第六章群體傳播與組織傳播課件

1、第六章 群體傳播和組織傳播第一節(jié) 群體傳播一、群體的特征及其社會(huì)功能（一）巖原勉的群體概念 具有特定的共同目標(biāo)和共同的歸屬感、存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體。 特征:(1)目標(biāo)取向具有共同性(共同利益、關(guān) 心、興趣) （2）具有以“我們”意識(shí)為代表的主體共同性。群體的分類(lèi)現(xiàn)實(shí)的群體是千差萬(wàn)別的。不同學(xué)者對(duì)群體的分類(lèi)是不同的。德國(guó)社會(huì)學(xué)家 L.威瑟 根據(jù)組織性的強(qiáng)弱，將群體劃分為兩類(lèi)：組織群體和非組織群體。組織群體與非組織群體的結(jié)構(gòu)、功能和傳播機(jī)制有明顯的不同。（二）群體的社會(huì)功能和意義群體具有社會(huì)功能，是個(gè)人與社會(huì)相連結(jié)的橋梁和中間紐帶。是“局部社會(huì)”。個(gè)人在參與社會(huì)活動(dòng)之際首先是作為局部社

2、會(huì)的一員出現(xiàn)。群體功能：對(duì)社會(huì)：1、幫助個(gè)人完成社會(huì)化，形成社會(huì)秩 序，調(diào)節(jié)個(gè)人行為。 2、團(tuán)結(jié)就是力量，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。對(duì)個(gè)人：1、滿足個(gè)人需要的重要手段。 2、為個(gè)人提供信息安全和社會(huì)安 全感。 3、是個(gè)人表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自我的場(chǎng)所 和手段二、群體傳播及其內(nèi)部機(jī)制群體成立、生存、發(fā)展的三個(gè)條件：1、共同的目標(biāo)和關(guān)心的事項(xiàng)。（核心）2、成員之間的協(xié)作意愿。3、群體與成員、成員與成員之間的傳播互動(dòng)機(jī)制，即群體傳播。（互動(dòng)機(jī)制)(一)群體傳播與群體意識(shí)的形成群體意識(shí)包括三個(gè)方面：1、關(guān)于群體目標(biāo)和群體規(guī)范的合意2、群體感情（成員間的個(gè)人感情和“我們”的感情）3、群體歸屬意識(shí)（對(duì)群體所產(chǎn)生的認(rèn)同感） 群體

3、傳播在群體意識(shí)的形成起著重要的作用。群體意識(shí)是在群體信息傳播的過(guò)程中形成的。 群體意識(shí)是相對(duì)于個(gè)人意識(shí)的一種外在的、約束性的思維、感情、和方式。 任何一個(gè)群體都具有自己的傳播結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)可以從信息的流量與流向來(lái)理解。1、信息的流量大，意味著信息覆蓋面廣，群體成員間的互動(dòng)和交流頻度高，群體人合基礎(chǔ)好。2、信息流向是雙向的意味著群體傳播中民主討論成分多，在此基礎(chǔ)上形成的關(guān)于群體和群體規(guī)范的合意更統(tǒng)一、群體感情和群體歸屬意識(shí)更穩(wěn)固。 (一)群體傳播與群體意識(shí)的形成（二）群體規(guī)范在群體傳播中的作用群體規(guī)范是群體意識(shí)的核心內(nèi)容。是成員個(gè)人在群體活動(dòng)中必須遵守的規(guī)則，在廣義上包括群體價(jià)值。群體規(guī)范的功能

4、：1、協(xié)調(diào)成員的活動(dòng)、規(guī)定成員角色和職責(zé)以促進(jìn)群體目標(biāo)的達(dá)成。2、通過(guò)規(guī)范的共有保證群體的整體合作。3、通過(guò)指示共同的行為方式以維持群體的自我統(tǒng)一性4、為成員個(gè)人提供安全的決策依據(jù)群體傳播中，群體規(guī)范的作用1、在群體會(huì)起著制約作用。排除偏離性意見(jiàn)，限制爭(zhēng)論，保證效率。（規(guī)范的維持以獎(jiǎng)懲機(jī)制來(lái)保證）2、對(duì)外來(lái)的信息或宣傳活動(dòng)效果具有重要影響。 （ 1）、與群體規(guī)范一致時(shí) 群體規(guī)范會(huì)促使成員接受 加強(qiáng)和擴(kuò)大說(shuō)服效果 （2）、與群體規(guī)范不一致時(shí) 群體規(guī)范會(huì)阻礙成員接受 ， 使說(shuō)服效果減弱三、群體壓力和趨同心理群體壓力：群體中多數(shù)意見(jiàn)對(duì)成員中的個(gè)人意見(jiàn)和少數(shù)意見(jiàn)所產(chǎn)生的壓力1、信息壓力：通常認(rèn)為多數(shù)人

