高考作文指導(dǎo)中的思維訓(xùn)練

1、高考作文指導(dǎo)中的思維訓(xùn)練謝巧靖【摘要】 高三備考作文指導(dǎo)目的性強(qiáng)，時(shí)間緊迫，針對(duì)當(dāng)前全國一卷作文命題的新趨勢和示范性高中普通班學(xué)生的作文水平，我在春季學(xué)期對(duì)學(xué)生加強(qiáng)了審題立意和布局謀篇的思維訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)審題的精準(zhǔn)和作文結(jié)構(gòu)的清晰完整，力求讓每一位學(xué)生能在考場上迅速完成一篇符合要求的文章，保證語文成績的平穩(wěn)，并在平穩(wěn)中提升。 【關(guān)鍵詞】 思維訓(xùn)練 審題立意 布局謀篇 結(jié)構(gòu) 在語文教學(xué)和考試中，作文以其突出的綜合性特點(diǎn)成為人們公認(rèn)的最能體現(xiàn)和檢驗(yàn)學(xué)生語文能力的一種形式。高考，語文科目成敗在作文，這是不爭的事實(shí)，因而每年高考一開始，作文就是大家關(guān)注的焦點(diǎn)。高三備考，對(duì)學(xué)生的應(yīng)試作文訓(xùn)練顯得尤為重要。一

2、個(gè)人的作文能力是長期積累訓(xùn)練的結(jié)果，非一日之功，這里講的作文指導(dǎo)，特指應(yīng)試作文指導(dǎo)。應(yīng)試作文，是在高考那種特定地點(diǎn)、特定時(shí)間、特定命題范圍的條件下寫成的文章，它有特定的寫作目的即拿分，特定閱讀對(duì)象即閱卷教師。作文評(píng)卷是一項(xiàng)繁重的工作，有著精準(zhǔn)的審題立意、清晰的結(jié)構(gòu)層次和流暢優(yōu)美的語言的文章讓人讀起來輕松愉悅，容易獲取高分。我任教的學(xué)校是南寧市一所示范性高中，三年前由于南寧二中、三中大規(guī)模擴(kuò)招，我們的生源質(zhì)量直線下滑，學(xué)生作文能力普遍降低，不少學(xué)生甚至不能在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成一篇800字的作文，因此，在備考的最后階段，我對(duì)學(xué)生加強(qiáng)了審題立意和布局謀篇的思維訓(xùn)練，力求讓每一位學(xué)生能在考場上迅速完成一

3、篇符合要求的文章，保證語文成績的平穩(wěn)，并在平穩(wěn)中提升。審題立意的思維訓(xùn)練 審題立意是應(yīng)試作文的先期工作，任務(wù)是弄清楚題目的含義，明確命題的內(nèi)容范圍和限制條件，并據(jù)此確定自己作文的意旨。分析題目的要求，需要運(yùn)用聯(lián)想和想象等形象思維和比較、綜合、歸納等抽象思維。近幾年材料作文倍受青睞，而學(xué)生卻頻頻出現(xiàn)審題失誤，2009年全國一卷材料作文首次提出“選準(zhǔn)角度”，無疑又提高了對(duì)考生作文審題的要求，所以2010年的高三備考我加強(qiáng)了對(duì)材料作文審題立意的指導(dǎo)。 首先，教給學(xué)生材料作文審題的基本方法1.抓關(guān)鍵詞句，提煉主旨例：巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時(shí)，一個(gè)記者問他：“你哪一個(gè)球踢得最好？”他回答說：“

4、下一個(gè)！”而當(dāng)他在足壇嶄露頭角，已成為世界著名球王，并踢進(jìn)一千多個(gè)球后，記者又問道：“你哪一個(gè)球踢得最好？”他仍然回答：“下一個(gè)！” 【分析】這則材料的關(guān)鍵句是貝利的回答“下一個(gè)”，它體現(xiàn)了球王永不滿足，再接再厲的追求，了解了這句話，就能正確立意：追求是無止境的，成大事者永遠(yuǎn)積極進(jìn)取。2.分析人或物的角度一般來說，材料中涉及幾個(gè)人或物，就會(huì)有幾個(gè)立意角度。審題時(shí)要善于聯(lián)想，理解形象之間的關(guān)系和詞語的比喻義、引申義。例：三個(gè)人進(jìn)商店，分別買飲料。一個(gè)人說，我喜歡喝果汁，味道是甜的；另一個(gè)人說，我喜歡喝咖啡，苦中帶甜；還有一個(gè)人說，我喜歡礦泉水，味道是淡的?！痉治觥窟@則材料涉及三個(gè)人，三種物。果汁

