基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)向的動(dòng)因與內(nèi)涵

1、基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)向的動(dòng)因與內(nèi)涵基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)向的動(dòng)因與內(nèi)涵.語(yǔ)文教育的沉疴及社會(huì)對(duì)語(yǔ)文教育改革的迫切訴求，消解了其內(nèi)在品性，也使其科學(xué)化之路步履維艱。這一深層次矛盾的運(yùn)演一方面將語(yǔ)文教育圈囿在字詞句篇語(yǔ)修邏文的八字鐵律中難以突圍，另一方面將語(yǔ)文教育拉扯在工具性與人文性的恒定鐘擺上難以定格，語(yǔ)文教育由此陷入迷茫與困頓之中。鑒于此，反思語(yǔ)文教育改革的深化路向，就是既要超越八字鐵律的框限，也要擺脫工具與人文的糾纏。積極語(yǔ)用教育觀審時(shí)度勢(shì)地自覺(jué)糾正了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)并置論及其導(dǎo)致的內(nèi)在邏輯悖謬和教育理論歧途1，因此，語(yǔ)用轉(zhuǎn)向成為語(yǔ)文教育改革的突圍之徑恰逢其時(shí)。一、基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)向的動(dòng)因語(yǔ)文教育

2、的本體性價(jià)值集中表達(dá)在通過(guò)語(yǔ)文教育把人培養(yǎng)成什么樣的語(yǔ)文人這一問(wèn)題上，這是一切語(yǔ)文教育改革的價(jià)值基矗當(dāng)前，語(yǔ)文教育深處多元文化交融、各國(guó)母語(yǔ)改革和時(shí)代訴求更新的境遇中，這正是基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)向的動(dòng)因。1.多元文化的交融與語(yǔ)文教育的選擇文化開(kāi)展的當(dāng)前樣態(tài)鮮明地表征在各種文化的深度交融中，語(yǔ)文作為母語(yǔ)，在這種文化選擇中應(yīng)該堅(jiān)守什么原那么、秉持什么標(biāo)準(zhǔn)、形成什么認(rèn)知都關(guān)系到語(yǔ)文教育開(kāi)展的方向問(wèn)題。語(yǔ)文教育的重要旨趣之一便是在文化選擇的根底上促進(jìn)民族文化的傳承、開(kāi)展和創(chuàng)新，進(jìn)而促成民族文化認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。然而，這種民族文化的認(rèn)同不單是一種外在的附加性認(rèn)同，更是一種內(nèi)在的生成性認(rèn)同。換言之，語(yǔ)文教育在促

3、進(jìn)民族文化認(rèn)同的過(guò)程中，應(yīng)注重認(rèn)同主體對(duì)這種文化的運(yùn)用、感知和體悟，不斷以內(nèi)生的動(dòng)力、內(nèi)在的激情和內(nèi)發(fā)的期待驅(qū)動(dòng)語(yǔ)文的理論運(yùn)用價(jià)值落地生根。正是在這個(gè)意義上，語(yǔ)文教育的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向成為一種文化選擇的訴求。一方面，語(yǔ)用轉(zhuǎn)向使得語(yǔ)文教育理性應(yīng)對(duì)多元文化交融中的文化選擇。以語(yǔ)用為標(biāo)準(zhǔn)和尺度的語(yǔ)文教育文化選擇，跳脫了文化選擇中的自以為是和似是而非，使得語(yǔ)文教育中的文化選擇更加有據(jù)可依。另一方面，多元文化交融彌合了語(yǔ)文教育語(yǔ)用轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)期待。多元文化的交融成為文化開(kāi)展的時(shí)代表征，然而如何在文化交融中為語(yǔ)文正名成為一個(gè)需要迫切答復(fù)的問(wèn)題。在這個(gè)意義上，語(yǔ)用轉(zhuǎn)向需要語(yǔ)文教育在文化交融中獲得向語(yǔ)用而生的新生，文化

