝罪，其傲慢輕敵的思想最終為自己的悲劇埋下了禍根。其實(shí)，任何時(shí)刻都不要忽略了對(duì)手的存在；要尊重對(duì)手，更要警惕對(duì)手。2.不要被花言巧語(yǔ)蒙蔽。鴻門(mén)宴上，劉邦隱藏了自己欲王關(guān)中的真實(shí)意圖，將之推托為小人的細(xì)說(shuō)；樊噲闖入軍帳，將謊話說(shuō)得義正辭嚴(yán)。項(xiàng)羽對(duì)劉邦君臣二人

4、的言論沒(méi)有認(rèn)真辨析，最終受到蒙蔽。3.做人要講仁義。項(xiàng)羽講究仁義，接受項(xiàng)伯的建議，在宴會(huì)上不忍殺死劉邦；劉邦趁樊噲闖入軍帳，斥責(zé)項(xiàng)羽，項(xiàng)羽心存仁義，賜其酒肉。如果沒(méi)有仁義之心，項(xiàng)羽頂多只是一個(gè)殘暴的君王，而非后人所扼腕嘆息的悲劇英雄，也不值得司馬遷如此費(fèi)筆墨為其立傳。拿來(lái)主義原文節(jié)選：尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)

5、，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞?！径嘞蚪庾x1】1.凡事要量力而行。量力而行，全面衡量自己后再做決定。不要為了小小的虛榮心而盲目地行事。不論做什么，都要量力而行。不要盲目地去追求自己能力范圍以外的事。一個(gè)人如果超過(guò)極限，等待他的并不是成功，反而是無(wú)窮無(wú)盡的暴風(fēng)雨。2.有遠(yuǎn)見(jiàn)，促你走向成功。遙想千古歷史，成就大業(yè)的人物不勝枚舉。陶淵明如果沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，怎能舍棄名利，怎能放棄輝煌的前途，淡然來(lái)到寧?kù)o的田園、清新的山林，成就田園詩(shī)派的優(yōu)美恬靜。3.人貴有自知之明。世間萬(wàn)物，都有各自的長(zhǎng)處和短處。然而，能否知道自己的長(zhǎng)處和短處，卻不容易。生活中，導(dǎo)致失敗的原因，往往是當(dāng)事者沒(méi)有自知之明，既沒(méi)有發(fā)現(xiàn)客觀

6、世界的奧秘，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)主觀世界的長(zhǎng)短。4.永不言棄。尼采曾自詡為太陽(yáng)，光熱無(wú)窮。尼采用痛苦鍛煉自己的意志。即使在險(xiǎn)境，尼采仍義無(wú)反顧，把痛苦當(dāng)做實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的興奮劑。他一生都在熱情地唱生命之歌，用最大的孤獨(dú)換取最高貴的尊嚴(yán)。在對(duì)待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，許多人存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。為了讓人們看清事實(shí)，魯迅先生揭示了閉關(guān)主義的危害，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行拿來(lái)主義的正確主張?！径嘞蚪庾x2】1.創(chuàng)新，求得進(jìn)步。魯迅先生早就教導(dǎo)我們：要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！我們只有大膽吸收中外有用的文化遺產(chǎn)，不斷創(chuàng)新，才能跟上時(shí)代的步伐。2.要善辨美丑。社會(huì)上的許多腐敗現(xiàn)象，都是因?yàn)椴?/p>

7、辨美丑而形成的。3.提倡拿來(lái)。弘揚(yáng)我們的民主精神，像魯迅先生一樣吶喊出來(lái)，拿來(lái)世界的精華，也讓世界知道我們，向世界展示我們的風(fēng)采。人是一根能思想的葦草原文節(jié)選：人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能摧毀他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多人與動(dòng)物的根本區(qū)別，就在于人有思想，會(huì)思考。人生存在浩渺無(wú)垠的宇宙中，要想能夠獲得高貴與永恒的話，憑借的也就只有思想了。歲月無(wú)痕，人的生命卻可以在歲月的白紙上留下烙印，這就是思想的軌跡。因此，人必須學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)思想?！径嘞蚪庾x1】1.人的力量