5、是甜的，喜歡喝果汁的懂得享受生活，據(jù)此我們可以從正面立意寫樂觀的生活態(tài)度，也可以從反面立意，批評(píng)追求安逸滿足現(xiàn)狀的生活態(tài)度；咖啡是苦的，但苦中透著香醇，喜歡喝咖啡就是喜歡這種先苦后甜的生活，從這個(gè)角度立意可以寫苦中作樂，經(jīng)歷風(fēng)雨見彩虹；礦泉水淡而無味，立意的關(guān)鍵在于理解淡字的內(nèi)涵，寫淡泊明志，寫平平淡淡才算真都符合題目要求。3.分析因果例：古代有一個(gè)漁翁，一天，在井里網(wǎng)撈了兩條大鯉魚；第二天，在井里撈到了三條鯽魚；第三天，僅僅撈到了幾只米蝦；第四天，第五天什么也沒撈到?！痉治觥糠治鲞@則材料，不妨問一個(gè)問題，然后找答案：漁翁撈魚，收獲越來越少，這是為什么呢？因?yàn)榫氖澜缣。械聂~太少。由此可

6、以立意：到廣闊的空間去撒網(wǎng)，方有豐碩的成果。4.分析命題者的情感傾向例：當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時(shí)，吸引了無數(shù)好事之徒趨之若鶩。他們提出種種接上斷臂的奇思怪想。維納斯失去的手臂就如同一個(gè)充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計(jì)能取得普遍的贊賞?！痉治觥坎牧现械那楦袃A向十分明顯，“好事之徒”、“趨之若鶩”等詞貶斥之情溢于言表。命題者對(duì)想接上斷臂在做法持否定態(tài)度，對(duì)斷臂維納斯持贊賞態(tài)度。據(jù)此可立意為應(yīng)順其自然，不能把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人。如果不注意分析情感傾向，立意為：敢于懷疑、敢于大膽創(chuàng)新等，就明顯偏離題意。其次，明確審題的原則，即要“三性四清”。三性：1整體性原則：材料作文的審題要有全局意

7、識(shí)，要從材料的整體著眼，不能糾纏局部的細(xì)節(jié)，否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。2多向性原則：一般來說，新材料作文中材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會(huì)多角度審視材料。3篩選性原則：因?yàn)槲覀儚牟牧现蝎@得的觀點(diǎn)具有多樣性，因此，在進(jìn)入寫作時(shí)對(duì)所得到的觀點(diǎn)還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選。篩選的原則：服從材料的整體；觀點(diǎn)可能比較新穎；自己有話可說。四清：1理清對(duì)象：有些材料可能會(huì)涉及到兩個(gè)甚至兩個(gè)以上對(duì)象，這幾個(gè)對(duì)象之間并無明顯的主次之分，而是平行并列的關(guān)系。所以，從理論上來說，每一個(gè)對(duì)象都可以提煉出一個(gè)觀點(diǎn)。2分清主次：有些材料可能會(huì)涉及幾個(gè)對(duì)象，但這幾個(gè)對(duì)象并不是并列的關(guān)系，

8、其中有主次之分，那么，我們?cè)趯忣}時(shí)就應(yīng)該分清主次，從主要對(duì)象入手進(jìn)行分析，而不能是次要對(duì)象，否則有可能出現(xiàn)偏題現(xiàn)象。3辨清關(guān)系：有些材料可能會(huì)涉及幾個(gè)對(duì)象，而且這幾個(gè)對(duì)象之間存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系，審題時(shí)一定要辨析清楚這幾個(gè)對(duì)象間的可能存在的關(guān)系。4析清含義：有些材料蘊(yùn)涵比喻或哲理，審題時(shí)我們首先應(yīng)該認(rèn)真分析，仔細(xì)揣摩，從而揭示出材料所蘊(yùn)涵的意義或道理，并以此作為立論的根據(jù)。最后，和學(xué)生一起分析高考原題，并進(jìn)行思維訓(xùn)練。1.以2006年全國高考作文題為例：閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。一只老鷹從鷲峰頂上俯沖下來，將一只小羊抓走了。一只烏鴉看見了，非常羨慕，心想：要是我也有這

