埃里克森的八個(gè)人生階段(toshanjl)教學(xué)文稿

1、精品文檔精品文檔埃里克森的“人類的八個(gè)心理社會(huì)發(fā)展階段理論”埃里克森（19021994）是美國(guó)精神分析醫(yī)生，現(xiàn)代精神分析理論家之一。 祖籍丹麥，生于德國(guó)法蘭克福。1939年入美國(guó)籍。19331939年先在波士頓開(kāi) 業(yè)，對(duì)兒童進(jìn)行精神分析，并在哈佛、耶魯?shù)柔t(yī)學(xué)院和人類關(guān)系學(xué)院任職，又曾與人類學(xué)家一同去印第安人居留地對(duì)蘇人和尤洛克人進(jìn)行文化人類學(xué)調(diào)查。19391944年參加加利福尼亞大學(xué)兒童福利學(xué)院”縱向兒童指導(dǎo)研究”，涉及人的生命周期各階段中沖突的解決及兒童游戲的性別差異等。后去加利福尼亞、堪薩斯等處任教，逐漸形成人格發(fā)展?jié)u成說(shuō)。 1950 年出版重要著作兒童期與社會(huì)一書(shū)。該書(shū)內(nèi)存廣泛，包括精神

2、分析（特別自我心理學(xué)）和文化人類學(xué)兩方面的材料，對(duì)同一性、同一性危機(jī)、心理社會(huì)延緩期等概念都有初步探討。在該書(shū)及后來(lái)一些著作中，他制定了一個(gè)有關(guān)兒童發(fā)展的新學(xué)說(shuō)。 1961 年后任哈佛大學(xué)人類發(fā)展學(xué)和精神病學(xué)教授。 這時(shí)期的研究和著作主要以他所發(fā)展的新學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)并著重研究自我同一性問(wèn)題。根據(jù)埃里克森的理論， 八個(gè)階段的順序是由遺傳來(lái)決定的， 因而是不可變更的。 這種由遺傳決定的發(fā)展順序被認(rèn)為是遵循漸成原理的， 這是埃里克森從生物 學(xué)中借用來(lái)的術(shù)語(yǔ)。埃里克森提議把八個(gè)階段稱為，心理社會(huì)發(fā)展階段。危機(jī)是劃分每個(gè)發(fā)展的特征。埃里克森使用危機(jī)一詞就象醫(yī)生使用它一樣，也就是說(shuō)，是為了表示一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)

3、。第一個(gè)階段：從出生持續(xù)到一周歲（ 0-1 ） ?；拘湃螌?duì)基本不信任 。這一階段是從出生后到一歲。 一個(gè)生命來(lái)到世界的時(shí)候， 最為孤弱， 因而對(duì)成人的依賴性最大。 嬰兒需要積極的關(guān)愛(ài)。 此時(shí)的嬰兒如能得到母親充滿愛(ài)和慣常而 有規(guī)律地照顧和 護(hù)理， 那么兒童就懂得他們可以不必為會(huì)失去一位慈愛(ài)和可信賴的母親而擔(dān)心，所以，當(dāng)母親不在身邊時(shí)，他們也不會(huì)有明顯的煩燥不安。這樣成長(zhǎng)的嬰兒 將會(huì)對(duì)世界有充分的信任， 他們?cè)诤⑼诔錆M著朝氣和對(duì)未來(lái)的希望。 如果他們的母親以非慣常的方式拒絕滿足他們的需要， 兒童就會(huì)形成對(duì)世界的不信任 感 。當(dāng)然， 對(duì)孩子的基本信任也不應(yīng)無(wú)限制地給予，因?yàn)槿粢粋€(gè)孩子在現(xiàn)實(shí)生活

4、中信任一切人和一切的事情，對(duì)孩子也是危險(xiǎn)的。一定的不信任是必要的，也是健康的， 對(duì)生存也是有幫助的。如果在這階段的孩子沒(méi)有得到充分的關(guān)照， 他們不敢希望未來(lái)（孩子對(duì)未來(lái)的希望是行動(dòng)的動(dòng)力） ，這樣的孩子總是喜歡在父母的身邊而不敢四處活動(dòng)， 這是對(duì)外界世界不信任的表現(xiàn)。 只有一個(gè)得到了信任的兒童，他們不怕失敗，具有強(qiáng)烈的未來(lái)定向。當(dāng)兒童形成的信任感超過(guò)不信任感時(shí)， 基本信任對(duì)基本不信任的危機(jī)方才得到解決。 應(yīng)當(dāng)牢記， 重要的是兩種解決辦法所占的比率。 對(duì)任何人和任何東西都信任的兒童必然會(huì)陷入困境。某種程度的不信任是積極和有助于生存的。但是，信任感占優(yōu)勢(shì)的兒童具有敢于冒險(xiǎn)的勇氣，不會(huì)被絕望和挫折所

