十一我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生

1、1918年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，后入美國(guó)哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系，1923年獲哲學(xué)博士學(xué)位。著名的哲學(xué)家、哲學(xué)史家、被譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”。中國(guó)哲學(xué)史上、下冊(cè)（為中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)） “貞元六書”（創(chuàng)立了新理學(xué)的思想體系，使他成為當(dāng)時(shí)中國(guó)影響最大的哲學(xué)家） 早年撰文，氣象闊大，意義深沉。馮友蘭(1895-1990)我所認(rèn)識(shí)的蔡孑民先生 馮友蘭1940年蔡元培逝世 馮友蘭寫作蔡先生的一生與先賢道德教訓(xùn)1943年 馮友蘭為高叔平蔡孑民先生傳略寫跋 蔡先生的人格和氣象1988年 馮友蘭寫作本文 -走近蔡孑民先生我 的視角一曰抱定宗旨諸君來此求學(xué)，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)

2、大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也宗旨既定，自趨正軌。 蔡元培就任北大校長(zhǎng)演講以一個(gè)校長(zhǎng)的身份,而能領(lǐng)導(dǎo)那所大學(xué)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代起到轉(zhuǎn)折作用的,除蔡元培外,恐怕找不出第二個(gè)。 【美】哲學(xué)家 杜威所以雖在天地境界中的人，亦是一般人日常所做的事。圣人有最高的覺解，而其所行之事，則即是日常的事。此所謂“極高明而道中庸”。 馮友蘭貞元六書新原人樸素平和月刊的發(fā)刊詞是他自己做的。他說：“中庸里說的萬物并育而不相害，道并行而不相悖。此天地之所以為大也。我們應(yīng)當(dāng)實(shí)踐這句話?！?顧頡剛悼蔡元培先生調(diào)和包容 子程子（程頤）曰：不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。 朱熹四書章句集注守正堅(jiān)持包容并蓄泱泱治道法墨儒 春風(fēng)化雨滴滴潤(rùn)天地萬物極高明而道中庸走近蔡孑民先生作為文化老人的視角闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸。“因?yàn)橐恢钡浆F(xiàn)在我還沒看見第二個(gè)像先生那樣的大教育家。”蔡先生是中國(guó)近代最大的教育家 世上已無蔡元培 韓水法 世上既無蔡元培，大學(xué)沒有風(fēng)格，校長(zhǎng)缺乏榮譽(yù)，學(xué)術(shù)失去標(biāo)準(zhǔn)!這樣一種改革，并不是一兩個(gè)大學(xué)校長(zhǎng)所能造就的，需要無數(shù)個(gè)蔡元培的共同努力。不但如此，這樣一場(chǎng)改革并非單單是大學(xué)的職責(zé)，因此也并非僅是大學(xué)校長(zhǎng)、大學(xué)教師的職責(zé)，而是整個(gè)中國(guó)社會(huì)的責(zé)任。因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的大學(xué)和學(xué)術(shù)水平直接決定了這個(gè)國(guó)家和民族在精神、思想、知識(shí)領(lǐng)域可以達(dá)到多高水平。 只要中華民族