9、樣的本領(lǐng)該多好??！于是烏鴉模仿老鷹的俯沖姿勢拼命練習(xí)。一天，烏鴉覺得自己練得很棒了，便哇哇地從樹上俯沖下來，撲到一只山羊的背上，想抓住山羊往上飛，可是它的身子太輕，爪子又被羊毛纏住，無論怎樣拍打翅膀也飛不起來，結(jié)果被牧羊人抓住了。牧羊人的孩子見了，問這是一只什么鳥，牧羊人說：“這是一只忘記自己叫什么的鳥?！焙⒆用鵀貘f的羽毛說：“它也很可愛??！”要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含義作文，不要套作，不得抄襲?！緦忣}分析】本材料涉及的人和物比較多，彼此有主次關(guān)系，也有平行關(guān)系。故事的“主角”是“烏鴉”，而不是“老鷹”；“牧羊人

10、”和“孩子”是平行關(guān)系，他們對(duì)烏鴉的行為作出了截然相反的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)的話是立意的關(guān)鍵，審題時(shí)有必要弄清楚牧羊人批評(píng)烏鴉的原因和孩子贊賞烏鴉的原因，這些原因就是準(zhǔn)確的立意。盲目模仿缺乏自知之明牧羊人 “忘了自己叫什么” 一味好高騖遠(yuǎn) 聰明反被聰明誤向強(qiáng)者學(xué)習(xí)，理應(yīng)得到鼓勵(lì)“東施效顰”未嘗不可孩 子 “它也很可愛” 有一種拼命追求的精神 模仿是創(chuàng)新的基礎(chǔ)2. 審題訓(xùn)練例： 1987年，75位諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)。有人問一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)撸耗谀乃鶎W(xué)校，哪個(gè)實(shí)驗(yàn)室學(xué)到了您認(rèn)為最有價(jià)值的東西？出人意料，這位學(xué)者說，是在幼兒園。“在幼兒園學(xué)到什么呢？”學(xué)者答：“把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東

11、西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上我學(xué)到的東西就是這些?！边@位學(xué)者的話代表了科學(xué)家的普遍看法。 要求選準(zhǔn)角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲，800字?！痉治觥吭诜治霾牧蠒r(shí)，就要抓住學(xué)者話的本質(zhì)。把自己的東西分一半給小伙伴，這是無私友愛品質(zhì)；不是自己的東西不要拿，這是不貪的品質(zhì)；做錯(cuò)了事要表示歉意，這是知錯(cuò)必改的品質(zhì)；東西要放整齊，吃飯前要洗手，午飯后要休息，這是好的生活習(xí)慣。從中我們看出，老學(xué)者在幼兒園學(xué)到的是一些良好的品質(zhì)和習(xí)慣，這些良好的品質(zhì)和習(xí)慣使他取得了成功

12、，實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，所以這一材料的本質(zhì)問題就是：從小養(yǎng)成良好的品質(zhì)和習(xí)慣使人終生受益。以此為論點(diǎn)，深刻，準(zhǔn)確。布局謀篇的思維訓(xùn)練確定了文章的主旨后，要解決的問題是怎么寫。圍繞著一個(gè)明確的主旨來構(gòu)思行文，謀篇布局，是寫作訓(xùn)練的一個(gè)重點(diǎn)，結(jié)構(gòu)和條理問題，實(shí)際上也是思路問題，而大部分學(xué)生的實(shí)際寫作過程是圍繞主旨想到什么寫什么，因而常常顯得思路不清，缺少層次感，內(nèi)容空乏，或者堆砌事例，見解淺薄。為了解決學(xué)生作文中的這些問題，語文特級(jí)教師胡國華提出了一套 “按格有序作文訓(xùn)練法”， 歸納出了并列式、對(duì)照式、縱貫式、扇面式、子母式、環(huán)套式等常見的基本結(jié)構(gòu)形式。他認(rèn)為，人類的一切學(xué)習(xí)都有自身的規(guī)律，任何一種技