4、交融的本質(zhì)恰巧使這一期待轉(zhuǎn)成現(xiàn)實(shí)。2.各國(guó)母語(yǔ)的改革與語(yǔ)文教育的覺(jué)悟世界各國(guó)母語(yǔ)教育的改革一直是牽引我國(guó)語(yǔ)文教育改革的重要力量，著眼國(guó)際思索語(yǔ)文教育的開(kāi)展，既是世界教育本文由論文聯(lián)盟搜集整理格局變化對(duì)語(yǔ)文教育開(kāi)展的外在推動(dòng)，也是語(yǔ)文教育自身深化開(kāi)展的必然之思。近年來(lái)，世界各國(guó)母語(yǔ)教育變革的重要方向便是把人培養(yǎng)成一個(gè)具有怎樣的國(guó)際視野和世界目光的公民，在這個(gè)層面，語(yǔ)文教育必須跳出只注重本國(guó)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)的偏狹視域，而要著眼于將來(lái)世界公民的培養(yǎng)。這就是說(shuō)，語(yǔ)文教育必須從自我陶醉的睡夢(mèng)中覺(jué)悟，照顧世界各國(guó)母語(yǔ)教育改革的精神與方向，使得語(yǔ)文教育可以在培育世界公民的過(guò)程中參與到國(guó)際社會(huì)的深度對(duì)話中，這

5、既關(guān)系到語(yǔ)文教育的將來(lái)開(kāi)展，也關(guān)系到以語(yǔ)文教育改革促進(jìn)文化自信形成旨趣的實(shí)現(xiàn)?；谡Z(yǔ)用的語(yǔ)文教育在世界各國(guó)母語(yǔ)教育改革的促動(dòng)下應(yīng)運(yùn)而生，語(yǔ)文教育得以在汲取世界各國(guó)母語(yǔ)教育改革營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程中探尋與世界接軌的開(kāi)展之路。實(shí)際上，與其說(shuō)語(yǔ)文教育的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向是世界各國(guó)母語(yǔ)教育改革的推動(dòng)，倒不如說(shuō)這是語(yǔ)文教育開(kāi)展的內(nèi)在覺(jué)悟。由此論之，語(yǔ)文教育的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向是世界各國(guó)母語(yǔ)教育改革直接助力的結(jié)果，但語(yǔ)文教育的內(nèi)在覺(jué)悟?qū)⑹沁@一轉(zhuǎn)向?qū)崿F(xiàn)進(jìn)而深化的根本動(dòng)力。3.時(shí)代訴求的更新與語(yǔ)文教育的擔(dān)當(dāng)時(shí)代的開(kāi)展深化影響著語(yǔ)文教育的變革，一定程度上講，有什么樣的時(shí)代背景，就有什么樣的語(yǔ)文教育。當(dāng)前是正在發(fā)生深化社會(huì)變革的時(shí)期，文化的開(kāi)

6、展和演進(jìn)變得撲朔迷離，語(yǔ)文教育面臨艱巨的時(shí)代挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)表如今語(yǔ)文教育能不能擔(dān)負(fù)起我國(guó)傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新的神圣使命，能不能理性應(yīng)對(duì)異域文化的滲入、演變的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，能不能成為自我文化自強(qiáng)、自信和自覺(jué)的重要支柱。這是深化變革和復(fù)雜運(yùn)行的時(shí)代對(duì)于語(yǔ)文教育提出的新挑戰(zhàn)，也是對(duì)語(yǔ)文教育擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)鍵性考驗(yàn)。那么，如何在這樣的時(shí)代背景中確保語(yǔ)文教育不偏不倚，關(guān)鍵在于構(gòu)建語(yǔ)文教育的自身話語(yǔ)體系，這一話語(yǔ)體系的建構(gòu)著眼于語(yǔ)文教育擔(dān)當(dāng)與使命的實(shí)現(xiàn)。實(shí)際上，語(yǔ)文教育的語(yǔ)用觀思想，既是對(duì)百年歷史的觀照，也是對(duì)時(shí)代呼喚的回應(yīng)2，基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)向就是語(yǔ)文教育應(yīng)對(duì)當(dāng)前迫切的時(shí)代訴求的可行之策。在語(yǔ)用中，語(yǔ)文教育