5、壓垮。埃里克森說(shuō)， 一旦某一階段的特征危機(jī)得到積極的解決， 那這個(gè)人的人格中就形成一種美德。 美德是某些能夠?yàn)橐粋€(gè)人的自我增添力量的東西。 在這個(gè)階段中，如果兒童所具有的基本信任超過(guò)基本不信任，就形成希望的美德。埃里克森把希望解釋為“對(duì)熱烈愿望的實(shí)現(xiàn)懷有持久的信念。 ”我們可以說(shuō)， 得到信任的兒童敢于希望，這是一個(gè)注重未來(lái)的過(guò)程，而缺乏足夠信任的兒童不可能懷有希望，因?yàn)樗麄儽仨殲樾枰欠衲艿玫綕M足而擔(dān)憂。所以他們被目前所束縛。第二個(gè)階段：出生第一年后至第三年（ 1-3 ）自主性對(duì)羞怯和疑慮。這個(gè)階段是1 歲到 3 歲。 在這個(gè)階段中。兒童迅速掌握了許許多多的技能。（如 走，爬，推，拉和交談等）

6、 ， 更通俗地說(shuō)，他們學(xué)會(huì)了如何抓握和放開(kāi)。他們不僅把這些能力應(yīng)用于物體，而且還應(yīng)用于控制和排泄大小便。換句話說(shuō)，兒童現(xiàn)在能“隨心所欲”地決定做還是不做某些事情。 因而兒童從這時(shí)起就介入了自己的意愿與父母的意愿相互沖突的矛盾之中。 此時(shí)作為父母應(yīng)該既寬容又堅(jiān)持確立兒童的良好習(xí)慣，做到寬嚴(yán)相濟(jì)。 如果父母過(guò)分縱容保護(hù)， 或懲罰嚴(yán)厲不公正、 兒童就會(huì)產(chǎn)生懷疑并感到害羞。 兒童良好的意志品質(zhì)和自豪感來(lái)源于未失去自尊的自我控制感； 持久的懷疑與害羞來(lái)源于外部的過(guò)分控制和自我控制力受損害。 如果這個(gè)階段的兒童的自主性多于害羞與懷疑， 則兒童就會(huì)形成意志的品質(zhì)，其表現(xiàn)出自我意志和自我選擇的不可動(dòng)搖的決心。

7、父母必須按照社會(huì)所能接受的方向， 履行控制兒童行為的精心任務(wù)， 而又不能傷害兒童的自我控制感和自主性。換言之， 父母必須具有理智的忍耐精神， 但仍然必須堅(jiān)定地保證兒童的社會(huì)許可行為的發(fā)展。 如果父母過(guò)分溺愛(ài)或不公正地使用體罰， 兒童就會(huì)感到疑慮而體驗(yàn)到羞怯。 “持久的良好愿望與自豪感發(fā)自沒(méi)有喪失自尊的自我控制感， 持久的動(dòng)輒愛(ài)疑慮和愛(ài)羞怯的傾向來(lái)自喪失自我控制感和過(guò)度的外部控制” （埃里克森1963，第254 頁(yè)） 。關(guān)于羞怯， 埃里克森說(shuō)：“羞怯意味著一個(gè)人意識(shí)到自己被暴露無(wú)遺， 在光天化日下被人審視，一句話，它是一種自我意識(shí)。一個(gè)人被他人識(shí)破，并且在毫無(wú)準(zhǔn)備之下被人識(shí)破”（1964,第11

