聚焦核心素養(yǎng)培育的少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)幼兒教師專業(yè)發(fā)展模式探析

1、聚焦核心素養(yǎng)培育的少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)幼兒教師專業(yè)發(fā)展模式探析【摘 要】關(guān)注核心素養(yǎng)是幼兒教師專業(yè)發(fā)展的必然選擇，少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)幼兒教師核心素養(yǎng)的具體表征 是立足少數(shù)民族文化傳承的專業(yè)理想、文化認同與理解上的專業(yè)自我及關(guān)照少數(shù)民族文化符號的專業(yè)實踐，幼兒 為本、專業(yè)為準、能力為重、反思為要是基于核心素養(yǎng)培育的少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)幼兒教師專業(yè)發(fā)展模式。【關(guān)鍵詞】少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)核心素養(yǎng)教師專業(yè)發(fā)展模式受城鄉(xiāng)二元制、城鎮(zhèn)化及人口流動等諸多因素的 影響，農(nóng)村地區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展一直是我國學(xué)前教育 的短板，少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村由于“老、少、邊、山、 窮”等特點更加劇了這些地區(qū)學(xué)前教育發(fā)展的落后性。 少數(shù)民族地區(qū)學(xué)

2、前教育承擔(dān)著多元文化接納與融合的 啟蒙教育重任，在激發(fā)幼兒民族認同感、形成民族自 豪感方面具有重要作用，因此提升少數(shù)民族地區(qū)學(xué)前 教育質(zhì)量具有重要意義。而提升少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村幼 兒教育整體質(zhì)量水平需要一支較高質(zhì)量的幼兒教師隊 伍，因此促進農(nóng)村幼兒教師核心素養(yǎng)發(fā)展就成為第一 要義?；诖耍治錾贁?shù)民族農(nóng)村地區(qū)幼兒教師核心 素養(yǎng)的基本表征，提出基于核心素養(yǎng)培育的幼兒教師 專業(yè)發(fā)展模式就成為當(dāng)下和未來少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)幼 兒教育高質(zhì)量發(fā)展的重要命題和必然選擇。一、少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)幼兒教師核心素養(yǎng)的特殊 意蘊幼兒教師核心素養(yǎng)解析在設(shè)置幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準時，中國把專業(yè)理念 與師德居于考察因素的首位，這在一

3、定程度上體現(xiàn)了 我國學(xué)前教育事業(yè)的典型特點是政府主導(dǎo)下的教育發(fā) 展，我國教育事業(yè)的性質(zhì)帶有鮮明的社會主義特色V 從我國設(shè)置的合格幼兒園教師專業(yè)標(biāo)準的核心維度來 看，除了幼兒教師的專業(yè)理念和師德以外，教師的專 業(yè)知識與專業(yè)能力也是必備的幼兒教師核心素養(yǎng)V因 而本文所指的幼兒教師核心素養(yǎng)是以幼兒教師專業(yè)發(fā) 展為目標(biāo)、以自身能力提升為基準、以培養(yǎng)幼兒的全 面發(fā)展為導(dǎo)向的凝聚于幼兒教師身上的關(guān)鍵能力V核 心素養(yǎng)的形成過程是教師基于教育現(xiàn)實的生成和展開 的過程，是基于一定的教育實踐并依托于特定的教學(xué) 活動逐漸形成內(nèi)化于心、外化于核的專業(yè)水準并使之 作用于幼兒身上以此來促進幼兒全面發(fā)展的教育教學(xué) 過程。因