8、在于人的思想。思想是人類(lèi)存在的根本。一個(gè)人若能在浮躁喧囂的今天保持自己內(nèi)心世界的富足，那么他的生命必是高貴而充實(shí)的。2.堅(jiān)強(qiáng)，讓脆弱的生命活出不朽。人生不過(guò)短短幾十年，痛苦與失落卻緊緊圍繞著我們，我們?cè)撛趺醋瞿?？唯有?jiān)強(qiáng)，讓那些堅(jiān)強(qiáng)的圣人做我們堅(jiān)實(shí)的后盾，讓我們勇敢面對(duì)生活。3.活出生命的意義。對(duì)生命意義的追問(wèn)，是每一個(gè)有思想的生命體對(duì)自身靈魂的必然拷問(wèn)。既然無(wú)力改變有限的生命，那么唯一能做的就是將短暫的生命創(chuàng)造得充實(shí)些，以此來(lái)彌補(bǔ)上天留給我們的遺憾。4.草民也有尊嚴(yán)。以前人們常說(shuō)我等“草民”，在民前面加一個(gè)草字，來(lái)強(qiáng)調(diào)自己的卑微。但即使賤為葦草，也要做有尊嚴(yán)的那一根。思想形成人的偉大。人只不

9、過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西高貴得多，因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。我們?nèi)康淖饑?yán)就在于能思想。人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。認(rèn)識(shí)（自己）可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識(shí)我們之所以為可悲，卻是偉大的?！径嘞蚪庾x2】1.思想的威力。有思想的人，是有希望的人；有思想的民族，是有希望的民族。一個(gè)有思想的人是不會(huì)被他人隨意左右的。2.弱小與強(qiáng)大。身體的弱不代表精神的弱，身體的強(qiáng)大也不代表精神的強(qiáng)大。人類(lèi)自詡強(qiáng)大，但在宇宙面前卻是無(wú)比渺小。3.內(nèi)容與

10、形式。如果人是一根能思想的葦草，那么我們的思想必須要以這根葦草為依托，所以別只顧著重視思想而忽略了葦草。廉頗藺相如列傳藺相如奉命出使秦國(guó)，面對(duì)秦王毫無(wú)懼色，進(jìn)退有儀，不卑不亢，最終取得了外交勝利。澠池之會(huì)，秦王以鼓瑟為名羞辱趙王，藺相如以死相逼，跪請(qǐng)秦王擊缶，秦王無(wú)奈擊缶。藺相如接連升官，地位高過(guò)了大將廉頗，廉頗欲羞辱藺相如。藺相如顧及國(guó)家利益，處處避讓廉頗。廉頗認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，到藺相如府上負(fù)荊請(qǐng)罪?！径嘞蚪庾x1】1.小不忍則亂大謀。忍讓并非懦弱，并非無(wú)能，而恰恰是自信、堅(jiān)強(qiáng)和識(shí)大體的表現(xiàn)。試想，如果藺相如沒(méi)有忍讓?zhuān)皩⑾嗪汀庇衷趺磿?huì)成為佳話美談？2.雙贏的智慧。在秦廷上，藺相如竟敢怒叱秦王

11、，這是何等英勇！可是，面對(duì)廉頗，貴為上卿的藺相如竟然引車(chē)避匿，這又是何等窩囊！然而，正是藺相如的主動(dòng)退讓感動(dòng)了廉頗，迎來(lái)了“將相和”的局面。其實(shí)藺相如的讓?zhuān)趾螄L不是一種爭(zhēng)？他既爭(zhēng)得了國(guó)家的強(qiáng)盛，又爭(zhēng)得了個(gè)人高風(fēng)亮節(jié)的美名，這不能不說(shuō)是一種雙贏的智慧。3.關(guān)鍵時(shí)刻，需要冷靜與智慧。憑藺相如位在廉頗之上的官職，不一定斗不過(guò)廉頗，但是，他深知兩虎共斗，其勢(shì)不俱生的道理，于己于國(guó)都不利。關(guān)鍵時(shí)刻，他冷靜思考，做出智慧的讓步，最后“將相和”，共圖國(guó)之大業(yè)?！径嘞蚪庾x2】1.寬容。寬容是一種博大的胸懷。正是藺相如這種寬容的品質(zhì)，挽救了一個(gè)大將，更挽救了一個(gè)國(guó)家。他用自己的寬容譜寫(xiě)了一曲將相交歡的和諧之曲

12、。2.敢于面對(duì)。當(dāng)廉頗得知藺相如的良苦用心之后，深感慚愧。他背上荊條，登門(mén)請(qǐng)罪，表現(xiàn)出他敢于直面錯(cuò)誤，坦誠(chéng)直率的性格。一個(gè)人犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是為了掩蓋一個(gè)錯(cuò)誤而不惜去犯更多的錯(cuò)誤。3.以退為進(jìn)。面對(duì)廉頗咄咄逼人的攻勢(shì)，藺相如采取了以退為進(jìn)的方法，不和廉頗正面接觸，而是從國(guó)家的角度來(lái)考慮問(wèn)題，看似后退，實(shí)為前進(jìn)，恰到好處地化解了矛盾。蘇武傳公元前100年，漢朝為了表示和匈奴的友好，派遣蘇武出使匈奴。就在蘇武完成出使任務(wù)，準(zhǔn)備回國(guó)時(shí)，被匈奴扣留，并被要求臣服于單于。匈奴派遣降將衛(wèi)律前去勸降，許給蘇武高官厚祿，卻被蘇武斷然拒絕。匈奴見(jiàn)勸說(shuō)無(wú)用，就決定用酷刑折磨蘇武。當(dāng)時(shí)正值嚴(yán)冬，天降鵝毛大雪。單