8、9頁(yè)）。在這個(gè)階段中， 如果兒童形成的自主性超過(guò)羞怯與疑慮， 就形成意志的美德。埃里克森把意志解釋為： “進(jìn)行自由決策和自我約束的不屈不撓的決心， 盡管在幼年期不可避免地要體驗(yàn)到羞怯和疑慮。” （1964, 第 119頁(yè)）值得注意的是，作為危機(jī)積極解決的結(jié)果所形成的各種美德都是自我的功能。例如：希望和意志的美德對(duì)人生的價(jià)值具有某些影響， 但它們很少影響人的生存。沒(méi)有多少希望和意志美德的個(gè)人仍能生存，也就是說(shuō)， 這個(gè)人能夠滿足生物（本我 ） 的需要， 但他可能不及那些充滿希望和具有意志的人們那樣靈活， 那樣樂(lè)觀，或總的說(shuō)來(lái)，沒(méi)有那么幸福。第三個(gè)階段：從出生第四年至第六年左右（ 4-6 ） 主動(dòng)性

9、對(duì)內(nèi)疚。這個(gè)階段是4 歲到 6 歲。 在這一時(shí)期， 兒童能更多地進(jìn)行各種具體的運(yùn)動(dòng)神經(jīng)活動(dòng)， 他們的活動(dòng)更加精細(xì)，靈活，語(yǔ)言更加簡(jiǎn)練，更富于想象。這些能力的發(fā)展使兒童更能自主性地思維，行為， 幻想和對(duì)未來(lái)提出計(jì)劃。 這階段的孩子對(duì)性別差異有很大的好奇心。他們有旺盛的精力，有很大的求知欲。在前面兩個(gè)階段， 兒童已懂得他們是人。 現(xiàn)在他們開(kāi)始探究他們能成為哪一類人。 這時(shí)候的兒童自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，他們進(jìn)一步思考他們可能，應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的人。他們有了更多的社會(huì)意識(shí)， 他們檢驗(yàn)了各種各樣的限制， 以便找到哪些是屬于許可的范圍， 而哪些又是不許可的。 如果父母鼓勵(lì)兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力，那兒童會(huì)以

10、一種健康的獨(dú)創(chuàng)性意識(shí)離開(kāi)這個(gè)階段。然而， 如果父母譏笑兒童的獨(dú)創(chuàng)性行為和想象力， 那兒童就會(huì)以缺乏自信心離開(kāi)這一階段。 由于缺乏自主性，因此當(dāng)他們?cè)诳紤]種種行為時(shí)總是易于產(chǎn)生內(nèi)疚感，所以， 他們傾向于生活在別人為他們安排好的狹隘的圈子里。如果兒童在這個(gè)階段獲得的自主性勝過(guò)內(nèi)疚， 就會(huì)形成目的的美德。 埃里克森把目的解釋為： “正視和追求有價(jià)值的目的的勇氣， 盡管這種目的曾被幼年的幻想，被內(nèi)疚、 被對(duì)懲罰的丟魂落魄的恐懼所阻擋。 ” （1964, 第 122 頁(yè) ） 隨著兒童在前面三個(gè)階段中所遇到的危機(jī)得到積極的解決， 就獲得了希望， 意志和目的三個(gè)積極的美德。第四個(gè)階段：從出生后第六年到第十一

11、年間（ 6-11 ）勤奮對(duì)自卑。這個(gè)階段大約在6 歲到 11 歲。這時(shí)的兒童在大多數(shù)是上小學(xué)階段。 兒童必須忘記他過(guò)去的希望和愿望， 他豐富的想象被馴服， 被一些非人性事物的法則所約束，甚至被讀，寫(xiě)，算所約束。因?yàn)椋M管兒童在心理上已經(jīng)具有做父母的基本因素， 但他在生理上成為父母之前， 首先必須是一個(gè)勞動(dòng)者和有可能養(yǎng)家活口的人。 （ 埃里克森 1963, 第 258 259 頁(yè) ）在這一階段中， 兒童學(xué)習(xí)各種必要的謀生技能以及能使他們成為社會(huì)生產(chǎn)者所具備的專業(yè)技巧。 學(xué)校是培養(yǎng)兒童將來(lái)就業(yè)及順應(yīng)他們文化的場(chǎng)所。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)文化中，包括我們自己的文化， 生存要求具備與他人合作的工作能力， 所以社