13、能的掌握都有科學(xué)的方法。寫作也是一種技能，如同書法、繪畫、下棋一樣。寫字有字帖，畫畫有畫譜，下棋有棋譜，作文也有一定的格式。在他的啟發(fā)下，我結(jié)合自己學(xué)生的實(shí)際作文能力，整合了兩種格式對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。1.并列式結(jié)構(gòu)一篇千字應(yīng)試作文，宜采用總分總的結(jié)構(gòu)模式，并列式指分寫部分各段落層次之間的邏輯關(guān)系為并列關(guān)系，一般設(shè)計(jì)三四個(gè)板塊為宜，每個(gè)板塊200字左右?？偲鸩糠趾涂偨Y(jié)部分各50字左右。就議論文而言，并列式體現(xiàn)在本論部分，一般要求學(xué)生從三個(gè)不同的角度設(shè)立分論點(diǎn)支撐中心論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)大約用250字來論述。【例文】 “?”的聯(lián)想“?”像那科學(xué)天空的北斗七星，“?”像一把開啟智慧大門的鑰匙，“?”更

14、像是人生道路上的方向盤。“?”引導(dǎo)著千千萬萬的人為追求真理而奮斗不息，為獲得答案而冥思苦想?！?”能引發(fā)人們對(duì)自然現(xiàn)象的思考，從而推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。身為天主教神職人員的哥白尼對(duì)地心說大膽地提出了懷疑，終于成為日心地動(dòng)學(xué)說的創(chuàng)始人，沉重地動(dòng)搖了封建神學(xué)的統(tǒng)治地位。牛頓由蘋果落地而提出疑問，終于發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的故事更是傳為科學(xué)史上一段佳話。愛因斯坦在介紹他成功的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“我沒有什么特別的才能，不過喜歡尋根刨底的追究問題罷了?！闭沁@樣大膽質(zhì)疑，對(duì)任何事情都要問為什么的精神才使科學(xué)有了今天這樣的長足發(fā)展?！?”能啟發(fā)人們對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的思考。蘇菲的世界這本書里，一個(gè)小女孩面對(duì)“你是誰?”“世界從何

15、而來?”的問題開始了對(duì)生命對(duì)世界的哲理思考。托馬斯莫爾面對(duì)羊吃人的社會(huì)現(xiàn)象，思量著一個(gè)更加美好的社會(huì)形態(tài)，從而為我們描繪了烏托邦。馬克思更是無數(shù)次地問自己：“資本主義制度怎樣才能滅亡?”通過對(duì)大量工人運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，他終于使“一個(gè)幽靈在歐洲上空盤旋。”正是一個(gè)又一個(gè)問號(hào)盤旋在哲學(xué)家的心中，使人類智慧的花園里百花競放，爭奇斗妍?！?”引發(fā)著人們對(duì)人生的無盡思索。從偉大的浪漫主義詩人屈原的天問，到稱霸中原，成為一代豪雄的曹操的名句“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?”；從東坡居士的“明月幾時(shí)有?把酒問青天”，到毛澤東的“問蒼茫大地，誰主沉浮?”；從車爾尼雪夫斯基的長篇小說怎么辦，到張海迪的生命的追問，古今中外的

16、人們通過小小的“?”表達(dá)了無限的意念、無窮的思緒。 “?”的確是一個(gè)神奇的符號(hào)，無比智慧的人類發(fā)明了它，它又促進(jìn)了人類智慧的增長。對(duì)于“?”的無窮魅力，您是不是也該多問幾個(gè)問號(hào)呢?【簡評(píng)】文章開篇用比喻和排比引論，中間從三個(gè)角度展開對(duì)“？”的聯(lián)想：“?”能引發(fā)人們對(duì)自然現(xiàn)象的思考，能啟發(fā)人們對(duì)社會(huì)、對(duì)世界的思考，引發(fā)著人們對(duì)人生的無盡思索。結(jié)尾用神奇的符號(hào)對(duì)“？”進(jìn)行總結(jié)。本文的結(jié)構(gòu)層次非常清晰完整，易于模仿入格。2. 推迭式結(jié)構(gòu)推迭式作文的基本模式為：“立論入據(jù)結(jié)承迭據(jù)歸納”五步定位。第一步：立論確立論點(diǎn)。即在文章開篇首先明確提出論點(diǎn)，給人以論點(diǎn)鮮明的印象。當(dāng)然，也可以說明論證的背景、緣由等

