外國古代服裝課件

1、外 國 服 裝 史 第一章 外國古代服裝第一節(jié) 古埃及 在歷史上，一般把公元前3000年到公元400年前后這段時間稱作古代。一、古埃及的社會環(huán)境地理位置： 位于非洲東北部，與今埃及大致相當。尼羅河自南而北流經(jīng)埃及全境，北端是尼羅河三角洲。自然與生態(tài)環(huán)境 每年7月，尼羅河上游暴雨引起山洪傾瀉，含有大量礦物質和腐殖質的泥沙隨流而下，在兩岸逐漸沉積下來，稱為肥沃的黑色土壤，這是尼羅河給古埃及人的贈禮。 早在公元前5000年前后，有非洲東北的哈姆人和西亞的賽姆人長期融合而形成的古埃及人，在這里排干沼澤，開構筑壩發(fā)展起農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)和手工業(yè)。大約在公元前4000年前后，埃及人已經(jīng)會制造銅器。生產(chǎn)力的

2、發(fā)展，是古埃及很早的形成了專制的奴隸制國家。埃及古文明的證據(jù)：文物：金字塔、壁畫等。文獻材料：紙草上的象形文字。古埃及的國家特征：高度集權的法老專制。古埃及的歷史背景： 從公元前30世紀公元前3世紀被希臘征服，近3000年的歷史。分為三個時期：古王國時期：公元前30世紀公元前22世紀中王國時期：公元前21世紀公元前18世紀新王國時期：公元前16世紀公元前11世紀王朝衰退期：公元前10世紀公元前3世紀法老陵墓-金字塔 古埃及人相信死后靈魂不滅，因此要把死者遺體很好的保存起來，舉世聞名的金字塔就是法老的陵墓。文化影響二、服裝的藝術形式（1）古埃及的男子服裝（2）古埃及的女子服裝（3）假發(fā)、假須、冠

3、帽、頭飾（4）服飾品、化妝、鞋履（1）古埃及的男子服裝 亞麻布是古埃及人主要的衣料，古埃及的紡織技術當時已經(jīng)達及其精巧的程度，盡管如此，由于衣料并不那么充足，所以衣服在古埃及都是非常貴重的物品。因此，服裝就成了身份、地位的象征。 古埃及男子的衣服主要使是用一塊白色亞麻布纏裹在腰上的“羅印克羅斯”。羅印克羅斯的穿著過程 到新國王時期，由于第18王朝的第三代法老向東方進軍，一種寬大的貫頭衣“卡拉西里斯”從希臘引進埃及。同時還出現(xiàn)一種叫做“多來帕里”的卷衣（類似袈裟一樣披掛在身上，有許多懸垂衣褶）。 與此同時登場的是沒有袖子的丘尼克，有點像現(xiàn)在的短袖睡袍，其長度從膝到腳各式各樣。 卡拉西里斯丘尼克（

4、2）古埃及的女子服裝 衣服對于古埃及人并非僅僅為了遮體，強調衣服的象征義和價值才是著裝的主要目的。因此，奴隸和舞女們常為裸體，或在腰臀部系一根細繩。這被稱為“繩衣”、“紐衣”或“腰繩”。 古埃及中期以后，女服中出現(xiàn)了上衣和裙子組合的兩件套式。這時的上衣是凱普（cape,披肩），裙子有兩種類型：一種是用長方形的布纏在腰里，在前面把兩個頭系起來，與男子的羅印羅克斯相同；另一種是把布縫成圓筒，在其上部挖幾個小洞，用細帶子穿進這些小洞然后系緊，形成許多細褶，很像現(xiàn)在的碎褶裙。 （3）假發(fā)、假須、冠帽、頭飾 自古以來埃及人就留短發(fā)，后來又時興戴假發(fā)男子還有戴假胡須的習慣。上下埃及統(tǒng)一后法老戴紅白兩層王冠

