中西文化差異——詳細(xì)清楚帶動畫的課件-共44頁

1、中西文化差異 一所國際公寓鬧火災(zāi),里面住有猶太人,法國人,美國人和中國人。猶太人急急忙忙先搬出的是他的保險箱,法國人先拖出的是他的情人,美國人則先抱出他的妻子,而中國人則先背出的是他的老母親。 概念辨析、起源內(nèi)容、特點發(fā)展趨勢、如何應(yīng)對文化的詞源： 在中國古代典籍里，文化是指“以文教化”的意思，文化就是文治教化、禮樂典章制度，即以詩書禮樂，道德秩序教化世人，由此引申為封建王朝所施的文治教化的總和 文化是“文”和“化”的復(fù)合，“文”在說文中作用既是“文”字，又通“紋”字，可引申為文、文章、文采、條文等；“化”，則有變、改、生、造化等義在西方，目前可以追溯的最早的文化定義，大約是法國學(xué)者安托萬菲雷

2、帝埃在1690年編篡的通用詞典里的界定，文化是：“人類為使土地肥沃、種植樹木和栽培植物所采取的耕耘和改良措施”又說：“耕耘土地是人類所從事的一切活動中最誠實、最純潔的活動” 我們常說中國文明5千年的歷史，而實際上只有3100年左右，即從有文字記載的商代開始。 西方文明如果從克里特文明開始算起的話，距今已經(jīng)有4千5百年左右的歷史. 追根溯源，可以上溯到兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時代，以孔子編纂修訂的“六經(jīng)”為其文化的根源和基礎(chǔ) 思想基礎(chǔ)是源自歐洲文藝復(fù)興時的思想，源頭則是古希臘羅馬文化，受基督教影響深遠(yuǎn)關(guān)于文化文化一詞起源于拉丁文，意思是耕作土地,后引申為培養(yǎng)一個人的興趣、精神和智能廣義的文化是指人類

3、在社會歷史實踐中所 創(chuàng)物質(zhì)財富和精神財富的總和狹義的文化是指社會的意識形態(tài)以及與之 相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。概念的延伸文明亞文化文化文化是人類創(chuàng)造活動及其成果的復(fù)合體，而文明指的是人類創(chuàng)造活動及其成果的進(jìn)步程度與開化狀態(tài)它們之間是休戚相關(guān)的，沒有文化，就不可能有文明，沒有文明，文化也就難以體現(xiàn)文化與文明亞文化是一個相對的概念。是總體文化的次屬文化。一個文化區(qū)的文化對于亞文化全民族文化來說是亞文化，而對于文化區(qū)內(nèi)的各社區(qū)和群體文化來說則是總體文化，而后者又是亞文化。在這個意義上說，相對于人類文化而言，數(shù)學(xué)文化也是一種亞文化文化與亞文化 人類物質(zhì)生產(chǎn)方式和產(chǎn)品的總和，是整個文化大廈的物質(zhì)基礎(chǔ) 物質(zhì)

4、文化 人類在社會實踐和意識活動中的？蘊(yùn)化出來的價值取向、審美情趣、思維方式，凝聚為文化的精神內(nèi)核 精神文化 人類在社會實踐中建構(gòu)的各種社會規(guī)范、典章制度 制度文化 人類在交往中約定俗成的習(xí)慣定勢，以禮俗、民俗、風(fēng)俗形態(tài)出現(xiàn)的行為模式 行為文化概念、起源內(nèi)容、特點發(fā)展趨勢、如何應(yīng)對中西文化差異科學(xué)觀待人接物背景民主觀念法治觀念國家和個人一、中西文化背景差異 以中國文化為代表的中國乃至東亞、東南亞地區(qū)，受到儒家思想和佛教文化的影響深遠(yuǎn)，這種文化總的表現(xiàn)為：注重個人修養(yǎng)，注重道德力量，反對武力，注重與他人、自然的和諧相處，追求精神的超脫，以“仁”和“孝”為社會架構(gòu)的核心。 以美國文化為代表的西方文化

5、，這種文化，看重個人的自由和權(quán)利，注重實踐，勇于探索，富于冒險，跟中國人喜歡對生命本源的哲學(xué)思考不同，他們更注重于對自然的探索和求證，從物質(zhì)層面去考量生命的本源，在社會組織中，以“愛”為其架構(gòu)的內(nèi)核。 迷信權(quán)威，缺乏創(chuàng)新和探索精神中方未能建立完整的科學(xué)體系終究未能形成科學(xué)的風(fēng)氣和氛圍所有的發(fā)明創(chuàng)造帶有很大的個人性和隨意性二、科學(xué)觀的異同 西方人重視實踐和理論，富于探險精神，倡導(dǎo)理性思維，通過正規(guī)的學(xué)院式教育對科學(xué)成果進(jìn)行普及和推廣，極大的促進(jìn)了科學(xué)的發(fā)展，也最終建立了完整的科學(xué)體系。法制觀念的異同中方“法令所以導(dǎo)民也，刑法所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循禮，已可以為治，

