中國風(fēng)開題報告

1、文檔來源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持 中國風(fēng)開題報告篇一：淺談室內(nèi)設(shè)計中國風(fēng) 開題報告淺談室內(nèi)設(shè)計中國風(fēng) 開題報告時間 :XX-12-31 來源 : 原創(chuàng) 作者 : 開題報告之家點擊:27 次 下載電子文檔一、論文 （ 設(shè)計 ） 題目淺談室內(nèi)設(shè)計中國風(fēng) 題目來源二、選題的目的和意義中國風(fēng)是我們應(yīng)有的文化底蘊，幾千年的歷史文化，我們應(yīng)該有屬于我們自己的風(fēng)格，不要一盡得模仿，不要讓邯鄲學(xué)步的歷史典故在我們今天的設(shè)計道路上重演。我們不是不去吸取外來的文化，外來的文化我們是要去吸取以博大的胸懷對待外來文化借鑒和吸取外國的先進文化 ，取其精華去其糟粕，海納百川，有容乃大，但是

2、請記住了那不是讓我們丟棄我們原有的風(fēng)格。設(shè)計是一種文化，它應(yīng)該體現(xiàn)出時代物質(zhì)文明、精神文明的趨向，它是時代信息反饋的總和，同時他更應(yīng)該反映出一種文化一種風(fēng)格一種文化底蘊的內(nèi)涵，中國一個歷史文明的古國，我們自己的風(fēng)格就是一種文化。中國風(fēng)吹向我們的是設(shè)計上的清新、審美上的清新、表達上的清新！它是集中國元素、理念創(chuàng)新、中國文化于一身的體現(xiàn)中國現(xiàn)時代特征的高水準(zhǔn)設(shè)計風(fēng)格。什么是中國風(fēng)格？在我們的理解，中國風(fēng)格應(yīng)該是一種建立在中國文化和東方生活方式基礎(chǔ)上的，并適應(yīng)中國在全球經(jīng)濟發(fā)展趨勢方向的企業(yè)和產(chǎn)品整體形象，而挖掘中國文化中的精髓，并順應(yīng)世界經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展的時尚審美設(shè)計潮流，建立起適合創(chuàng)造和維護這種形象

3、而進行設(shè)計的體制和環(huán)境，是塑造中國風(fēng)格的關(guān)鍵。 有人認(rèn)為，在現(xiàn)階段建立不起中國風(fēng)格。雖然我們承認(rèn)要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上建立中國風(fēng)格不容易，但是我們更認(rèn)為現(xiàn)在已到了我們開始建立起中國風(fēng)格的時候了。中國整體經(jīng)濟和制造業(yè)的高速發(fā)展得到全球的注目，而在這個時候正是建立中國風(fēng)格的大好時機，中國文化博大精深，值得挖掘的內(nèi)容非常多，但遺憾的是，現(xiàn)在在市場看到的只是部分在設(shè)計中蘊涵了中國傳統(tǒng)文化的中國元素閃現(xiàn)，沒有形成一種統(tǒng)一的中國風(fēng)格。 中國風(fēng)格究竟應(yīng)該怎樣體現(xiàn)，我們并沒有經(jīng)驗，也沒有現(xiàn)成的答案，但我們想通過我們的連續(xù)報道和努力，呼吁跟多的人支持，并喚起更多的企業(yè)對工業(yè)設(shè)計的意識，集大家的智慧一起思索，找尋屬于我們

4、自己的中國風(fēng)格。從本質(zhì)上講，中國元素在設(shè)計領(lǐng)域的興起折射出中國傳統(tǒng)文化的強勢崛起，北京申奧標(biāo)識“太極拳” 、北京 XX 奧運標(biāo)識“中國印”都反映出中國元素帶給設(shè)計領(lǐng)域的文化靈感。 。而在我們室內(nèi)設(shè)計的道路上我們拒絕片面符號化的中國元素。元素在設(shè)計過程中不必刻意強調(diào)，尤其不能本末倒置，為了“符號”而“符號” ， 設(shè)計的內(nèi)涵就是文化，我們要的是一種中國風(fēng)的文化而不是幾個簡單的元素或是符號，那個代表不了我們的風(fēng)格更代表不了我們的文化，我們要的是從歷史中提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，對其進行創(chuàng)作和挖掘；最后是提出一個系統(tǒng)的整體方案，將“中國風(fēng)”潛移默化地融入方案當(dāng)中，體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計的整體感。21 世