5、。王冠上的鷹和蛇的裝飾分別是上、下兩級法老王權的象征，王后戴禿鷹冠。（4）服飾品、化妝、鞋履 古埃及人的衣服非常樸素，但服飾品相當華美，其中最突出的是圍在頸部和胸前的寬寬的頸飾。幾乎現(xiàn)代人使用的首飾，古埃及人都已使用而且當時的工藝技巧相當高超。 古埃及法老、貴族的首飾多用貴重金屬和半寶石制成，二者都是當時人們喜愛的材料。貴重金屬主要指金銀的合金，因為埃及國內盛產(chǎn)黃金，而白銀則十分稀有，且金銀合金較為耐用。 半寶石是指介于寶石和石頭之間的各種色彩斑斕的礦石，如綠長石、綠松石、孔雀石、石榴石、玉髓、青金石等。材質 古埃及的首飾色彩激烈而熱情，首飾的材料多具有仿天然色彩，取其蘊含的象征意義。金色太陽

6、；銀色月亮；藍色夜空；綠色尼羅河之水紅色血、生命； 色彩 古時的戒指有多種用途，除了用于裝飾外，還常用來在文書、信件上簽蓋印章。 古埃及人視蜣螂為死后再生和生命力的象征，于是在埋葬死者時，就將這枚戒指放在木乃伊的心臟部位。戒指 金手鐲也是古埃及人最喜歡佩戴的飾品之一，每一個埃及女子就算再窮都至少要有一對金手鐲。 埃及的手鐲一般都比較大，在當時，寬大的手鐲才意味著時尚。手鐲 在埃及首飾中最具代表性的一種首飾還有緊扣領口的胸飾項鏈，樣式有些類似中國服飾中的云肩。 最初只允許皇族佩戴，象征權力和身份，后來成為當時男女都崇尚的流行樣式貫穿古埃及的整個歷史。項鏈 由于埃及服裝的緣故，腰帶也成為古埃及人必

7、不可少的服飾。埃及人相信，貝殼形似女性的性器官，因此貝殼或貝殼形護身符作為腰帶的一部分，佩戴在女性腹部，能保護女性不受侵犯。腰帶 化妝在古埃及很發(fā)達，古埃及人用青綠色涂眼影、畫眼線，把眼角描畫的很長，眉也畫得很重。另外，還涂腮紅、口紅和染手腳指甲。化妝2010年4月26日訊，英國倫敦，科學博物館的工作人員使用公元前1800年到公元前200年期間的古埃及顏料為模特化妝。 古埃及人一般不穿鞋把鞋看做一種非常貴重的飾品，用紙莎草、蘆葦、棕櫚核皮革制作的涼鞋“桑達爾”是身份高的人的專用品?，F(xiàn)代服裝設計第二節(jié) 古希臘一、古希臘的服裝 在古希臘，凡是穿在身上的衣服都叫希頓（chiton），另外還有男子常服

8、（ chiton amphimaschalos），勞動服（chiton heteromaschalos）等，也均可簡稱為希頓。從服裝形態(tài)特征上，希頓是用塊料橫向對折包住身軀。希臘服裝結構特點的形成，一方面與希臘人的審美觀有關，另一方面則取決于紡織技術。 制作希頓需要的布料門幅至少要在1M以上，即以能包繞胸圍為基本限度并有充分的余量，一般原始腰機都不能達到。希臘紡織所用的是另外一種織機，這種織機叫懸掛式織機，懸掛式織機的經(jīng)軸在上面，經(jīng)紗靠自身重量或懸吊小錘自然下垂，依次織入緯紗?？椢锏拈T幅可以通過經(jīng)軸的寬窄進行調整，對于較寬門幅的織物，也可以兩人站在經(jīng)軸的兩側配合操作。這樣每件希頓都可以是整幅布

9、料制作，而且沒有經(jīng)過裁剪，兩側不僅留有漂亮的布邊，而且有了布邊以后織物不易松散，加強了面料牢度。過去一些人以為這些布邊是一種緣飾，現(xiàn)在知道了，原來是和布料一次性織造出來的。 二、古希臘的服裝款式希頓（古希臘語，意為“麻布的貼身衣”）： （ 1）多利安式希頓 （ 2）愛奧尼亞式希頓最初的希頓（ 1）多利安式希頓 多利安式希頓用一整塊布橫向對折制作衣服，不需要裁剪。但是，多利安式希頓比原來的希頓結構更加復雜一些。它們之間的區(qū)別之一是多利安式希頓增多了一層折返（turnback），即用布料對折裹住身體后，在上側再向外折返，然后用長約10cm的尖頭別針在兩肩點處固定。折返的尺寸約為整塊布料短邊高度的四

