2021-2022學(xué)年安徽省六安市第一中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題（解析版）

1、2021-2022學(xué)年安徽省六安市第一中學(xué)高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，其中最重要的就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價(jià)值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神。浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類書籍，便是傳統(tǒng)文化精神的 重要載體。然而古籍汗牛充棟，閱讀應(yīng)該從何入手呢？古詩(shī)是古人心聲的真實(shí)記錄，是展現(xiàn)先民人生態(tài)度的可靠文本，正如清人葉燮所說(shuō)：“詩(shī)是心聲，不可違心而出故每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)。”讀詩(shī)就是讀人，閱讀那些長(zhǎng)篇短什，古人音容笑貌如在目前，這是我們了解前人心態(tài)的最佳途徑。清人沈德潛說(shuō)：“有第一等襟抱，第一等

2、學(xué)識(shí)， 斯有第一等真詩(shī)?！敝袊?guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)有一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，就是人品與文品并重。經(jīng)過(guò)歷代讀者集體選擇，凡是公認(rèn)的大詩(shī)人，往往都是具備“第一等襟抱” 的人物，其作品必然也是第一等真詩(shī)，從中可以感受真實(shí)心跳和脈搏，從而淪肌浹髓地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神。從詩(shī)經(jīng)楚辭到明清詩(shī)詞，都具有很高的閱讀價(jià)值，如果兼顧作品的經(jīng)典意義、閱讀難度等因素，唐詩(shī)宋詞應(yīng)是我們的首選 閱讀對(duì)象。唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代讀者到底有什么價(jià)值？中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是“詩(shī)言志”。到了西晉，陸機(jī)在文賦中又提出“詩(shī)緣情”。有人認(rèn)為二者是對(duì)立關(guān)系，但是初唐孔穎達(dá)在左傳正義中說(shuō)得很清楚：“情志一也”。情志就是指一個(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活

3、的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。唐詩(shī)宋詞的內(nèi)容跟現(xiàn)代人沒(méi)有距離，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂(lè)，比如對(duì)真善美的追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐詩(shī)宋詞中典范作品所表達(dá) 的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷可以傳遞到今天，啟發(fā)我們更細(xì)致地品味人生意義和美感。當(dāng)然，唐詩(shī)宋詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義，是其中的典范作品可以提升我們的情操、氣質(zhì)和人格境界，有深遠(yuǎn)教育作用。且舉李、杜、蘇、辛為例。李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精

4、神進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代描繪生動(dòng)的歷史畫卷。杜詩(shī)中充滿憂國(guó)憂民的憂患意識(shí)和熱愛(ài)天地萬(wàn)物的仁愛(ài)精神，是儒家思想積極因素的藝術(shù)表現(xiàn)，也是中華民族文化性格的形象凸現(xiàn)。蘇軾在詞史上首先打破晚唐以來(lái)詞專寫艷情的局限，他不但大量寫作抒情述志、詠史懷古等題材，使詞從音樂(lè)歌詞向抒情詩(shī)轉(zhuǎn)變，在以柔聲曼調(diào)為主的傳統(tǒng)詞樂(lè)中增添高昂雄壯的因素。到了南宋，時(shí)代動(dòng)蕩引起詞壇風(fēng)氣的巨大變化，以辛棄疾為首的愛(ài)國(guó)詞人把愛(ài)國(guó)主義主題變成當(dāng)時(shí)詞壇的主旋律，他們繼承蘇軾詞中始露端倪的豪放詞風(fēng)，并以慷慨激昂和沉郁悲涼兩種傾向充實(shí)了豪放風(fēng)格?？偟膩?lái)說(shuō)，李、杜、蘇、辛的作品，不僅具有極高的審美價(jià)值，而且具有提升讀

5、者人格境界的熏陶作用。閱讀唐詩(shī)宋詞的典范作品，可以在審美享受中不知不覺(jué)受到人格境界的感染，這個(gè)過(guò)程就像杜甫所描寫的成都郊外的那場(chǎng)春雨一樣，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” 。古代文學(xué)經(jīng)典作品流傳至今的意義并不是專供學(xué)者研究，它更應(yīng)該是供大眾閱讀欣賞，給大眾以精神滋養(yǎng)。（摘編自莫礪鋒在讀詩(shī)讀人中感受萬(wàn)千氣象）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 浩如煙海的經(jīng)、史、子、集各類古籍，都是傳統(tǒng)文化精神的重要載體，也都體現(xiàn)了先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價(jià)值追求。B. 葉燮認(rèn)為“詩(shī)是心聲”，不能作偽，所以“詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)”，詩(shī)與人全都是有機(jī)統(tǒng)一、無(wú)法分割的。C. 有人認(rèn)為中國(guó)古典詩(shī)

6、歌最古老綱領(lǐng)“詩(shī)言志”與陸機(jī)的“ 詩(shī)緣情”論是對(duì)立的關(guān)系，作者對(duì)此持反對(duì)態(tài)度。D. 李白的詩(shī)作蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量，但在以積極的入世精神進(jìn)行創(chuàng)作、凸現(xiàn)民族文化性格的形象方面則比杜甫略遜一籌。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想藝術(shù)價(jià)值非常豐富，本文主要從精神引領(lǐng)和提升人格境界的角度作了分析。B. 引證是本文的鮮明特色，在論證的各個(gè)層次，作者都直接引述了前人的經(jīng)典言論，并表明了自己的看法。C. 本文認(rèn)為唐詩(shī)宋詞應(yīng)是閱讀古籍的首選閱讀對(duì)象，并從多個(gè)方面闡釋了作出這一論斷的理由。D. 從中華傳統(tǒng)文化到古詩(shī)，從唐詩(shī)宋詞到李杜蘇辛，文本的分析范圍漸次縮小，議論卻逐

