學習《道德經(jīng)》心得體會3篇

1、學習道德經(jīng)心得體會3 篇學習道德經(jīng)心得體會3 篇引導語：你會從一些事情上得到感悟，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心， 這么做能夠提升我們的書面表達能力。 但是心得體會有什么要求呢？以下是為大家收集的學習道德經(jīng)心得體會，僅供參考，歡迎大家閱讀。學習道德經(jīng)心得體會篇1寒假之前學校組織大家學習了道德經(jīng)的前兩講道法自然、 無為而治， 學完后當時心靈很是觸動， 于是利用寒假時間又繼續(xù)學了道德經(jīng)的其它幾講，當然觸動還是挺多的。我覺得道德經(jīng)潛藏的一個主題是，老子提出的“道”，是他哲學思想的核心。道的含義博大精深，需要我們從各個方面來理解。事實上，宇宙萬物之運行，是存在一定的客觀規(guī)律，這個客觀規(guī)律，需要我

2、們有聯(lián)系的、 全面的來認識， 來理解。 但人類限于時間和空間，能全面系統(tǒng)地認識宇宙萬物， 看來是虛渺而不可能的。 但我們生活在這個世界上， 我們自己走過的路， 要不斷總結(jié)， 不斷思考， 找出規(guī)律，逐步認識世界，理解世界， 掌握未來世界的運行規(guī)律。所以對待老子的思想，要批判的繼承，取其精華，去其糟粕。他的許多內(nèi)容在今天看來也是十分具有指導和教育意義的。 例如“功成身退”“寵辱不驚”等為人處事的原則是中華民族的精髓， 更是安身立命，為人處事的基礎。在物欲橫流的今天，老子提出的“致虛守靜”，“少私寡欲”等處事的哲學是拯救人們心靈的一劑靈藥，讓我們正確的看待得失，可以凈化人的心靈。學習道德經(jīng)心得體會篇

3、2每個人都有私有欲， 面對私欲， 必須先自反自省， 然后自清自虛，若能做到自知、自勝、知足，那么就可以算是得道。當社會需要用禮智維系的時候，虛偽巧詐也就慢慢的產(chǎn)生了，禍亂也跟著來了，自以為聰明的人，以智取巧，實在是愚昧的根源，因此我們應守質(zhì)樸的大道，不要虛偽的巧智，取用道的精神，舍棄禮智的浮華。一切需自然而行，道的作用是柔弱謙下，天下萬物是從有而產(chǎn)生的，而有卻是從無產(chǎn)生而來的，無是道之體，有是道之用，人應無為、無事、無智、無知、無欲、無我、無私才能達到道德最高境界。隨著科技的日益發(fā)達、經(jīng)濟的高速發(fā)展、人民生活水平的提高，人們的物質(zhì)生活豐富了， 但是精神世界卻越來越空虛， 人類的道德觀念面臨著嚴

4、峻的考驗，其中不乏有些人沖破道德的底線，追求權力，物質(zhì)，金錢，榮譽。物欲橫流的現(xiàn)實生活中，如何去應對這些問題，我們同樣可以在道德經(jīng) 這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重為人謙虛、心態(tài)平和、淡泊名利、時刻反省，盡職盡責。人生短暫，笑對人生也是過，心情煩躁也是過，我們何不在工作學習中端正心態(tài)呢?謙虛是一種美德，更是一個人的修養(yǎng)，并不是象人們所說的謙虛就是虛偽，我覺得謙虛有兩層意思，謙是謙卑，是一種處事的修養(yǎng)，也是對別人的一種尊重; 虛就是虛心學習，使之更加完善，做得更好。當別人夸獎你時， 你完全可以說聲“謝謝”， 因為這是別人對你工作的肯定，你完全受得起，但并不是說你就此

5、停滯不前了，還需要虛心求教，找出不足，讓自己有更大的進步。心態(tài)平和是安心工作之本，只有心境達到虛靜的狀態(tài)，才會時刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風，才會在社會中、生活中、工作中出實招、辦實事、求實效。不僅如此， 平和的心態(tài)還可以幫助處理好朋友和同事之間的關系， 使之變得融洽。觀看道德經(jīng)后，我覺得接受老子的思想是一種愉悅，是一種洗禮，是一種靈魂的滋養(yǎng)。 一種洗禮， 是一一種靈魂的滋養(yǎng)?，F(xiàn)代社會的道德問題似乎已被人們淡忘了。 中國以“禮儀之邦”自立于世界民族之林，傳統(tǒng)道德自應繼承光大。而我們呢?我們應做些什么呢 ?做一個有道德的人，無為而治，任何時候做到寬容（ 設身處地從對方角度考慮問題 ） 、 向善

