霍桑 紅字 賞析-供參考

1、霍桑紅字賞析 紅字是19世紀美國浪漫主義作家霍桑的長篇小說，同時也被稱為是美國的第一部象征主義小說。小說以兩百多年前的殖民地時期的美洲為背景，圍繞著四個主人公之間的愛恨、善惡、懲罰與報復而展開，同時揭露了19世紀資本主義發(fā)展時代的美國社會法典的殘酷、宗教的欺騙和道德的虛偽。小說的主要內容是女主人公海斯特和丈夫從英國移居當時尚屬英殖民地的美國波士頓，中途丈夫被印第安人俘虜，海斯特只身一人到美后，與一青年牧師狄梅斯迪爾相愛并生下一女。此事，被當地虛偽的清教徒社會視為大逆不道。當局把海絲特抓起來投入監(jiān)獄，游街示眾，還要終生佩帶象征恥辱的紅色的A字（Adultery:通奸女犯）。她失蹤的丈夫羅杰出現后

2、，決心查出她的同犯以報此仇。狄梅斯迪爾牧師由于怯懦而隱瞞罪責，在精神上備受折磨，加上羅杰的迫害，牧師終于登上了示眾臺上，坦白自己的罪過后，心力交瘁地死在海絲特懷抱中。羅杰也在一年后郁郁而終。若干年后，珠兒長大成人，安了家立了業(yè)，海絲特卻一人再回到波士頓，仍帶著那個紅色的A字，直到老死。小說的主人公海絲特以一個飽受輿論、世俗觀與宗教譴責唾棄的犯有通奸罪行的少婦出場。她的不幸的婚姻，加之兩年中丈夫音訊皆無，謠傳他已葬身海底，這個孤苦夫依的少婦與才貌相當的狄梅斯迪爾牧師的愛情顯得合情合理。事情敗露后，她被迫終身佩戴紅字，為了愛人的名聲，她獨自承擔了全部罪責與恥辱。這個勇敢的女性還精心刺繡那紅字，著意

3、打扮她的小珠兒，不僅出面捍衛(wèi)自己教養(yǎng)她的權利，而且尊重孩子狂野的天性，努力培養(yǎng)她成人。在遠離社會，遠離人群，受盡屈辱的處境中，海絲特孤苦頑強地生活著，全仗刺繡為生。她生活中的惟一支柱是撫養(yǎng)掌上明珠般的女兒珠兒。海絲特雖然含垢忍辱，卻敢于面對現實、樂觀人生。她對自己所犯下的錯誤只有覺悟卻毫無后悔。她的坦然與堅強、勇敢與超脫刻畫出了一個超越同類的新殖民地女性的不俗性格。她的思想中飽含著強烈的反抗與掙扎精神，已表現出鮮明的反清教反世俗的立場。在海斯特看來，追求愛情這是個人的事，與社會、道德、宗教無關。所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色A字，而在思想上“卻沒有接受懲罰她的那些社會道德規(guī)范”。而且這

4、一罪之罰的形式標志A字也被她繡得光彩奪目，并成為“她進入別的女人不敢涉足的領域的通行證”。由此可以看出霍桑對清教歷史、清教徒是進行了否定與憎惡的剖析的。海絲特是有形的紅字。在作者的筆下，海絲特遠不只是個爭取個性解放的女人，她還汲取了“比紅字烙印所代表的罪惡還要致命”的精神，把矛頭指向了“與古代準則密切相關的古代偏見的完整體系這是那些王室貴胄真正的藏身之地”，稱得起是一位向愚昧的傳統(tǒng)宣戰(zhàn)的斗士了。這樣的高度，是很多文學作品中的婦女形象所難以企及的。小說的另一位主人公狄梅斯迪爾牧師自始至終都備受良心的譴責和對自己不負責任的行為給她人造成的惡果的憤怒及對自己無限敬仰的上帝的信念的徘徊迷惘。狄梅斯迪爾