4、為其有明確的實踐指向，所以在某種程度上 受歷史社會實踐活動、文化差異與文化實踐活動等的 影響，但這并不意味著處在不同的文化、地理環(huán)境的 幼兒教師在核心素養(yǎng)構(gòu)成要素方面有較大的差異性V 例如，城市幼兒教師和農(nóng)村幼兒教師在核心素養(yǎng)方面 都必須具備因地制宜地利用有效資源促進幼兒發(fā)展的 能力，但因教師所處地理位置的不同，這種能力的表 現(xiàn)程度以及表現(xiàn)方式可以略有差異V城市幼兒教師可 以向幼兒展示各種生物的標(biāo)本，讓幼兒在觀察中贊嘆 大自然神奇的能力；而農(nóng)村幼兒教師可以帶領(lǐng)幼兒去 田野通過實地觀察直接感知學(xué)習(xí)對象以此獲得生命的 體驗。隨著科技的進步及新城鎮(zhèn)化的推進，凝聚在幼 兒教師身上的關(guān)鍵能力越來越趨同，

5、并不會隨著地域、 民族、種族的差異而轉(zhuǎn)變，但并不能因此而忽略了關(guān) 鍵能力對當(dāng)?shù)厣鐣拔幕倪m應(yīng)度。（二）少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)幼兒教師核心素養(yǎng)的特 殊性少數(shù)民族地區(qū)因其獨特的民風(fēng)民俗等民族文化符 號廣受關(guān)注，國家也大力提倡各辦學(xué)單位將少數(shù)民族 文化融入課程建設(shè)以促進民族文化的傳承與傳播，一 些少數(shù)民族地區(qū)幼兒園積極響應(yīng)國家號召，進行了融 合民族文化的園本課程的設(shè)計與開發(fā)，例如廣西壯族 自治區(qū)某幼兒園就開展了以弘揚壯族文化為主的幼兒 園主題式課程，如以“扎染” “油茶”等為主題的系 列活動，以期促進幼兒對本民族文化的認同感以及民 族情結(jié)的形成與發(fā)展?；诖吮尘?，少數(shù)民族地區(qū)幼 兒教師必須要形成對少數(shù)民

6、族文化接納與應(yīng)用的能力， 這體現(xiàn)在對本民族文化高度認可、對本民族文化形成 文化自覺及文化自信的基礎(chǔ)上敏銳地捕捉到民族文化 融入幼兒園課程建設(shè)的幼兒核心興趣點，并適時開展 課程的設(shè)計與生成，以提升幼兒對本民族文化認同和 文化理解的能力?；谝陨戏治?，本研究認為少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)幼 兒教師核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素包括少數(shù)民族文化接納與 應(yīng)用素養(yǎng)、知識素養(yǎng)及能力素養(yǎng)，其中少數(shù)民族文化 接納與應(yīng)用素養(yǎng)包括少數(shù)民族文化理解素養(yǎng)及少數(shù)民 族文化應(yīng)用素養(yǎng)，知識素養(yǎng)包括保教知識、幼兒教育 心理知識、幼教領(lǐng)域?qū)嵺`知識及廣博的文化知識，能 力素養(yǎng)包括基礎(chǔ)能力素養(yǎng)（智能素養(yǎng)和言語能力素養(yǎng)） 和職業(yè)能力素養(yǎng)（教學(xué)能力素養(yǎng)、育

7、人能力素養(yǎng)和教 育科研能力素養(yǎng)）V二、少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)幼兒教師核心素養(yǎng)的具體 表征立足少數(shù)民族文化傳承的專業(yè)理想專業(yè)理想是教師在教育實踐過程基礎(chǔ)上形成的關(guān) 于教育本質(zhì)、目的、價值等的理想和信念。它蘊含于 教師過去教學(xué)實踐過程中的感受與體驗，并伴隨著教 學(xué)生長過程生發(fā)出深層次的對教育現(xiàn)象和規(guī)律的認識， 其最終指向于教師專業(yè)發(fā)展的未來趨勢的教育觀念及 價值的選擇，是從教育的過去出發(fā)，經(jīng)過反思并指向未 來教育實踐的螺旋式上升的價值觀、信念觀的集合體。少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)幼兒教師長期囿于園所師幼比 過大、培訓(xùn)不足、教師經(jīng)驗尚淺且資質(zhì)較低的瓶頸， 將更多的精力投入到對幼兒的基本保育和教育方面， 較少地關(guān)注到