5、所提供的信息，其正確性要大于多數(shù)人，于是，個(gè)人對(duì)多數(shù)意見(jiàn)會(huì)持較信任的態(tài)度。2、趨同心理：個(gè)人希望與群體中多數(shù)意見(jiàn)保持一致，避免因孤立而遭受群體制裁的心理。（遵從性）中堅(jiān)人物的作用不可忽視（另一種并不基于群體壓力和趨同心理的合意形成機(jī)制）三、集合行為中傳播機(jī)制集合行為：在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)集合現(xiàn)象。（火災(zāi)地震后的群眾騷亂，自發(fā)游行集會(huì)等）自發(fā)的反常現(xiàn)象，以群集恐慌流言騷動(dòng)形態(tài)出現(xiàn)，對(duì)正常的社會(huì)秩序造成干擾和破壞。集合行為產(chǎn)生的條件:1、結(jié)構(gòu)性壓力（自然災(zāi)害/經(jīng)濟(jì)蕭條/失業(yè)/物價(jià)不穩(wěn)/政治動(dòng)蕩/種族關(guān)系惡化引起的不安）2、觸發(fā)性事件（如流言可能引起的騷亂）3、正常的社會(huì)傳播系統(tǒng)功能減弱

6、，傳播機(jī)制非正?；闲袨榈奶厥鈧鞑C(jī)制（三）1、群體暗示與群體感染 群體暗示 通過(guò)間接的示意，使人接受某種觀點(diǎn)或從事某種行為。 接受與否，取決于受傳者的理性判斷。集合行為的暗示更接近催眠暗示，受傳者表現(xiàn)為一味的盲信與盲從。 群體感染 觀念、情緒或者行為在暗示機(jī)制下作用以異常的速度在人群中蔓延開(kāi)來(lái)。2、群體模仿與匿名性塔爾德 1890 模仿的法則 模仿是最基本的社會(huì)現(xiàn)象 分為自覺(jué)地模仿和有意識(shí)的模仿 集合行為中的模仿更多的表現(xiàn)為集體無(wú)意識(shí)、條件反射性的模仿（趨同心理） 2. “匿名性” 在集合行為中人們處于互不知道姓名和身份、沒(méi)有社會(huì)約束力的“匿名”狀態(tài)中，失去了社會(huì)責(zé)任感和自我控制能力。（法

7、不責(zé)眾心理）3、集合行為中的信息流美國(guó)社會(huì)學(xué)家 H.布魯默認(rèn)為 集合行為的初步形態(tài)是“循環(huán)反應(yīng)”（刺激與反應(yīng)互相循環(huán)）集合行為中的主要信息形式是 流言（信源不明）美國(guó)心理學(xué)家 G.W奧爾波特 流言流通量=問(wèn)題的重要性*證據(jù)的曖昧性 流言是一種信源不明、無(wú)法得到確認(rèn)的消息或言論，通常發(fā)生在社會(huì)環(huán)境具有較高的不確定性，而正規(guī)的傳播渠道(如大眾傳媒等)不暢通或功能減弱的時(shí)期。如浙江瑞安戴海靜事件流言的特點(diǎn)1、流言信息的快速增值2、流言信息的奇異回流現(xiàn)象3、流言中伴隨大量的謠言（謠言是指有意憑空捏造的消息或信息。）案例 分析： 非典中的流言分析條件：2003年春天非典（緊張） 媒體集體失語(yǔ)（而后集體爆

8、發(fā)）+觸發(fā)性事件關(guān)于流言的N個(gè)版本特點(diǎn)：一、“神童道出逃避災(zāi)難的神喻” 二、重視特殊時(shí)間（“立夏”） 三、服用特定食物進(jìn)行保健英國(guó)著名學(xué)者霍爾指出，信息的傳播本質(zhì)上是意義的傳播，而受眾在從信息中讀取意義時(shí)存在著三種不同的方式。第一種是傾向式讀解，即完全接受所傳播的信息及其意義；第二種是協(xié)商式讀解，即部分接受所傳播的信息及意義；第三種是反抗式讀解，即不接受這種信息所提供的意義，而按照自己的理解來(lái)處理信息。教訓(xùn)：、媒體(遏止流言的最佳時(shí)間是在流言乍起之時(shí)；加強(qiáng)媒介的公信力和社會(huì)責(zé)任感） 、受眾 （危機(jī)時(shí)刻保持理智） 、政策（國(guó)家出臺(tái)相關(guān)政策）第二節(jié) 組織傳播 一、幾個(gè)基本問(wèn)題 1.概念 組織：英語(yǔ)

