師說復(fù)習(xí)答案解析

1、荒于嬉;毀于隨。進(jìn)學(xué)解冒全胎壽考用業(yè)精于勤,行成于思,書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。韓愈治學(xué)名聯(lián)冒全胎壽考咼解題說：是一種議論文體，一般陳述自己對某事物的見解，可以先敘后議，也可以先議后敘。初中時(shí)學(xué)過的馬說、捕蛇者說、愛蓮說等都屬于這種文體?！罢f”是古代論說文的一種，與“論”相比較，“說”較偏重于說明（始自唐宋，明清時(shí)尤甚），而且往往帶有雜文、雜感的性質(zhì)；同時(shí)，“說”的內(nèi)容、寫法和風(fēng)格較為靈活多樣，所以后世對于論說文中的說”，又有所謂.=的稱呼。本文標(biāo)題“師說”不是“說說老師”之意，“說”古文為陳述和解說，即“解說的道理”之意。“師說”的意思應(yīng)為“解說關(guān)于從師的二、作者及古文運(yùn)動1、韓愈(7

2、68-824),字退之，河陽(現(xiàn)在河南省孟縣)人，祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。萬年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。昌舉耳宜去洌韓愈像韓愈是唐代著名的散文家,因在散文創(chuàng)作方面有突出成就,被后人尊為八大散文家之首。韓愈提倡儒家思想，他在文學(xué)上最大的功績是倡導(dǎo)古文運(yùn)動，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來，奠定了唐代古文冒必赫庫知其年之先后生于吾乎豈，難道免貴無賤無論于其身自己士大夫之族佳年相若相似官盛則近諛阿諛，奉承君子不齒不屑一提(8)圣人無常師癥的術(shù)業(yè)有專攻學(xué)習(xí)，研究作師說以貽之贈送六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之一六藝,即六經(jīng)，指是詩、書、

3、禮、樂、易、春秋。傳.傳記.解釋六經(jīng)的著作。通.普遍。1.通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也“受”同“授”或師焉，或不焉。授之書而習(xí)其句讀者“不”同“否”“讀”同“逗”2.古今異義(1)古之學(xué)者必有師古義：求學(xué)的人師者，所以傳道受業(yè)解惑也古義：用來的是故，弟子不必不如師古義：不一定是故，無貴無賤，無長無少古義：無論吾從而師之古義：兩個(gè)詞。跟隨、而且今之眾人古義：一般人小學(xué)而大遺古義：小的方面學(xué)習(xí)4.(1)(2)(3)(4)(5)面)(7)(8)(9)吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）III吾師道也（名詞意動，以為師）吾從而師之（名詞的意動用法，以為師）而恥學(xué)于師（形容詞的意動用法，以為恥）孔

4、子師鄰子（名詞意動用法，以為師）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動詞，低于）小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）（10）授之書而習(xí)其句讀者（動詞使動用法，使學(xué)習(xí)）為鎬句式（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也（2）道之所存，師之所存也省略句（1）今其智乃反不能及（之）（2）吾從（之）而師之狀語后置（1）而恥學(xué)于師（2）師不必賢于弟子賓語前置句讀之不知，惑之不解被動句不拘于時(shí)（介詞“于”表被動）古之學(xué)者必有師(助詞，的)人非生而知之者(代詞，指代知識、道理等)道之所存，師之所存也(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)夫

5、庸知其年之先后生于吾乎(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)師道之不傳也久矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)欲人之無惑也難矣(助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性)圣人之所以為圣(代詞，指代這件事)彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者(助詞，的；代詞，指代童子句讀之不知，惑之不解(助詞，賓語前置的標(biāo)志)巫醫(yī)樂師百工之人(代詞，這，這一類)鄰子之徒(代詞，這，這一類)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之(代詞，這，這一類)作師說以貽之(代詞，他，指代李蟠)(D生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當(dāng)于“于”,前一個(gè)是“在”的意思；后一個(gè)是“比”,表比較)(2)夫庸知其年之先后生于吾乎(語氣助詞，表反問,譯為“嗎”)其皆出于此乎(語氣助詞

6、，表揣測，譯為“嗎”或“吧”)嗟乎！師道之不傳也久矣(語氣助詞，表感嘆,與“嗟”連用,譯為“唉”靱董黃器翻譯1師者，所以傳道受業(yè)解惑也譯文：老師是用來傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。2人非生而知之者，孰能無惑？譯文：人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?3吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢?4是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯文：所以無論地位顯貴還是地位低下，無論年長還是年少,道理存在的地方，就是老師存在的地方。5是故，圣益圣，愚益愚。譯文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧管糜考刑，惑之不解，惑師焉，惑不焉，小學(xué)而大遺鳥未覓

7、其明也。譯文：文句不理解，疑惑不能解決，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面卻丟棄，我看不出他們有什么明智的。7是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。譯文：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)懂得道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。課外文言文C7.D8.胡暖掌管太學(xué)，人稱大儒，用法度來檢點(diǎn)約束士人,他的學(xué)生很少能跟從他。歐陽發(fā)擔(dān)任官職無論大小，都不草率簡略，創(chuàng)立的東西，后來的人不能更改。9.勤奮刻苦，廣泛涉獵,刨根究底，分門別類，學(xué)以致用。冒全胎壽考咼韓愈精彩語錄1、2、3、4、唯陳言之務(wù)去?！薄胺蛩^文者，必有諸其中，故君子慎其實(shí)?！薄皻猓?，言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮,“不務(wù)修其誠于內(nèi)，而務(wù)其盛飾于外，匹夫之不可。氣與言猶是也。5、“大凡物不得其平則