文化傳承創(chuàng)新

1、-. z第二單元 文化傳承與創(chuàng)新第五課 文化創(chuàng)新第一框 文化創(chuàng)新的源泉和作用教學(xué)目標 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力；文化創(chuàng)新的意義；教學(xué)重點文化創(chuàng)新的意義教學(xué)難點社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力；教學(xué)方法理論與生活相結(jié)合，自主探究【導(dǎo)學(xué)】一、文化創(chuàng)新的源泉和作用文化在交流的過程中傳播，在繼承的根底上開展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化開展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐開展的必然要求。1、 是文化創(chuàng)新的源泉。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了，文化就成為、，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。2、是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)，提出，需要文化創(chuàng)新，以適

2、應(yīng)新情況，答復(fù)新問題；另一方面，社會實踐的開展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的，準備了更加充足的。二、巨大的作用，深刻的意義1、創(chuàng)新是文化富有_的重要保證。2、文化創(chuàng)新可以推動_開展。文化源于社會實踐，又_、_著社會實踐的開展。_，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。3、文化創(chuàng)新能夠促進_ 的繁榮。_，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。三、呼喚文化創(chuàng)新的時代1、_從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。2、要想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，就應(yīng)該_地投身于_中去。關(guān)注最 的根本利益，理解對文化生活的根本需求，虛心向 學(xué)習(xí)，從中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出

3、無愧于時代和人民的文化作品?！菊n堂穩(wěn)固】一、判斷1、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。( )2、文化創(chuàng)新的源泉是社會主義現(xiàn)代化建立。( )3、文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的開展。( )4、開展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。( )5、文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推出新與面向世界，博采眾長。( )二、選擇1、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，這是因為 文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐 文化創(chuàng)新的動力與靈感來自社會實踐 文化創(chuàng)新的檢驗標準在于社會實踐 社會實踐要為文化創(chuàng)新的成果效勞A B C D2、軾的惠崇春江晚景膾炙人口：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞篙滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。詩人

4、用擬人的手法告訴我們這樣的道理 A書本知識是文化創(chuàng)新的來源 B社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉C文化創(chuàng)新需要豐富的想象力 D要積極參加實踐，不斷積累文化知識3、隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速開展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)了海量的虛擬文化資源，如網(wǎng)絡(luò)動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類豐富的社會實踐成果帶來了全面創(chuàng)新的形態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化。這說明 A人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 B社會實踐是文化創(chuàng)作的檢驗標準C社會實踐是文化創(chuàng)新的動力 D文化創(chuàng)作的成果要效勞于社會實踐4、晉代著名的書法家王獻之幼年隨父王羲之學(xué)習(xí)書法，書法眾體皆精，尤以行草著名。與其父相比，王獻之筆走龍蛇，天機一片，不計工拙而

5、完美動人，為書法的純藝術(shù)性開創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典。這一事實說明 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的開展 文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 文化創(chuàng)新源于藝術(shù)創(chuàng)新 文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證A B C D5、的在文藝座談會上的講話，從當(dāng)時的歷史條件和抗日根據(jù)地的實際情況出發(fā)，提出文藝為工農(nóng)兵效勞，號召作家深入群眾，轉(zhuǎn)變立足點，和勞動人民在思想感情上打成一片。這表達了 人民群眾是實踐的主體 一切文化創(chuàng)新都來源于社會實踐 為傳統(tǒng)文化注入時代精神是文化創(chuàng)新的根本途徑 文藝創(chuàng)作要立足于社會實踐A B C D第二框 文化創(chuàng)新的途徑教學(xué)目標 文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系教

6、學(xué)重點文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系；教學(xué)難點文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系教學(xué)方法理論與生活相結(jié)合，自主探究【導(dǎo)學(xué)】一、繼承傳統(tǒng)、推承出新1、文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系在社會實踐的根底上，文化創(chuàng)新既是一個_ 、_改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個_，_，創(chuàng)造新文化，開展先進文化的過程。一方面，我們不能離開_，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的 。另一方面，表達_，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入_的努力之中。二、面向世界，博采眾長1、文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系1在社會實踐的根底上，不同民族文化之間的_、_與_ ，既是人類文明開展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)過的過程。實現(xiàn)文化創(chuàng)新

7、，需要_。2文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以開展的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以的過程；是在文化交流和文化借鑒的根底上，推出的過程。文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要根底。2、文化交流、借鑒融合的要求：1在文化交流、借鑒融合過程中，必須以為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。2在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要_，_。三、堅持正確方向，克制錯誤傾向1、一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕承受新文化和任何外來文化的傾向，被稱為和，2、一味推崇外來文化，根本否認傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為主義和主義。文化創(chuàng)新的途徑：1立足于社會實