5、紀(jì)的市場競爭， 是設(shè)計的競爭， 而設(shè)計的競爭背后則是文化的較量，如何深入理解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，為室內(nèi)設(shè)計增加附加價值值得業(yè)界深入研究。一個人的努力是微小的我們希望跟多的設(shè)計人員加入到我們自己的風(fēng)格中來，讓更多的人愛上中國風(fēng)讓世界吹起中國風(fēng)。三、選題的國內(nèi)、外研究概況和趨勢（設(shè)計只介紹相應(yīng)產(chǎn)品的用途、作品的應(yīng)用等信息）在國內(nèi)越來越多的人正在走入中國風(fēng)這樣一個大的潮流中，中國風(fēng)現(xiàn)在不僅在室內(nèi)設(shè)計中可以看得到，在很多方面玩具、日用品等等中都可以看到中國風(fēng)的身影。（一）中式裝飾傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)梅、蘭、竹、菊” 、 “歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，

6、 贊頌人類崇高的情操和品行。 竹有 “節(jié)” ，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)” ，梅、松耐寒，寓意人應(yīng)不畏強暴、不怕困難。同理，石榴象征多子多孫；鴛鴦象征夫妻恩愛，松文檔來源為 :從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持 文檔來源為:從網(wǎng)絡(luò)收集整理.word 版本可編輯.歡迎下載支持. 鶴表示健康長壽。（二）中式家具每一件中式的家具都是有生命的，雖然或許只是整個空間的一個細(xì)節(jié)，但放在任何位置都可以決定這個地方的氣質(zhì)，事實上，經(jīng)過數(shù)千年的承傳，目前還可見到的中式家具，已經(jīng)是大浪淘沙后的經(jīng)典，所以也就具備了極高的融合性。我們在關(guān)注中式家具的時候，除了考慮它的材質(zhì)，恐怕應(yīng)更注重其內(nèi)在設(shè)計體現(xiàn)出的一種中國

7、人的家居智慧。（三）中式設(shè)計思想中國古人對居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細(xì)琢遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計理念，和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。 世界設(shè)計報道消息 : 一種“新中式風(fēng)格”最近在西方室內(nèi)設(shè)計界流行其實從17 世紀(jì)起，西方設(shè)計師就崇尚充滿異國情調(diào)的東方裝飾藝術(shù)風(fēng)格，從東方的花朵、竹子、孔雀、窗子格等圖案上尋找靈感?！?Chinoiserie ”是法語“中國的” ， “中國人”的意思，這個詞匯在 18 世紀(jì)中期被吸納到英語中，指當(dāng)時非常流行的一種藝術(shù)風(fēng)格“中國風(fēng)” ，形容英國設(shè)計師和工匠大量采用中國題材創(chuàng)造的新形象。那時歐洲人對“中國風(fēng)”商品的癡迷程度，不亞于現(xiàn)今中

8、國人對巴黎時裝、瑞士名表的追捧。中國風(fēng)正在融入世界正在影響世界的設(shè)計潮流，我們自己的風(fēng)格要讓他發(fā)揮著光芒。無論現(xiàn)在還是將來，中國元素都將會成為室內(nèi)設(shè)計中的重要元素之一。篇二： “中國紅中國風(fēng)”學(xué)校文化主題建設(shè)開題報告一、問題的提出文化是人類的精神家園，是一個國家和民族的標(biāo)志與靈魂。任何一個國家和民族都十分尊重自己的傳統(tǒng)文化，并不斷使之發(fā)揚光大。優(yōu)秀文化不但影響著青少年的思想觀念和思想感情，更是一種強大的凝聚力。中國紅中國風(fēng)學(xué)校文化主題歷史淵源。中國紅作為中國人的文化圖騰和精神皈依，其淵源追溯到古代是對日神虔誠的膜拜。當(dāng)時，紅色，又稱瑞色，象征喜慶，大方，朝氣，中國漢代最早的祭祀，婚嫁服飾便稱之

