彝族風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)查報(bào)告

1、彝族風(fēng)俗習(xí)慣調(diào)查報(bào)告計(jì)科系 08級(jí)3班 XX摘要：在放寒假期間我參加了西川鄉(xiāng)踏地坪村的二項(xiàng)調(diào)查活動(dòng)，在調(diào)查期間讓我真切感受到彝人的文明世界和歡樂的節(jié)日。 涼山彝族人民有兩大傳統(tǒng)節(jié)日，一個(gè)是“都宰”，即火把節(jié)；一個(gè)是“庫(kù)史”即彝族年。彝族年是涼山彝族人民的傳統(tǒng)年節(jié)，正如漢族過春節(jié)，彝族有與眾不同的婚禮習(xí)俗，畢摩文化和服飾。我通過訪問幾位得高望重的老人，在調(diào)查期間我主要得到了一下的彝族風(fēng)俗習(xí)慣。關(guān)鍵字:彝族火把節(jié) 彝族過年 彝族的婚禮習(xí)俗 畢摩文化 服飾1.火把節(jié)彝族的火把節(jié)一般要連續(xù)過三天。第一天打牛殺豬宰羊準(zhǔn)備豐盛食物，晚上?；鸢延紊嚼@地，這時(shí)青年們聚集一起玩火把，唱“都格啦”(即火把節(jié)到了，

2、快來玩耍。)的火把節(jié)歌。第二天是節(jié)日的高潮，熱鬧而隆重，活動(dòng)內(nèi)容眾多。屆時(shí)，舉行傳統(tǒng)的斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤。年輕女子則跳起歡樂的節(jié)日舞“都荷舞”。第三天，繼續(xù)過節(jié)，不過活動(dòng)不如頭兩天熱烈、隆重?；鸢压?jié)豐富多彩、五彩繽紛的民俗活動(dòng)令人目不暇接，充滿著民族特色的傳統(tǒng)文娛體育活動(dòng)妙趣橫生、多姿多彩，色彩斑斕的民族服飾，使整個(gè)節(jié)日似乎成了人人參加的大型彝族服裝展示會(huì)，使節(jié)日充滿了熱烈、歡樂的氣氛。火把節(jié)的習(xí)俗，彝族各地區(qū)各支系過節(jié)的內(nèi)容和形式可能因不同的習(xí)慣而不同。有些地方還比較完整地保留著古老的習(xí)俗，有些地方則其內(nèi)容和形式都有所演變發(fā)展。例如：涼山彝族圣乍地區(qū)和所地地區(qū)過火把節(jié)時(shí)有些細(xì)節(jié)就不

3、一樣。所地地區(qū)的婦女火把節(jié)時(shí)在野外過節(jié)的場(chǎng)所必須舉行“都荷舞”，圣乍地區(qū)就沒有這種邊歌邊走的活動(dòng)形式。涼山地區(qū)和云南、貴州地區(qū)差別就更大。例如：云南雙柏縣者柯盲村彝族火把節(jié)習(xí)俗是，先由畢摩唱彝族先民遷徙詞，唱完后由一草人(即身披草衣的人)高舉象征男性生殖器的模型來到人群聚集的地方唱哭母調(diào)。唱詞內(nèi)容包括母親生兒育女的功德及對(duì)母親的懷念等，全部哭母調(diào))要唱一整天，草人邊唱邊做性交、懷孕、生產(chǎn)的模擬動(dòng)作，表演小孩向母親要食物及得到食物后表示感謝的動(dòng)作。屋子外面，長(zhǎng)老也唱哭母調(diào)，長(zhǎng)老領(lǐng)唱，群眾合唱，一邊揮舞火把一邊唱，唱一句，舞一下火把。唱完哭母調(diào)就舉行驅(qū)鬼儀式，將蒸熟的鬼頭饅頭丟給大家。然后持火把上