10、分之一，具體因人而異，一般為肩至腰際位置的尺寸。這一層折返非常實用，看起來像是在裙式貼身長外衣的上面套了一件披肩，增加了服裝造型的變化，當需要遮蒙頭部時，可用外面的折返包頭，如同現(xiàn)代服裝的連衣帽。其二是留出折返后，塊料要上移，為了達到腰際有一定松分顯出垂褶，穿衣系帶后還要稍向上提拉，拉出一部分的余量，形成展寬垂墜的希臘式腰曲線（grecian waistline）的造型。其三是兩片對折布料左右對接處不再全部縫合，而是只在腋下縫合，從而更增加了布料自然垂下的垂墜感，走動時開敞的部分時隱時現(xiàn)地看到健美的肌體。多里亞式希頓是原居住在希臘北部平特山區(qū)的多里亞人服裝，北部氣候寒冷，所以面料大多采用較厚實

11、的羊毛面料制成，式樣并不那么寬大，衣褶也不多。 折返除了齊腰際線外，還可以更長，長及下腹，甚至可長及大腿中部，這時腰帶系在折返上面，形成猶如上下分離的兩件套裝。 斯巴達女子還常在高腰和低腰處各系一條帶子以便于活動，垂褶的形狀更加復雜。 愛奧尼亞式希頓的基本結構仍然保持原來的特色，與多利安式希頓不同的是：取消了衣服上的折返，同時亞麻材料取代了原來厚重的單色羊毛材料，使服裝的整個風格發(fā)生了重要變化，顯得更加有垂墜感，多褶且柔軟。尖頭別針由安全別針取代，固定的位置也不再限于左右肩兩處，而是從肩到袖口一段一段間隔，有810個固定結點，固定結點的方法除了別針，也用細帶系結或扣子，并利用細帶抽褶產(chǎn)生袖子造

12、型變化。穿愛奧尼亞式希頓的婦女不再像穿多利安式希頓那樣在身體兩側留敞開的側縫，而且將系腰帶的位置上移，使整體造型顯得更加古典，柔美，優(yōu)雅。（ 2）愛奧尼亞式希頓多利安式希頓與愛奧尼亞式希頓的區(qū)別：多利安式希頓 愛奧尼亞式希頓 面料為毛織物，衣褶厚重、粗獷，具有簡樸、莊重的男性特征。面料為麻織物，衣褶細而多，具有柔和、優(yōu)雅的女性特征。有反折 無反折雙肩固定兩點 自肩到兩側固定多處側縫不縫合 側縫必須縫合沒有袖子的構成 有袖子的構成年輕人較多穿著 中年以上人較多穿著 希馬純（himation）是一種大披巾式裹住全身的長外套，通常為白色。相對于希頓來說，希馬純在穿法上更加自由隨意，人們可以利用一塊長

13、方形的布料，在穿法上進行自由披裹。希馬純所用布料的尺寸通常是根據(jù)人的身高確定布料的寬度，布料的長度是寬度的2-3倍，質地柔軟，非常適體而且便于作褶或披戴。心靈手巧的婦女利用簡單的一塊布，可以盡情發(fā)揮她們服裝結構設計的才能，希馬純可以包裹全身，也可以露出單肩，或者簡單地披掛在雙肩上。其中最傳統(tǒng)的一種披法是：先將布擱在身前，一端搭在左肩上松垂及地，然后將下端往上拉，再通過后背從右臂下方向上提起，最后繞回到左肩，有時直接拉過右肩。女子穿希馬純時一般是蒙著頭部。一些人穿希馬純時，衣身的某些部分顯得很緊，以突出顯示特意制作的褶線的美感。希馬純通常套穿在希頓的外面，希頓作為內衣，希馬純作為外衣。古希臘人的

14、外套 克拉米斯 古希臘士兵以及年輕人流行穿一種叫克拉米斯（chlamys）的短斗蓬式外套。克拉米斯的原意是露肩衣，這種外套用長方形的毛料制成，毛料的門幅較小，質地厚實，顏色以紅，紅褐，藍色居多。披法比較自由，可以簡單地往身上一掛，在一側肩上用別針固定，穿在身上可以左右肩任意更移。也可以采用固定穿法，在肩，背及頸等處用別針固定。 古希臘服裝元素在現(xiàn)代服裝中的運用 第三節(jié) 古羅馬古羅馬的地理位置和文化環(huán)境地理位置三面環(huán)海，氣候適宜放牧和農(nóng)業(yè)，為其文化奠定了基礎。 羅馬廣場是羅馬市民社會、政治和宗教生活的中心。它地處城市的中心地帶，通常位于兩條交通干道的交匯處，是一片開闊的長方形空地。城市愈大，其廣

