體育課程的性質(zhì)與功能

1、第四章體育課程的性質(zhì)與功能第一節(jié) 體育課程與體育教學(xué)在教育改革的進(jìn)程中，我們將如何推進(jìn)改革？著眼點是開展課程改革還是開展教學(xué)改革？ 這是有明顯區(qū)別的。為了了解這一區(qū)別，我們有必要首先對課程和教學(xué)的定義作一個說明， 只有在這樣的基礎(chǔ)上，才能真正明確在不同時期教育改革的重點，并進(jìn)一步明確改革的目的， 它如何影響學(xué)生和教師，其改革的前景向何種方向發(fā)展和變化。課程即一種行動計劃課程包括達(dá)到設(shè)定目標(biāo)或目的的策略。拉爾夫泰勒和希爾達(dá)塔巴等人認(rèn)為課程計劃 都是預(yù)先按順序安排好的。課程計劃有起點，有終點并有過程，以便能由起點推進(jìn)到終點。 例如，蓋倫塞勒將課程定義為一種“為教育者提供一系列學(xué)習(xí)機(jī)會的計劃。戴維普

2、拉特 (David Pratt)寫到:“課程是正規(guī)教育或培訓(xùn)的一套有組織的打算o”喬恩威爾斯(Jon Wiles) 和約瑟夫邦迪(JosephBondi)認(rèn)為：“課程即學(xué)習(xí)計劃，據(jù)此，由目標(biāo)去決定什么樣的學(xué)習(xí) 是重要的?！闭n程是“兒童在教師指導(dǎo)下所獲取的所有經(jīng)驗”人本主義課程學(xué)家贊成這種定義。謝波德(Shepherd)和雷根(Ragan)認(rèn)為：“課程.由兒 童在學(xué)校指導(dǎo)下所獲得的不間斷的經(jīng)驗所組成?！闭n程代表著“一種特定的環(huán)境用于幫助 兒童通過在學(xué)校中的實際參與來達(dá)到自我實現(xiàn)”。埃斯納指出，課程“是學(xué)校)提供給他的學(xué) 生的一種計劃”。它由“一系列預(yù)先安排好的教育情景”和“兒童在學(xué)校中的全部經(jīng)驗

3、”所組 成。課程即研究領(lǐng)域課程即研究領(lǐng)域這種觀點的人認(rèn)為，課程是研究領(lǐng)域即是對課程的理論基礎(chǔ)、知識領(lǐng)域， 研究的理論、原理等知識進(jìn)行解釋。持這種定義的人對課程所做的討論，通常是學(xué)術(shù)性和理 論性的，而不是實際性的，關(guān)注的是廣泛的歷史、哲學(xué)或社會方面的問題。課程即學(xué)科內(nèi)容持這種觀點的人是用數(shù)學(xué)、科學(xué)、英語、歷史等學(xué)科或內(nèi)容組成來定義課程。人們還從 不同的年級水平討論學(xué)科內(nèi)容組成。然而，從這種觀點出發(fā)，人們強(qiáng)調(diào)的是特定學(xué)科或?qū)W科 群的事實、概念和歸納性結(jié)果，而不是一般的、涵蓋整個課程領(lǐng)域的課程編制和原則。以上4類課程定義中，有的認(rèn)為課程是教學(xué)科目；有的注重理論及書本知識的研究；有 的強(qiáng)調(diào)課程應(yīng)包括全

4、部學(xué)習(xí)的經(jīng)驗；有的把課程看作為計劃和策略。課程不僅僅是各種科目靜態(tài)的集合，而應(yīng)該包括動態(tài)的學(xué)習(xí)過程。因此課程不僅包括學(xué) 科還包括了活動。課程也不只是教學(xué)內(nèi)容，還有對內(nèi)容的安排和實施。課程應(yīng)包括課程設(shè)計 和課程實施兩個有機(jī)的組成部分。課程設(shè)計包括課程編制的目的、原則、內(nèi)容和方法，如何 制定教學(xué)大綱和編寫教科書。課程理論的發(fā)展使人們對課程產(chǎn)生了不同的理解，但是，對于 課程是靜態(tài)的課程設(shè)計與動態(tài)的課程實施相結(jié)合卻成了人們共識。因此，我們可以把課程理 解為：據(jù)此作以相概括，課程是指在學(xué)校指導(dǎo)下，目的在于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的，具有教育 性的活動和經(jīng)驗。這種相互適應(yīng)的結(jié)構(gòu)化教育活動的方案及其實施過程就是課程