7、得以與時(shí)代共振，從而獲得動(dòng)態(tài)的生命。此外，語(yǔ)用轉(zhuǎn)向的語(yǔ)文教育將開(kāi)啟語(yǔ)文教育改革開(kāi)展的新閥門，這無(wú)論對(duì)語(yǔ)文教育擔(dān)當(dāng)?shù)膶?shí)現(xiàn)還是語(yǔ)文教育自身的深化都大有裨益。二、基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)向的內(nèi)涵語(yǔ)文教育的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向孕育于多元文化交融、各國(guó)母語(yǔ)改革和時(shí)代訴求更新的現(xiàn)實(shí)土壤中，這為語(yǔ)文教育的改革開(kāi)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基矗而推進(jìn)基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)向理論，還應(yīng)該深化理解其在彰顯語(yǔ)文教育的理論品性、重構(gòu)語(yǔ)文教育的話語(yǔ)體系和指明語(yǔ)文教育的將來(lái)路向等三方面的內(nèi)涵承載。1.彰顯語(yǔ)文教育的理論品性語(yǔ)文教育在工具性與人文性之間的長(zhǎng)期搖擺大大消解了其理論品性，這是制約語(yǔ)文教育開(kāi)展的頑疾。因此，如何超越工具與人文之爭(zhēng)，就不僅僅是要尋

8、求工具與人文相統(tǒng)一的進(jìn)路，而且要探尋語(yǔ)文教育理論品性生成的另一道路，基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)向?qū)⒔o這一道路的開(kāi)拓以更好的指引。語(yǔ)言文字運(yùn)用在實(shí)際操作中才會(huì)發(fā)揮出應(yīng)有的功能，語(yǔ)言文字也只有在實(shí)際運(yùn)用的操作中才有生命。3這正是語(yǔ)文教育的理論品性。實(shí)際上，語(yǔ)文教育的理論品性充實(shí)了語(yǔ)文教育的內(nèi)涵，使得語(yǔ)文更加靈動(dòng)、更加鮮活。語(yǔ)用轉(zhuǎn)向準(zhǔn)確把握了語(yǔ)文教育的理論品性這一特質(zhì)，抓住了語(yǔ)文教育的內(nèi)核，豐富了語(yǔ)文教育的理論內(nèi)涵。因此，語(yǔ)文教育的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向耦合了語(yǔ)文教育理論品性的彰顯。一方面，語(yǔ)文教育本身具有鮮明的理論性，語(yǔ)用是這種理論的詳細(xì)表達(dá)。語(yǔ)文教育通過(guò)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的形式訓(xùn)練，旨在促成學(xué)生對(duì)于祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解、掌握和

9、運(yùn)用，這是語(yǔ)文理論品性的重要根據(jù)。語(yǔ)文教育的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向就是要進(jìn)一步強(qiáng)化語(yǔ)文教育的這種理論品性，更加注重對(duì)語(yǔ)言文字的理解、掌握和運(yùn)用，從而使得語(yǔ)文教育更加具有理論性。另一方面，基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)向具有反思性，這為語(yǔ)文教育理論品性的彰顯打通了思路。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育常常受到少慢差費(fèi)的指責(zé)，因此，多快好省的語(yǔ)文教育開(kāi)展之路成為不懈追求?；谡Z(yǔ)用的語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)向?qū)⑻峁┮环N反思傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的新視點(diǎn)，進(jìn)而使得語(yǔ)文教育理論品性的彰顯在反思中成為可能?？偠灾?，語(yǔ)文教育的語(yǔ)用轉(zhuǎn)向在理論維度有益于語(yǔ)文教育理論品性的彰顯，正是在這個(gè)意義上，語(yǔ)文教育將以語(yǔ)用轉(zhuǎn)向?yàn)槠鯔C(jī)獲得新的生命。2.重構(gòu)語(yǔ)文教育的話語(yǔ)體系語(yǔ)文教育的科學(xué)

10、性問(wèn)題是語(yǔ)文學(xué)科開(kāi)展中的難言之隱，科學(xué)性被質(zhì)疑成為語(yǔ)文教育的為難。然而，終究如何推進(jìn)語(yǔ)文教育朝著科學(xué)化路向邁進(jìn)似乎是一個(gè)經(jīng)久不衰的話題，也是一個(gè)困難重重的話題?；貞浺酝P(guān)于語(yǔ)文教育科學(xué)化問(wèn)題的討論，根本上還是在工具性與人文性之爭(zhēng)的圈囿中打轉(zhuǎn)，只是不同時(shí)期有著不同的表征而已。語(yǔ)文教育開(kāi)展的現(xiàn)實(shí)說(shuō)明，僅僅指望從工具與人文的厘清中探尋語(yǔ)文教育的科學(xué)化之路已經(jīng)走入難以突圍的死胡同，因?yàn)樵僭趺礌?zhēng)論充其量只能達(dá)成關(guān)于工具與人文統(tǒng)一的共識(shí)，這對(duì)于語(yǔ)文教育的科學(xué)化來(lái)講只能是隔靴搔癢。那么，語(yǔ)文教育科學(xué)化的可能的突圍之路又在何方，這越來(lái)越成為一個(gè)需要討論的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。實(shí)際上，從學(xué)科開(kāi)展的角度來(lái)看，話語(yǔ)體系的形成與