8、少數(shù)民族文化層次。實際上，如果說幼 兒教師專業(yè)發(fā)展的寬度在于幼兒教師的保育教育知識 面范圍的廣泛性和經(jīng)驗的豐富性及能力的開拓性，那 么幼兒教師專業(yè)發(fā)展的深度則在于其是否建立了深刻 性、扎根性和反思性的專業(yè)理想V 位優(yōu)秀的少數(shù)民 族農(nóng)村地區(qū)幼兒教師應(yīng)立足于自身所處的教育場景， 依靠當(dāng)?shù)氐奈幕虿氖┙?、因地制宜地利用各種 資源實現(xiàn)教育的文化功能，這也意味著教師要不斷地 審視自己的教學(xué)過程有沒有關(guān)照到文化的生長性，是 否充滿著文化的生命力，并通過反思改進自己的教學(xué)V 只有不斷地實踐、反思，才能使自己的專業(yè)理想扎根 于當(dāng)?shù)禺?dāng)時，更好促進幼兒的啟蒙教育。（二）文化認同與理解上的專業(yè)自我幼兒教師的專業(yè)

9、自我就是幼兒教師在職業(yè)生活中 創(chuàng)造并體現(xiàn)符合自己的志趣、能力與個性獨特的教育 教學(xué)生活方式以及個體自身在職業(yè)生活中形成的知識 觀念、價值體系與教學(xué)風(fēng)格的綜合體。在少數(shù)民族幼 兒園文化場域;，教師作為個體，在少數(shù)民族文化的 浸潤下也凝聚了文化資本，依據(jù)前喻文化的理論，文 化資本占有量較多的年長者必然擔(dān)當(dāng)起教化文化資本 占有量較少的年幼者，承擔(dān)社會賦予其對年輕一代幼 兒的教育責(zé)任。教化的基礎(chǔ)必然建立在對本民族文化 認同與理解的基礎(chǔ)上以形成對受教育者具有可塑性的、 在其身上打下文化烙印的文化特質(zhì)，文化特質(zhì)的概念 涉及知識、習(xí)慣、信仰、藝術(shù)以及各種不同的行為方 式，這就要求教化者必須具備文化認同與理解

10、的能力V少數(shù)民族地區(qū)幼兒園應(yīng)該在教育教學(xué)實踐;努力 形成師幼的文化認同與文化理解， 并在此基礎(chǔ)上不斷 形成專業(yè)自我V少數(shù)民族地區(qū)幼兒教師的專業(yè)自我形 成需要基于以下三個常規(guī)任務(wù)：一是需要樹立自我形 象即少數(shù)民族文化形象的意識，為少數(shù)民族文化的傳 播與傳承搖旗吶威；二是要在少數(shù)民族文化傳承的過 程中獲得積極的自我體驗；三是具有個體的教育哲學(xué)， 特別是多元文化哲學(xué)與教學(xué)模式，幼兒教師個體需要 自我接納和肯定自我從事的教學(xué)工作，并樂意在工作 ;為多元文化傳承付諸努力V關(guān)照少數(shù)民族文化符號的專業(yè)實踐教育作為文化傳承最重要的途徑，在傳遞民族文 化符號和元素、促進民族文化走向共生方面發(fā)揮著重 要作用，園本

11、課程的開發(fā)可為少數(shù)民族文化符號相融 提供必要的載體和基礎(chǔ)，而幼兒教師作為園本課程的 主體，理應(yīng)具備打造少數(shù)民族特色園、進行文化特別 輸送的必備專業(yè)知識V少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)幼兒園教師要對少數(shù)民族文化 元素具有清晰的了解和認識，并能自覺地探尋和總結(jié) 在課程設(shè)計時少數(shù)民族文化元素應(yīng)如何融入課程建設(shè) 并思考采取什么策略將該知識傳遞給幼兒，確保開展 的教育教學(xué)活動能夠?qū)ξ幕瘋鞒屑按龠M幼兒文化認同 感的形成，并在此基礎(chǔ)上不斷地鍛造專業(yè)態(tài)度，形成 專業(yè)人格。專業(yè)實踐是幼兒教師專業(yè)成長的基點，任 何技能的操練、體驗感的獲得，教師觀、兒童觀、教 育觀的習(xí)得也必須依靠專業(yè)實踐才能得以深化。少數(shù) 民族農(nóng)村地區(qū)的幼兒教