5、。二、教學(xué)的概念教學(xué)是“教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動。學(xué)生在教師有目的有計劃的指導(dǎo)下，積極主 動地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識和基礎(chǔ)技能、發(fā)展能力、增強(qiáng)體質(zhì)，并形成一定的思想品德的 教育過程，”“教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動。學(xué)生在教師有目的、有計劃的指導(dǎo)下， 積極主動地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識基礎(chǔ)知識和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，并形成一 定的思想品德?！薄敖虒W(xué)是以課程內(nèi)容為中介的師生雙方教和學(xué)的共同活動?！苯虒W(xué)是教師和學(xué)生雙邊活動的過程，它并不包括課程的設(shè)計及課程標(biāo)準(zhǔn)的制定，但是， 廣義的課程含義既包括了課程的設(shè)計，還包括了課程的實施。三、課程與教學(xué)的異同課程和教學(xué)兩者是密切聯(lián)系的，同時也

6、是有明顯的區(qū)別的。說起它有密切聯(lián)系，無論是 教學(xué)還是課程，它都要關(guān)注四個方面的問題，即為什么教?教什么？怎么教?怎樣評價；說起它 有明顯區(qū)別，作為教學(xué)主要是解決怎么教，而作為課程，主要是解決教什么。第二節(jié)體育課程的性質(zhì)與特點在全面發(fā)展教育的完整體系中，體育是一門特殊類型的學(xué)科，它具有其他學(xué)科的不同的 學(xué)科規(guī)律。一、體育課程的學(xué)科性質(zhì)體育課程可以分為體育專業(yè)教育的體育課程和普通學(xué)?；A(chǔ)教育的體育實踐類課程。體 育專業(yè)教育為培養(yǎng)體育專業(yè)人才，建立了一個完整的體育學(xué)科體系。這個學(xué)科體系的學(xué)科性 質(zhì)是指體育這一學(xué)科群的學(xué)科性質(zhì)。普通學(xué)?；A(chǔ)教育的體育課程則是針對非體育專業(yè)學(xué)生， 通過有效的身體練習(xí)而促

7、進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的一門課程。上述兩類體育課程雖密切聯(lián)系，但學(xué) 科性質(zhì)不同。（一）宏觀體育課程的學(xué)科性質(zhì)20世紀(jì)50年代，我國的體育理論：“凱洛夫教育學(xué)是體育的教育學(xué)基礎(chǔ)；巴甫洛夫條件 反射學(xué)說是體育的自然科學(xué)基礎(chǔ)；馬克思列寧主義是體育的哲學(xué)基礎(chǔ)?！碑?dāng)時是從教育學(xué)、生 物學(xué)和哲學(xué)三個維度對體育加以認(rèn)識。巴甫洛夫的條件反射學(xué)說是運動技能的生理學(xué)基礎(chǔ)， 而不能包括完整的身體發(fā)展的生理學(xué)基礎(chǔ)；對體育的社會科學(xué)屬性同樣也是不全面的，因為 哲學(xué)不能替代具體的社會科學(xué)，馬克思主義也不能替代史學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等具體 學(xué)科。當(dāng)時對體育的屬性理解停留在它的教育屬性上，把體育看作為教育的組成部分。這一 理論重

8、視了體育的認(rèn)知過程，即知識與技能的形成過程，而忽視了身體和情感意志的發(fā)展過 程。這種對體育屬性的認(rèn)識形成了中國20世紀(jì)50年代開始的以知識技能為中心的對體育課 程學(xué)科性質(zhì)的理解。20世紀(jì)80年代出版的體育理論中對體育的性質(zhì)是這樣闡述的“從體育的研究對象來看， 體育是一種文化活動，是社會精神文明的一部分，因此具有社會科學(xué)的性質(zhì)；從體育的對象 即從事體育的人來看，人是直接的自然存在物，它具有自然科學(xué)的性質(zhì)?！边@使以完善人為目 標(biāo)的體育具備了自然屬性和社會屬性相統(tǒng)一的雙重屬性。從此以后，體育的學(xué)科性質(zhì)被視為 一門綜合學(xué)科。（二）普通學(xué)校體育實踐課程的學(xué)科性質(zhì)體育是學(xué)校教育的一個重要方面，而不單純是一