13、于命人將蘇武關(guān)入一個(gè)大地窖中，不給食物。時(shí)間一天一天過(guò)去了，渴了，蘇武就吃一把雪；餓了，就嚼氈毯。后來(lái)，單于把蘇武流放到西伯利亞的貝加爾湖一帶，讓他去放羊。在那個(gè)不毛之地，與蘇武作伴的只有那根代表漢朝的節(jié)旄和羊。蘇武每天拿著這根節(jié)旄放羊，心里總在想有一天能夠回到中原。這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年，節(jié)旄上的毛都掉光了，蘇武的頭發(fā)和胡須也都變白了?！径嘞蚪庾x】1.堅(jiān)守節(jié)操。節(jié)操是一種高尚的精神，只有長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)守，才能讓它熠熠生輝。十幾年的堅(jiān)守，成就了大漢臣子蘇武的英名，讓我們牢牢地記住了那個(gè)冰天雪地中須發(fā)皆白，手持節(jié)旄，眼望故國(guó)，踐行信仰的老人，是他將堅(jiān)守節(jié)操深深地鐫刻在我們心里。2.富貴不能淫，威武不

14、能屈。高官厚祿，榮華富貴，威逼利誘，酷刑折磨，都無(wú)法動(dòng)搖蘇武忠君愛(ài)國(guó)的信念。他在用自己獨(dú)特的方式詮釋著一個(gè)大漢臣子的忠貞。這種忠貞是任何東西都不能改變的。這種忠貞早已注入了我們民族的血液中，激勵(lì)著更多的仁人志士為正義而戰(zhàn)，為國(guó)家而戰(zhàn)。3.找準(zhǔn)人生的航向。人生如一條船，如果沒(méi)有正確的航向，就會(huì)在茫茫的大海上迷失方向。找準(zhǔn)人生的航向，才能向著既定的目標(biāo)揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，不管風(fēng)浪滔天，還是暗礁遍布。蘇武找準(zhǔn)了人生的航向，沒(méi)有迷失自己，最終千古流芳，令后世敬仰。 記念劉和珍君1926年3月12日，日本軍艦駛?cè)胛覈?guó)大沽口挑釁，繼而糾集列強(qiáng)各國(guó)向中國(guó)政府發(fā)出最后通牒，進(jìn)行無(wú)理要挾。北京各界無(wú)比憤慨。劉和珍說(shuō)：“外

15、抗強(qiáng)權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊，非有槍不可。軍閥不倒，教育事業(yè)就搞不好，打倒軍閥后，我再當(dāng)教師不遲?！?月18日這天，劉和珍正患病，時(shí)時(shí)嘔吐，她不顧病痛，進(jìn)行動(dòng)員和組織工作。她把標(biāo)語(yǔ)小旗分發(fā)給同學(xué)們，發(fā)表了簡(jiǎn)短而激昂的演說(shuō)，然后高擎校旗，帶隊(duì)出發(fā)。女師大的同學(xué)來(lái)到天安門(mén)，國(guó)民大會(huì)尚未召開(kāi)，主席臺(tái)上懸掛著前一日請(qǐng)?jiān)副淮虃拇淼难隆?huì)后，兩千多眾開(kāi)始示威游行，劉和珍擔(dān)任女師大隊(duì)伍的指揮。鐵獅子胡同段祺瑞執(zhí)政府門(mén)前的衛(wèi)隊(duì)荷槍實(shí)彈，如臨大敵，幾個(gè)士兵對(duì)手擎校旗的劉和珍指指點(diǎn)點(diǎn)，把罪惡的槍口瞄準(zhǔn)了劉和珍。槍聲響了，一場(chǎng)預(yù)謀的大屠殺開(kāi)始了。頃刻間，劉和珍身中數(shù)彈，臥于血泊之中。同去的張靜淑、楊德急撲過(guò)去救助，她說(shuō)：