9、中的organization來(lái)源于器官organ，因?yàn)槠鞴偈亲猿上到y(tǒng)的具有特定功能的細(xì)胞結(jié)構(gòu)。后來(lái)又演化為專門(mén)之人群，運(yùn)用于社會(huì)管理中。在中國(guó)古代，組織一詞用來(lái)指把絲麻織成布。故有“樹(shù)桑麻，習(xí)組織”的說(shuō)法。 組織是體現(xiàn)一定社會(huì)關(guān)系，具有一定結(jié)構(gòu)形式并且不斷從外部汲取資源以實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的集合體。 也可以說(shuō)，組織是按照一定的宗旨和目標(biāo)建立起來(lái)的集體，如工廠、機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院，各級(jí)政府部門(mén)、各個(gè)層次的經(jīng)濟(jì)實(shí)體、各個(gè)黨派和政治團(tuán)體等等，這些都是組織。 那么，我們?yōu)槭裁匆⒔M織呢？ 由于個(gè)人有所期望，但又無(wú)力實(shí)現(xiàn)這一期望，往往需要和他人相互依存，相互合作，聯(lián)合起來(lái)，共同行動(dòng)，創(chuàng)造群體合力。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中

10、，使人們有了發(fā)展這種合作，增進(jìn)相互依存關(guān)系，并使這種關(guān)系科學(xué)化、合理化，借以不斷提高群體效能的要求和傾向，組織就是人們對(duì)于這種要求、傾向的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)的結(jié)果。 著名的組織理論學(xué)家維克說(shuō)：“組成組織的過(guò)程其實(shí)就是傳播的過(guò)程，組織組成之后，組織成員必須通過(guò)適當(dāng)而有效的傳播和信息交流來(lái)維系組織的穩(wěn)定和發(fā)展，達(dá)到組織的目標(biāo)。” 研究組織行為的先驅(qū)學(xué)者巴納德認(rèn)為，傳播是組織的軸心，在討論組織理論時(shí)，免不了要涉及傳播概念。 卡茲和坎恩也強(qiáng)調(diào)：“傳播信息交流及意義的傳遞，是社會(huì)系統(tǒng)及組織的基本要素?！?羅杰斯干脆表示：沒(méi)有傳播就沒(méi)有組織。 2.組織傳播 美國(guó)學(xué)者戈德哈伯認(rèn)為：組織傳播“系由各種相互依賴關(guān)系結(jié)成

11、的網(wǎng)絡(luò)，為應(yīng)付環(huán)境的不確定性而創(chuàng)造和交流信息的活動(dòng)”。 國(guó)內(nèi)傳播學(xué)者郭慶光將組織傳播定義為“以組織為主體的信息傳播活動(dòng)”。 長(zhǎng)期以來(lái)不同學(xué)者曾為組織傳播下過(guò)許多不同的定義，但統(tǒng)合起來(lái)可以下列幾個(gè)共同點(diǎn)： (1)組織傳播產(chǎn)生在一復(fù)雜開(kāi)放的系統(tǒng)中，此一系統(tǒng)與其所處之環(huán)境會(huì)互相影響； (2) 組織傳播涉及訊息傳遞的流程、方向、目的與使用之媒介； (3) 組織傳播牽涉到人的態(tài)度、感情、關(guān)系與技巧。我們認(rèn)為，組織傳播是組織為達(dá)成適應(yīng)內(nèi)外環(huán)境的目標(biāo)而進(jìn)行的訊息傳遞與理解的互動(dòng)活動(dòng)。 二、組織傳播的類(lèi)型和功能 1.組織傳播的類(lèi)型 組織傳播包含兩類(lèi)： （1）組織內(nèi)傳播 組織內(nèi)傳播又分為上行傳播、下行傳播和平行

12、傳播。 組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)通常由以下因素組成： 一定數(shù)量的成員 有某種活動(dòng)目標(biāo) 規(guī)范性的組織章程 有一種權(quán)威的分層體系 有一定的物質(zhì)設(shè)備，以作為組織活動(dòng)的場(chǎng)所和工具 組織內(nèi)傳播的渠道 組織傳播的正式渠道組織內(nèi)傳播的正式渠道，指的是信息沿著一定組織關(guān)系（部門(mén)、職務(wù)、崗位以及隸屬或平行關(guān)系）環(huán)節(jié)在組織內(nèi)流通的過(guò)程。它對(duì)于組織的生存和發(fā)展有著重要作用，是傳播學(xué)者們研究的重點(diǎn)，主要包括組織內(nèi)部各系統(tǒng)間的信息交流、遵循權(quán)力、等級(jí)等原則。 組織內(nèi)傳播的正式渠道一般可分為兩種形式： 橫向傳播。一般來(lái)說(shuō)，橫向傳播雙向性強(qiáng)，互動(dòng)渠道暢通； 縱向傳播。縱向傳播則有單向流動(dòng)的性質(zhì)，因而，根據(jù)信息的流向，縱向傳播又區(qū)分為