9、門學(xué)科，這是指學(xué)校的一切工作都要考 慮學(xué)生的健康，這是從體育就學(xué)?？傮w工作中的地位而言的。但是，作為具體的一門學(xué)科， 體育課是一門“技藝性”學(xué)科。科學(xué)與技藝是不同的，自然科學(xué)的思維是以求同思維為主，其研究在相同的條件下只能 得出相同的結(jié)論。技藝的思維就不一樣，它是以求異思維為主，它可以探索不同的道路，實 現(xiàn)不同的結(jié)果?？茖W(xué)的方針是百家爭鳴，最后得到公認(rèn)的規(guī)律，但藝術(shù)的方針是百花齊放， 它可以創(chuàng)造不同的流派與不同的風(fēng)格。科學(xué)主要通過人的認(rèn)知過程來探究真理的，而技能在發(fā)展人的情感和意志上發(fā)揮著特殊 的功能。在當(dāng)前落實素質(zhì)教育，實現(xiàn)全面教育改革的事業(yè)中，就具有了特殊的意義。承認(rèn)體育課程的技藝性，就承

10、認(rèn)了體育課程的多種風(fēng)格；但是該課程同時又必須遵循人 體運動的自然規(guī)律；同時又必須提高課程的人文精神，因此，其“自然性、“人文性”和“情 意性”是兼?zhèn)涞?。體育實踐類課程的學(xué)科性質(zhì)是以“技藝性”為主，“情意性”、“自然性”、 “人文性，四性兼?zhèn)涞囊婚T以實踐為主的學(xué)科。二、體育實踐類課程的學(xué)科特點體育實踐類課程的學(xué)科特點，既要反映這類課程和基礎(chǔ)教育的一般文化課的區(qū)別，又要 與以獲得優(yōu)異成績?yōu)槟繕?biāo)的運動訓(xùn)練過程有區(qū)別。（一）反映“技藝性”的特點一一身體練習(xí)體育課程主要通過身體練習(xí)，并使身體練習(xí)與思維活動相結(jié)合，來掌握體育的知識、技 術(shù)與技能。因此，身體練習(xí)是區(qū)別于其他一切文化類課程的顯著特點。體育實踐

11、類課程與運動訓(xùn)練有很大的區(qū)別。從事身體練習(xí)是兩者共同的特征，但是，運 動訓(xùn)練過程重視的身體練習(xí)按照專項的要求形成了嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)程序，而體育實踐類課程的身 體練習(xí)內(nèi)容多種多樣，具有較大的可替換性；運動訓(xùn)練過程中的身體練習(xí)要承受大強(qiáng)度練習(xí)， 其負(fù)荷要求直至極限，而體育實踐類課程中的身體練習(xí)達(dá)到和本人能力相適應(yīng)的負(fù)荷即可， 有時還會出現(xiàn)負(fù)荷極小的養(yǎng)生鍛煉。體育實踐類課程的“技藝性”學(xué)科性質(zhì)以及從事身體練習(xí)的學(xué)科特點，實際上意味著承 認(rèn)體育課程的多種風(fēng)格，為體育課程模式的多元性提供了理論依據(jù)。（二）反映“情意性”的特點一一非智力因素的發(fā)展自然科學(xué)課程學(xué)習(xí)的是客觀世界，客觀世界存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客

12、觀規(guī)律性， 這些規(guī)律是必然的，有序的。情意類課程是指通過課程改造人的主觀世界，其中就有很多偶 然的無序的因素。客觀世界的認(rèn)識通過感覺、知覺進(jìn)一步形成感性認(rèn)識，通過思維又進(jìn)一步 上升到理性認(rèn)識；但主觀世界卻是通過生活的體驗，在一系列的情感沖突中不斷升華。這些 情感的升華，會對個性發(fā)展和人格培養(yǎng)產(chǎn)生巨大的影響。這種影響正是情意課程所追求的目 標(biāo)。情意發(fā)展依賴的是良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和人際環(huán)境，人的情感在體驗中培養(yǎng)，在沖突中升華。體育學(xué)習(xí)不論是身體認(rèn)知過程（技能掌握）還是一般的認(rèn)知過程（概念掌握），它們均會對 人的情感產(chǎn)生影響。但是，體育課和其他文化課相比較，由于體育課有直接的經(jīng)驗體驗與身 體體驗，師生之

13、間、學(xué)生之間的人際交往更為復(fù)雜。因此，在學(xué)生非智力因素的發(fā)展方面具 有特殊的功能，這是其他一切文化課無法比擬的。（三）反映“自然性”的特點承受一定的運動負(fù)荷承受一定的運動負(fù)荷是體育課區(qū)別于其他文化課的重要特征，因為在體育課上，只有承 受一定的負(fù)荷，才能使人的機(jī)體產(chǎn)生一系列的影響，實現(xiàn)提高體能、增進(jìn)健康的目的。體育 課要承受一定的運動負(fù)荷，作為以奪標(biāo)取勝為目的的運動訓(xùn)練過程也要承受一定的負(fù)荷，但 這兩種負(fù)荷是有顯著區(qū)別的：體育課程運用不同的運動負(fù)荷，實現(xiàn)不同的健身目的；而運動 訓(xùn)練過程中的運動負(fù)荷強(qiáng)調(diào)大強(qiáng)度，甚至身體極限。（四）反映“人文性”的特點個體的社會適應(yīng)長期以來，我國的學(xué)校體育以“增強(qiáng)體

