論語·發(fā)憤進(jìn)取ppt-課件

1、論語導(dǎo)讀論語的真諦 就是告訴大家 怎么樣才能過上 我們心靈所需要的那種快樂生活 廣州廣雅高中 方秉承孔子簡介 孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（詩書易禮樂春秋）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今?？鬃雍喗?他生活于春秋大變革時代，他反對以政、刑來強迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊

2、卑、貴賤、等級之分的。動蕩不安的春秋時代，諸侯為了爭霸，是講究實力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國，這時孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍-“六經(jīng)”。 公元前479年，孔子去世，享年72歲。 論語簡介 論語是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把論語大學(xué)中庸和孟子合稱為“四書”。論語共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵

3、博的學(xué)識和豐富的生活經(jīng)驗；在記言的同時，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語，對后來的文學(xué)語言有很大影響。發(fā)憤進(jìn)取原 文【學(xué)而十五】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬涸娫?，如切如磋！如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言詩已矣，告諸往而知來者。” 疏通文意詞 語諂：音，意為巴結(jié)、奉承。 驕：意為傲慢自大何如：論語書中的“何如”，都可以譯為“怎么樣”。 其：表猜度語氣。斯之謂，謂斯，謂此諸，同“之”譯 文子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣

4、？”孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人?！弊迂曊f：“詩上說，要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，就是講的這個意思吧？”原 文【學(xué)而十五】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬涸娫?，如切如磋！如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！?疏通文意譯 文孔子說：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)撛娏??！?【評析】孔子希望他的弟子以及所有的人們，都能夠達(dá)到貧而樂道、富而好禮這樣的理想境界，因而在平時對弟子的教育中，就把這樣的思想講授

5、給學(xué)生。貧而樂道，富而好禮，社會上無論貧或富都能做到各安其位，便可以保持社會的安定了。孔子對子貢比較滿意，在這段對話中可以看出，子貢能獨立思考、舉一反三，因而得到孔子的贊揚。這是孔子教育思想中的一個顯著特點。 疏通文意誦讀后思考：孔子與子貢原本比較人的境界的問題，子貢聽了老師對人更高境界的描寫，為什么用詩經(jīng)“如切如磋，如琢如磨”來言說這種境界？而孔子聽完又為什么大加贊賞？ 明確：子貢這里言說的是從人要到達(dá)更高境界所要歷經(jīng)一個反復(fù)歷練的過程；孔子之所以大加贊賞，就是因為，子貢不僅僅認(rèn)同了兩種境界的不同，而且還能講出由較低境界向更高境界的發(fā)展所需要的條件。 原 文【里仁八】子曰：“朝聞道，夕死可矣

6、?！?疏通文意詞 語聞道：意思為得知真理譯 文孔子說：“早晨得知了道，就是當(dāng)天晚上死去也心甘?！?【評析】 這一段話常常被人們所引用。孔子所說的“道”究竟指什么，這在學(xué)術(shù)界是有爭論的。我們的認(rèn)識是，孔子這里所講的“道”，是指社會、政治的最高原則和做人的最高準(zhǔn)則，這主要是從倫理學(xué)意義上說的。 疏通文意誦讀后思考：孔子說“朝聞道，夕可死矣。”有哪兩層含義？ 明確：一是真理乃人生之必需，甚至比生命還寶貴；二是為了真理，要有獻(xiàn)身精神，也就是說，只有具備獻(xiàn)身精神的人，才可以獲得真理。原 文【里仁十七】子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?疏通文意詞 語齊：意思為“ 等同”譯 文孔子說：“見到賢人，就

7、應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯誤）?！?【評析】本章談的是個人道德修養(yǎng)問題。這是修養(yǎng)方法之一，即見賢思齊，見不賢內(nèi)自省。實際上這就是取別人之長補自己之短，同時又以別人的過失為鑒，不重蹈別人的舊轍，這是一種理性主義的態(tài)度，在今天仍不失其精辟之見。 疏通文意 誦讀后思考：孔子說的“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，用今天的話說，就是什么？明確：就是取人之長，補己之短。 原 文【公冶長十】宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可?也，于予與何誅！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。” 疏通文意詞 語糞土：腐土、臟

8、土。 ?：音，抹墻用的抹子。這里指用抹子粉刷墻壁。 誅：意為責(zé)備、批評。 與：語氣詞。)原 文【公冶長十】宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可?也，于予與何誅！”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是?！弊g 文宰予白天睡覺?？鬃诱f：“腐朽的木頭無法雕刻，糞土壘的墻壁無法粉刷。對于宰予這個人，責(zé)備還有什么用呢？”孔子說：“起初我對于人，是聽了他說的話便相信了他的行為；現(xiàn)在我對于人，聽了他講的話還要觀察他的行為。在宰予這里我改變了觀察人的方法?！?【評析】 孔子的學(xué)生宰予白天睡覺，孔子對他大加非難。這件事并不似表面所說的那么簡單。結(jié)合前后篇章有關(guān)內(nèi)容可以