13、上行傳播和下行傳播兩種。 組織傳播的非正式渠道 組織內(nèi)傳播的非正式渠道，是指越過(guò)組織內(nèi)的權(quán)力等級(jí)和制度限制，自由地向任何方向運(yùn)動(dòng)的信息傳播通道。組織成員藉此滿足自身的社會(huì)需要。 組織傳播的非正式渠道的類(lèi)型 組織內(nèi)的人際傳播渠道。這一渠道包括組織成員個(gè)人之間非正式的面對(duì)面?zhèn)鞑?、?shū)面?zhèn)鞑ァ㈦娫?、手機(jī)短信、電子郵件等等。 組織內(nèi)的群體傳播渠道。這一渠道包括自行組織的小組和團(tuán)體，以及聚餐、出游、聯(lián)誼會(huì)中的信息交流等等。 組織內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)傳播渠道。這一渠道包括組織內(nèi)部的Intranet論壇交流和組織成員在Internet中發(fā)布的關(guān)于組織的信息和展開(kāi)的交流等。 組織內(nèi)傳播非正式渠道的特點(diǎn) 信息傳遞的方向是平行

14、、雙向的。在非正式渠道的傳播中，參加的組織成員沒(méi)有地位高低，是平等的，交流多是面對(duì)面的方式，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)闡述自己的觀點(diǎn)。 信息內(nèi)容廣泛且富人情味。在非正式傳播渠道中，傳播的信息內(nèi)容不僅涉及工作而且包括社會(huì)內(nèi)容，比如時(shí)事、個(gè)人情感、興趣等等，有大量充滿人情味的內(nèi)容，是組織成員相互溝通感情的重要紐帶。 組織內(nèi)傳播非正式渠道的作用滿足組織成員的社會(huì)需求。非正式的人及傳播，消除管理者和員工之間的地位差異，以滿足員工對(duì)于“尊重、歸屬”等社會(huì)需要，進(jìn)而提高員工對(duì)組織的適應(yīng)性，增強(qiáng)組織的凝聚力。 緩釋組織內(nèi)部的沖突。組織沖突表達(dá)了組織成員間的不相容性。基于非正式渠道的優(yōu)勢(shì)，利用非正式渠道通過(guò)充分的信息溝通

15、，有利于以相互協(xié)作滿足各方需求又能促進(jìn)組織更好運(yùn)行的方式解決沖突，進(jìn)而形成積極健康樂(lè)觀的良好工作氛圍。 有助于組織的成功決策。互動(dòng)式的非正式渠道的溝通交流，利于對(duì)復(fù)雜而有深度的問(wèn)題的闡述。而且通過(guò)面對(duì)面的溝通可以獲取更豐富、更全面、更生動(dòng)的信息，有利于決策問(wèn)題的思考和研究。 組織內(nèi)傳播的非正式渠道能夠提高組織傳播效率。橫向打破組織層級(jí)的溝通有利于減少信息在正式傳遞過(guò)程中的過(guò)濾，增強(qiáng)信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性和及時(shí)性，提高組織內(nèi)傳播的效率。 （2）組織外傳播 任何社會(huì)組織都是不能獨(dú)立存在的，都要與其環(huán)境聯(lián)系在一起。組織的存在與發(fā)展，要依賴于組織與環(huán)境之間的物質(zhì)、能量和信息交換。這種交換實(shí)際包含著輸入和

16、輸出兩個(gè)過(guò)程。 輸入，是指組織從環(huán)境中取得自己所需要的原料和手段，一般包括人力、物質(zhì)、信息三個(gè)方面。 輸出，則是指組織將從外部環(huán)境中得到的材料，加工做成產(chǎn)品后，又送回到環(huán)境中去。 主要是信息輸出。 宣傳活動(dòng)就是組織體的一種有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展的信息輸出活動(dòng)，主要包括： 公關(guān)宣傳 廣告宣傳 企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)（CIS）宣傳 2.組織傳播的功能 組織傳播的目的就在于穩(wěn)定、密切組織成員之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)行動(dòng)，減少磨擦，維持和發(fā)展組織的生命力，疏通組織內(nèi)外渠道，應(yīng)付外部環(huán)境的變化。 組織內(nèi)的傳播： 思想溝通 感情溝通 工作溝通(又稱角色溝通，如領(lǐng)導(dǎo)與群眾之間的信息交流) 組織外傳播： 主義和宗旨的傳播 發(fā)展和