17、有關(guān)前提，通過簡單引述，提出論點(diǎn)。第二步：入據(jù)論據(jù)的闡述。即在上面提出論點(diǎn)后，第一次進(jìn)入用論據(jù)闡述。這一步定位的論據(jù)最好選用史實(shí)，一般應(yīng)是較古老的歷史論據(jù)。有時(shí)可以是寓言、傳說、歷史掌故、名人軼聞軼事等。第三步：結(jié)承承上啟下，思維承轉(zhuǎn)。即在第二步闡述論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡要分析，指出其具有的一般意義，進(jìn)行小結(jié)。在此基礎(chǔ)上，要隨之聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)論點(diǎn)加以闡述，承上啟下，為下一步論證做準(zhǔn)備。第四步：迭據(jù)論據(jù)的闡述。即在上文小結(jié)承轉(zhuǎn)之后，再一次運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活中的事例作論據(jù)，進(jìn)行論證。選用的事例要新，最好是當(dāng)前媒體中新出現(xiàn)的典型事例。這些論據(jù)實(shí)際上與第二步中的歷史論據(jù)形成推進(jìn)和迭加的關(guān)系，故稱之為“迭據(jù)”

18、。這樣，一古一今，一舊一新，選擇的論據(jù)，角度有變化，為論點(diǎn)提供了扎實(shí)有效的證明事例。第五步：歸納總結(jié)提升。在前面雙重的事實(shí)論據(jù)論證的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，以進(jìn)一步揭示論點(diǎn)在當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)意義，或者提出解決問題的思路和方法，對(duì)全文加以總結(jié)。 【例文】 還是淡泊寧靜些好“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！弊詮闹T葛亮在他的誡子書中講過這話以后，經(jīng)過一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘?？峙逻@足以說明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長；淡泊寧靜，該是多么令人崇尚的美德。此為第一步：立論。是提煉中心論點(diǎn)（抽象）的過程。在我國歷史上，能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學(xué)而精

19、于思的莊周，曾因貧困貸米度日。楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧?！?，將做官視同被宰殺而獻(xiàn)祭的牛，甘愿清心寡欲，終成一代宗師。諸葛亮少時(shí)不求聞達(dá)，躬耕于南陽，遍讀諸子百家；因?yàn)橥庩?，曉八卦；仰知天文，俯察地理；定國安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。第二步：入據(jù)。列舉歷史論據(jù)，這是從抽象到具體的過程。從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對(duì)于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨(dú)立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。今天，我們生活在一個(gè)巨變的時(shí)代，市場經(jīng)濟(jì)大潮

20、的涌動(dòng)，已使急功近利成為時(shí)尚；社會(huì)心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧靜也許更難了。但是，難以做到并非不應(yīng)該做到；唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導(dǎo)。以上兩段是第三步：結(jié)承。對(duì)第二步所舉論據(jù)進(jìn)行分析，并聯(lián)系實(shí)際指出所提問題的現(xiàn)實(shí)意義，為下一步“迭據(jù)”做準(zhǔn)備。這是由具體到抽象的過程。大家知道，著名數(shù)學(xué)家陳景潤就是一個(gè)淡泊寧靜的人。為了攻克“歌德巴赫猜想”，他畢生沉浸在自己的數(shù)學(xué)王國，寵辱不驚，視名利同陌路。而另一位被譽(yù)為“文化昆侖”、“學(xué)界泰斗”的錢鐘書先生，則更是淡泊寧靜得令人肅然。記者采訪，他回避；為他錄像，他謝絕；中央電視臺(tái)東方之子的編輯們?cè)氡M辦法，但他堅(jiān)決不同意上鏡。至于這個(gè)會(huì)那個(gè)會(huì)的邀請(qǐng)，他也從不給面子。他的妙論是：“找些不三不四的人，說些不三不四