12、交技巧也是學(xué)校傳授的重要課程之一。這時(shí)候最重要的是在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中應(yīng)感到有樂(lè)趣， 兒童在這一階段所學(xué)的最重要的課程是“體驗(yàn)以穩(wěn)定的注意和孜孜不倦的勤奮來(lái)完成工作的樂(lè)趣。” （ 埃里克森 1963, 第 259 頁(yè)） 。在這門(mén)課程中，兒童可以獲得一種為他在社會(huì)中滿懷信心地同別人一起尋求各種勞動(dòng)職業(yè)做準(zhǔn)備的勤奮感。 在這一過(guò)程中， 兒童應(yīng)該感到有勤奮感， 這會(huì)讓兒童在以后找工作的時(shí)候滿懷信心。 這時(shí)候也會(huì)使兒童過(guò)分看中工作的重要性， 對(duì)人類的其他生活方面默然處之。 這時(shí)候如果兒童在學(xué)習(xí)知識(shí)和學(xué)習(xí)技能上沒(méi)有得到應(yīng)有的滿足， 則將會(huì)出現(xiàn)自卑， 他們會(huì)懷疑自己對(duì)社會(huì)是不是有用的人，甚至?xí)霈F(xiàn)“被處理過(guò)”的

13、多余感覺(jué)。若兒童在這個(gè)階段形成勤奮感大于自卑感時(shí)，就會(huì)具有能力的品質(zhì)。 如果兒童在這個(gè)階段沒(méi)有形成這種勤奮感， 他們就會(huì)形成一種引起他們對(duì)成為社會(huì)有用成員的能力喪失信心的自卑感。在這一階段還存在著另一個(gè)危險(xiǎn)， 即兒童會(huì)過(guò)分重視他們?cè)诠ぷ髂芰Ψ矫娴牡匚弧?對(duì)這樣的人來(lái)說(shuō)，工作就是生活， 因而他們看不到人類生存的其它重要方面。 “如果他把工作作為他唯一的義務(wù)，把某種工作作為唯一有價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，那么他也許會(huì)成為一位因循守舊的人， 成為他自己的技術(shù)和可能利用他的技術(shù)的那些人的毫無(wú)思想的奴仆?！?（ 埃里克森1963，第261 頁(yè) ） 按照埃里克森的理論，在這個(gè)階段里， 必須鼓勵(lì)兒童掌握為未來(lái)就業(yè)所必需的

14、技能， 但不能以犧牲人類某些其它重要的品質(zhì)為代價(jià)。如果兒童獲得的勤奮感勝過(guò)自卑感，他們就會(huì)以能力的美德離開(kāi)這個(gè)階段。“能力 - 是不為兒童期自卑感所損害的在完成任務(wù)中運(yùn)用自如的聰明才智?！?（ 埃里克森 1964, 第 124 頁(yè) ） 象以上論述過(guò)的其它美德一樣，能力是由于愛(ài)的關(guān)注與鼓勵(lì)而形成的。 自卑感是由于兒童生活中十分重要的人物對(duì)他的嘲笑或漠不關(guān)心造成的。第五個(gè)階段：發(fā)生在十二歲到二十歲左右（ 12-20 ）同一性對(duì)角色混亂。這個(gè)階段大約在12 歲到 20 歲。 通過(guò)前四個(gè)階段的學(xué)習(xí)， 兒童懂得了他是什么，能干什么，也就是說(shuō)，懂得了所能擔(dān)任的各種角色。在這個(gè)階段中，兒童必須仔細(xì)思考全部積

15、累起來(lái)的有關(guān)他們自己及社會(huì)的知識(shí)， 最后致力于某一生活策略。一旦他們這樣做，他們就獲得了一種同一性，長(zhǎng)大成人了。獲得個(gè)人的同一性就標(biāo)志著這個(gè)發(fā)展階段取得了滿意的結(jié)局。 然而， 這個(gè)階段自身應(yīng)當(dāng)看作是一個(gè)尋找同一性的時(shí)期， 而不是具有同一性的時(shí)期。 埃里克森把這個(gè)時(shí)期稱為心理社會(huì)的合法延緩期，他用這一術(shù)語(yǔ)來(lái)表示青年人和成年期的間隔。這個(gè)時(shí)期的青年人正處在生長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程中， 他們正面臨著一場(chǎng)內(nèi)部生理發(fā)育的革命， 面臨著擺在他們前頭的成年人的使命， 他們必須思考自己和社會(huì)的各種信息， 最后確定自己的生活策略。 他們現(xiàn)在主要關(guān)心的是把別人對(duì)他們的評(píng)價(jià)與他們自己的感覺(jué)相比較， 主要關(guān)心的是如何把各種角