17、擴(kuò)大組織的傳播 組織自身形象和政績(jī)的傳播第六章 群體傳播與組織傳播第二節(jié) 組織傳播 一、組織與組織傳播 （一）組織的概念與結(jié)構(gòu)特點(diǎn)從廣義上來(lái)說(shuō)，任何由若干不同功能的要素按照一定的原理或秩序相組合而形成的統(tǒng)一整體，都可以稱為組織，如細(xì)胞組織、肌肉組織、人體組織等等。在狹義上，組織指的是“人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)共同目標(biāo)而各自承擔(dān)不同的角色分工，在統(tǒng)一的意志之下從事協(xié)作行為的持續(xù)性體系”。如政黨、軍隊(duì)、政府機(jī)構(gòu)、企業(yè)、社團(tuán)等等，都屬于組織的范疇。結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：1、專業(yè)化的部門(mén)分工；2、職務(wù)分工和崗位責(zé)任制；3、組織系統(tǒng)的階層制或等級(jí)制。第六章 群體傳播與組織傳播（二）組織傳播及其功能組織傳播指的是組織所從事的信息活

18、動(dòng)，它包括兩個(gè)方面，一是組織內(nèi)傳播，二是組織外傳播。組織傳播的功能：內(nèi)部協(xié)調(diào)、指揮管理、決策應(yīng)變、形成共識(shí)。 二、組織內(nèi)傳播的過(guò)程與機(jī)制組織內(nèi)傳播的過(guò)程，也是組織維持其內(nèi)部統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)整體協(xié)調(diào)和整體運(yùn)作的過(guò)程，可分為正式渠道和非正式渠道。正式渠道：指的是信息沿著一定組織關(guān)系(部門(mén)、職務(wù)、崗位以及其隸屬或平行關(guān)系)環(huán)節(jié)在組織內(nèi)流通的過(guò)程。其傳播形式可分為兩種，即橫向傳播和縱向傳播。一般來(lái)說(shuō)，橫向傳播雙向性強(qiáng)，互動(dòng)渠道暢通；縱向傳播則有單向流動(dòng)的性質(zhì)，可分為下行傳播和上行傳播。第六章 群體傳播與組織傳播非正式渠道：指的是制度性組織關(guān)系以外的信息傳播渠道，主要有兩種形式，一是組織內(nèi)的人際傳播，如交談、

19、私人交往等等；二是非正式的小群體傳播，如興趣小組或聯(lián)誼會(huì)等等。 三、組織外傳播及其形態(tài)組織外傳播的過(guò)程，是組織與其外部環(huán)境進(jìn)行信息互動(dòng)的過(guò)程，它包括信息輸入與信息輸出兩個(gè)方面。信息輸入，是組織為進(jìn)行目標(biāo)管理和環(huán)境應(yīng)變決策而從外部廣泛收集和處理信息的活動(dòng)。以企業(yè)為例：如調(diào)查室、計(jì)劃部、市場(chǎng)調(diào)查部或營(yíng)銷(xiāo)部等等。還有DSS（決策支援系統(tǒng)）、MIS（戰(zhàn)略信息系統(tǒng)）、POS（銷(xiāo)售數(shù)據(jù)系統(tǒng)）等等。第六章 群體傳播與組織傳播組織的信息輸出活動(dòng)從廣義上來(lái)說(shuō)指組織任何與外部有關(guān)的活動(dòng)及其結(jié)果。例如，產(chǎn)品、員工的形象、建筑物等等，組織的宣傳活動(dòng)大致可分為三種類(lèi)型：公關(guān)宣傳、廣告宣傳和企業(yè)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)(CIS)宣傳。

20、CIS是Corporate Identity System的縮寫(xiě)，意思是企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)。60年代，美國(guó)人首先提出了企業(yè)的CI設(shè)計(jì)這一概念。據(jù)說(shuō)是美國(guó)IBM公司是這方面開(kāi)先河者。CIS的主要含義是：將企業(yè)文化與經(jīng)營(yíng)理念，統(tǒng)一設(shè)計(jì)，利用整體表達(dá)體系（尤其是視覺(jué)表達(dá)系統(tǒng)），傳達(dá)給企業(yè)內(nèi)部與公眾，使其對(duì)企業(yè)產(chǎn)生一致的認(rèn)同感，以形成良好的企業(yè)印象，最終促進(jìn)企業(yè)產(chǎn)品和服務(wù)的銷(xiāo)售。 戈哈伯：組織傳播是組織活力的源泉，是組織關(guān)系的粘合劑，是組織功能的潤(rùn)滑油，是組織機(jī)體的防腐劑。補(bǔ)充資料： 催眠是以人為誘導(dǎo)(如放松、單調(diào)刺激、集中注意、想象等)引起的一種特殊的類(lèi)似睡眠又非睡眠的意識(shí)恍惚心理狀態(tài)。其特點(diǎn)是被催眠