14、質(zhì)為主”作為指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)以人的身體發(fā)展規(guī) 律來指導(dǎo)學(xué)校體育的一切具體工作。1999年中共中央關(guān)于深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育 的決定頒布后，“健康第一”不僅是加強(qiáng)體育工作的指導(dǎo)思想，也是指導(dǎo)整個學(xué)校體育的指導(dǎo) 思想，“健康第一”的思想不僅對學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展提出了更高的要求，而且更為全面地反映了 體育的人文精神。在體育課程實施的過程中，課堂情景以及師生之間的互動方式，與一般文化課相比具有 顯著的特點：溝通更加暢通；學(xué)生學(xué)習(xí)條件的變化多種多樣；學(xué)生在課堂上扮演的角色變化 多端，這一切均是其他學(xué)科難以比擬的。這種人文環(huán)境有利于在體育課上加速個體的社會適 應(yīng)。第三節(jié)體育課程的功能與價值體育課程的功能

15、是根據(jù)社會發(fā)展及兒童發(fā)展的自身需要，對體育功能合理選擇和組合的 結(jié)果。體育課程功能的發(fā)揮取決于體育的學(xué)科性質(zhì)與特點，它同時又取決于社會發(fā)展和學(xué)生 發(fā)展的實際需要。體育課程增強(qiáng)體質(zhì)的功能是由體育課程的學(xué)科性質(zhì)和特點所決定的。體育 課程價值具有鮮明的導(dǎo)向作用，它直接地影響著體育課程的目標(biāo)定位，同時還影響著體育課 程的內(nèi)容、實施和評價。體育課程的價值取向有效地完成了對體育課程功能的選擇和整合， 使體育課程的目標(biāo)更為清晰、更有針對性，從而成為指導(dǎo)課程實施的主要依據(jù)。由此可見， 體育課程的功能和體育課程的價值之間聯(lián)系密切，但是又具有明顯的區(qū)別，了解了這種聯(lián)系 和區(qū)別，就可以更有針對性地把課程的理念合理地

16、向課程實踐轉(zhuǎn)移。一、體育課程功能隨著社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類的需要層次不斷提高，體育事業(yè)也隨之得到進(jìn)一步 推進(jìn)。我國有學(xué)者把體育功能拓展到了健身、娛樂、促進(jìn)個體社會化、社會情感、教育、政 治6個方面；也有人把體育的效能歸納為生物效能和社會效能兩大類，生物效能具體包括了 健身、健美、保健、延壽4種；社會效能包括了教育、娛樂、政治、經(jīng)濟(jì)4種。體育課程的功能包括本位功能與延伸功能。體育課程的本位功能是與體育課程直接相關(guān) 的、直接反映體育學(xué)科性質(zhì)與特點以及直接反映學(xué)生發(fā)展領(lǐng)域的那些功能，包括學(xué)生掌握體 育學(xué)科的知識和技能、促進(jìn)學(xué)生的身體發(fā)展、心理發(fā)展和提高學(xué)生社會適應(yīng)能力。體育課程 的延伸功能是與

17、體育無直接關(guān)系的那些功能。體育課程的本位功能包括4個方面：促進(jìn)學(xué)生掌握體育學(xué)科特征的知識和技能；提 高學(xué)生體能、機(jī)能和適應(yīng)能力；促進(jìn)學(xué)生與智力因素（知識、技能）和非智力因素（情感、態(tài) 度、價值觀）的發(fā)展；促進(jìn)學(xué)生個體社會化進(jìn)程一一社會適應(yīng)。即知識技能、身體發(fā)展、情 感意志和社會適應(yīng)4大功能。體育課程的延申功能除了上述4個本位功能外，其他由此而引伸的體育功能，如政治功 能、經(jīng)濟(jì)功能、外交功能等。建國以來，我國學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)的凱洛夫教育理論，學(xué)科中心論一直占課程論的統(tǒng)治地位， 與學(xué)科中心論相對應(yīng)的學(xué)校教育提倡以書本為中心、以教師為中心、以課堂為中心，忽略了 學(xué)生的主體地位。在體育課程領(lǐng)域，時而反映為以