9、為玄瑞， 直譯為黑紅之義。 漢代時日為國家圖騰，因太陽之色為紅黑雙色，故而推崇玄瑞。太陽象征永恒、光明、生機、繁盛、溫暖和希望，自然紅色也就擁有了太陽的象征意義。流傳至今。中國紅是中國人的魂，尚紅習(xí)俗的演變，記載著中國人的心路歷程，經(jīng)過世代承啟、沉淀、深化和揚棄，傳統(tǒng)精髓逐漸嬗變?yōu)橹袊幕牡咨?，彌漫著濃得化不開的積極入世情結(jié)，象征著熱忱、奮進、團結(jié)的民族品格。中國紅意味著平安、喜慶、福祿、康壽、尊貴、和諧、團圓、 成功、忠誠、 勇敢、 興旺、 浪漫、 性感、 熱烈、 濃郁、委婉；意味著百事順?biāo)?、?qū)病除災(zāi)、逢兇化吉、棄惡揚善中國紅氤氳著古色古香的秦漢氣息；延續(xù)著盛世氣派的唐宋遺風(fēng)；沿襲著燦爛輝

10、煌的魏晉脈絡(luò)；流傳著獨領(lǐng)風(fēng)騷的元明清神韻。以其豐富的文化內(nèi)涵，盤成一個錯綜復(fù)雜的中國節(jié)，高度概括著龍的傳人生生不息的歷史。從朱門紅墻到紅木箱柜；從孩子的貼身肚兜到以中國紅為主題的婚禮；從本命年的腰帶、佩玉的流蘇到壽星的壽服壽桃；從添丁進口時門楣上掛的紅布條到孩子滿月時做的“滿月圓” ；從舞龍燈的繡球到鑼鼓嗩吶的飾物；從深閨女兒的紅頭繩、香囊到扭秧歌的舞綢；從開張大吉的剪彩到恭賀新禧的賀卡；從銘刻著權(quán)力的印泥到記錄著功勛的錦旗；從過年過節(jié)懸掛的燈籠到家家戶戶張貼的春聯(lián)、倒福和窗花，從“壓肚腰”的壓歲紅包到除舊迎新的爆竹；從聞名遐邇的“紅、綠、黃”唐三彩到景德鎮(zhèn)最負(fù)盛名的“祭紅”瓷中國紅就這樣以農(nóng)

11、耕文化為依托，以家族意識為核心，經(jīng)過多少代潛移默化的熏陶，深深地嵌入了中國人的靈魂，成為當(dāng)之無愧的安身立命的護身符，鎮(zhèn)守著儒釋道三教合一的理想疆土。中國紅無處不在，無時不在。因此，雙廟子小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師經(jīng)過反復(fù)研究決定，把雙廟子小學(xué)的發(fā)展定位在中國紅中國風(fēng)文化發(fā)展的主旋律上，以中國 （ 本文來自： 小草范文網(wǎng) : 中國風(fēng)開題報告） 紅中國風(fēng)為雙廟子小學(xué)發(fā)展的核心價值觀，成為雙廟子小學(xué)發(fā)展的核心競爭力，成為雙廟子小學(xué)內(nèi)涵發(fā)展，優(yōu)質(zhì)發(fā)展，特色發(fā)展，品牌發(fā)展的價值取向和道路選擇。二、 課題的界定學(xué)校從其存在的社會本質(zhì)來說應(yīng)該是一種文化存在，學(xué)校的文化發(fā)展就是要沿著內(nèi)涵發(fā)展，特色發(fā)展，品牌發(fā)展的道路發(fā)展