4、山，到半山腰燒一堆火，大家圍著火跳舞，青年男女對(duì)唱山歌。到達(dá)山頂，舉行燒草人儀式，草人代表始祖，彝語叫“一博”，“一”意為天，“博”意為地。畢摩說“一”代表“天父”，“博”代表“地母”。所以“一博”就是祖先。燒草人的用意是“火化歸天”，“火化返祖”，意即草人火化之后，便又重新回到祖先那里。燒草人必須在太陽(yáng)未落時(shí)燒，過去是燒真人，草衣未必就燒死，現(xiàn)在是假托，扮草人的人燒掉草衣，在草堆點(diǎn)燃前從草堆中鉆出，人們看不出人已經(jīng)跑掉，現(xiàn)在的燒草人實(shí)際只是一種象征行為。燒掉草人之后，人們即從火堆上跳來跳去，表示驅(qū)邪。彝族火把節(jié)中的“焚人”與喪葬習(xí)俗中的“火化”雖然焚燒的對(duì)象一個(gè)是活著的祖先，一個(gè)是死者的遺體

5、，但其目的相同，都是“火化歸祖”。涼山彝諺說：“火把節(jié)是眼睛的節(jié)日，彝族年是嘴巴的節(jié)日。”所以，要了解涼山彝族年，不能不了解彝族的飲食文化，而彝族年的飲食文化又包含著彝族濃厚的傳統(tǒng)宗教習(xí)俗、樸素的道德觀念、待客禮儀和飲食禁忌。 2.彝族年 涼山彝族過年都在秋收后的農(nóng)歷十月，按傳統(tǒng)擇吉日進(jìn)行，時(shí)間不統(tǒng)一。彝語稱過年為“庫(kù)石”，是“新年”之意。過年的飲食有許多傳統(tǒng)的習(xí)俗，并很有講究。 殺過年豬 彝族人過年，家家戶戶都要宰殺過年豬，一般不興殺其他的牲畜。而過年豬的選擇是有講究的，如不帶任何殘疾和缺陷，不用老母豬，不要尾巴短小，總之要形象完美無缺，沒有其他異兆。一個(gè)村寨宰殺過年豬在時(shí)間上要有一定的秩序

6、，輩分高者先殺豬，輩分低者后殺豬。殺年豬時(shí)，要先喝“殺豬酒”，每個(gè)參加殺年豬的壯漢都得喝上一口。然后用燒紅了的石塊、金絲竹、清水同放一木瓢或木缽中，以純潔的蒸氣進(jìn)行凈化，以除去年豬身上的所有邪氣，這表示對(duì)祖先神靈的誠(chéng)心敬奉。彝族喜歡用高山上的干蕨草燒肉，因?yàn)檗Р轂榧?，也易燃而且味香。用蕨草將年豬的毛燒盡并烤黃豬皮后，再用炭灰和水涂抹刮凈，這樣的豬肉沒有水氣，鮮嫩而味美。 燒肉敬祖靈 這才算過年的開始。首先，用年豬各部位有代表性的肉切成塊，在火塘里燒烤，然后盛入木盤中，放上鹽，插上竹簽，中間放上一杯酒，由主人家的男人在內(nèi)屋的靈臺(tái)前和屋檐下念經(jīng)敬奉祖先。燒肉敬祖靈完畢后，先由男主人喝上第一口年酒

7、、吃上第一口年肉，然后由家人一一品嘗。過年豬肉，除第一天晚飯食用部分外，以整體(內(nèi)臟、眼腳除外)置于內(nèi)屋靈臺(tái)上祭祖，三天之內(nèi)不能隨便翻動(dòng)。祭祖過后，全家聚在一起開始吃年飯。如果發(fā)現(xiàn)鄰居沒宰殺年豬，男主人就在祭祖之后給鄰居送去砣砣肉，并致新年祝福。彝族吃年飯，要體現(xiàn)富有、安樂、莊嚴(yán)，既要有規(guī)矩、莊重，又要活躍、愉快。 第二天 過年的第二天便可以串門喝年酒，男人們相互邀約，成群結(jié)隊(duì)，彈著月琴、唱著年歌，在這家喝，在那家鬧，制造節(jié)日的歡樂氣氛。一直玩鬧到酒足飯飽，甚至酩酊大醉。整個(gè)山寨沉浸在新年節(jié)日的喜慶中。 第三天 過年第三天五更公雞尚未開叫前，各家都早早起床舉行送祖靈儀式，彝語叫“阿普波支”。這