18、知識技能為中心，時而又反映為以增強(qiáng)體 質(zhì)為主，總之，考慮的是體育學(xué)科的自身性質(zhì)和特征，未能較為全面地考慮學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā) 展的各個方面。1999年，中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定明確提出在學(xué)校教 育中要貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想，體育課程領(lǐng)域，由于體育價值觀的變化，體育課程本 位功能的中心也發(fā)生了變化。體育課程本位功能轉(zhuǎn)向了學(xué)生；由知識和技能轉(zhuǎn)向了學(xué)生的主 體發(fā)展。二、體育課程價值觀剖析（一）體育課程的價值取向綜觀現(xiàn)代體育課程的發(fā)展歷程，手段論價值觀和目的論價值觀兩種不同的體育觀影響了 不同時期體育課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實施和評價。手段論體育價值觀強(qiáng)調(diào)，運動的目的在于運動的過程

19、之外。它忽視運動的人本身及其情 感體驗，把運動作為一種手段來實現(xiàn)運動以外的其他的社會目標(biāo)。目的論價值觀認(rèn)為，運動的目的在于運動自身及運動著的人本身，即把目標(biāo)定位于運動 本身和運動主體的人的自身，它強(qiáng)調(diào)人在參與運動的過程中達(dá)到自我滿足和實現(xiàn)自身的發(fā)展。手段論體育觀與目的論體育觀都承認(rèn)通過體育運動達(dá)到體育直接或間接目的的事實，但 二者價值取向的重點是不同的：手段論體育觀認(rèn)為體育運動手段和社會需要高于個體的滿足 與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實體育的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等外延功能；目的論體育觀始終把人的 滿足和發(fā)展作為體育課程的最高的價值定位，同時它不否定手段的重要性意義，并認(rèn)為只有 個體得以充分發(fā)展和素質(zhì)的提

20、高才更有利地促進(jìn)社會目標(biāo)的實現(xiàn)。隨著教育思想的發(fā)展和課 程改革的不斷深化，手段論體育觀逐漸向目的論體育觀轉(zhuǎn)化是世界體育價值觀發(fā)展的一個共 同的趨勢。（二）體育課程價值的導(dǎo)向作用無論是手段論體育觀還是目的論體育觀，在確定體育課程的目標(biāo)、選擇內(nèi)容、組織實施 及進(jìn)行評價課程的結(jié)果上都發(fā)揮著鮮明的導(dǎo)向作用。價值取向的重點學(xué)科中心論和手段論體育觀在處理運動手段和學(xué)生身心發(fā)展關(guān)系時均把價值取向的重點 集中于學(xué)科本身或作為手段的運動項目上。但對于這些技術(shù)或運動項目是否有必要進(jìn)行選擇 和改造?這些運動技術(shù)或運動項目是否有效地促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展？這些運動技術(shù)或運動項 目怎樣才能有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展等未能做

21、出明確回答。目的論體育觀及人本主義課程 理念以學(xué)生為本位，把價值取向的重點定位于運動本身或運動中的人，強(qiáng)調(diào)學(xué)生體育實踐的 主體參與性，同時又必然地考慮到滿足個體需求的各種教學(xué)模式的開發(fā)，這利于促進(jìn)體育課 程改革的發(fā)展。行為主體的地位教育行為的主體是教師和學(xué)生。教師的主體性就是說教師不再僅僅是課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的 被動執(zhí)行者，而是具有實施課程標(biāo)準(zhǔn)的能力，同時又是一個能夠根據(jù)實際情況對教學(xué)內(nèi)容進(jìn) 行選擇的開發(fā)者；學(xué)生的主體性表明，學(xué)生也不再是被動的接受者，而是主動的參與者。體 育課程是為了滿足其需求并促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。個體的發(fā)展領(lǐng)域手段論價值觀重視的是生物學(xué)和生理學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)生體能和技能的發(fā)展領(lǐng)域，忽

22、視了體 育的人文精神，忽視了學(xué)生酌情意和社會行為能力的發(fā)展。情意和社會行為能力的發(fā)展需要 一個寬松的、互動的教學(xué)空間，要求教師改變以技術(shù)和學(xué)科為中心的手段論價值觀念，也促 使手段論向目的論價值觀的轉(zhuǎn)化。體育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)學(xué)校體育課程內(nèi)容的分類十分廣泛，學(xué)科中心論要求每個運動項目都要學(xué)習(xí)，結(jié)果必然 導(dǎo)致學(xué)習(xí)如走馬觀花，難以學(xué)會學(xué)精某一運動專項。人本主義課程論建立的體育內(nèi)容分類體 系是按照學(xué)生的需求進(jìn)行的分類，教師可以從課程標(biāo)準(zhǔn)中羅列的內(nèi)容體系中針對性地選擇一 些，這體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容多與少的辯證統(tǒng)一。課程實施的途徑學(xué)科中心論和手段論體育觀強(qiáng)調(diào)正規(guī)化的課堂教學(xué)，但忽視學(xué)生情感、態(tài)度、意志等非 智力因素的發(fā)