12、。但是這些年來由于應(yīng)試教育的猖獗，把學(xué)校變成了一種屠殺個性， 消滅想象， 遏制聯(lián)想， 扭曲人性的屠宰場。為此我們在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀以人為本的理念前提條件下，把學(xué)校辦成培養(yǎng)個性的樂園，塑造靈魂的花園。那么在改革開放市場經(jīng)濟條件下的多元文化的條件下，我們培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該是即具有國際化視野又具有民族化情懷的人才。而中國紅中國風(fēng)是民族精神教育的最佳載體；是愛國主義教育的最佳載體；是國際主義教育的最佳載體；是審美教育的最佳載體；是養(yǎng)成教育的最佳載體；是創(chuàng)新教育的最佳載體；是快樂教育的最佳載體；是幸福教育的最佳載體。為此我們雙廟子小學(xué)確定了打造中國紅中國風(fēng)的學(xué)校文化主題建設(shè)。1 ，中國紅中國風(fēng)是民族精神教

13、育的最佳載體。中國紅是中華民族最鐘情的顏色，是中華民族最珍貴的色彩?？梢哉f中國紅最具體最直觀最形象的表現(xiàn)了中華民族的民族精神民族情感。雙廟子小學(xué)選擇中國紅作為學(xué)校文化的標(biāo)志性顏色就是在于弘揚民族精神，把中華民族的精神通過色彩來表現(xiàn)來感知。 2， 中國紅中國風(fēng)是愛國主義教育的最佳載體。中國紅是中華民族的靈魂，中國紅是中華民族精神家園，中國紅是中華民族的心靈發(fā)展史。通過中國紅我們可以凝聚中華民族的精神，通過中國紅我們可以強化我們中華民族的凝聚力，通過中國紅可以傳承我們中華民族的傳統(tǒng)文化。 3 ，中國紅中國風(fēng)是國際主義教育的最佳載體。中國紅是中華民族的標(biāo)志性顏色，我們中華人民共和國的國旗國徽，都是以

14、中國紅作為標(biāo)志性顏色。紅色中國在世界上是獨一無二的國家，紅色中國有著五千年的悠久歷史和燦爛文明，無論古代還是當(dāng)代我們中國紅都是世界上最鮮艷最耀眼的顏色。 4 ，中國紅中國風(fēng)是審美教育的最佳載體。中國紅是我們進行審美教育的最好色彩，人們感受色彩的美感是最直觀最敏感最直接最形象的。我們通過中國紅對學(xué)生進行審美教育，從而激發(fā)學(xué)生的情感態(tài)度價值觀，通過色彩對學(xué)生和教師進行以愛國主義精神為核心的審美教育。 5， 中國紅中國風(fēng)是養(yǎng)成教育的最佳載體。中國紅是我們學(xué)校的標(biāo)志性色彩，讓我們的學(xué)生耳濡目染中國紅從小就讓他們熱愛中國紅，把中國紅深深的扎根在學(xué)生幼小的心靈，使我們的學(xué)生深深的感知到中國紅，讓中國紅在他

15、們幼小的心靈深處占有一席之地，使我們的學(xué)生養(yǎng)成熱愛中國紅的良好習(xí)慣。6，中國紅中國風(fēng)是創(chuàng)新教育的最佳載體。中國紅是我們進行創(chuàng)新教育的最佳色彩，紅色是一種最富有創(chuàng)新精神的色彩，紅色是一種最富有變革意味的色彩，紅色是一種最富有革命精神的色彩。因而我們選擇中國紅就是意味著雙廟子小學(xué)是一所最富有創(chuàng)新精神的學(xué)校，我們要通過中國紅培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。三、研究目標(biāo)為了打造雙廟子小學(xué)的學(xué)校文化品牌，促進學(xué)校文化向縱深發(fā)展，使學(xué)校的發(fā)展沿著文化發(fā)展的思路前進。為此在充分挖掘本?，F(xiàn)有文化資源的基礎(chǔ)上，整合學(xué)?，F(xiàn)有資源，圍繞中國紅中國風(fēng)學(xué)校文化建設(shè)主題開展活動，將祖國歷史悠久、博大精深的紅色經(jīng)典文化繼承和

