《陶行知教育名篇》教師讀后感通用三篇.doc

1、陶行知教育名篇教師通用三篇陶行知教育名篇教師1閱讀了陶行知教育名篇我收獲甚多，感慨萬千?？偢?覺一位老人正在講述著他一生對教育的感悟的種種表情。先生 說：“以教人者救已”是根本方法之一，正是以這樣的方法來 對待“教育”和“生活教育”。陶行知以畢生的精力譜寫教育 新方法，勇于探究，敢于理論，是我們這些教書匠的指路燈， 我認(rèn)為這盞燈，對我們來說，是最亮堂著，永遠(yuǎn)是閃爍著，永 遠(yuǎn)指引著文字前進再前進。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為 我們提供了教育的理論與方法，給予了我們啟迪?！敖虒W(xué)做合 一”是陶行知生活教育理論的方法論與教學(xué)論?！跋壬呢?zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”這句話 概括出了我們應(yīng)該怎樣

2、做個合格的教師。世界上有兩種不合實 際的教學(xué)方式：一是只會讀書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記 它；二是不是在教書，而是教學(xué)生，注意的中心點是從書本上 移到學(xué)生身上來。我認(rèn)為這兩種教學(xué)方式學(xué)生都是在被動的地 位，知識是無限的，而教師教給學(xué)生學(xué)的方法是有限的?；叵?自已十年從教的過程中，不禁不吃一驚，原來這就是典型填鴨 式教學(xué)，把學(xué)生當(dāng)成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道喂飽 鴨子就可以了。真的很慚愧。教師和學(xué)生的地位是平等的，教 育要以學(xué)生為主體，應(yīng)該對待每個學(xué)生以寬容，坦誠相待，不 能搞“一言堂”。陶行知教育文集說，作為教師要放下架子，心胸要豁 達，態(tài)度真誠，要有熾熱的情感。公開、公正地對待每個學(xué)

3、 生，不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異有所不同來 要求學(xué)生。陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們?nèi)パ?究。作為一名教師，應(yīng)該創(chuàng)造融融的師愛氣氛，靠著一顆對教 育對學(xué)生真摯的心在理論中漸漸去解讀陶行知先生的偉大教育 思想。陶行知教育名篇教師2陶行知先生作為一名留洋的教育家，在深化理解了中國的 文化和社會現(xiàn)實的根底上，所提出的教育學(xué)說，既強調(diào)了教育 的顯示功能，又關(guān)住了教育的終極目的，是適宜中國國情的。 他的理論和理論，應(yīng)該成為中國教育血液的重要成分。他的 “捧著一顆心來，不帶半根草去”的敬業(yè)精神讓人感動，我也 為之折服。在讀到教學(xué)合一這節(jié)時，陶行知先生提出了教學(xué)要合 一的觀點，有三個理

4、由。第一，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué) 生學(xué)；第二，新的法子必須根據(jù)學(xué)的法子；第三，先生不但要 拿他教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò) 起來。簡而言之，一，先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)。二，先生教的 法子必須根據(jù)學(xué)的法子。三，先生須一面教一面學(xué)。我仔細(xì)閱 讀，細(xì)細(xì)品味，聯(lián)絡(luò)我的教學(xué)，我感覺陶公所提出的“教學(xué)合 一”的觀點很有道理。我們教育的對象是學(xué)生，教師的課堂設(shè)計應(yīng)適宜本班學(xué) 情，根據(jù)學(xué)情有目的，有針對性地施行教學(xué)，那么這樣學(xué)生就 會樂學(xué)了。教師除了正常的教學(xué)工作外，確實還需要不斷的學(xué) 習(xí)，用豐厚的知識去充實自己，不是有句話“教師要給學(xué)生一 碗水自己就必須有取之不盡，用之不竭的活水嗎？

5、 ”學(xué)生的精神中提到三點；（一）學(xué)生求學(xué)必須具有科 學(xué)的精神；（二）要改造社會必具有委婉的精神。三）應(yīng)付 環(huán)境必具有堅強人格和百折不回的精神。我想說說我自己的感 受。如今的學(xué)生正如陶公所說容易“自滿”，自己剛剛對這個 知識點有一定的領(lǐng)悟，就沾沾自喜，但真正理論做題時，卻無 從下手。學(xué)生對學(xué)習(xí)缺少一定的目的，很多學(xué)生不知道自己到 學(xué)校來承受教育是為了什么。每當(dāng)找學(xué)生談話時，我便會問“你準(zhǔn)備讀完干什么？“學(xué)生的答復(fù)：“不知道?！彼麄儚膩?很少會想過我以后的路該怎么走？會是什么樣？這就導(dǎo)致學(xué)生 在學(xué)習(xí)上不想下功夫，更不愿意吃苦，對于周圍的環(huán)境學(xué)生很 少從自身找原因，而是把更多的原不敗神話dongdi