23、展。目的論體育價值觀和人本主義課程論主張注重體育課程的自我體驗和促進(jìn) 自我發(fā)展的價值，以有效地完善學(xué)生的獨立人格，促進(jìn)其身心協(xié)調(diào)發(fā)展第四節(jié)體育課程的學(xué)科基礎(chǔ)所謂體育課程的基礎(chǔ)是指影響與制約體育課程目標(biāo)、內(nèi)容、實施、評價的基本領(lǐng)域。體 育課程的生理學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)等基礎(chǔ)的學(xué)科為在體育課程理論與實踐提供了必 不可少的理論支撐。事實上，每一位體育課程與教學(xué)理論工作者，或體育教學(xué)第一線的體育 教師，不論你持什么觀點，也不論你自己有沒有意識到，你都在一定程度上利用生理學(xué)、心 理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)的概念觀點方法等來充實體育課程觀點，來指導(dǎo)自己的課程與教學(xué)理 論研究、體育教學(xué)實踐。一、體育課程的生

24、物學(xué)基礎(chǔ)體育課程的目標(biāo)、內(nèi)容、方法都受到生物學(xué)因素的制約。通過身體練習(xí)，并承擔(dān)一定的 運動負(fù)荷，這是體育實踐課程的主要特征。20世紀(jì)體育課程理論是在生物學(xué)基礎(chǔ)上加以展開 的。（一）人體適應(yīng)性規(guī)律人體適應(yīng)性規(guī)律是根據(jù)生理學(xué)新陳代謝規(guī)律提出的。當(dāng)身體承受運動負(fù)荷時，體內(nèi)異化 作用加強(qiáng)，能量儲備下降；當(dāng)身體休息和調(diào)整之時體內(nèi)的同化作用加強(qiáng)，能量儲備上升；當(dāng) 進(jìn)一步經(jīng)過調(diào)整和休息之時，體內(nèi)的能量超過原來水平。上述三個階段可劃分為“工作階段”、 “相對恢復(fù)階段”、“超量恢復(fù)階段”。這一階段性特征為體育課程如何安排練習(xí)，有效地提高 身體機(jī)能水平提供了理論依據(jù)。人體適應(yīng)規(guī)律是一般性的原理，當(dāng)它應(yīng)用于不同領(lǐng)域

25、之時，應(yīng)當(dāng)有不同的內(nèi)涵?！俺炕?復(fù)的原理，對于運動員來說，超量是指極限負(fù)荷的量：而對普通學(xué)生來說，超量是指已經(jīng) 適應(yīng)了的量。所謂適應(yīng)了的量是指某一負(fù)荷對學(xué)生的機(jī)能已經(jīng)達(dá)到適應(yīng)的狀態(tài)，就可以適當(dāng) 地提高一些，只有這樣才能逐步地提高體能，才能增強(qiáng)學(xué)生身體機(jī)能的適應(yīng)性。（二）人體生理機(jī)能活動能力變化規(guī)律學(xué)生在上體育課的開始階段，必然要克服從安靜至運動的惰性，這種惰性包括了物理、 生理兩個方面。物理惰性是指身體特別是肌肉需要預(yù)熱，被人們稱為熱身運動；同時也體現(xiàn) 在肌肉運動要克服其自身的黏稠度和阻力而熱身運動促進(jìn)血脈流通，特別是對全身血液流量 進(jìn)行重新分配以后，更有利于肌肉克服黏稠性和阻力，有利于進(jìn)一

26、步從事運動?？朔矶?性是指改善人體內(nèi)部的新陳代謝水平，逐步地提高機(jī)體內(nèi)部的能量供應(yīng)，適應(yīng)運動負(fù)荷的逐 步提高；課將結(jié)束之時，為了使學(xué)生由運動狀態(tài)向安靜狀態(tài)過渡，有必要放松肌肉、消除局 部疲勞、降低運動負(fù)荷的強(qiáng)度，使學(xué)生達(dá)到一定程度的恢復(fù)。運動過程中，人體的機(jī)能活動能力的變化是逐步進(jìn)入工作狀態(tài)的，由逐步上升，達(dá)到一 定的高度，最后逐步下降，這就是體育課結(jié)構(gòu)的根據(jù)。二、體育課程的心理學(xué)基礎(chǔ)體育課程學(xué)習(xí)和一般文化課學(xué)習(xí)有顯著的區(qū)別。在認(rèn)知心理學(xué)方面，它主要是通過身體 認(rèn)知，掌握運動技能；在非智力因素的發(fā)展方面，它又顯示了其他學(xué)科所不具備的特征。（一）特殊的認(rèn)知領(lǐng)域一一身體認(rèn)知運動技能是復(fù)雜的、連