16、“你們快走吧，我不行了，不要管我了?！彼廊皇悄菢訙睾偷仃P(guān)切著同學(xué)。一排槍彈射過(guò)來(lái)，張靜淑、楊德倒在她的身邊。兇殘的士兵沖過(guò)來(lái)，用木棒猛擊劉和珍。劉和珍烈士犧牲時(shí)年僅22歲。魯迅先生參加劉和珍的追悼會(huì)之后，親作記念劉和珍君一文，追憶這位始終微笑的和藹的學(xué)生；痛悼為中國(guó)而死的中國(guó)的青年；歌頌雖殞身不恤的中國(guó)女子的勇毅。劉和珍烈士是中華民族的好女兒，是北京師范大學(xué)的驕傲！【多向解讀】1.渴求正義與進(jìn)步。劉和珍是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，又有愛(ài)國(guó)熱忱、責(zé)任感和使命感的青年學(xué)生。這些進(jìn)步青年的正義行為對(duì)革命事業(yè)的推進(jìn)和真理的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生了積極影響。2.敢于反抗強(qiáng)權(quán)。對(duì)于殘暴的統(tǒng)治者和反動(dòng)的惡勢(shì)力，我們必須要有反抗精

17、神，要勇敢地站出來(lái)，敢于同任何危害民族利益的敵對(duì)勢(shì)力作斗爭(zhēng)。3.舍己救人的犧牲精神。劉和珍中彈后，張靜淑、楊德不顧個(gè)人安危前去救助，而劉和珍卻讓兩位同學(xué)快走。這種互助互救的行為是一種同學(xué)情、戰(zhàn)友情的體現(xiàn)。 離騷離騷是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復(fù)傾訴詩(shī)人對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇通過(guò)神游天界、追求實(shí)現(xiàn)理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家和人民的思想感情。全詩(shī)運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，

18、表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的“騷體”詩(shī)歌形式，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其主要注本有東漢王逸的楚辭章句、南宋朱熹的楚辭集注、清代戴震的屈原賦注等。【多向解讀】1.民本思想。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原雖被小人誣蔑，但仍牽掛著楚國(guó)的百姓，他的愛(ài)民之心，他的民本思想值得當(dāng)今許多為官者學(xué)習(xí)。2.堅(jiān)持自我。若是一般人遭遇與屈原相類(lèi)似的事件時(shí)，必會(huì)逢迎楚懷王的喜好以得到賞識(shí)，繼而加官晉爵，仕途得意。但屈原是不屑那樣做的，因?yàn)樗宄约旱膲?mèng)想是什么，所以他堅(jiān)持自我的本性，堅(jiān)持自己的處世風(fēng)格，即使遭貶也無(wú)悔。3.愛(ài)國(guó)。屈原身處放逐之時(shí)，仍心系懷王，仍牽掛楚國(guó)的安危，當(dāng)楚國(guó)都城郢被攻破

19、時(shí)，他憂憤地投入汨羅江，令人扼腕嘆息。他的愛(ài)國(guó)之心，感動(dòng)了一代又一代的人?？兹笘|南飛孔雀東南飛是中國(guó)漢代樂(lè)府民歌中的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是樂(lè)府詩(shī)發(fā)展史上的高峰之作，后人盛稱(chēng)它與北朝的木蘭詩(shī)為“樂(lè)府雙璧”?？兹笘|南飛取材于東漢獻(xiàn)帝年間發(fā)生在廬江郡（今安徽懷寧、潛山一帶）的一樁婚姻悲劇。原題為古詩(shī)為焦仲卿妻作，因詩(shī)的首句為“孔雀東南飛”，故又有此名。此詩(shī)主要講述了焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離并雙雙自盡的故事，控訴了封建禮教的殘酷無(wú)情，歌頌了焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。全詩(shī)故事繁簡(jiǎn)剪裁得當(dāng)，人物刻畫(huà)栩栩如生，不僅塑造了焦劉夫婦心心相印、堅(jiān)貞不屈的形象，也把焦母的頑固和劉兄的蠻橫刻畫(huà)得入木三分。篇末構(gòu)思了劉蘭

20、芝和焦仲卿死后雙雙化為鴛鴦的神話，寄托了人民群眾追求戀愛(ài)自由和幸福生活的強(qiáng)烈愿望?！径嘞蚪庾x】1.勇于反抗。蘭芝在夫家遭焦母欺凌侮辱，但她并沒(méi)有像那個(gè)時(shí)代的女子一樣逆來(lái)順受，默不作聲，而是奮起反抗：妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。其態(tài)度強(qiáng)硬決絕，顯示了她的反抗精神。2.遇事冷靜。蘭芝在反抗焦母的欺辱時(shí)，并沒(méi)有撒潑打滾，而是先告訴丈夫自己所受的委屈與欺辱，希望丈夫可以化解兩人之間的矛盾。她遇事沉著冷靜，可見(jiàn)其智慧。3.有主見(jiàn)。焦仲卿性格軟弱，只知道愚孝，在明知道是母親的錯(cuò)誤后還是選擇偏袒自己的母親而委屈自己的妻子，最后導(dǎo)致自己和妻子雙雙殉情，成千古悲劇?？梢?jiàn)，凡事不能只聽(tīng)從他人的