16、色及早期培養(yǎng)的技能和當(dāng)今職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系這個(gè)問(wèn)題。同一性是對(duì)自我身份確定的自我意識(shí)，用艾里克森的話說(shuō)“一種知道自己去什么地方的感覺(jué)。 ” 埃里克森在許多方面使用同一性（ 有時(shí)也稱自我同一性）這一術(shù)語(yǔ)。例如， 它是“一種熟悉自身的感覺(jué)， 一種 知道個(gè)人未來(lái)目標(biāo) 的感覺(jué)，一種從他信賴的人中獲得所期待的認(rèn)可的內(nèi)在自信?！?（ 埃里克森 1959，第 118 頁(yè) ） 如果這個(gè)階段的青年人不能獲得同一性， 那么這個(gè)人就會(huì)產(chǎn)生 “角色混亂” 或消極的自我意向。如果這個(gè)階段的青少年獲得了積極的同一性，那么她們就會(huì)形成忠誠(chéng)的品格。艾里克森把忠誠(chéng)定義為 不顧價(jià)值系統(tǒng)中不可避免的矛盾，仍然忠于發(fā)自內(nèi)心的誓言的能力

17、。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，生活就是扮演同一性的過(guò)程。 一個(gè)人已經(jīng)知道他是一個(gè)什么樣的人， 那么他會(huì)把自己的角色一直扮演下去。如果年輕人不以同一性來(lái)離開(kāi)這個(gè)階段， 那他們就會(huì)以角色混亂或者也許會(huì)以消極的同一性來(lái)離開(kāi)這個(gè)階段。 角色混亂是以不能選擇生活角色為特征的， 這樣就無(wú)限制地延長(zhǎng)了心理的合法延續(xù)期， 或者說(shuō)僅僅應(yīng)諾了一些很快就拋棄的口頭許愿。如果青年人在這個(gè)階段中獲得了積極的同一性而不是角色混亂或消極的同一性時(shí)他們就會(huì)形成忠誠(chéng)的美德。 埃里克森把忠誠(chéng)定義為， “使忠誠(chéng)得到持久和保證的能力?！?（1964 ，第 125頁(yè)）前面四個(gè)階段為兒童提供了形成“同一性的“材料”。 在這個(gè)階段， 個(gè)人必須同化這些

18、材料。 同一性的形成標(biāo)志著童年期的結(jié)束與成年期的開(kāi)始。 從這時(shí)起，生活是對(duì)自我同一性的徹底表現(xiàn)。 既然個(gè)人“知道他或她是什么人， 生活的任務(wù)就是引導(dǎo)“那個(gè)人”完滿地渡過(guò)人生的其余階段。第六個(gè)階段：這個(gè)階段稱為成年早期（ 20-24 ）親密對(duì)孤立。此階段大約在20 歲到 24 歲。 弗洛伊德曾經(jīng)把健康的人定義為 “一種充滿愛(ài)而辛勤工作的人。 ” 埃里克森贊同意這個(gè)定義。但是他又指出： “唯有具備牢固同一性的人才能敢于涉足與另一個(gè)人相愛(ài)的情河之中。 具有牢固同一性的青年人熱烈地尋求與別人的親密關(guān)系青年人是在尋求和保持同一性的過(guò)程中生成的， 他們熱切和樂(lè)意把自己的同一性與其他人的同一性融合在一起。

19、他已具備了與他人親密相處的能力， 也就是說(shuō)， 具備了成為協(xié)會(huì)會(huì)員和伙伴關(guān)系成員所須承擔(dān)義務(wù)的能力以及具備了為遵守這些義務(wù)而發(fā)展的道德力量的能力， 即使這些都需要付出巨大的犧牲和讓步。 ” （ 埃里克森1963，第263 頁(yè) ）沒(méi)有形成有效工作與親密能力的人會(huì)離群索居， 回避與別人的親密交往， 因而就形成了孤立感。 埃里克森列舉出為了有益于個(gè)人與社會(huì)而應(yīng)當(dāng)發(fā)展怎樣一種親密關(guān)系：1、感情共鳴的情欲高潮2、一個(gè)值得愛(ài)的伴侶3、能夠并樂(lè)意與他分享相互的信任4、能夠并樂(lè)意與他共同嚴(yán)格遵守a 、工作周期b 、生殖周期c 、娛樂(lè)周期5、還應(yīng)使后代在所有發(fā)展階段安全滿意地發(fā)展。（1963, 第 266頁(yè)）如果