27、鎖的，肌肉本體感受的運動條件反射，它是條件信號和非條件信 號之間在人腦皮層取得暫時性聯(lián)系的結(jié)果。運動性條件的獲得依賴于信號的強(qiáng)化，這種有效 強(qiáng)化即為反復(fù)練習(xí)，從而為身體練習(xí)的必要性提出生理學(xué)的依據(jù)。運動性條件反射的形成分為三個階段，即泛化階段、分化階段、動作技能形成階段。動 作技能進(jìn)一步的提高，可以達(dá)到動力定型階段（也可稱之為動作自動化階段）。動作技能的發(fā) 展階段為技能學(xué)習(xí)的教學(xué)原則和方法提供了理論依據(jù)。學(xué)生在體育課上掌握運動技能的過程要比運動技能形成規(guī)律描述的過程更為復(fù)雜，也絕 不是單純地運動中樞和感覺中樞兩個興奮點之間建立聯(lián)系就能解釋的。運動技能的形成規(guī)律必須引進(jìn)心理學(xué)學(xué)科的知識與理論，并

28、把它作為人類認(rèn)知心理學(xué)發(fā) 展的重要組成部分。在人類的認(rèn)識活動中，認(rèn)識的主體與客體之間存在著反映和被反映、改造和被改造的關(guān) 系?？腕w是指主體的指向，它可以是主體之外的客觀事物，也可以是主體自身，即人實現(xiàn)對 自身的認(rèn)識。體育運動中學(xué)生通過運動技術(shù)或技能的練習(xí)產(chǎn)生豐富的身體體驗，獲得對自身 的認(rèn)識。可見，運動技能是人在從事以運動項目為中心的身體練習(xí)過程中，在自身內(nèi)部之間 和自體與客體之間的相互關(guān)系中通過綜合體驗所獲得的身體認(rèn)知。因此，不僅體育理論知識 特殊的身體認(rèn)知也隸屬于人類知識的范疇。學(xué)校體育的主要職能之一就是促進(jìn)學(xué)生個體的發(fā)展，因此，體育教師必須對個體的身心 發(fā)展及學(xué)習(xí)過程的本質(zhì)有所了解。行為

29、主義心理學(xué)派關(guān)注的是怎樣教及學(xué)生對刺激做出的反 應(yīng)，把簡單行為復(fù)合成復(fù)雜行為通過學(xué)習(xí)強(qiáng)化達(dá)到教學(xué)目標(biāo)；認(rèn)知心理學(xué)派關(guān)注學(xué)生頭腦中 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組或重建，認(rèn)為知識學(xué)習(xí)就等同于學(xué)校教育。在此基礎(chǔ)上人本主義心理學(xué)指出: 體育課程關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生從中獲取個人自由發(fā)展的經(jīng)驗，并強(qiáng)調(diào)學(xué)生思維、情感和行為整合的必要性。人本主義心理學(xué)對當(dāng)前的體育課程改革具有重大的指導(dǎo)意義。體育運動不僅產(chǎn)生豐富的 情緒體驗，使主體實現(xiàn)身體認(rèn)知，而且能促進(jìn)個體非智力因素的發(fā)展。體育運動內(nèi)容十分廣 泛，產(chǎn)生各種各樣的刺激，學(xué)生在多樣的刺激中感受到情感體驗往往與身體認(rèn)知結(jié)伴而行； 體育運動中各種角色的變換與社會實踐中角色的個性化要求

30、相一致，因此，體驗中學(xué)生情感、 意志、態(tài)度和價值觀等非智力因素潛移默化地得到發(fā)展。智力因素與非智力因素的發(fā)展結(jié)合 起來，促進(jìn)學(xué)生個體與能力得以充分發(fā)展是人本主義體育課程改革的目的。三、體育課程的社會學(xué)基礎(chǔ)體育課程作為社會文化的重要組成部分，既受到社會政治、經(jīng)濟(jì)等方面的影響，同時對 社會發(fā)展產(chǎn)生一定的影響，即保存、傳遞和重建體育文化。自20世紀(jì)初，隨著教育社會學(xué)的功能理論、沖突理論從不同的視角對學(xué)校課程進(jìn)行了透 析。強(qiáng)調(diào)在社會穩(wěn)定的前提下，學(xué)校通過課程設(shè)置使得學(xué)生社會化、理解并接受自己在社會 中的位置，而社會就是通過學(xué)校課程來篩選學(xué)生，完成學(xué)生的社會角色定位，最終實現(xiàn)學(xué)校 課程和宏觀社會在結(jié)構(gòu)與