16、發(fā)展下去，以加強未成年人思想道德建設(shè)為重點，以語文、品德與社會（品德與生活）等學(xué)科教學(xué)、課外活動、課外閱讀、綜合實踐活動為主陣地，通過誦讀（演奏、表演）等 , 學(xué)習(xí)從古至今的紅色經(jīng)典詩文、歌曲、故事等，掌握、繼承和弘揚民族精神和紅色文化，深入實施素質(zhì)教育，創(chuàng)建良好的校園文化，逐步實現(xiàn)班級有特點，學(xué)生有特長的發(fā)展目標(biāo)。使雙廟子小學(xué)在所有文化媒體作用下，打造中國紅中國風(fēng)學(xué)校文化主題的主旋律。四、實驗假說雙廟子小學(xué)學(xué)校文化理念緊緊圍繞中國紅中國風(fēng)來設(shè)計，要把中國紅中國風(fēng)這個學(xué)校文化理念全方位多層次多元化的通過校園文化體現(xiàn)和展示出來。使少年兒童認(rèn)真學(xué)習(xí)，了解中國紅色文化歷史及內(nèi)涵，增強民族凝聚力、自信

17、心和自豪感，全面提升學(xué)生的思想道德水平和人格素質(zhì)，提高德育效能，培育具有民族精神、高尚道德、聰明才智、承擔(dān)起振興中華重任的創(chuàng)新人才。我們要讓：中國紅紅遍校園，紅到師生心靈；要讓中國風(fēng)風(fēng)起云涌，刮到師生心里。要讓中國紅中國風(fēng)成為雙廟子小學(xué)每個師生的精神家園和精神財富，要讓中國紅中國風(fēng)成為雙廟子小學(xué)的辦學(xué)特色和學(xué)校品牌。五、研究方法、文獻研究法： 2 、調(diào)查研究法： 3、歷史研究法： 4 、行動研究法我們學(xué)校將圍繞中國紅中國風(fēng)這個文化主題，結(jié)合學(xué)校的實際，開展具有操作性、具體性、實踐性、教育性的行動研究，把中國紅中國風(fēng)這一學(xué)校文化設(shè)計理念，變成一種實實在在看得見摸得著可操作可實踐的實踐方案和規(guī)劃。

18、( 1)要設(shè)計一系列能夠操作的中國紅中國風(fēng)行動性方案。如中國紅中國風(fēng)紅歌演唱會 中國紅中國風(fēng)紅詩朗誦會 中國紅中國風(fēng)紅色故事會 中國紅中國風(fēng)讀書匯報會 弘揚紅色文化， 誦讀紅色詩詞匯報會 傳承紅色文化，展現(xiàn)民族風(fēng)采展示會 舞民族風(fēng) 賞中華情匯報會 賞紅色經(jīng)典 塑陽光人生讀書匯報會 弘揚中華國粹學(xué)唱現(xiàn)代京劇匯報會 等等。 要把中國紅中國風(fēng)通過各種活動的實施，真真正正，實實在在，扎扎實實的做起來。(2)開展活動。a、設(shè)立班級圖書角，發(fā)動學(xué)生自愿向班級推薦和捐贈經(jīng)典讀物，自由借閱、交流互換，達到“帶一本讀多本”的目的；b、評選誦讀小明星，激發(fā)誦讀積極性；c、學(xué)校利用廣播站設(shè)置“紅色詩文欣賞”；d、提

19、倡親子閱讀，構(gòu)筑家校紅色文化讀書聯(lián)合體； e、晨會誦讀，班會匯報； f 、午后課前一支歌、語文課前 3分鐘誦紅詩、記名言；g、音樂、美術(shù)等藝術(shù)課、校本課、綜合實踐活動課加強訓(xùn)練；h、重大節(jié)日開展征集名言、制作書簽、看紅色影視、誦紅色詩詞、講紅色故事、唱紅色歌曲、書寫紅詩以及民族知識競賽等等。篇三：現(xiàn)代中式開題報告篇一：現(xiàn)代中式開題報告參考本科生畢業(yè)設(shè)計（論文）開題報告題目：學(xué) 院： 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院系 藝術(shù)設(shè)計專 業(yè)： 室內(nèi)設(shè)計班 級：學(xué) 號：姓 名：指導(dǎo)教師：填表日期：年月一、選題的依據(jù)及意義中式的設(shè)計我們隨處可見，它包含了許多的民族元素。也融合了許多新“中式”計的概念，做餐飲這塊的話，比較貼