21、者自主判斷、自主意愿行動(dòng)減弱或喪失，感覺(jué)、知覺(jué)發(fā)生歪曲或喪失。在催眠過(guò)程中，被催眠者遵從催眠師的暗示或指示，并做出反應(yīng)。催眠的深度因個(gè)體的催眠感受性、催眠師的威信與技巧等的差異而不同。催眠時(shí)暗示所產(chǎn)生的效應(yīng)可延續(xù)到催眠后的覺(jué)醒活動(dòng)中。以一定程序的誘導(dǎo)使被催眠者進(jìn)入催眠狀態(tài)的方法就稱為催眠術(shù)。 社會(huì)心理學(xué)家阿希是有關(guān)從眾問(wèn)題研究影響最廣泛的一位學(xué)者。1956年，阿希報(bào)告了一個(gè)有關(guān)群體壓力的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，考察了影響從眾的各種因素。他原先假定，聰明人在可以順利看到事情真象時(shí)不會(huì)從眾。但事實(shí)證明問(wèn)題不這么簡(jiǎn)單，聰明的人也會(huì)說(shuō)“白謊”，表面上保持與群體或他人的一致。謠言怎樣變成了事實(shí) “八卦”新聞在口耳相傳

22、之后，通常就會(huì)走樣。于是，一個(gè)消息從甲傳到乙，再傳到丙丁，和最先的版本已是大不相同。 小趙因?yàn)楦忻?，吃了些抗感冒藥，昏昏欲睡。早上在上班途中，被路過(guò)的摩托車(chē)撞了一下，干脆趁機(jī)回家休息算了。 小趙于是打電話請(qǐng)假：“錢(qián)科長(zhǎng)，我有點(diǎn)感冒，剛才又被別人的摩托車(chē)撞了，大腿擦傷點(diǎn)皮，走路一拐一拐的。我想請(qǐng)兩天假?！?錢(qián)科長(zhǎng)向?qū)O經(jīng)理匯報(bào)：“我們科室的小趙今天早上給摩托車(chē)撞傷了腿，好像有點(diǎn)嚴(yán)重，請(qǐng)假不上班?！?孫經(jīng)理回去跟老婆李阿姨說(shuō)：“你的電大同學(xué)小李給摩托車(chē)撞傷了大腿，挺嚴(yán)重的?！?李阿姨和鄰居周嬸說(shuō)：“你聽(tīng)說(shuō)嗎，你的遠(yuǎn)房親戚小李給摩托車(chē)撞了，好象是大腿粉碎性骨折。” 周嬸和吳姨說(shuō)：“知道嗎，小李給車(chē)撞壞

23、了，聽(tīng)說(shuō)都動(dòng)彈不得啦?！?吳姨悄悄地跟鄭叔說(shuō)：“老鄭，跟你說(shuō)個(gè)新聞：那個(gè)小李聽(tīng)說(shuō)給車(chē)撞了，都成植物人了?！?鄭叔透露給王大媽：“聽(tīng)說(shuō)小李給車(chē)撞慘了，都活不了幾天了。” 王大媽告訴馮大姐：“小李的命真苦。年紀(jì)輕輕的，就給車(chē)撞死了。” 第三天，小李如期回單位上班。剛上樓，碰到同事陳小姐。 陳小姐大驚失色：“哎呀！你是人是鬼？你不是早就給車(chē)撞死了嗎？” 小李給她嚇了一大跳，一步?jīng)]站穩(wěn)，滾下樓梯，當(dāng)場(chǎng)摔斷右腿。 3月13日，有媒體報(bào)道稱，廣東3000多公頃的香蕉林患“癌”(巴拿馬病)，且每年以20%的速度擴(kuò)大感染面積，全國(guó)的主要香蕉產(chǎn)地也都發(fā)現(xiàn)該病 影響:3月下旬開(kāi)始，海南的香蕉正是成熟季節(jié)，而前來(lái)收