11、確立是一門學(xué)科建立的重要根底，這對(duì)語(yǔ)文教育開(kāi)展的啟迪，在于以語(yǔ)文教育話語(yǔ)體系的重構(gòu)重新探尋語(yǔ)文教育的科學(xué)化之路。簡(jiǎn)言之，語(yǔ)文教育科學(xué)化需要以語(yǔ)文教育話語(yǔ)體系的重構(gòu)為抓手，而就當(dāng)前來(lái)看，語(yǔ)用轉(zhuǎn)向是語(yǔ)文教育話語(yǔ)體系重構(gòu)的核心?；谡Z(yǔ)用的語(yǔ)文教育話語(yǔ)體系重構(gòu)具有三方面的意涵：一是以語(yǔ)用思想指導(dǎo)語(yǔ)文教育話語(yǔ)體系的整體構(gòu)架。語(yǔ)用思想指導(dǎo)下的語(yǔ)文教育話語(yǔ)體系需要打破傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育在工具與人文之間的機(jī)械分合，而要緊緊圍繞語(yǔ)用這一核心思想重新確立語(yǔ)文教育的目的、內(nèi)容、施行和評(píng)價(jià)，以此形成基于語(yǔ)用的新的語(yǔ)文教育話語(yǔ)系統(tǒng)。二是以語(yǔ)用思維矯正語(yǔ)文教育話語(yǔ)體系的運(yùn)行偏失。語(yǔ)文教育中的深層次問(wèn)題不能不說(shuō)與現(xiàn)有話語(yǔ)體系的

12、運(yùn)行偏失沒(méi)有關(guān)系，實(shí)際上，長(zhǎng)期以來(lái)語(yǔ)文教育話語(yǔ)表達(dá)的模棱兩可、話語(yǔ)內(nèi)容的搖擺不定和話語(yǔ)理解的主觀隨意提醒了語(yǔ)文教育話語(yǔ)體系的自身缺陷。以語(yǔ)用思維矯正語(yǔ)文教育話語(yǔ)體系的運(yùn)行，就是要提升語(yǔ)文教育話語(yǔ)體系的科學(xué)效能。三是以語(yǔ)用邏輯促進(jìn)語(yǔ)文教育話語(yǔ)體系的理論生成。語(yǔ)文教育話語(yǔ)體系的重構(gòu)是語(yǔ)文教育科學(xué)化的重要維度，基于語(yǔ)用的重構(gòu)路向旨在凸顯語(yǔ)用邏輯之于語(yǔ)文教育話語(yǔ)體系生成的重要意義，這種生成既突出了語(yǔ)文教育話語(yǔ)體系本身的語(yǔ)用特點(diǎn)，也觀照了語(yǔ)文教育科學(xué)化的理論進(jìn)程?？偠灾?，基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)向在為語(yǔ)文教育話語(yǔ)體系的重構(gòu)提供了思路，也在這個(gè)意義上使得語(yǔ)文教育的科學(xué)化有了新的進(jìn)路。3.導(dǎo)引語(yǔ)文教育的將來(lái)路