8、種儀式，必須在黎明的萬簌俱靜之時(shí)，表示對(duì)祖先神靈的尊重和祈求子孫后代的安康和睦。送祖靈，要做三塊苦蕎麥餅，在鐵鍋中烙燒。然后在靈臺(tái)上取下豬舌、豬喉管、部分帶骨肉砍成塊水煮。待熟后，由男主人一手端肉一手端蕎餅，插上一至三支馬勺，面對(duì)靈臺(tái)念經(jīng)為祖先神靈送行。念完辭行祝辭后，由全家人共同食用。送年祭祖是彝族年最后一次年飯。白天，女人和小孩們還集中在村外的路口或山坡草壩舉行“玩年豬尾巴”活動(dòng)。 拜年 過年三天以后，便開始了拜年活動(dòng)。彝族人最講究拜年，是孝敬長(zhǎng)輩的集中體現(xiàn)。拜年，是彝族人飲食文化的組成部分，是交流感情的需要，是尊老愛幼的傳統(tǒng)禮俗。喝了拜年酒，吃了拜年肉，視為一種福氣、一種禮遇、一種享受。

9、來拜年的人越多，主人越高興、越體面，人丁興旺，幸福綿長(zhǎng)。3. 彝族畢摩文化畢摩文化包含，人類社會(huì)學(xué)、語言文學(xué)、天文地理、歷史、生物、哲學(xué)、宗教、科技、倫理、醫(yī)學(xué)、民間文學(xué)、音樂舞蹈藝術(shù)、民間工藝、民風(fēng)民俗等。畢摩文化，是以儀式和經(jīng)書為載體，以萬物崇拜和鬼神信仰的祭祀活動(dòng)為主要形式，創(chuàng)造和傳承彝族文化遺產(chǎn)，豐富彝族群眾的文化生活和宗教文化。畢摩文化，區(qū)別于一般的口傳文化和文字文化，既有口傳的形式和內(nèi)容，也有文字的傳承，其經(jīng)文是別具一格的彝民族的百科全書。畢摩，是彝族傳統(tǒng)文化大師，造文字，傳承傳統(tǒng)文化，記載歷史，編造文字典籍，主持宗教，祭奠，各種禮儀儀式，預(yù)測(cè)未來禍福吉兇，測(cè)算天文地理，驅(qū)逐鬼神，

10、驅(qū)除病痛，醫(yī)治各種疾病。所以，在涼山彝族人民的心目中，畢摩是神圣的，畢摩受到普遍的尊重。涼山彝族的畢摩是世襲制，有血統(tǒng)，祖?zhèn)?，而且傳男不傳女，有?yán)格的父子連名制。涼山現(xiàn)在祖?zhèn)鞯漠吥τ猩先f人，但畢摩最多的是美姑縣，美姑縣是畢摩之鄉(xiāng)。畢摩文化，具有深遠(yuǎn)的歷史性，精深的文化性，知識(shí)的淵博性，宗教的神秘性，廣泛的群眾性。畢摩做法事，祭祖，超度神靈，插神枝念經(jīng)，可以通宵達(dá)旦三天三夜，最長(zhǎng)的可達(dá)七天七夜。畢摩精彩的法力表演，能使死雞魔術(shù)般的按照畢摩的旨意走路，能在燒紅的鋼鐵上邊踩、舔、摸，能用手在滾燙的油鍋里隨意撈取東西，能讓你失去理智無休止的跳神這些表演，讓人心跳不已，眼花繚亂，這既不是迷信，也不是法術(shù)

11、，這就是神秘的畢摩文化。畢摩文化博大精深，豐富多彩，是彝族文化的寶庫(kù)，是中華民族文化寶庫(kù)中不可多得的民族文化資源。4. 彝族服飾文化涼山彝族的服飾，是世界上最多資多彩，最美麗，最精致的服飾之一。涼山彝族服飾品種多樣化，款式多樣化，色彩多層次。是因?yàn)橐妥逯当姸?，居住分散，地域?fù)雜，地方特色各異。涼山彝族男女通用的是“佳史”和“瓦拉”現(xiàn)在人稱“批氈”和“擦爾瓦”像西方的披風(fēng)，沒有衣袖，防風(fēng)防寒，可批可蓋，男女適用。涼山彝族婦女的服飾最復(fù)雜，不同的服飾代表著不同的文化內(nèi)涵。穿著色彩艷麗，款式多樣，胸前掛有口弦，穿金帶銀的，一定是未婚姑娘，穿著一般，衣服裙子的顏色都比較的淡雅的女人，一定是結(jié)婚了的女