8、踐，是文化創(chuàng)作的根本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕，推承出新、革故鼎新繼承傳統(tǒng)，推承出新3文化創(chuàng)新需要不同民族論之間的交流、借鑒與融合面向世界，博采眾長4文化創(chuàng)新要發(fā)揮人民群眾的作用。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。5文化創(chuàng)新要堅持正確方向，反對錯誤傾向。反對守舊主義和封閉主義，民族虛無主義和歷史虛無主義?！菊n堂穩(wěn)固】一、判斷 1、繼承傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根本途徑。2、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用3、在繼承的根底上開展，在開展的過程中繼承，這就是文化傳承。4、一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕承受新文化和任何外來文化的傾向被稱為民族虛無主義和歷史

9、虛無主義。二、選擇1、150多年來，一些重大創(chuàng)造，如照明、通信、汽車燈技術(shù)，都是在世博會上面世后才逐漸轉(zhuǎn)化為主流產(chǎn)業(yè)的。從文化生活角度看，這是因為A.各具特色的民族文化使世界文化多姿多彩B.文化的傳播與交融是歷史開展的必然趨勢C文化的交流與借鑒是人類文明進步的重要動力D現(xiàn)代群眾傳媒超越時空的強大功能加速了文化傳播2、高鐵時代的到來，人們可以在喝早茶，到聽笑話，再到賞櫻花；上午在吃泡饃，下午到嵩山看少林。這說明科學(xué)技術(shù)的進步能夠改變文化的存在形式 方便人們的文化交流更新文化的傳播方式 擴展人們的文化視野A. B. C. D. 3、著名畫家*悲鴻擅長素描、油畫、中國畫，他把西方藝術(shù)手法融入到中國畫

10、中，創(chuàng)造了新穎而獨特的風(fēng)格。這一事實告訴我們 文化創(chuàng)新的重要性 傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合的重要性 各民族文化相互交流、借鑒與融合的重要性 社會實踐的重要性A BC D4、古代有位畫家對摹仿他的人說：縱逼似*家，亦食*家殘羹耳我之為我，自由我在。另一位大師也這樣告誡他的學(xué)生：學(xué)我者生，似我者死。從文化上看，兩位大師都主 A學(xué)習(xí)文化要區(qū)別不同對象 B要重視文化對社會實踐開展的推動作用C只要繼承就能實現(xiàn)創(chuàng)新 D在繼承的根底上有開展和創(chuàng)新，才有生命力5、世界保護文化多樣性宣言第7條指出：每項創(chuàng)作都來源于有關(guān)的文化傳統(tǒng)，但也在同其他文化傳統(tǒng)的交流中得到充分的開展。為此，實現(xiàn)文化創(chuàng)新必須把握好 文化繼承與

11、文化開展的關(guān)系 民族文化與外來文化的關(guān)系 社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系 當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系A(chǔ) B C D6、文化交流、借鑒和融合是 學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以開展本民族文化的過程 不同民族文化之間相互借鑒、取長補短的過程 在文化交流、借鑒的根底上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程 文化競爭是排斥文化合作的過程A B C D7、在春節(jié)文藝晚會中，舞蹈俏夕陽獲得了觀眾的一致好評。該舞蹈取材于古老的民間藝術(shù)皮影戲，演員們的傳神表演映射出皮影藝術(shù)的獨特韻味，表演極富感染力，令人耳目一新。這說明 A傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 B文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承C文化創(chuàng)新難在繼承傳統(tǒng) D保護傳統(tǒng)文化主

12、要目的是弘揚民間文化兩千多年來，中國文化常常要面對其他文化。在文化與文化的相遇中，見賢思齊是我們的理念。據(jù)此答復(fù)89題。8、在經(jīng)濟全球化的浪潮中，文化交流崇尚見賢思齊，這就要求我們 A用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化 B依照其他民族的優(yōu)秀文化開展本民族文化C既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化D善于學(xué)習(xí)和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以開展本民族文化9、在文化交流中我們所崇尚的見賢思齊與有些人所主的外來文化是先進的文化，應(yīng)該照搬過來是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在 是否保存和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) 能否借鑒和吸收其他民族文化的長處 是否成認社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 是否成認文化開展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新A B C D10、中醫(yī)藥學(xué)術(shù)體系是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的出色代表之一。今天，在中醫(yī)現(xiàn)代化的口號下，有人把盲目改造中醫(yī)傳統(tǒng)、簡單模仿西醫(yī)當(dāng)成中醫(yī)現(xiàn)代化的方向。可是失去了傳統(tǒng)文化依托的中醫(yī)，就如同離開了土壤的大樹，只有枯死。這說明 A要反對民族虛無主義的錯誤傾向B中醫(yī)藥學(xué)不需要文化的交流和融合 C弘揚中醫(yī)藥文化不應(yīng)表達時代精神D中醫(yī)藥學(xué)應(yīng)拒絕任何外來文化三、主觀題齊白石力學(xué)古人40年，成一代巨匠，其成功之處在于：他從文人畫家統(tǒng)治了數(shù)百年的中國