20、一個(gè)人在這個(gè)階段形成的親密能力勝過(guò)孤立能力， 他們就會(huì)形成愛(ài)的美德。 埃里克森把愛(ài)定義為“雙方對(duì)永久抑制遺傳導(dǎo)致的分工作用的對(duì)抗性的相互獻(xiàn)身?！?（1964 ，第 129頁(yè)）第七個(gè)階段：人生的二十五歲到六十五歲左右，亦稱為成年中期（ 25-65 ） 。繁殖對(duì)停滯。這個(gè)階段大約是在25 歲到 65 歲， 是人生的中年期。 如果一個(gè)人能很幸運(yùn)地形成積極的同一性， 過(guò)上富有成效的幸福生活， 那么他就會(huì)力圖把產(chǎn)生這些東西的環(huán)境條件傳遞給下一代。 這可以通過(guò)與兒童（ 不必是自己的孩子） 提高直接的交往，或者通過(guò)生產(chǎn)或創(chuàng)造能提高下一代生活水平的那些東西來(lái)實(shí)現(xiàn)。所以，繁殖在建立和指導(dǎo)下一代中是頭等要事。沒(méi)有

21、產(chǎn)生繁殖感的人是以“停滯和人際貧乏”為特征的 （ 埃里克森1963，第267 頁(yè) ） 。一旦一個(gè)人的繁殖比率比停滯高，那么這個(gè)人會(huì)以關(guān)心的美德離開(kāi)這個(gè)階段。 埃里克森把關(guān)心定義為“是一種對(duì)由愛(ài)， 必然或偶然所造成結(jié)果的擴(kuò)大了的關(guān)心，它消除了那種由不可推卸的義務(wù)所產(chǎn)生的矛盾心理?！?（1964 ， 第 131 頁(yè)） 第八個(gè)階段：這個(gè)階段發(fā)生在六十五歲到死亡這段時(shí)間里，稱為成年晚期。自我完整對(duì)失望。65 歲以后。通過(guò)前幾個(gè)階段的發(fā)展，人就有充實(shí)幸福的生活。這一階段是對(duì)人生的感受階段。 對(duì)人生沒(méi)有做什么的人， 這時(shí)候常常會(huì)回憶以往的事情和對(duì)人生的絕望。埃里克森把自我完整定義為， 只有這種以某種方式關(guān)

22、心事物和人們的人， 才能使自己順應(yīng)形影相隨的勝利和失望， 順應(yīng)其他事物的創(chuàng)造者， 或者說(shuō)順應(yīng)各種產(chǎn)品和思想的創(chuàng)造者只有在這種人身上，這七個(gè)階段的果實(shí)方能日臻成熟。我找不到比 自我完整 更好的詞來(lái)表述它。 （1963，第 268 頁(yè)） 按照埃里克森的理論， 只有回顧一生感到所度過(guò)的是豐足的， 有創(chuàng)建的和幸福的人生的人才會(huì)不懼怕死亡。 這種人具有一種圓滿感和滿足感。 而那種回顧挫敗人生的人則體驗(yàn)到失望。 看起來(lái)似乎令人奇怪， 但是體驗(yàn)到失望并不象體驗(yàn)到滿足感的人那樣敢于面對(duì)死亡，因?yàn)樗麄冊(cè)谝簧袥](méi)有實(shí)現(xiàn)任何重大的目標(biāo)。艾里克森對(duì)人生的終身理論就是一個(gè)人充分發(fā)展自我的理論。 在他的這種理論基礎(chǔ)上，他認(rèn)為人的苦惱就是我應(yīng)該相信什么，我應(yīng)該是什么樣的人 等等問(wèn)題。所以他的治療理論就是重新整合同一性的過(guò)程。艾里克森的理論讓我們重視：他到底需要什么，他想要什么。這八個(gè)階段不但依次相互關(guān)聯(lián)，而且第八個(gè)階段還直接與第一個(gè)階段相聯(lián)系。換言之，這八個(gè)階段以一種循環(huán)的形