12、人。涼山彝族青年男女服裝顏色普遍都講究鮮艷，顏色對(duì)比強(qiáng)烈，紅黑黃藍(lán)相互對(duì)應(yīng)，形成鮮明的對(duì)比，特別是女性的服裝顏色多，花紋多。服裝的花紋花邊豐富多彩，具有濃郁的民族特色和生活氣息。一個(gè)姑娘的一套服飾，如果精心設(shè)計(jì)，精心打造，精心鑲嵌，精心縫制，一套服飾的價(jià)值都在10000元以上5. 彝族婚禮習(xí)俗在民主改革之前，涼山彝族內(nèi)實(shí)行著嚴(yán)格的婚姻制度。不能與異族通婚；不同等級(jí)之間不能通婚；同一家支內(nèi)部不能通婚；姨表兄弟姐妹間不能結(jié)婚，而姑舅表兄弟姐妹間卻優(yōu)先婚配權(quán)利。如有違背，輕則遭人終身唾罵，無臉見人，重則被處死。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，有些限制已有所放松，但大多數(shù)仍被沿襲下來。彝族男女一般較早便訂下了婚

13、事，通常是父母之命，媒妁之言，當(dāng)然也要雙方互相喜歡。如今，大多數(shù)人都是自由戀愛了，但是必須經(jīng)得父母同意方能結(jié)婚。若雙方有意，而且門當(dāng)戶對(duì)，符合條件，一方父親便會(huì)委托媒人前去說合。雙方家長(zhǎng)達(dá)成一致之后，便殺一小豬，取其膽和脾臟占卜吉兇。若豬膽大且黃，脾臟直而且肥，則認(rèn)為吉詳，兩人相配，可以締結(jié)婚約；反之則不成。有些人家還要看雙方生肖是否相合?；槭露ㄏ轮螅扇我患艺?qǐng)畢摩合算生克，如無生克，即派媒人往返于兩家，商議聘金。議妥后，男方選一吉日，由九個(gè)人（九與彝語的牢固同音，表示希望婚姻天長(zhǎng)地久）前往下聘，喝訂親酒。在男方客人到來之前，女方的姑娘們?cè)缫炎骱昧藴?zhǔn)備。她們把大小容器都盛滿清水，并隱藏于客人

14、必經(jīng)路上。等客人一到，大家立即一擁而上，朝客人們潑水，給他們來個(gè)措手不及。準(zhǔn)新郎是重點(diǎn)被潑對(duì)象，往往被潑得連內(nèi)衣褲都濕了。卻還不能有異議，一直陪著笑臉。有的客人比較狡猾，他們反客為主，把水倒掉，或者干脆反潑在姑娘們身上。此時(shí)，客人們狼狽逃竄，姑娘們緊追不舍，尖叫和歡呼聲四起，好不熱鬧。姑娘們?cè)跐娝耐瑫r(shí)，還會(huì)用涂滿鍋煙灰的手，冷不防給客人抹個(gè)大花臉，弄得客人哭笑不得，樣子滑稽之極，引得姑娘們笑彎了腰。等大家都玩累了，也笑夠了，便圍坐在火塘四周，開始飲酒聊天。主要由媒人發(fā)言，描述準(zhǔn)新娘如何賢良淑德，勤勞善良；準(zhǔn)新郎又如何一表人才，聰明能干，能擔(dān)負(fù)起作丈夫的責(zé)任等等。等大家寒暄一陣之后，由男方一晚輩將聘金獻(xiàn)給女方父母，聘金尾數(shù)必須為九（意義同上）。女方用一高腳木盤接錢，并回贈(zèng)一定數(shù)量錢財(cái)，讓客人平分。訂親時(shí)，雙方均需要各宰殺三只以上牲畜，而且女方要比男方多一頭牲畜，否則失風(fēng)俗 禮。牲畜的頭、