24、購(gòu)香蕉的經(jīng)銷(xiāo)商越來(lái)越少，從每公斤3元左右，跌到了每斤0.1-0.2元，仍無(wú)人問(wèn)津 后果:“香蕉有毒論”導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)各大城市的經(jīng)銷(xiāo)商“談蕉色變”。海南全省香蕉種植面積65萬(wàn)畝，每公斤香蕉降2元的話，海南蕉農(nóng)每天損失1700萬(wàn)元 蕉賤傷農(nóng)蕉賤傷農(nóng)11醉翁亭記 1反復(fù)朗讀并背誦課文，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。2結(jié)合注釋疏通文義，了解文本內(nèi)容，掌握文本寫(xiě)作思路。3把握文章的藝術(shù)特色，理解虛詞在文中的作用。4體會(huì)作者的思想感情，理解作者的政治理想。一、導(dǎo)入新課范仲淹因參與改革被貶，于慶歷六年寫(xiě)下岳陽(yáng)樓記，寄托自己“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想。實(shí)際上，這次改革，受到貶謫的除了范仲淹和滕子京之外，還有范仲

25、淹改革的另一位支持者北宋大文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修。他于慶歷五年被貶謫到滁州，也就是今天的安徽省滁州市。也是在此期間，歐陽(yáng)修在滁州留下了不遜于岳陽(yáng)樓記的千古名篇醉翁亭記。接下來(lái)就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧！【教學(xué)提示】結(jié)合前文教學(xué)，有利于學(xué)生把握本文寫(xiě)作背景，進(jìn)而加深學(xué)生對(duì)作品含義的理解。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：認(rèn)識(shí)作者，了解作品背景作者簡(jiǎn)介：歐陽(yáng)修(10071072)，字永叔，自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)“六一居士”。吉州永豐(今屬江西)人，因吉州原屬?gòu)]陵郡，因此他又以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”

26、。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。關(guān)于“醉翁”與“六一居士”：初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士?？陀袉?wèn)曰：“六一何謂也？”居士曰：“吾家藏書(shū)一萬(wàn)卷，集錄三代以來(lái)金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，豈不為六一乎？”寫(xiě)作背景：宋仁宗慶歷五年(1045年)，參知政事范仲淹等人遭讒離職，歐陽(yáng)修上書(shū)替他們分辯，被貶到滁州做了兩年知州。到任以后，他內(nèi)心抑郁，但還能發(fā)揮“寬簡(jiǎn)而不擾”的作風(fēng)，取得了某些政績(jī)。醉翁亭記就是在這個(gè)時(shí)期寫(xiě)就的。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：朗讀文章，通文順字1初讀

27、文章，結(jié)合工具書(shū)梳理文章字詞。2朗讀文章，劃分文章節(jié)奏，標(biāo)出節(jié)奏劃分有疑難的語(yǔ)句。節(jié)奏劃分示例環(huán)滁/皆山也。其/西南諸峰，林壑/尤美，望之/蔚然而深秀者，瑯琊也。山行/六七里，漸聞/水聲潺潺，而瀉出于/兩峰之間者，釀泉也。峰回/路轉(zhuǎn)，有亭/翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者/誰(shuí)？山之僧/曰/智仙也。名之者/誰(shuí)？太守/自謂也。太守與客來(lái)飲/于此，飲少/輒醉，而/年又最高，故/自號(hào)曰/醉翁也。醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。山水之樂(lè)，得之心/而寓之酒也。節(jié)奏劃分思考“山行/六七里”為什么不能劃分為“山/行六七里”？明確：“山行”意指“沿著山路走”，“山行”是個(gè)狀中短語(yǔ)，不能將其割裂。“望之/蔚然

28、而深秀者”為什么不能劃分為“望之蔚然/而深秀者”？明確：“蔚然而深秀”是兩個(gè)并列的詞，不宜割裂，“望之”是總起詞語(yǔ)，故應(yīng)從其后斷句?！窘虒W(xué)提示】引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀的過(guò)程中劃分朗讀節(jié)奏，在劃分節(jié)奏的過(guò)程中感知文意。對(duì)于部分結(jié)構(gòu)復(fù)雜的句子，教師可做適當(dāng)?shù)闹v解引導(dǎo)。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：結(jié)合注釋，翻譯訓(xùn)練1學(xué)生結(jié)合課下注釋和工具書(shū)自行疏通文義，并畫(huà)出不解之處?！窘虒W(xué)提示】節(jié)奏劃分與明確文意相輔相成，若能以節(jié)奏劃分引導(dǎo)學(xué)生明確文意最好；若學(xué)生理解有限，亦可在解讀文意后把握節(jié)奏劃分。2以四人小組為單位，組內(nèi)互助解疑，并嘗試用“直譯”與“意譯”兩種方法譯讀文章。3教師選擇疑難句或值得翻譯的句子，請(qǐng)學(xué)生用兩種翻譯方法