13、向深處劇烈變革背景中的語(yǔ)文教育將何去何從，這是討論語(yǔ)文教育開(kāi)展的根本性問(wèn)題。就語(yǔ)文教育的相關(guān)理論開(kāi)展來(lái)看，關(guān)于工具性與人文性統(tǒng)一的屬性共識(shí)是語(yǔ)文教育開(kāi)展的重要理論進(jìn)展，這根本上已經(jīng)成為評(píng)價(jià)語(yǔ)文教育的公共性尺度。就語(yǔ)文教育的詳細(xì)理論形態(tài)來(lái)看，關(guān)于什么是真語(yǔ)文的爭(zhēng)論和怎樣進(jìn)步語(yǔ)文教育效能的呼聲可謂此起彼伏，理論運(yùn)行中的語(yǔ)文教育大有亂花漸欲迷人眼之感。理論的共識(shí)與理論的亂象形成了鮮明的悖論，那就是理論的開(kāi)展并未有效改善理論的狀況。由此，語(yǔ)文教育的突圍之路在哪里？將來(lái)進(jìn)路又在哪里？這成為當(dāng)前考慮語(yǔ)文教育開(kāi)展的邏輯起點(diǎn)?；谡Z(yǔ)用的語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)向?yàn)檎Z(yǔ)文教育的現(xiàn)實(shí)突圍和將來(lái)開(kāi)展指明了方向，為現(xiàn)代語(yǔ)文教育的定位

14、問(wèn)題提供了難得的達(dá)成共識(shí)的時(shí)機(jī)4。詳細(xì)來(lái)看，從語(yǔ)用的視角考慮語(yǔ)文教育開(kāi)展，主要集中在三個(gè)問(wèn)題的深化上：第一，從語(yǔ)文教育開(kāi)展的高度確立語(yǔ)用的價(jià)值引導(dǎo)。語(yǔ)文教育開(kāi)展的最終旨趣在于回應(yīng)通過(guò)語(yǔ)文教育使人成為一個(gè)什么樣的人的問(wèn)題以及語(yǔ)文教育是不是有效發(fā)揮了把人培養(yǎng)成為什么樣人的價(jià)值的問(wèn)題。實(shí)際上，被承受，進(jìn)而被運(yùn)用，最后被認(rèn)同，這是語(yǔ)文作為母語(yǔ)的最重要目的，而語(yǔ)用是這一目的達(dá)成的不可或缺的環(huán)節(jié)。這說(shuō)明，語(yǔ)文教育需要在語(yǔ)用中實(shí)現(xiàn)自身的功能，以語(yǔ)用為價(jià)值引導(dǎo)的語(yǔ)文教育開(kāi)展實(shí)至名歸。第二，從語(yǔ)文教育改革的理論落實(shí)語(yǔ)用的行動(dòng)邏輯。語(yǔ)文教育的開(kāi)展既需要以理念更新為引導(dǎo)，也需要以改革理論去落實(shí)。這就是說(shuō)，以語(yǔ)用為打

15、破口的語(yǔ)文教育開(kāi)展之路還需要積極探尋語(yǔ)用理論的邏輯，為基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育改革理論創(chuàng)立理論載體。當(dāng)然，如何在語(yǔ)文教育改革理論中真正表達(dá)語(yǔ)用的精神和思路，這是及其復(fù)雜的，但從語(yǔ)用的角度討論語(yǔ)文教育的改革路向無(wú)疑是語(yǔ)文教育開(kāi)展的必然之思。第三，從語(yǔ)文教育科學(xué)的進(jìn)程審視語(yǔ)用的理論限度。語(yǔ)用是語(yǔ)文教育開(kāi)展的重要突圍路向，這是語(yǔ)用轉(zhuǎn)向之于語(yǔ)文教育的現(xiàn)實(shí)啟示。著眼于語(yǔ)文教育的科學(xué)化進(jìn)程，反思基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育開(kāi)展限度，一方面在于深化認(rèn)識(shí)語(yǔ)用在何種程度和何種意義上將成為語(yǔ)文教育開(kāi)展的推手，另一方面在于廓清語(yǔ)文教育開(kāi)展如何合理發(fā)揮語(yǔ)用的作用而不至于陷入唯語(yǔ)用的功用主義失衡中?？偟脕?lái)講，在開(kāi)展維度上語(yǔ)用轉(zhuǎn)向?yàn)檎Z(yǔ)文教育的將來(lái)開(kāi)展指出了一條路向，盡管還有待探究，但基于語(yǔ)用轉(zhuǎn)向的語(yǔ)文教育開(kāi)展已是大勢(shì)所趨。語(yǔ)文教育的長(zhǎng)期積垢和其科學(xué)化進(jìn)路的困難歷程啟動(dòng)了語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)向的閥門，而基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育轉(zhuǎn)向有著深化的現(xiàn)實(shí)根源和鮮明的直接來(lái)源。一言以蔽之，基于語(yǔ)用的語(yǔ)文教育是當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)文課程改