15、場規(guī)模愈宏偉。在空曠的廣場周邊，分布著城市官方奉祀的神廟和與公眾生活相關聯(lián)的法院、市場這樣最重要的建筑，每座建筑前均有一排覆頂券形柱廊。 羅馬廣場是城市的主要公共活動場所。隨著城市的發(fā)展與繁榮，眾多 紀念性建筑的修建使廣場得到擴展和修飾，并成為展示中央權威的一種顯著標志。自羅馬成為疆域覆蓋從西班牙到小亞細亞的帝國首都后，諸位皇帝，尤其在公元1世紀施行統(tǒng)治的從奧古斯都到圖拉真眾皇帝，發(fā)展了羅馬廣場，他們所建每個廣場都比其前任規(guī)模更加宏大、裝飾更加精致。古羅馬廣場復原圖 古羅馬競技場是羅馬標志性歷史文化景觀，位于意大利羅馬的威尼斯廣場南面，它是迄今遺存的古羅馬建筑工程中最卓越的代表，也是古羅馬帝國

16、國威的象征。羅馬人用它作為斗士間進行格斗、人與動物搏斗或動物之間相互廝殺的場所。競技場的外觀像是一座龐大的碉堡，占地20000平方米，圍墻周長527米，直徑188米，墻高57米，場內可容10.7萬名觀眾。古羅馬競技場的外形美觀、雄偉，它的外墻共四層，下面三層由幾百個典雅的裝飾性的拱門組成，每個門都是兩根石柱托著一個石頭圓拱。古羅馬競技場的建筑風格充分體現(xiàn)了古羅馬的建筑藝術。目前其以極富古羅馬景觀藝術而全球聞名。 角斗士通常是戰(zhàn)爭中的捕虜，奴隸或者死刑犯，也有被名利所吸引的自由人。角斗士有復雜的組織，他們按照指定的格斗方式分為不同等級，并配上必須的裝備。很多古羅馬時期保留下的證據(jù)（鑲嵌畫、壁畫、

17、雕像）顯示，角斗士穿著由一條大腰帶裹成的束腰，頭盔完全包裹住頭部，頭盔上大塊的金屬片用于保護脖子，一只手臂由巨大的金屬護甲覆蓋，厚重的皮制綁腿和金屬綁腿由細繩固定，覆蓋了腿部。角斗士們在營房里居住和訓練：在羅馬，主營房修建在斗獸場旁邊，與斗獸場直接相連；只要城市里有露天競技場，就一定會有這樣的營房。在龐培復原了多種大量的角斗士兵器，很多當時的真兵器都經(jīng)過大量加工，這些兵器是接受檢閱時和正式儀式時的裝備。就像劇場里的演出一樣，宣布比賽時間地點的通知寫在居民建筑的墻上。 古羅馬從文化形態(tài)上講不僅對希臘文化繼承，而且進一步的發(fā)展，同時也融合了古代東方文化和伊達拉里亞人特有的民族文化，其服裝文化可以說

18、是“社會性和統(tǒng)一性”。一、古羅馬服飾 托加（Toga）：是古羅馬時期男性普遍穿著的外袍，托加的作用與古希臘的“?，敿儭毕嗤?，只是形狀不同，呈半圓狀。而且較大、較重、也較為復雜。普通人穿白色托加，官員、神職人員及上層社會十六歲以上的人穿帶有紫色鑲邊的托加，繡金紫袍則是官員將軍的禮服，也是帝王的傳統(tǒng)服裝。 男裝 丘尼卡（Tunic）：原是伊斯拉坎特人的服裝，先被作為內衣使用，后成為外衣，作為日常便服。有時多件疊穿，男女都穿 。戶外防寒斗篷：羅馬人向北方的征服，引進了寒冷地區(qū)民族的防寒外衣。 拉寒魯那（Lacerna）：短斗篷 佩奴拉（Paenula）：有風帽男式兩件套：丘尼卡+托加 斯托拉（stola）：通常被穿在丘尼卡的外面，