9、看出，宰予對孔子學(xué)說存有異端思想，所以受到孔子斥責(zé)。此外，孔子在這里還提出判斷一個人的正確方法，即聽其言而觀其行。 疏通文意 誦讀后思考：“宰予”在孔子心目中是一個什么樣的學(xué)生，從這段記錄可以看出孔子如此對待他的原因是什么？還有其他更深刻的原因嗎？編者把這段選出來，并放在“發(fā)憤進(jìn)取”的標(biāo)題下，這是為什么？ 明確：宰予在孔子心目中是一個無藥可救的差生，從這段記錄中可以看出孔子之所以如此貶斥他原因就是宰予不勤奮，而且言而無信；而更深刻的原因就是宰予不屑孔子所講的“道”；編者把這段文字選入于此，就是從反面說明發(fā)憤進(jìn)取的孔子對懶惰學(xué)生的強烈不滿。 原 文【雍也十二】冉求曰：“非不說子之道，力不足也?！?/p>

10、子曰：“力不足者，中道而廢。今女畫。” 疏通文意詞 語說：音，同悅。 畫：劃定界限，停止前進(jìn)。 譯 文冉求說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀。”孔子說：“能力不夠是到半路才停下來，現(xiàn)在你是自己給自己劃了界限不想前進(jìn)。” 【評析】從本章里孔子與冉求師生二人的對話來看，冉求對于學(xué)習(xí)孔子所講授的理論產(chǎn)生了畏難情緒，認(rèn)為自己的能力不夠，在學(xué)習(xí)過程中感到非常吃力。但孔子認(rèn)為，冉求并非能力的問題，而是他思想上的畏難情緒做怪，所以對他提出批評。 疏通文意 誦讀后思考：孔子是怎樣反駁冉求“力不足”論的？（可結(jié)合季氏將伐顓臾去理解）明確：孔子揭示了冉求所謂的“不足”其實就是“不愿”；因為真正的

11、“不足”只有在努力的過程中才能表現(xiàn)出來，而還開始，就把自己劃定不能前進(jìn)的界線里，怎么能說“不足”；說自己“力不足”不過在為自己“不愿做”尋找一個借口而已。 原 文【述而十九】葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾” 疏通文意詞 語不對：意為不回答奚 ：為什么，疑問詞云爾：云，代詞，如此的意思。爾同耳，而已，罷了。 譯 文葉公向子路問孔子是個什么樣的人，子路不答?？鬃樱▽ψ勇罚┱f：“你為什么不樣說，他這個人，發(fā)憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道，如此而已?！?【評析】這一章里孔子自述其心態(tài)，“發(fā)憤忘食，樂以忘

12、憂”，連自己老了都覺察不出來。孔子從讀書學(xué)習(xí)和各種活動中體味到無窮樂趣，是典型的現(xiàn)實主義和樂觀主義者，他不為身旁的小事而煩惱，表現(xiàn)出積極向上的精神面貌。 疏通文意 誦讀后思考：子路為什么不回答葉公？而孔子讓學(xué)生那樣回答別人的提問，實質(zhì)是要告訴別人什么？ 明確：子路不回答葉公的原因，可能有二：第一，子路以為孔子作為一個學(xué)生崇拜的圣人，不是一兩句話可以說準(zhǔn)的；第二，子路當(dāng)時對葉公提問的動機并不了然，不知對方是出于尊崇，還是為了尋找嘲諷的話題。而孔子讓學(xué)生那樣回答別人，實質(zhì)是要告訴世人，自己不過就是一生都在發(fā)憤進(jìn)取，樂道忘憂的人。 原 文【子罕十九】子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，

13、雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。 疏通文意詞 語簣：音，土筐。 譯 文 孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的?！?【評析】孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅持不懈，自覺自愿。這對于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對人的道德品質(zhì)的塑造。 疏通文意 誦讀后思考：孔子以推土成山和填洼平地為喻，要強調(diào)什么意思？ 明確：要強調(diào)的是，一面方要持之以恒堅持到底，避免功虧一簣的遺憾，另一方面，從點滴做起，循序漸進(jìn)，克服好高鶩遠(yuǎn)的