29、進(jìn)行翻譯。翻譯示例：若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。直譯法：那太陽(yáng)一出來(lái)，樹(shù)林里的霧氣散開(kāi)，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這是山間早晚的景色。野花開(kāi)放，有一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭。天高氣爽，霜色潔白，泉水淺了，石底露出水面，這是山中四季的景色。意譯法：太陽(yáng)升起，山林里霧氣開(kāi)始消散，煙云聚攏，山谷又開(kāi)始顯得昏暗，清晨自暗而明，薄暮又自明而暗，如此暗明變化的，就是山中的朝暮。春天野花綻開(kāi)并散發(fā)出陣陣幽香，夏日佳樹(shù)繁茂并形成一片濃蔭，秋天風(fēng)

30、高氣爽，霜色潔白，冬日水枯而石底上露，如此，就是山中的四季?！窘虒W(xué)提示】翻譯有直譯與意譯兩種方式，直譯鍛煉學(xué)生用語(yǔ)的準(zhǔn)確性，但可能會(huì)降低譯文的美感；意譯可加強(qiáng)譯文的美感，培養(yǎng)學(xué)生的翻譯興趣，但可能會(huì)降低譯文的準(zhǔn)確性。因此，需兩種翻譯方式都做必要引導(dǎo)。全文直譯內(nèi)容見(jiàn)我的積累本。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四：解讀文段，把握文本內(nèi)容1賞析第一段，說(shuō)說(shuō)本文是如何引出“醉翁亭”的位置的，作者在此運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法。明確：首先以“環(huán)滁皆山也”五字領(lǐng)起，將滁州的地理環(huán)境一筆勾出，點(diǎn)出醉翁亭坐落在群山之中，并縱觀滁州全貌，鳥(niǎo)瞰群山環(huán)抱之景。接著作者將“鏡頭”全景移向局部，先寫(xiě)“西南諸峰，林壑尤美”，醉翁亭坐落在有最美的林壑的

31、西南諸峰之中，視野集中到最佳處。再寫(xiě)瑯琊山“蔚然而深秀”，點(diǎn)山“秀”，照應(yīng)上文的“美”。又寫(xiě)釀泉，其名字透出了泉與酒的關(guān)系，好泉釀好酒，好酒叫人醉。“醉翁亭”的名字便暗中透出，然后引出“醉翁亭”來(lái)。作者利用空間變幻的手法，移步換景，由遠(yuǎn)及近，為我們描繪了一幅幅山水特寫(xiě)。2第二段主要寫(xiě)了什么？它和第一段有什么聯(lián)系？明確：第二段利用時(shí)間推移，抓住朝暮及四季特點(diǎn)，描繪了對(duì)比鮮明的晦明變化圖及四季風(fēng)光圖，寫(xiě)出了其中的“樂(lè)亦無(wú)窮”。第二段是第一段“山水之樂(lè)”的具體化。3第三段同樣是寫(xiě)“樂(lè)”，但卻是寫(xiě)的游人之樂(lè)，作者是如何寫(xiě)游人之樂(lè)的？明確：“滁人游”，前呼后應(yīng)，扶老攜幼，自由自在，熱鬧非凡；“太守宴”，溪深魚(yú)肥，泉香酒洌，美味佳肴，應(yīng)有盡有；“眾賓歡”，投壺下棋，觥籌交錯(cuò)，說(shuō)說(shuō)笑笑，無(wú)拘無(wú)束。如此勾畫(huà)了游人之樂(lè)。4作者為什么要在第三段寫(xiě)游人之樂(lè)？明確：寫(xiě)滁人之游，描繪出一幅太平祥和的百姓游樂(lè)圖。游樂(lè)場(chǎng)景映在太守的眼里，便多了一層政治清明的意味。太守在游人之樂(lè)中酒酣而醉，此醉是為山水之樂(lè)而醉，更是為能與百姓同樂(lè)而醉。體現(xiàn)太守與百姓關(guān)系融洽，“政通人和”才能有這樣的樂(lè)。5第四段主要寫(xiě)了什么？明確：寫(xiě)宴會(huì)散、眾人歸的情景。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)五：深入解讀，把握作者思想感情思考探究：作者以一個(gè)“樂(lè)”字貫穿全篇，卻有兩個(gè)句子別出深意，不單單是在寫(xiě)樂(lè)，而是另有所指，表達(dá)出另外一種情緒，請(qǐng)你找出這兩個(gè)句子