5、牧師，這個受過良好的教育，文雅而持重的年輕牧師，在教區(qū)中擔任至高的社會責任，是教區(qū)里德才出眾的人物，自認自己是教區(qū)中最神圣的人，并篤信自己是“受上帝的招呼”，作為上帝的替身來從事牧師工作的，自然應該被仰慕、被愛戴。他忍受嚴酷的精神折磨是為了維護加爾文清教教義并奢望通過為教民們超渡、贖罪、布道以達到內心平安，但七年過去了，這種奢望卻一天也未得到滿足，最終以死亡來向上帝謝罪。從這一點來看，狄梅斯迪爾牧師已失去人的自然屬性，成為清教教義的工具。 他的所有個人言行無時無刻不在受著圣經制約，他不得不用神職人員的教理來規(guī)范凈化自己的品德與心靈，他對上帝的虔誠與忠實不允許他出賣自己的靈魂、背棄自己的信仰、搪

6、塞自己的過失。與她的情人海絲特相比，身為牧師的他實在是謹小慎微到不敢面對現實卻又在痛苦埋怨的折磨中不斷自慚的地步。所以，牧師雖然隱藏了七年通奸的罪惡，但他內心所受的折磨與打擊其實要遠盛于海絲特。他并非不想公開仟悔自己的“罪孽”，但他的這種愿望過多地同“贖罪”“內省”等宗教意識糾纏在一起，因此行動上也只能處處受其局絆。他既要受內心的譴責，又要防外界的窺測；他明明有自己的愛，卻偏偏要把這種感情視同邪魔。他在痛苦中掙扎了七年，最終雖然以袒露胸膛上的“罪惡”烙印，完成了道德的凈化與靈魂的飛升，但他始終沒再氣承認自己愛的正當，更談不到與舊的精神體系徹底決裂，與海絲特相比，似乎更加映襯出后者的高大?；羯＿€

7、在文中巧妙地安排了一個處心積慮卻也同樣充滿悲劇色彩的人物羅杰。作為海絲特的丈夫，在得知其妻的通奸罪惡事實后，所逐步表現出來的老謀深算、惡毒狡詐的對情敵狄梅斯迪爾的復仇計劃，實在令人發(fā)指。即使當最后牧師心力衰竭步向天堂之際，羅杰仍不忘對牧師咆哮，大概對狄梅斯迪爾沒有死在至少沒有完全死在自己精心報復安排之下仍有很大的不甘于不平。本來作為受害者出場的羅杰卻導演著整個故事的發(fā)展流向并最終成為一名害人的惡魔。羅杰自書中開頭體察出牧師與其妻情感的微妙關系后所表現出來的種種失常的心態(tài)與惡毒的計劃，其心何其孽也，全為“情”字所困。羅杰是紅字的制造者。他那丑陋的外貌和畸形的軀體，正是他丑陋和畸形的靈魂的寫照。他

8、選擇了讓狄梅斯迪爾話著受煎熬的復仇手段，實際上成了阻止他贖罪的惡魔。他和海絲特的結合雖然出于他追求家庭溫暖和個人幸福的一已之私，但畢竟是一種愛，原也無可厚非；但當這種愛轉變成恨，把復仇作為生活目標，以嚙噬他人的靈魂為樂之后，反倒由被害者墮落成“最壞的罪人”，不但在失去復仇這一生活目標時結束了自己的生命，而且死后也不會得到新生。 羅杰，表面上看他在維護婚姻的社會地位，主張婦女堅守婦道，向情敵復仇以討回自己做丈夫的權力及尊嚴儼然一個道德裁判者的形象。這也是其社會屬性的外在表現。但內心是在滿足其報復的私欲和在心理上，精神上折磨別人的快感。這是他自然屬性中最陰險的一面。 珠兒是海絲特和狄梅斯迪爾牧師通

9、奸的產物。小女孩是天真無辜的。作為一個還在懵懂之中的兒童，珠兒不理解母親海絲特胸前繡著的紅字的含義。但卻始終對紅字充滿了好奇與向往，甚至當海絲特一次扔掉紅字后大顯脾氣表達出極度的不習慣。作為兩位主人公悲劇的結晶物，她在天真中深刻而又緩慢地體察著這個奧妙無情的世界，她對紅字還不能理解透徹。小珠兒是活的紅字，“是另一種形式的紅字，是被賦予了生命的紅字！”這個私生的小精靈和她母親胸前的紅字交相輝映，既是“罪惡”的產物又是愛情的結晶。海絲特把紅字用金色絲線裝飾得十分華美，小珠兒也給打扮得鮮麗異常。她的美與羅杰的丑形成強烈對比，小珠兒是“天使”(Angel)，“A”字在她身上，從而具備了更積極的意義。 紅字是一首燃燒著人類理想的生命頌歌?；羯＝吡νㄟ^海