21、安排，擁有主見(jiàn)是非常重要的。蘭亭集序蘭亭集序又名蘭亭宴集序蘭亭序臨河序禊序和禊貼。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一位軍政高官，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿。蘭亭序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者對(duì)于生死無(wú)常的感慨?！径嘞蚪庾x】1.生與死。如何看待生死？王羲之在本文給了我們答案。在他看來(lái)，對(duì)生的執(zhí)著，對(duì)死的排斥，是人類(lèi)共有的感情。生死是客觀存在的，人終有一死。事件發(fā)展到頂峰都會(huì)衰弱下去，這些都是必然的。既然人生無(wú)常，時(shí)不我待，我們更要珍惜時(shí)光，眷戀生活。表現(xiàn)出與王羲之一樣積極、曠達(dá)的生活態(tài)度。2.

22、提高賞美能力。文中對(duì)各種美好的人、物、景的描寫(xiě)都細(xì)致入微，可見(jiàn)對(duì)一切美的事物都非常敏感，鑒賞能力很高。在日常生活中，我們也應(yīng)該懂得去欣賞美的事物，這樣不只能陶冶情操，也可使我們成為不低俗、有品位、會(huì)享受生活的人。赤壁賦赤壁賦是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一篇賦，作于宋神宗元豐五年（1082年）作者貶謫黃州（今湖北黃岡）時(shí)。此賦記敘了作者與朋友們?cè)乱狗褐塾纬啾诘乃?jiàn)所感，以作者的主觀感受為線索，通過(guò)主客問(wèn)答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的達(dá)觀。全賦在布局與結(jié)構(gòu)安排中映現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思，情韻深致、理意透辟，在中國(guó)文學(xué)上有著很高的文學(xué)地位，并對(duì)之后的賦、散文、詩(shī)產(chǎn)生了

23、重大影響?！径嘞蚪庾x】1.看問(wèn)題要全面。大凡世間事物都有兩面性，所以要全面地看問(wèn)題。如果片面看問(wèn)題，不只會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論，還會(huì)閉塞自己的眼睛與心靈，成為愚人。蘇東坡便深知這個(gè)道理，從“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”就可看出。這也是東坡能成為智者的原因。2.悲傷與曠達(dá)。及時(shí)行樂(lè)，在有些場(chǎng)合，有些時(shí)候是一劑良藥，但這不能成為一生的處世態(tài)度。從古到今，能把這帖藥用好的，除蘇東坡外，恐怕沒(méi)有幾人了。屈原的忠心與節(jié)烈令人敬佩，然其自投汨羅的選擇，卻讓人不敢茍同；李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無(wú)度的行樂(lè)卻讓人不能茍同。而蘇東坡卻做到了這兩方面的結(jié)合，當(dāng)兩者

24、結(jié)合時(shí)，它就不是消極避世，而是人的涵養(yǎng)達(dá)到最高境界的一種體現(xiàn)，乃真君子也！就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)【多向解讀】1.敬師。泱泱中華，禮儀之邦，敬師之道由來(lái)已久。古有春秋時(shí)期孔圣人問(wèn)禮于老子時(shí)的謙卑有序、北宋學(xué)者楊時(shí)的程門(mén)立雪，現(xiàn)有偉大革命者朱德同志面見(jiàn)老師葉成林時(shí)的畢恭畢敬，都說(shuō)明敬師的必要性。而在現(xiàn)在這個(gè)人心浮躁的社會(huì)，敬師的品德顯得尤為珍貴。2.友愛(ài)。朋友，是一個(gè)人一生中重要的伙伴，兄弟可能不是朋友，但朋友常常親如兄弟。朋友會(huì)為我們歡喜，為我們憂慮，會(huì)關(guān)心我們的冷暖，會(huì)為我們兩肋插刀。所以我們要珍惜與朋友之間的友情，因?yàn)榕笥咽俏覀円簧凶畲蟮呢?cái)富。3.立德與求學(xué)。蔡元培先生在演講中懷著改良社會(huì)

25、、改造教育的強(qiáng)烈愿望，向當(dāng)年的北大學(xué)子提出了抱定宗旨、砥礪德行、敬愛(ài)師友之殷切期望。反觀今天的社會(huì)，人們受的教育越來(lái)越高，但道德水平卻直線下降，可見(jiàn)在求學(xué)時(shí)，我們應(yīng)先立德。我有一個(gè)夢(mèng)想【多向解讀】1.勇于戰(zhàn)斗。生命不息，戰(zhàn)斗不止，人的一生其實(shí)就是一個(gè)不斷斗爭(zhēng)的過(guò)程。在與困難斗爭(zhēng)的過(guò)程中，你才能不斷地在人生的道路上取得進(jìn)步，才能實(shí)現(xiàn)人生的理想。所以，在人生的道路上，我們要勇于戰(zhàn)斗，這樣我們才會(huì)變得更強(qiáng)大。2.自由、民主、平等。馬丁路德金勇敢地站出來(lái)，不畏種族主義者的迫害，不畏政府的打擊，只為告訴人們什么是自由、民主、平等。他對(duì)自由、民主、平等的執(zhí)著與追求，感染了一代又一代的人。也正因?yàn)樗牟恍概?/p>