12、師專業(yè)實踐也必須立足于當(dāng)?shù)?文化，積極從生產(chǎn)生活、社會實踐;汲取園本課程構(gòu) 成要素的源泉，這樣幼兒園活動才能更加豐富多彩且 具有文化的適切性。三、聚焦核心素養(yǎng)培育的少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)幼兒 教師專業(yè)發(fā)展模式幼兒為本幼兒為本的理念要求幼兒教師要以少數(shù)民族地區(qū) 實際情況為依托，立足幼兒的發(fā)展現(xiàn)狀與需求，樹立 符合少數(shù)民族地區(qū)特點的兒童觀。第一，關(guān)注幼兒生 活的原生場。原生場包括自然環(huán)境、本土文化與經(jīng) 濟形態(tài)等三個方面，其核心為少數(shù)民族文化心理場。 相對于個體而言，這是無法選擇的先在的、自在的環(huán) 境。E由于家庭經(jīng)濟落后、居住地理位置偏僻、資源 稀缺等原因，少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)幼兒面臨營養(yǎng)不良、 衛(wèi)生與健康安

13、全等身體問題以及被迫成為留守兒童等 社會問題，這要求幼兒教師的首要職責(zé)為關(guān)注幼兒的 生命健康與安全衛(wèi)生，不僅要關(guān)注幼兒在園的安全衛(wèi) 生，而且要踐行家園共育理念，通過不定期家訪、依 托村委會、婦女聯(lián)合會組織等多途徑地積極向幼兒的 監(jiān)護人傳達幼兒保健衛(wèi)生等知識，聯(lián)合幼兒園、家庭、 社會等力量共同科學(xué)育兒。第二，關(guān)注少數(shù)民族地區(qū) 幼兒所在的次生態(tài)文化，次生態(tài)文化就是基于原生態(tài) 的文化生成，是相對于個體而言的繼生的、自覺的環(huán) 境?；孛總€幼兒因家庭情況、文化習(xí)慣等不一樣，所 以在同一個原生文化場;，也會形成不一樣的次生態(tài) 文化，因此幼兒教師必須要尊重幼兒的個體差異性， 平等對待少數(shù)民族地區(qū)的每一個幼兒，

14、不諷刺、挖苦、 歧視幼兒，尊重不同家庭背景下成長的每一個幼兒。（二）專業(yè)為準專業(yè)為準是指在民族農(nóng)村幼兒教師培養(yǎng)過程;以 合格教師、優(yōu)秀教師應(yīng)有的專業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)的內(nèi)在規(guī) 定性為標(biāo)準培養(yǎng)未來在民族農(nóng)村地區(qū)開展教學(xué)工作的 教師（師范生）。3少數(shù)民族地區(qū)幼兒教師因為其所處 的文化場域不同及擔(dān)負著涵養(yǎng)幼兒文化品性的重任等， 所以在規(guī)定其用專業(yè)的術(shù)語表述少數(shù)民族符號、用專 業(yè)的目光審視民族傳統(tǒng)文化及用專業(yè)的敏銳度捕捉課 程中的少數(shù)民族文化元素等方面提出了特殊要求。少數(shù)民族地區(qū)幼兒教師在進行培養(yǎng)時應(yīng)從四個方 面來提升幼兒教師的核心素養(yǎng)：一是具有專業(yè)理想， 熱愛幼兒及少數(shù)民族文化，具有較高的教育情懷和格 局并