6、ng因歸 納在外界的環(huán)境上。例如，學(xué)生作業(yè)未完成，當(dāng)問其原因時， 學(xué)生答復(fù)無非這幾種“我不知道什么時候交作業(yè)？ ”“我不會 做?！薄拔也恢雷瞿牡李}” “我忘記交作業(yè)啦！ “”課代表 交作業(yè)時沒告訴我！”諸如此類的冠冕堂皇的理由讓人無可奈 何，更多的時候我在問自己：“我們的學(xué)生到底是怎么了？是 什么原因讓他們變成這樣？ ”回首這些年的教學(xué)，我在不斷的告訴自己：你一定要學(xué)會 去轉(zhuǎn)變角色了，你如今已經(jīng)是一名教師了，陶行知先生的教 育名著中師范生的第一變一一孫悟空，也是這樣告訴我的， 只有先知道怎樣做一個好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生。可 是為什么是變成孫悟空呢？陶行知先生說孫悟空有目的，有遠(yuǎn) 慮，

7、有理想。他是抱著一種目的去拜師的，這無形中就告訴了 我們?nèi)绾巫鲆粋€好學(xué)生。陶行知所研究和實驗的教育問題，直到今天，讓感到很中 肯，很新穎，仍有進展試驗的價值。他的“第一流的教育家”，“教學(xué)合一”，“我們的信 條”“生活及教育”等這些諸多觀點讓我嘆服，不斷地從他的 教育名篇汲取豐厚的營養(yǎng)，來充實自己的教育理論知識，他的 著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍儆谖覀?自己的目的。讀完此本名篇，我除了感動之余，更多的是佩 服，佩服他的為人，更佩服他在那個時期所提出的一些鮮明的 觀點，也正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接 觸了！“我將努力去充實自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。陶行知教育

8、名篇教師3陶行知教育名篇一書，通過一段段短小卻精辟的文字 表達了陶老的“行是知之始，知是行之成”“生活即教 育”“教學(xué)做合一”的教育理論。不禁深深地佩服這位教育大 家的遠(yuǎn)見與深化。書中第一篇就是“教學(xué)合一”。陶行知認(rèn)為 教學(xué)應(yīng)該合一的第一個理由是：“先生的責(zé)任不在教，而在教 學(xué)生學(xué)“。對于一個問題，不是要先生拿現(xiàn)成的解決方法來傳 授學(xué)生，乃是指導(dǎo)他自己將這個方法找出來，這樣學(xué)生才能探 知識的本，求知識的歸宿。這不僅為我們指出了教師教的方 法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時也告知我們學(xué)生到 底要學(xué)什么。確實，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué) 習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須以強調(diào)學(xué)

9、生主動性、積極性 為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生主動探究，積極思索，自主理論，生動活 潑地開展。課堂教學(xué)活動中應(yīng)該充分表達教中有學(xué)，學(xué)中有 教，教與學(xué)互相作用，即所謂“教學(xué)相長”。在教育活動中， 要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己 的開展方式，自主地、生動活潑地開展自我，促使受教育者成 為教育的主體、開展的主體?！敖痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)的法子”，這個理論實際上就是告 訴我們對于學(xué)生要做到“因材施教”，對待不同的學(xué)生要“個 別對待”。教師在教學(xué)過程中，必須對學(xué)生的才能進展細(xì)致的 理解，諸如其性格脾氣、運動才能、學(xué)習(xí)才能、思維特點等等 加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身才 能的學(xué)習(xí)情景，使每一個學(xué)生都能到達學(xué)習(xí)目的，都能感覺到 他們也是在不停地進步，從而防止學(xué)生因為經(jīng)常不能獲得成功 而失去興趣，產(chǎn)生厭煩心理。最后，陶先生用“先生須一面教一面學(xué)”這句話給了我們 一個忠告，我們?nèi)缃裉幱谝粋€網(wǎng)絡(luò)信息時代，知識更新非常 快，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得許多的知識，作為教師，只有不斷 地學(xué)習(xí)，才能不斷地拓寬自己的知識面，不斷地豐富自己的內(nèi) 涵，才能滿足學(xué)生的求知欲。一個有著