14、浮躁。 課文一共八個自然段七個片段，思考一下它們都與“發(fā)憤進(jìn)取”這課題有什么關(guān)系？彼此之間又有什么關(guān)系？ 明確：第一個片段，言說人的境界的提升，這“提升”就是“進(jìn)取”，而提升的過程就是“發(fā)憤”；第二片段說的是終身“進(jìn)取”的目標(biāo)及其價值，第三片段說“發(fā)憤”的兩種基本修身方式“思齊”和“自省”；第四五片段，選擇兩個學(xué)生的行和言，從反面言說“發(fā)憤”者不能只說不干或者為自己不做找借口；第六七片段，可以說是現(xiàn)身說法，從正面強調(diào)發(fā)憤進(jìn)取者能樂道忘憂，既沒有功虧一簣的遺憾，也沒有好高鶩遠(yuǎn)的浮躁。大致上可以把課文分成三部分，第一至第三個片段為一部分，總說；后面幾個片段為分說部分，其中第四五片段反面言說，而第六

15、七片段為正面言說。 小結(jié)宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部論語治天下”。 這本曾被譽為治國之本的論語，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么現(xiàn)實意義嗎？北京師大于丹教授的論語心得為我們解讀其現(xiàn)實意義。請看以下片段：討論探究探究一 在孔子看來，一個人要成功、成材，需要具備怎樣的素質(zhì)和條件？ 答：在孔子看來一個成功成材，首先要有矢志不渝的理想，“貧而樂，富而好禮”“見賢思齊”“朝聞道，夕可死矣”；第二要“發(fā)憤進(jìn)取”的不懈努力，不偷懶，不自卑；第三要有持之以恒的毅力和從一點一滴做起的踏實精神。討論探究探究二 學(xué)習(xí)雍也 十二后，談?wù)劇耙粋€人做某件事情，力不足與不愿做”有什么不同。 答：在孔子看來“力不足”者

16、與“不愿做”者的區(qū)別在于兩點：第一，有無“做”的強烈愿望，第二有無“做”的實際行動?！傲Σ蛔恪闭咭驗橛小白觥钡膹娏以竿?，所以盡管他不一定“做到”但他在行動上不懈努力，使自己能“盡吾力而無憾”；而“不愿做”者，卻常常用“力不足”為借口，結(jié)果本來可以“做到”的事卻沒能做到，讓自己遺憾終身。討論探究探究三 說說“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也”對我們的學(xué)習(xí)生活和立身處世有什么意義？ 答：“見賢思齊”“見不賢而內(nèi)省”對于我們學(xué)習(xí)生活和立身處世確實有利于我們?nèi)∪酥L補己之短，做大做強自己。不過，這里最為關(guān)鍵的是“思”和“內(nèi)省”，也就是要對照自己認(rèn)真思考，何為“長”何為“短”，所謂的“賢”與“不賢”是一個價值

17、判斷，這本身需要文化思想做前提的。我認(rèn)為，“賢”應(yīng)該是既能服務(wù)社會又能滿足自己的才能品德。因此，也必須從這兩個方面去考量，從自我出發(fā)，否則，我們就可能在“齊” 的時候，迷失了自我。討論探究探究四 安貧樂道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標(biāo)志。 討論探究在我的印象里，他一直努力而自知，每天從食堂吃飯后，他總是習(xí)慣性地回到辦公室看厚厚的專業(yè)書不斷提升和充實自己，他的身上有九零后少見的沉穩(wěn)。同事們恭喜他，大多看到了他的前程似錦，卻很少有人懂得他曾經(jīng)付出過什么。就像說的：“如果這世上真有奇跡，那只是努

18、力的另一個名字，生命中最難的階段，不是沒有人懂你，而是你不懂自已?！倍钠孥E，是努力給了挑選的機會。伊索寓言中，饑餓的狐貍想找一些可口的食物，但只找到了一個酸檸檬，它說，這只檸檬是甜的，正是我想吃的。這種只能得到檸檬，就說檸檬是甜的自我安慰現(xiàn)象被稱為：“甜檸檬效應(yīng)”。一如很多人不甘平庸，卻又大多安于現(xiàn)狀，大多原因是不知該如何改變。看時，每個人都能從角色中看到自已。高冷孤獨的安迪，獨立糾結(jié)的樊勝美，樂觀自強的邱瑩瑩，文靜內(nèi)斂的關(guān)睢爾，古怪精靈的曲筱綃。她們努力地在城市里打拼，擁有幸或不幸。但她依然保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這樣無論什么事她都有最準(zhǔn)確的判斷和認(rèn)知；樊勝美雖然虛榮自私，但她努力做一個好HR，

