橫渠四句復習課程30張幻燈片

1、橫渠四句(馬友蘭)橫渠四句為釋義:為為人類社會創(chuàng)造歷史文化,為老百加姓謀取幸福,為以往的圣人傳承發(fā)揚他們已經(jīng)中斷了的學問,為后代萬世開創(chuàng)太平天下馮友蘭認為,一個人能這樣做了就達到了做人的最高境界。有關張載張載(1020-1077),北宋哲學家。字子厚。鳳翔郿縣(屬今陜西眉縣)橫渠鎮(zhèn)人,世稱橫渠先生“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”是張載為自己哲學所確立的基本宗旨,亦是張載哲學的大綱。作者簡介馮友蘭(18951990,中國現(xiàn)代哲學家、哲學史家,字芝生,河南唐河人1915年入北京大學文科中國哲學門,1919年赴美留學,獲哲學博士學位,回國后歷任中州大學、中山大學、燕京大學等哲學

2、教授?？箲?zhàn)期間,任西南聯(lián)大哲學系教授兼文學院院長。1952年任北京大學哲學系教授等職務,并任中國科學院哲學社會科學部學部委員。他除長期從事教學工作外,還撰寫了大量哲學與哲學史著作學術暑作30年代初出版兩卷本中國哲學史,把中國哲學史分為“子學時代”和經(jīng)學時代”,肯定了傳統(tǒng)儒學的價值40年代寫新理學、新事論新世訓等,以程朱理學結(jié)合新實在論,構(gòu)建其“新理學”體系。論著編為三松黨全集。Bace目王國維的人生三境界王國維在他的人間詞話中描述了人生的三種境界第一種“昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路;第二種“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”第三種“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火珊處后人歸之為:知

3、、行、得三境界。金庸的人生四境界金庸同樣對人生有過層次境界的劃分,他明寫武學上的成就,實際上巧妙地點出了人生的境界第一層手執(zhí)寶劍,所向披靡。第二層手執(zhí)輕劍,舉輕若重。第三層手執(zhí)重劍,舉重若輕第四層手執(zhí)木劍,無需兵刃BaicAI金庸筆下那些使著奇奇怪怪兵刃的人,多數(shù)不是一流高手。比如天龍八部里的南海鱷神,再比如李莫愁,都不是一流高手。一個沒有出場的大俠叫獨孤求敗是真正的一流高手,他的武功包含了武功的幾層境界第一階段,他年輕的時候,使用一把非常銳利的寶劍。所向披靡,削鐵如泥。這代表一種少年氣盛的境界,見誰跟誰過招。這和大多數(shù)人年輕時候大體差不多,喜歡跟別人辨論,顯示自己的學問,以打敗別人為榮。其實

4、,那是一種不成熟,幼稚的表現(xiàn)。第二階段是一把輕劍,功夫長了,可以干一番大事業(yè)了。仿佛人到中年,沉穩(wěn)了,又有創(chuàng)一番大業(yè)的決心與信心。第三階段,改用一把重劍,重劍無鋒,舉重若輕,功夫又進了層第四階段,他用一把木劍,沒有刃,不能傷人。但說明他已經(jīng)不用兵刃,達到無劍傷人,無招勝有招的程度了。武功練到大成,不依賴于外物,什么東西都是他的兵刃,飛花摘葉,皆可傷人。這絕不僅僅是武功的境界,其實它是人生的境界。馮友蘭認茍人監(jiān)境界有四種自然境界、功利境界、道德境界和天地境界?！斑@四種人生境界之中,自然境界、功利境界的人,是人現(xiàn)在就是的人;道德境界、天地境界的人,是人應該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物,后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低,往上是功利境界,再往上是道徳境界,最后是天地境界。之所以如此,是由于自然境界,幾乎不需要覺解;功利境界、道德境界,需要較多的覺解;天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道徳價值,天地境界有超道徳價值?！毙Ｍ薜娜吮O(jiān)有一則公益廣告,講迷的是山區(qū)放牛的人生。有記者前往棊山區(qū),碰到個放牛雄,記者伣和放牛堆有了段對話。記者:你為什么放牛?放牛娃:賣錢