26、力，如今的黑人才有了與白人一樣平等的權(quán)力與地位。3.爭(zhēng)取應(yīng)得的權(quán)利。作為國(guó)家的公民，黑人理應(yīng)享受同白人一樣的權(quán)利?，F(xiàn)實(shí)生活中有人也會(huì)因?yàn)榉N種原因而無(wú)法享受同他人一樣的權(quán)利，這時(shí)，他們就需要站出來(lái)，勇敢地去爭(zhēng)取那些應(yīng)得的權(quán)利。荷塘月色荷塘月色是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家朱自清任教清華大學(xué)時(shí)創(chuàng)作的散文，是現(xiàn)代抒情散文的名篇。文章寫(xiě)了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發(fā)了作者不滿現(xiàn)實(shí)，渴望自由，想超脫現(xiàn)實(shí)而又不能的復(fù)雜的思想感情，寄托了作者一種向往于未來(lái)的政治思想，也寄托了作者對(duì)荷塘月色的喜愛(ài)之情，為后人留下了舊中國(guó)正直知識(shí)分子在苦難中徘徊前進(jìn)的足跡。全文構(gòu)思新奇精巧，語(yǔ)言清新典雅，景物描繪細(xì)膩傳神，具有強(qiáng)烈

27、的畫(huà)面感?！径嘞蚪庾x】1.給心靈一片空間。荷塘月下，朱自清先生秉一支心燭，駐足荷塘，靜觀游魚(yú)撥動(dòng)水的漣漪，輕聞荷花細(xì)瓣上的幽香，聆聽(tīng)小草休憩時(shí)的呼吸，還有那里星月的私語(yǔ)而現(xiàn)實(shí)生活中的我們總是邁著疾馳的腳步去追求物質(zhì)的享受，其實(shí)心靈也需要沐浴陽(yáng)光，也需要覓得一處寧?kù)o。所以，當(dāng)埋頭苦干至深夜時(shí)，我們也可以給自己的心靈一個(gè)自由的空間，去月下獨(dú)步，去感受心靈的輕松。每個(gè)人都需要一片屬于自己心靈的自由天地，給心靈一片空間，你會(huì)收獲許多美麗。2.超然的態(tài)度。在荷塘月色里，朱自清先生用超然的態(tài)度來(lái)看待外在事物。無(wú)論荷塘里多么熱鬧，但當(dāng)他隔著月色看過(guò)去時(shí)，卻不覺(jué)得吵鬧得無(wú)法忍受，也不去禁止蟬噪和蛙鳴，只是這么

28、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀看，居然還看出了美。朱自清先生在這么嘈雜的荷塘旁，仍能感受到和諧，這種心態(tài)是超然的。3.感悟自然，感悟人生。朱自清先生的筆端流淌過(guò)父子離別之淚，綻放過(guò)月色下的荷花，書(shū)寫(xiě)過(guò)光明的到來(lái)。他的至真至情之作，樹(shù)立了文質(zhì)并茂的散文典范，帶領(lǐng)我們感悟人生的真諦和價(jià)值，領(lǐng)會(huì)情感的忠誠(chéng)和自然。4.民族精神。毛澤東曾評(píng)價(jià)朱自清先生表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的擔(dān)憂之情，一直縈繞在朱自清的心頭，他一直在為國(guó)家、為人民而吶喊斗爭(zhēng)。荷塘月色一文中同樣體現(xiàn)了朱自清先生對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的擔(dān)憂之情，這也是他心里頗不寧?kù)o的主要原因。故都的秋故都的秋是中國(guó)現(xiàn)代著名小說(shuō)家、散文家、詩(shī)人、革命烈士郁達(dá)夫于1934