6、何必威嚴(yán)哉？”中方中國人提倡自我的完善，不提倡用法律法規(guī)來約束人，對法律的重視不是很夠西方而西方人認(rèn)為人的原欲是不應(yīng)該被壓制的，對于社會和個人的規(guī)范，主張用“法制”，西方組織、政治機(jī)構(gòu)來約束制約，道德則處于從屬的地位四、民主觀念的異同 中國人注重精神的自由，雖然整個封建社會二千多年的歷史，基本都是封建制度集中制的不斷加強(qiáng)，是民主政治的徹底喪失，自由、民主看成是君主權(quán)貴的賞賜。 而西方的民主政治認(rèn)為，政出于民，一切的政權(quán)只是人民授予，讓政府來行使的一種公權(quán)力，所以，西方人對不能為民服務(wù)的政府，通過選票的方式可以給予否決或者改選。孔子的“仁”治思想，孟子的“民為重、社稷次之，君為輕”思想，老子的”

7、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”思想等等，都包含著“民主”思想，但又推崇君權(quán)神授，維護(hù)等級制度五、待人接物的異同 中國人看重人情、宗族、同門、師生方面的情誼，思考問題不會單純從一個方面去考慮，而是喜歡整體、長遠(yuǎn)去考慮，往往使一件原本簡單的事情復(fù)雜化，而西方人可能相對想的比較簡單些，一就是一，二就是二，一碼歸一碼。 六、對待個人利益與集體利益、國家利益的異同 中國人更看重集體利益，包括家族利益、國家利益，主張控制自己的欲望，反對極端個人主義和英雄主義。 西方人更重視個體利益，追求人權(quán)，崇尚自由，認(rèn)為如果連個體利益都無法保障，更談何集體利益，正是這樣的思想認(rèn)識，最終推動了西方民主政治的發(fā)展

8、 為何不同？ 人文環(huán)境 思維方式 哲學(xué) 地理環(huán)境農(nóng)業(yè) 商業(yè) 中國人這種忍耐與節(jié)欲的性格特征，缺乏對交換的要求，從而，造成了歷史上的中華民族雖然文化燦爛，卻沒有產(chǎn)生商品經(jīng)濟(jì)的土壤，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，在幾千年里，一直占主導(dǎo)地位。人們注重個人修養(yǎng)的提高，卻很少關(guān)心“社會對個人是否公平”的問題，致使公民作為個體，其權(quán)利不是至上的。 在西方文明中，私有觀念根深蒂固，其基本性格即坦誠、直率。個人生存的滿足需要人與人的相互交換，使商品經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。同時，西方人十分注重“社會對個人是否公平”的問題，每個公民的合法權(quán)利都是第一位的。 面對迥然不同的兩種文化，我們無力去分辨哪一種文化更為優(yōu)秀。因為，無論哪一種文

9、化都各有所長，從而孕育了兩種不同的文明；也各有所短，致使兩種文化皆有不足，均尚待發(fā)展與完善可操作性強(qiáng)關(guān)注人本身，以減少紛爭中優(yōu)點西優(yōu)點過度的自由主義和人權(quán)旗幟，造就了今天美國式的民主政治，不尊重他國的歷史文化背景迷信權(quán)威，缺乏創(chuàng)新和探索精神中缺點西缺點概念、起源內(nèi)容、特點發(fā)展趨勢、如何應(yīng)對文化傳播全球化趨勢文化與經(jīng)濟(jì)一體化趨勢文化取向多元化趨勢2019年7月6日西安婚博會啟幕 不論是唯美浪漫的西式婚禮，還是莊重典雅的傳統(tǒng)婚禮均受青年人追捧與青睞。 中西婚慶文化經(jīng)過多年磨合，婚禮西式與中式的分界線已不明晰，穿婚紗、香檳塔與拜高堂、交杯酒同現(xiàn)一場婚禮之中的情形已不足為奇溫哥華“寶貝小館”的特色即結(jié)合中餐菜式和西式吧臺，打造舒適優(yōu)雅的環(huán)境氛圍，并聘用西人侍應(yīng)吸引西方顧客群。2019年諸葛亮文化旅游節(jié)出現(xiàn)“中西兩個諸葛亮”9月28日晚，梅林傳奇團(tuán)隊與新三國劇組“同臺對話”，圍繞東西方的人才理念展開討論，將中國古典智慧文化與西方梅林文化充分對接。文化傳播與交流的規(guī)律是： 文化沖突 文化適應(yīng) 文化轉(zhuǎn)型 文化融合 外來文化與本土文化的碰撞 精英