19、換了新工作后也是拼命爭取業(yè)績；小蚯蚓雖沒有高學(xué)歷，卻為了多賣幾包咖啡絞盡腦汁；關(guān)睢爾每一次出鏡幾乎都是在房間里戴著耳機聽課，處理文件；就連那個嬉皮的曲筱瀟也會在新年之際為了一單生意飛到境外其實她們有很多路可以走：嫁人，啃老，安于現(xiàn)狀。但每個人都像個負(fù)重的蝸牛一樣緩緩前行，為了心中那丁點兒理想拼命努力。今天的努力或許不能決定明天的未來，但至少可以為明天積累，否則哪來那么多的厚積薄發(fā)和大器晚成？身邊經(jīng)常有人抱怨生活不幸福，上司太刁，同事太蠻，公司格局又不大，但卻不想改變。還說：“改變干嘛？這個年齡了誰還能再看書考試，混一天是一天吧?！币粋€“混”字就解釋了他的生活態(tài)度。前幾天我聯(lián)系一位朋友，質(zhì)問為什

20、么好久不聯(lián)系我？她說自已每天累的像一條狗，我問她為什么那么拼？她笑：“如果不努力我就活得像一條狗了?！倍?，新?lián)Q的上司，海歸，雖然她有了磨合幾任領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)驗，但這個給她帶來了壓力。她的英語不好，有時批閱文件全是大段大段的英文，她心里很慪火，埋怨好好的中國人，出了幾天國門弄得自己像個洋鬼子似的。上司也不舒服，流露出了嫌棄她的意思，甚至在一次交待完工作后建議她是否要調(diào)一個合適的部門？她的臉紅到了脖子，想著自己怎么也算是老員工，由她羞辱？兩個人很不愉快。但她有一股子倔勁，不服輸，將近40歲的人了，開始拿出發(fā)狠的學(xué)習(xí)態(tài)度，報了個英語培訓(xùn)班。回家后捧著英文書死啃，每天要求上中學(xué)的女兒和自己英語對話，連看電影

21、也是英文版的。功夫不負(fù)有心人，當(dāng)聽力漸漸能跟得上上司的語速，并流利回復(fù)，又拿出漂亮的英文版方案，新上司看她的眼光也從挑剔變?nèi)岷停程烨那姆帕藥妆居⑽臅谒郎?，心里突然發(fā)現(xiàn)上司并沒那么討厭。心態(tài)好了，她才發(fā)現(xiàn)新上司的優(yōu)秀，自從她來了后，部門業(yè)績翻了又翻，獎金也拿到手軟，自己也感覺痛快。她說：這個社會很功利，但也很公平。別人的傲慢一定有理由，如果想和平共處，需要同等的段位，而這個段位，自己可能需要更多精力，但唯有不斷付出，才有可能和優(yōu)秀的人比肩而立。人為什么要努力？一位長者告訴我：“適者生存。”這個社會講究適者生存，優(yōu)勝劣汰。雖然也有潛規(guī)則，有套路和看不見的溝溝坎坎，但一直努力的人總會守得云開見

22、月明。有些人明明很成功了，但還是很拼。比如劇中的安迪，她光環(huán)籠罩，商場大鱷是她的男閨蜜，不離左右，富二代待她小心呵護(hù)，視若明珠，加上她走路帶風(fēng)，職場攻勢凌歷，優(yōu)秀得讓身邊人仰視。這樣優(yōu)秀的人，不管多忙，每天都要抽出兩個小時來學(xué)習(xí)。她的學(xué)習(xí)不是目的，而是能量，能讓未來的自己比過去更好一些?，F(xiàn)實生活中，努力真的重要，它能改變一個人的成長軌跡，甚至決定人生成敗。有一句雞湯：不著急，你想要的，歲月都會給你。其實，歲月只能給你風(fēng)塵滿面，而希望，唯有努力才能得到！9、懂得如何避開問題的人，勝過知道怎樣解決問題的人。在這個世界上，不知道怎么辦的時候，就選擇學(xué)習(xí)，也許是最佳選擇。勝出者往往不是能力而是觀念！在家里看到的永遠(yuǎn)是家，走出去看到的才是世界。把錢放在眼前，看到的永遠(yuǎn)是錢，把錢放在有用的地方，看到的是金錢的世界。給人金錢是下策，給人能力是中策，給人觀念是上策。財富買不來好觀念，好觀念能換來億萬財富。世界上最大的市場，是在人的腦海里！要用行動控制情緒，不要讓情緒控制行動；要讓心靈啟迪智慧，不能讓耳朵支配心靈。人與人之間的差別，主要差在兩耳之間的那塊地方！人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。人好的時