29、年8月創(chuàng)作的散文。郁達(dá)夫?yàn)槎惚車(chē)?guó)民黨的恐怖威脅，1933年4月由上海遷居到杭州。1934年7月，郁達(dá)夫從杭州經(jīng)青島去北平（今北京），再次飽嘗了故都的“秋味”，并寫(xiě)下該文。故都的秋全文1500多字，運(yùn)用了42個(gè)秋字來(lái)潤(rùn)色北國(guó)之秋的“清” “靜”和“悲涼”，也處處滲透著郁達(dá)夫消極與積極情緒在糾結(jié)與斗爭(zhēng)的痕跡。故都的“秋”，其實(shí)是郁達(dá)夫的“秋”，是表現(xiàn)了他主觀感情、審美取向、文學(xué)氣質(zhì)和人生態(tài)度的“秋”。本文的悲涼美感，跟傳統(tǒng)的悲秋情結(jié)有關(guān)，跟作者的身世性格有關(guān)，跟作品的創(chuàng)作背景也有關(guān)?！径嘞蚪庾x】1.熱愛(ài)自然。大自然給予了人類(lèi)許多美好的景致。談起秋天，總是讓人想起那濃霜，那厚露，那悲涼。秋天自古以來(lái)

30、就以其特有的景色吸引著許多文人墨客為它感慨。故都的秋一文表達(dá)了郁達(dá)夫?qū)η锏馁澝?，?duì)大自然的喜愛(ài)。2.心靈的家園。郁達(dá)夫?qū)识嫉那锴橛歇?dú)鐘。在顛沛流離中，在飽受迫害時(shí)，他來(lái)到北平，飽嘗故都的秋的滋味，故都的秋就像是一碗醇香的陳年老酒，使他找到了心靈的家園，靈魂的歸宿。站在故鄉(xiāng)的土地上，他感覺(jué)到全身充滿了力量，不再害怕孤寂，不再恐懼前途。3.詩(shī)意的生活。故都的秋通過(guò)對(duì)北平的秋色的描寫(xiě)，贊美了故都的自然風(fēng)物，抒發(fā)了向往、眷戀故都之秋的真情。當(dāng)生活中有煩惱時(shí)，我們也可以像郁達(dá)夫那樣，用心感受生活，感受大自然中小小的詩(shī)意，讓那顆浮躁的心，安靜下來(lái)。4.憂國(guó)憂民。夏衍先生曾說(shuō)：郁達(dá)夫是一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者，愛(ài)

31、國(guó)是他畢生的精神支柱。作為一個(gè)五四時(shí)期的前沿作家，他的一生中充滿了憂郁，充滿了離愁，充滿了對(duì)明天的向往和對(duì)昨天的不堪回首。在他濃重深沉的筆法之下，流露出的是一顆赤忱的愛(ài)國(guó)憂民之心。采薇【多向解讀】1.愛(ài)國(guó)。詩(shī)歌中的士兵仗劍遠(yuǎn)行、志在四方，充滿戰(zhàn)斗激情，他和其他戰(zhàn)士們南征北戰(zhàn)，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，他們時(shí)刻警戒不敢松懈。士兵們對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)令人感動(dòng)。2.生命的感傷。戰(zhàn)亂與繁重的徭役中，一個(gè)士兵與一個(gè)國(guó)家的傷口都在淌血，詩(shī)歌抒發(fā)了士兵真實(shí)的內(nèi)心感受，有一種淡淡的生命的感傷。3.思鄉(xiāng)。詩(shī)歌中的士兵非常思念遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)，非常惦念昔日與他折柳相送的妻子。這些思念使戰(zhàn)士原本平靜的心陡生波瀾，變得焦躁與不安。家鄉(xiāng)是我

32、們情感的寄托，是我們心中永遠(yuǎn)想念的地方，那里有我們美好的回憶，有我們最?lèi)?ài)的人。竇娥冤【多向解讀】1.“銅豌豆”。這是關(guān)漢卿鐵骨錚錚的崇高藝術(shù)形象最真切的表達(dá)。從他的戲曲作品竇娥冤中的唱詞，可以看出他耿直、堅(jiān)毅的性格與文風(fēng)。關(guān)漢卿和他筆下的竇娥，都是有著蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)?shù)你~豌豆精神的人物，他們成為中國(guó)人精神文化史上無(wú)法繞過(guò)的豐碑。2.寧死不屈。朗朗乾坤，竟然由鬼神掌握著人的生死大權(quán)！不論這里的鬼神指的是迷信者心目中的鬼怪和神靈，還是隱喻為統(tǒng)治階級(jí)的貪官和酷吏，它都已成為善良的勞動(dòng)?jì)D女竇娥詛咒的對(duì)象。通過(guò)她那高亢激昂的唱詞，將對(duì)鬼神強(qiáng)烈的不滿和對(duì)天地強(qiáng)烈譴責(zé)的情感表現(xiàn)得暢快淋