15、能據(jù)此展開教育實踐活動。二是專業(yè)情操，能夠 對教師職業(yè)產(chǎn)生高度的認同感，且能在教育實踐過程 中產(chǎn)生強烈的自我體驗感、滿足感以及光榮感和使命 感。三是專業(yè)志向，有建設(shè)美好家鄉(xiāng)、弘揚少數(shù)民族文 化的深遠愿景，并且有為振興少數(shù)民族文化而奮斗的奉 獻精神。四是具有專業(yè)知識，包括本體性知識、條件性 知識、實踐性知識和通識性知識，在專業(yè)知識層面尤 其需要儲備關(guān)于本民族的各種文化知識。少數(shù)民族地 區(qū)幼兒教師的培育需要幼兒教師充分發(fā)揮文化自覺精 神，積極探索尋求各種可能的文化浸潤途徑并且外化 于身內(nèi)化于行，共同促進民族文化的傳承與弘揚。能力為重作為一位少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)的幼兒教師，必須具 備以下能力：一是教育教

16、學(xué)能力，除了具備專業(yè)技能 及教育理論之外，在教育教學(xué)之中還必須善于觀察幼 兒活動并能分析幼兒活動，在分析基礎(chǔ)之上設(shè)計和組織 幼兒教育活動。需要注意的是，在設(shè)計組織幼兒教育活 動時要因地制宜，將當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化融入到課程建 設(shè)之中，促進幼兒文化的理解力和包容力；幼兒教 ）在從事教學(xué)工作時也可將當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化帶入 教育科研，在充分挖掘當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化資源的基 礎(chǔ)上開展敘事研究、行動研究、調(diào)查研究等，從科研 角度深度打造少數(shù)民族文化自信。二是自我發(fā)展能力， 幼兒教師自我發(fā)展的能力包括學(xué)習(xí)能力、反思力、職 業(yè)規(guī)劃能力。三是溝通交流能力，包括師幼互動、） ）互動、家園共育。四是組織管理一日生活能力，

17、幼 兒教師應(yīng)具備將教育融入貫穿于幼兒在園的一日生活 常規(guī)之中的能力，通過在一日生活常規(guī)的組織管理;培養(yǎng) 幼兒良好的生活與學(xué)習(xí)習(xí)慣，以實現(xiàn)“生活即教育”的 教育理念。少數(shù)民族農(nóng)村地區(qū)幼兒園）資具有數(shù)量較少、質(zhì) 量相對較差且流動性較大的特點，由此在進行少數(shù)民 族農(nóng)村地區(qū)幼兒教師師資隊伍建設(shè)時更應(yīng)該注重提高 幼兒教師師資隊伍的能力，通過提高少數(shù)民族農(nóng)村地 區(qū)幼兒園教師的素質(zhì)以促進少數(shù)民族農(nóng)村整體學(xué)前教 育質(zhì)量的提升，可通過各種培訓(xùn)項目、影子學(xué)習(xí)、工作 坊、自我教育、自我反思等多種途徑促進教師隊伍進行 自我素質(zhì)革新，激發(fā)其自有活力，實現(xiàn)自身核心素養(yǎng)的 實質(zhì)性跨越式發(fā)展。（四反思為要現(xiàn)代社會要求幼兒教師專業(yè)發(fā)展要向內(nèi)涵式發(fā)展邁進。內(nèi)涵式 發(fā)展從整體上要求促進師資結(jié)構(gòu)優(yōu)化，追求銳意創(chuàng) 新、高質(zhì)量的人才規(guī)格，致力于打造具有較強實力的 幼兒園骨干隊伍；從個體上強調(diào)關(guān)照幼兒教師的內(nèi)在 需求，建立以“關(guān)注生存一關(guān)注情境一關(guān)注幼兒”的 幼兒教師專業(yè)成長模式，其推進必然離不開幼兒教師 不斷的實踐與反思匚從客觀因素來說，地處山區(qū)、交 通不便、物質(zhì)條件落后、師資力量薄弱等因素限制了 民族地區(qū)農(nóng)村幼兒教師的專業(yè)發(fā)展，因此更應(yīng)該加強 主觀上