20、近老百姓的消費心理。對于所有具有燦爛歷史文化的國家來講，我們有許多東西可以借鑒。而且我們會更容易掌握和了解。相對于西方元素局部的精深而言，中國元素的根本特征則是更注重于整體的和諧?！熬频辍笔且粋€現(xiàn)代觀念的集合，具有經(jīng)典和傳統(tǒng)的本質(zhì)，同時， “酒店”概念本身也是超越國界的，是融匯的，這是“酒店”本身決定的。我所設(shè)計的酒店餐飲這塊采用新中式風(fēng)格的設(shè)計手法。新中式風(fēng)格不是純粹中國古典元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)傳承下去。新中式風(fēng)格主要包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演

21、繹；一是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。設(shè)計中對新中式設(shè)計的運用和體現(xiàn)是將中式家具原始功能進行演變，在形式基礎(chǔ)上進行舒適變化。二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢對于所有具有燦爛歷史文化的國家來講，在受到西方主流文化思想沖擊時，迷茫和掙扎都是不可避免的，在中國設(shè)計界，這種迷茫和掙扎的表現(xiàn)尤為激烈，以至于在某些方面走向偏頗。在眾多壓力下，設(shè)計師都會在自己的設(shè)計領(lǐng)域之中尋求自己的出路，然而無論他們?nèi)绾芜x擇總會遇到一個不可回避的問題，那就是設(shè)計的出路是走向東方還是走向西方？堅持東方，就是堅持用東方文明來作為設(shè)計源頭，開拓中國的設(shè)計風(fēng)格，他們在更多程度上是保全主義，是值得嘉許的，然而在眾多東方品牌的設(shè)

22、計當(dāng)中，很少能夠得到滿意的經(jīng)典的作品，原因之一在于大部分 “保全主義”持有者們，他們的歷史積淀是匱乏的，是支離破碎的。他們很難從一個宏觀的整體把握和控制。另一類的人走向了西方，他們在自己的設(shè)計作品中極大的參考了“法蘭西” “意大利” “英倫” “和式”的元素，大意凌然的標(biāo)榜自己為時代的 pioneer, 然而他們卻忽略了一點，他們在給與中國室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域帶來新鮮血脈的同時，也使整個中國市場成為了西方的“試驗田” ，在某種程度上我們不得不承認(rèn)，中國設(shè)計人逐漸成了歐美風(fēng)的“跟班” ，其作品也成了歐美潮流的翻版。一、中式風(fēng)格發(fā)展的有利方面人類進入 21 世紀(jì)，大的戰(zhàn)亂基本停止，世界進入了一個整體和平，

23、局部戰(zhàn)亂的時代，飽經(jīng)戰(zhàn)亂的人們更向往和平與安寧，在這個前提下，社會更注重經(jīng)濟的發(fā)展，人們更注重生活的質(zhì)量， 人們提出 “ national is the international ”的口號，于是在世界范圍內(nèi)的一場民族復(fù)興的運動開始了。在中國，人們更強調(diào)民族氣節(jié)，本國風(fēng)情，一大批設(shè)計師們紛紛涌入中國風(fēng)格的設(shè)計領(lǐng)域，于是中式風(fēng)格百廢俱興，比比皆是。設(shè)計師們開始把中式風(fēng)格的融入到室內(nèi)設(shè)計的各個領(lǐng)域，如餐廳，酒吧，賓館，娛樂，店面，門頭，景觀，公共設(shè)計等各個環(huán)境中。其中以酒店最為明顯，中式風(fēng)格的酒店設(shè)計古樸典雅，能反應(yīng)出強烈的民族文化特征，讓人一看就容易理解其文化底蘊，特別是對中國人，更是有一種戀土