33、漓！3.呼喚變革。竇娥臨刑前的三樁誓愿，正是關(guān)漢卿關(guān)心民情，洞察現(xiàn)實(shí)的體現(xiàn)。他通過(guò)竇娥指斥天地等情節(jié)表明自己對(duì)貪官污吏的憎恨，對(duì)被壓迫人民的同情，也反映了人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實(shí)的時(shí)代精神。勸學(xué)“勸”字在勸學(xué)一文中統(tǒng)領(lǐng)全篇，荀子意在勉勵(lì)人們：要不斷地學(xué)習(xí)，只有這樣，才能增長(zhǎng)知識(shí)，提高才能，培養(yǎng)高尚的品德?！径嘞蚪庾x1】1.學(xué)與思是辯證統(tǒng)一的。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的延伸。荀子有言：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。學(xué)習(xí)與思考只有緊密結(jié)合，相互促進(jìn)，才能達(dá)到博學(xué)精通、智慧明達(dá)的境界。2.學(xué)習(xí)貴在堅(jiān)持。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。要想到達(dá)成功的彼岸，一定要持之以恒。對(duì)待學(xué)習(xí)

34、，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態(tài)度的人難成大器。3.借助外物，能補(bǔ)己之短。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩Ｉ钪?，我們?nèi)绻軌蚪柚饬Φ膸椭?，就能彌補(bǔ)不足。荀子在勸學(xué)中這樣寫(xiě)道：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。正是因?yàn)檐髯拥膭駥W(xué)歷來(lái)為人傳誦，影響頗廣，于是很多人都認(rèn)為蟹是一種非常懶惰、浮躁的動(dòng)物。但實(shí)際情形卻不是這樣的：一般的蟹不是六跪，而是八跪而二螯；蟹偶爾寄居于蛇或鱔魚(yú)的洞穴，但它極其善于挖洞，且洞中必有水，因?yàn)樾废矚g其洞底最好是活水泉眼所在。蛇和鱔利用天然的縫隙，把頭鉆進(jìn)

35、去，動(dòng)身子，產(chǎn)生動(dòng)力，從而挖成洞穴。這些都是它們的習(xí)性?！径嘞蚪庾x2】1.學(xué)貴有疑。無(wú)論是求學(xué)還是做事，我們都要有敢于質(zhì)疑的精神。如果后世讀書(shū)人把荀子的話奉為真理，毫不懷疑，那么無(wú)端被扣上黑鍋的蟹就可能將黑鍋背到底了。更重要的是，后人可能因此而永久地把錯(cuò)誤當(dāng)做常識(shí)。2.沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。無(wú)論做什么事都要謙虛謹(jǐn)慎，細(xì)致認(rèn)真，不可主觀臆斷，甚至憑空捏造。3.迷信權(quán)威。荀子是一位令我們景仰的大思想家。正是因?yàn)檫@個(gè)，很多人被他的光環(huán)給照花了眼睛，才盲目地迷信權(quán)威，不做一絲一毫的質(zhì)疑。過(guò)秦論賈誼的進(jìn)步主張，不僅在文帝一朝起了作用，更重要的是對(duì)西漢王朝的長(zhǎng)治久安起了重要作用。如景帝劉啟時(shí)，晁錯(cuò)提出削藩

36、政策，是賈誼主張的繼續(xù)；景帝三年（公元前154年）吳楚七國(guó)之亂，證明了賈誼對(duì)諸侯王的分析的正確性；平定吳楚七國(guó)之亂后，漢王朝就乘機(jī)削弱地方諸侯王的力量，使他們僅得租稅，而失去了直接治理王國(guó)的權(quán)力。到了漢武帝劉徹的時(shí)候，頒行主父偃提出的推恩令，允許諸侯王將其封地分為若干塊，分給自己的子弟，從而實(shí)際上分散和削弱了諸侯王的力量，這更是賈誼提出的眾建諸侯而少其力方針的全面實(shí)行了。賈誼關(guān)于禁止私人鑄錢(qián)、由中央統(tǒng)一鑄錢(qián)的主張，漢武帝時(shí)也實(shí)行了。漢武帝還勝利地進(jìn)行了對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，拋棄了賈誼引為恥辱的和親政策。賈誼對(duì)西漢王朝的長(zhǎng)治久安作出了如此杰出的貢獻(xiàn)，使?jié)h武帝十分感念，為了紀(jì)念他，就提拔了他的兩個(gè)孫子為郡守?！径嘞蚪庾x1】1.“爵位自高言盡廢”?？v觀賈誼一生，雖受讒遭貶，未登公卿之位，但他的具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的政論和建議，文帝還是比較重視，并實(shí)行推廣；這是那些身居高位而庸庸碌碌的公卿們所不能比擬的。2.高度施展才華。賈誼的過(guò)秦論堪稱(chēng)千古名篇，被司馬遷收入史記。上疏陳政事被班固錄入漢書(shū)。漢人著述雖多，能留下千古名篇的能有幾人！從某種