寡人之于國也46張課件

1、民貴君輕不愧亞圣，性善氣正真乃完人。名言： 1、窮則獨(dú)善其身， 。 2、老吾老，以及人之老， ，以及 。 3、 為貴， 次之， 為輕。4、天時不如地利， 。 達(dá)則兼濟(jì)天下幼吾幼人之幼民社稷君地利不如人和孟子名 ，字 時期鄒國人，儒家學(xué)派代表人，后人把他與孔子合稱 并尊稱他為 ，孟子是記錄孟子 、 思想及其言行的一部著作。軻子輿戰(zhàn)國孔孟亞圣仁政民貴君輕孟母一遷孟母二遷孟母三遷孟母斷織 孟子是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、哲學(xué)思想、社會活動和個性修養(yǎng)。孟子簡介孟子善辯故孟子語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。大學(xué)、中庸、論語、孟子四部儒家經(jīng)典合為“四書”。孟府孟林亦稱亞圣林

2、，位于鄒城市東北孟子墓碑讀準(zhǔn)下列字音王好（ ）戰(zhàn)ho棄甲曳（ ）兵y數(shù)（ ）罟（ ）不入洿（ ）池w衣（ ）帛（ ）雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）tnzh庠（ ）序xin餓殍（ ） pioycb然而不王（ ）者wnx移其粟（ ）于河內(nèi)s申之以孝悌（ ）t梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 于：對于。焉耳矣：語氣詞連用。河內(nèi)：黃河西部兇：荒年，年成不好移：使.遷移察:觀察無如：不如，比不上加：更翻譯第一段：孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百

3、步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”請：請?jiān)试S我。喻：打比方。填然：擊鼓聲。鼓：擊鼓，名動。之：音節(jié)助詞。曳(y)：拖著。兵：兵器。而：修飾連詞。走：逃跑?；颍河械娜?。以：憑借。何如：怎么樣？翻譯第二段：曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。直：只是。耳：罷了，語氣助詞是：這。無：通“毋”，譯為“不要”望：希望于：比，介詞翻譯第三、四段民不加多 核心話題 ？梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？“地大國富，人眾兵強(qiáng)，此霸王之本也” (管子)王好戰(zhàn) 各國諸侯爭城奪地，征戰(zhàn)不斷，權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道。魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭

4、強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。 梁惠王自以為自己對于國較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠霰?，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢?含義：比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。用這個比喻說明比什么道理？孟子怎樣評價他的政績？以五十步笑百步梁惠王與鄰國執(zhí)政者沒有本質(zhì)區(qū)別。本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。 不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，

5、王道之始也。 違：違背，耽誤。勝：盡，完。數(shù)（c） ：密。罟（g） ：網(wǎng)。洿（w)池：池塘。生：活著的人。喪（sng） ：埋葬，辦喪事。養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人喪死：為死了的人辦喪事王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。翻譯第五段“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；樹:名動，栽種；之:音節(jié)助詞樹之以桑：狀語后置句以：介詞，憑借衣：y，穿，名動帛：絲織品;豚：小豬; 彘：大豬；之：代詞,復(fù)指；畜：動詞,喂養(yǎng)無：通“毋”，不要失：錯過；食：吃翻譯第六段百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于

6、道路矣。奪：耽誤謹(jǐn)：形動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠、序：古代的學(xué)校申：反復(fù)陳述；孝：尊敬父母悌：敬愛兄長；義：道理申之以孝悌之義：狀語后置頒：通“斑”負(fù)：背著東西；戴：頂著東西七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。黎民：老百姓然：這樣而：表轉(zhuǎn)折，卻王：wng，名動,為王,統(tǒng)一天下未之有也：賓語前置句仁政七條王道之始不違農(nóng)時（農(nóng)）不入洿池（漁）以時入山林（林）王道之成樹之以桑（紡）畜雞豚狗彘（牧）勿奪畝時（農(nóng)）謹(jǐn)庠序，申孝悌（德才） 孟子針對梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？3、孟子在與梁惠王的對話中表現(xiàn)出怎樣的思想與主張？首先，反對諸侯間無休無止的相互征戰(zhàn)應(yīng)該讓利于民，讓民眾有得以休

7、養(yǎng)生息的機(jī)會。第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具體的說，就是讓民擁有“五畝之宅”、“百畝之田”、“雞豚狗彘之畜”豐衣足食。第三，孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會現(xiàn)實(shí)，作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。食：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物檢：約束；涂：通“途”，道路；殍：餓死的人發(fā)：開倉賑濟(jì)歲：年成翻譯第七段 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉。”

8、是：這異：區(qū)別兵：武器罪：名動，歸罪斯：那么，就至：到，歸順焉：語氣詞，了有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子運(yùn)用了什么手法批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活？ 狗彘食人食（諸侯貴族） 涂有餓莩（下層百姓） 涂有餓莩歸罪于年成不好 刺人而殺人歸罪于武器 對比比喻施仁政行王道文章寫作特點(diǎn)：一、 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。全文似乎散漫無章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。二、 善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。三、 氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如文章第三部分孟子暢談“

9、使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠(yuǎn)而闊于事情。當(dāng)是之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序詩、書，述仲尼之意，作孟子七篇。 史記-孟子列傳 如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？” 道之所在，雖千萬人，吾往矣。 你估計(jì)梁惠王會不會接受孟子的主張? 小結(jié)： 課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜

10、，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。 填然鼓之 七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。（1）名詞活用作動詞打鼓穿稱王文言知識總結(jié)詞類活用（2）動詞活用作名詞 請以戰(zhàn)喻是使民養(yǎng)生喪死無憾也。戰(zhàn)爭活著的人死去的人（3）形容詞作動詞謹(jǐn)庠序之教 認(rèn)真從事（4）使動用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)王無罪歲 （5）意動用法使遷移以為罪是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也（1）判斷句特殊句式（2）介詞結(jié)構(gòu)后置申之以孝悌之義樹之以桑則無望民之多于鄰國也（3）賓語前置 未之有也或或 或百步而后止，或五十步而后止。直耳 直不百步耳。譯為“只罷

11、了?！?是也 是亦走也。譯為“這是呀。” 是何異于 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為“這同有什么區(qū)別呢？”（4）固定句式(1)河內(nèi)兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰(zhàn)士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數(shù)罟不入洿池（細(xì)、密/數(shù)字或者數(shù)數(shù)）(8)樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以憑借/表同意認(rèn)可）4、古今異義 （1）數(shù) 1、數(shù)口之家，可以無饑矣 寡人之于國也 （幾、若干 ）2、則勝負(fù)之

12、數(shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量六國論 （命運(yùn)）3、扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 陳涉世家 （shu 屢次） 4、數(shù)罟不入洿池 寡人之于國也 （c 密、細(xì)密 ）5、一詞多義 （2）直1、中通外直，不蔓不枝 愛蓮說 （與“曲”相對，不彎曲）2、直不百步耳，是亦走也 寡人之于國也 （僅、只） 3、系向牛頭充炭直 賣炭翁 （價值） 4、予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 指南錄后序 （徑直、直接） （3）發(fā) 1、發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 陳涉世家 （征發(fā)、派遣 ）2、涂有餓莩而不知發(fā) 寡人之于國也 （打開）3、野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 醉翁亭記 （花開） 4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 五人墓碑記 （發(fā)出、抒發(fā)）5、有賢士大夫發(fā)五十金 五人墓碑記 （拿出） （4）兵 1、非我也，兵也