24、思鄉(xiāng)的情懷，所以現(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計師都很喜歡采用這種風(fēng)格。二、中式風(fēng)格發(fā)展可質(zhì)疑的方面然而，中式風(fēng)格的酒店設(shè)計在市場利益的沖擊下也并非盡善盡美，主要體現(xiàn)在，生搬硬套，不謀出處，張冠李戴，一味的照搬古代設(shè)計范例，往往得不到好的效果，畢竟室內(nèi)設(shè)計不同于古玩收藏。繁瑣重疊，老氣橫秋，是普遍存在的現(xiàn)象。三、本課題研究內(nèi)容轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“中式”思維方式新中式風(fēng)格不是純粹中國古典元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)傳承下去。新中式風(fēng)格主要包括兩方面的基本內(nèi)容，一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹；一是對中國當(dāng)

25、代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。本課題中對新中式設(shè)計的用運體現(xiàn)在將中式家具原始功能進行演變，在形式基礎(chǔ)上進行舒適變化。19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初，中國的男人剪掉了他們引以為象征的辮子，無論當(dāng)初他們是被動的或主動的，都引起了社會的軒然大波，許多人都認(rèn)為他們都掉了老祖宗傳承下來的東西，他們走向了“變質(zhì)” ，然而式隔多年我們發(fā)現(xiàn)，只要是黃皮膚黑頭發(fā)的仍然是東方人的特性，我們并未因頭發(fā)的長短而磨滅民族的立場和氣質(zhì)，相反，他給我們的生活品質(zhì)帶來了更多的跳躍性的變化與發(fā)展。這對我們在室內(nèi)設(shè)計中探討新中式風(fēng)格的設(shè)計和運用同樣具有重要的啟示作用和指導(dǎo)意義。要想解決中式酒店的問題必須首要解決一個問題，就是搞清楚

26、設(shè)計“是復(fù)興還是創(chuàng)新？”只有搞清了水木之源才能解決接下來的問題，在設(shè)計之中如何做現(xiàn)代的中國設(shè)計？如何將中國古典元素應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計之中？是做當(dāng)代的中國式風(fēng)格設(shè)計還是之把古典當(dāng)作中式？中國風(fēng)格是否永遠(yuǎn)伴隨著木格窗、雕花門、官帽椅？中國風(fēng)格是否又只停留在古代？四、本課題研究方案中式古典風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)及家具、陳設(shè)的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形” 、 “神”的特征。如吸取我國傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑室內(nèi)的藻井、掛落、雀替的構(gòu)成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。中式古典風(fēng)格常給人以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。中國是多民族國家，所以談及中式古典風(fēng)格實際

27、上還包含民族風(fēng)格，各民族由于地區(qū)、氣候、環(huán)境、生活習(xí)慣、風(fēng)俗、宗教信仰以及當(dāng)?shù)亟ㄖ牧虾褪┕し椒ú煌哂歇毺匦问胶惋L(fēng)格，主要反映在布局、形體、外觀、色彩、質(zhì)感和處理手法等方面。中式古典風(fēng)格主要特征，是以木材為主要建材，充分發(fā)揮木材的物理性能，創(chuàng)造出獨特的木結(jié)構(gòu)或穿斗式結(jié)構(gòu)，講究構(gòu)架制的原則，建筑構(gòu)件規(guī)格化，重視橫向布局，利用庭院組織空間， 用裝修構(gòu)件分合空間， 注重環(huán)境與建筑的協(xié)調(diào)，善于用環(huán)境創(chuàng)造氣氛。運用色彩裝飾手段，如彩畫、雕刻、書法和工藝美術(shù)、家具陳設(shè)等藝術(shù)手段來營造意境。任何人都無法否認(rèn)，在面對中華民族5000 年的悠久歷史時，他們都將會被這個偉大民族倔強不曲，雍容博大的歷史所感動，中華民族屹立于世界從未被任何一個國家或民族所征服，他的文字，他的語言，他的年代，他的王朝都成為為世界贊嘆的奇跡。人類歷史的每一次變遷都伴隨著建筑和藝術(shù)的更迭，因此民族情節(jié)是設(shè)計發(fā)展的根源和不竭動力。五、研究目標(biāo)、主要特色及工作進度（