高中語文人教版必修五《逍遙游》提高練習(xí)

1、逍遙游提高練習(xí)一.基礎(chǔ)運用。.以下對句中加點詞的解釋不正確的一項為哪一項（）搶:觸,碰。決：快速的樣子。絕：阻擋。志：記載。A.他;榆楊而止B.我代起而飛C.絕云氣，負(fù)青天D.齊諧者，志怪者也.對以下各句中“之”字的用法和解釋歸類正確的一項為哪一項（）其翼假設(shè)垂天之云水之積也不厚鵬之背，不知其幾千里也湯之問棘也是已鵬之徙于南冥也楚之南有冥靈者眾人匹之之二蟲又何知旦舉世譽之而不加勸奚以之九萬里而南為A./B./C./D./.以下有關(guān)莊子文章中成語書寫完全正確的選項是：A.涸轍之船、沉漁落雁、望洋興嘆、相濡以沫、螳臂擋車、數(shù)米而炊、捉 襟見肘B.朝三暮四、不近人情、害群之馬、獨來獨往、分庭抗禮、越

2、俎代庖、每 況愈下C.莊周夢蝶、目無全牛、游刃有余、躊躇滿志、切中肯紫、唇亡齒寒、遺笑大方D.大方之家、呆假設(shè)木雞、鵬程萬里、浮搖直上、中規(guī)中矩、形如篙木、心 如死灰.與“齊諧者，志怪者也”句式相同的一項為哪一項（）A.南冥也，天池也。B.奚以之九萬里而南為。C.之二蟲又何知。D.彼且惡乎待哉。.對以下文化常識判斷錯誤的一項為哪一項（）“適養(yǎng)蒼者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天?！俺恢匏?，蜿蛀不知春秋”中的“晦朔”是指農(nóng)歷每月的二十九和農(nóng) 歷每月的第一天?！把形迦斩蠓础?，一旬是十天?！坝鶜庵q”之中的“六氣”是指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。.以下句子中加點詞的活用類型不同于其他三句的

3、一項為哪一項（）A.而后乃今將圖南B.不過數(shù)仞而下* C.彼于然福者，未數(shù)數(shù)然也D.順流而奉也.以下各句加點詞語的意義和用法與現(xiàn)代漢語相同的一項為哪一項（）A.然人匹之B.三餐而反，腹猶果然C.雖然，猶有未樹也D.生物之以息相吹也 二.閱讀鑒賞閱讀下面的文言文，完成810題。北海假設(shè)日：“井蛙不可以語于海者，拘于虛（住地）也；夏蟲不可以語于冰者，篤 （拘限）于時也；曲土（鄉(xiāng)曲之土，指孤陋寡聞的人）不可以語于道者，束于教也。今 爾出于崖唉，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬 川歸之，不知何時止而不盈；尾閭（傳說中的海水排放處）泄之，不知何時已而不虛 （盡）：春秋不變，水

4、早不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者, 自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也，方（正） 存（存在）乎見少，又奚以自多？計四海之在天地之間也，不似磐空（蟻穴）之在大澤 乎？計中國之在海內(nèi)，不似梯（4）米之在大倉乎？號（稱呼）物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一 焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物 也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連（籌劃），三王之所爭（指爭奪天下的戰(zhàn)事）， 仁人之所憂，任土（擔(dān)負(fù)職務(wù)的人）之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？ ”8.以下對加點詞語解釋錯誤的一項為

5、哪一項（）A.今爾出于崖唉，觀于大海 爾：你。B.觀于大海，乃知爾丑丑：丑陋。C.此其過江河之流過：超過。*I）.而吾未嘗以此自冬者多：稱贊。9.以下加點詞語意義相同的一項為哪一項（）A.伯夷辭之以為名君子疾夫舍日“欲之”而必為之辭 B.井蛙不可以語于海者學(xué)不可以已C.吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也孤之有孔明，猶魚之有水也 D.方存乎多少，又奚以自多吾長加笑于大方之家10.翻譯下面的句子。（1）夏蟲不可以語于冰者，篤于時也。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。參考答案C【解析】“絕”應(yīng)為“直上穿過”之意。B【解析】是結(jié)構(gòu)助詞“的”；用于主謂之間，取消獨立性，不譯； 是人稱代詞“他

6、”；是指示代詞“此”；是動詞“到”。B【解析】A沉魚落雁 螳臂當(dāng)車C.貽笑大方D扶搖直上 心如槁木A【解析】A項判斷句，其他，賓語前置。B【解析】“農(nóng)歷每月的二十九”應(yīng)改為“農(nóng)歷每月的最后一天”。C【解析】C項，“致”為動詞的使動用法，使到來。A、B、D三項均為名詞 作動詞，分別解釋為：向南飛、落下來、向東流。D【解析】A項“眾人”，古義為“一般人”；今義為“大家，許多人”。B項“果 然”，古義為“很飽的樣子”；今義為“表示事實與所說或所料相符”。C項“雖然”, 古義為“雖然這樣”；今義為“轉(zhuǎn)折關(guān)系連詞，用于上半句”。B【解析】依據(jù)文意可知，“丑”是見識淺薄的意思。C【解析】A項中的兩個“辭”

7、意思分別是“辭讓/托辭”，B項中的兩個“可以” 意思分別是“可以與它/可以”，C項中的兩個“猶”都是“就像”的意思，D項中的 兩個“見”意思分別為“所見的/被”。（1）對夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著 時令的制約。（2）居在九州內(nèi)的人，都是靠谷物生存、靠船車來往的，人只是九州中 的一種?！窘馕觥浚?）狀語后置、篤、時，句意；（2）卒、通、一，句意。參考譯文：渤海神假設(shè)說：“對井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的 眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由 于它的眼界受著時令的制約；對見識淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是

8、 由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知道你 的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹?。天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河 歸向大海，不知什么時候停止而它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時候停止而它不 虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這說明它的容量超過長江、 黃河的容量，不可計數(shù)。但是我未曾借此自我夸耀，因為自以為列身于天地之間， 從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所 見很少的想法，又怎么會自我夸耀呢？計算i下四海在天地間，不像小洞在巨大的 水澤里嗎？計算一下中原在天下，不像小米粒在大倉里嗎？世人們常稱事物的數(shù)量 叫做萬物，人類只是占其中的一類。居在九州內(nèi)的人，都是靠谷物生存、靠船車來 往的，人只是九州中的一