31、功能上的一致；沖突理論把價值體系、思想觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)都看作 是為權(quán)力集團(tuán)服務(wù)的，學(xué)?；顒邮菫榱藗鬟f特殊的文化。在沖突理論觀點下，體育課程也只 不過是一種手段和工具，達(dá)到服務(wù)權(quán)力集團(tuán)的目的。體育運動能促進(jìn)人們健康地生活、身心愉悅地工作：通過體育的法規(guī)和規(guī)則，體育又約 束人們的行為，促使個體產(chǎn)生遵守社會規(guī)章制度、道德規(guī)范的意識。體育運動本身就是一個 團(tuán)體性很強(qiáng)的社會角色演練場所，個體在運動中感受到角色的各種變化，為以后更加順利地 投入到社會提供了平臺，因此，體育通過各種運動項目促進(jìn)了個體的社會化。四、體育課程的教育學(xué)基礎(chǔ)（一）體育在國民教育中的地位體育史學(xué)校教育的重要組成部分，也是國民教育的構(gòu)成要

32、素，它與德育、智育緊密結(jié)合， 肩負(fù)著為社會培養(yǎng)全面發(fā)展人才的歷史使命，對促進(jìn)社會的精神文明具有積極作用。體育在國民教育中的地位是由體育的功能及社會對體育的要求所決定的。體育運動在人 的社會化過程中起著非常重要的作用：在兒童時期體育游戲中角色的變化幫助兒童適應(yīng)生活， 同時肩負(fù)著體育文化傳遞和重建的作用。通過體育規(guī)范、規(guī)則等可以約束人們的行為，強(qiáng)化 人們遵守社會生活行為；引導(dǎo)人們形成合理健康的生活方式。宏觀上講，體育對整個社會的 具有重要的教育功能，隨著通訊網(wǎng)絡(luò)的普及，體育運動更加成為一種富于感染、易于傳播的 精神力量。國歌、國旗和體育健兒們代表著國家的形象，他們能激發(fā)國民的愛國熱忱，振奮 民族精

33、神，凝聚民族力量，教育人們與國家和社會保持一致性，總之，體育在國民教育中占 有十分重要的地位。（二）教育改革對體育課程的導(dǎo)向1999年6月，中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定指出：在當(dāng)今 世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)已初見端倪，國力競爭日趨激烈。教育在綜合國力的形 成中處于基礎(chǔ)地位，國力強(qiáng)弱越來越取決于勞動者的素質(zhì)。因此，實施科教興國的戰(zhàn)略，全 面推進(jìn)素質(zhì)教育，是中華民族復(fù)興的希望。體育課程作為教育改革的重要組成部分，也在素 質(zhì)教育的指導(dǎo)下發(fā)生著深刻的變革。從學(xué)科中心論向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)移學(xué)科中心論在關(guān)注學(xué)生知識技能發(fā)展的同時，忽略了學(xué)生的情感、意志、價值觀、態(tài)度 等非智力因

34、素的成長，從而影響到了學(xué)生的個體發(fā)展和能力提高。素質(zhì)教育的理念把體育課 程的價值導(dǎo)向?qū)W生的主體發(fā)展，因此在構(gòu)建體育課程之時，不僅關(guān)注知識和技能的結(jié)構(gòu)，更 關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，從而能有效地通過教育，實現(xiàn)學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展。從精英教育到全員教育精英教育具有狹隘的體育課程觀念，認(rèn)為課程即體育科目，特別是體育考試科目。這種 教育形式實行全國高度集中統(tǒng)一的教學(xué)大綱和計劃，教學(xué)內(nèi)容專門為考試而設(shè)計。素質(zhì)教育 以提高整體國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力為方向，實行因材施教， 發(fā)展個性，為國家的發(fā)展培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才。健康第一理念的確定在1979年的揚州會議上提出“學(xué)校體育以增強(qiáng)體質(zhì)為主”的指導(dǎo)思想對我國學(xué)校體育產(chǎn) 生重大影響，在當(dāng)時具有積極意義。但是，由于體育教學(xué)中重視了學(xué)生的體能發(fā)展，關(guān)注了 體育課的運動負(fù)荷測評，設(shè)計了課課練，循環(huán)練習(xí)法等簡單化的教學(xué)程序，結(jié)果導(dǎo)致了局部 性的單純生物觀的體