6、 （對善良的人善待他， 對不善良的人也能善待他 ） 、 謙卑 （ 要能如水的品質(zhì)）、 知足常樂 （凡事適可而止， 知足者富，安貧樂道，放下名利、放下虛榮、放下固執(zhí)，多一些知足、寬容和快樂）學習道德經(jīng)心得體會篇3道德經(jīng) ， 以其精煉的八十一章， 寫出了世間萬物的博大精深。從社會中的政治，談到經(jīng)濟，有時又涉及到教育，從中又寫了軍事，用這些實際中的事物來體現(xiàn)老子的哲學思想。 在優(yōu)美的文字中構(gòu)造了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀以及方法論的框架。開始我根本是看不懂的，在旁邊注解的幫忙下才稍微明白一點，就這一點點，讓我領略了他的辯證的哲學思想。讀完到道德經(jīng) ，使我對這位古代賢哲提出的以提高道德

7、修養(yǎng)為核心的人生哲學和處世方法有了正確的認識， 自身的人文知識、 個人道德修養(yǎng)和為人處世的本事也有了提高。 比如在第四十五章中， 老子用辯證的思想闡釋有些事物表面看來是一種情景， 實質(zhì)上又是一種情景，表面情景與實際情景有時完全相反?！按蟪扇羧?，其用不敝;大盈若沖，其用不窮”就是體現(xiàn)了這一點。還有“躁勝寒，靚勝炅”則說明事物的對立面常?；ハ嘀萍s， 異常是對立面的主導方面作用更大。道德經(jīng)的第六十三章說出了做事的原則，即“無為而無不為”的原則。也說出了“天下之難作于細，天下之大作于細。是以圣人終不為大， 故能成其大”， 從而說明在辦事情是要從客觀條件出發(fā)，一旦條件成熟， 事情也就水到渠成了。 同時也

8、告誡我們處理問題要從容易的地方下手，實現(xiàn)遠大的目標，要從細微的地方下手。處理問題時，要是遇到微易的事物， 萬不可掉以輕心，或許細微的才是事物的關鍵所在。老子也說出了“合抱之木，作于毫末 ; 九成之臺，作于壘土 ; 百仞之高，始于足下”，說明一切事物的發(fā)展過程都是從小到大的。 我們做事情時必須有恒心一點一滴的去完成， 不然就會功虧一簣，半途而廢。道德經(jīng)的許多哲學限于我的學識，不能完全理解，可是讀它真是獲益匪淺。在我讀完道德經(jīng)后，忽然想起古代的另一位教育家 孔子，于是就有了比較的念頭?？鬃?，作為偉大的教育家，據(jù)說孔子還對飲食有研究。作為我個人的觀點，我認為孔子不及老子，孔子的哲學不能算作作哲學，他

9、的觀點， 我認為其實是對現(xiàn)實中事物的一般發(fā)展規(guī)律的總結(jié)， 只是別人照著孔子的言行去行事時， 還沒有發(fā)現(xiàn)或許很少發(fā)現(xiàn)錯誤。 孔子的哲學， 我認為并沒有上升到理論的高度， 只能說是孔子比別人多了一項概括的本事。比如“溫故而知新，學而時習之”、“食不厭精，膾不厭細”，都是一般人們的生活規(guī)律，生活常識，并沒有太多的理論價值，說明了一點， 就是一張教別人如何做菜的烹飪單子，別人看到只需要照著上頭的步驟，基本上不需要研究什么的?？墒抢献硬灰粯印Ｋ牡赖陆?jīng)從一開始的“道可道也，非恒道也。銘刻名也，非恒名也?！钡阶罱K的“和大怨，必有余怨，焉能夠為善是以圣人右介，而不亦責于人。故有德思介，無德思徹。夫天道無親，恒與善人”都是告訴人們做人的道理，為人處事的哲學。如果從開始你不認真體會， 你就沒有辦法領會到這些深刻的觀點。 他用一種樸素的語言， 用哲學中辯證的方法寫出了客觀的自然