7、層深入。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確一項(xiàng)是（ ）A. 中國(guó)古人評(píng)價(jià)文學(xué)家時(shí)堅(jiān)持人品與文品并重，閱讀“ 第一等真詩(shī)”，不僅可體會(huì)“第一等襟抱”，更重要的是能讀出“第一等學(xué)識(shí)” 。B. 在情志方面，唐詩(shī)宋詞的典范作品所表達(dá)的內(nèi)容與現(xiàn)代人是相通的，它們可以在人生意義和美感上給我們?cè)S多啟迪。C. 無(wú)論是情操稟賦還是藝術(shù)表現(xiàn)，李、杜、蘇、辛作品都各有其獨(dú)特之處，但它們都能給予我們精神的滋養(yǎng)。D. “隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在極致的審美享受中領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化精神，是一種閱讀境界?！敬鸢浮?. C 2. B 3. A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A. “都體現(xiàn)了先人正面的思維

8、方式、生活態(tài)度和價(jià)值追求”錯(cuò)誤，原文第一段“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，其中最重要的就是先人正面的思維方式、生活態(tài)度和價(jià)值追求，這是傳統(tǒng)文化的核心精神”，可知說(shuō)的是“其中最重要的”；B. “總是有機(jī)統(tǒng)一、無(wú)法分割的”錯(cuò)誤，比較片面，葉燮說(shuō)的是“每詩(shī)以人見(jiàn)，人又以詩(shī)見(jiàn)”，“每”即“常常”之義，卻未必沒(méi)有例外；D. “但在以積極的入世精神則比杜甫略遜一籌”錯(cuò)誤，原文是“李白熱情謳歌現(xiàn)實(shí)世界中一切美好的事物，其詩(shī)中蘊(yùn)含強(qiáng)大精神力量。與李白齊名的杜甫，以清醒的洞察力和積極的入世精神進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，為安史之亂前后唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代描繪生動(dòng)的歷史畫卷”，原文沒(méi)有選項(xiàng)中的對(duì)比內(nèi)容。故選C?！?題詳

9、解】本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。B.“論證的各個(gè)層次，作者都引述了”錯(cuò)誤，在具體分析李、杜、蘇、辛作品的層次時(shí)，作者就沒(méi)有使用直接引證的論述方法。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A. “更重要的是能讀出第一等學(xué)識(shí)”錯(cuò)，文章第二段“清人沈德潛說(shuō)：有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩(shī)?！?，可知文章強(qiáng)調(diào)的是好詩(shī)能提升人格境界，故“第一等襟抱”之價(jià)值應(yīng)在“第一等學(xué)識(shí)”之上。故選A。（二）實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：時(shí)下熱播的、由作家貓膩的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)慶余年改編的同名電視劇，引發(fā)全網(wǎng)熱議。除了改編尊重原著、表演到位、制作精良外，弘揚(yáng)優(yōu)秀

10、傳統(tǒng)文化是其成功的一個(gè)重要原因。原著將千百年的中華傳統(tǒng)美德“仁義禮智信”展現(xiàn)在眾人眼前，用文化的力量引發(fā)讀者深深的情感共鳴。有些精彩篇章，如莊墨韓與范閑“朝堂斗詩(shī)”的情節(jié)，直接取用古代詩(shī)詞的精粹制造故事爽點(diǎn)，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化之美上有著“點(diǎn)穴”之功。近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，都注意汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因。入選“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部”的誅仙是一部東方玄幻仙俠小說(shuō)，作家以道家文化“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”為基本立意，采用蘊(yùn)含東方文化神韻的故事來(lái)架構(gòu)。在人物描寫、氛圍營(yíng)造和語(yǔ)言表達(dá)上，誅仙吸收和化用了山海經(jīng)等古代文化典籍元素。作者在創(chuàng)作中又受到蜀山奇?zhèn)b傳鹿鼎記等現(xiàn)代

11、仙俠武俠小說(shuō)影響，將其神韻融入作品血脈，使誅仙對(duì)傳統(tǒng)文化有獨(dú)到的理解和藝術(shù)闡釋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的“精神血脈”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品才能傳承民族精神，構(gòu)建與人民大眾情感共鳴、與時(shí)代價(jià)值共振的“精神家園”。（摘編自歐陽(yáng)友權(quán)傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”）材料二：近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)持續(xù)高產(chǎn)，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面持續(xù)深耕，日益向著精細(xì)化、多方位、縱深化發(fā)展。日漸繁榮發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，極大地豐富了當(dāng)代大眾文學(xué)。中國(guó)文學(xué)自誕生起便與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有深厚淵源，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品發(fā)軔時(shí)就模仿經(jīng)典

12、或戲仿名作，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，一些早期作者，在文學(xué)經(jīng)典指引下，一步步走進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)園地。通過(guò)化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的狼毫小筆，模仿唐詩(shī)宋詞情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說(shuō)襲故彌新，廣受讀者喜愛(ài)。還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型創(chuàng)作模式?？v觀當(dāng)紅的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如瑯琊榜鶴唳華亭等，往往營(yíng)造一種古雅和精致的意境，表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕。這些作品的成功固然各有原因，但有一點(diǎn)大致相同，那就是原作者大多是酷愛(ài)古典文學(xué)之人，他們對(duì)詩(shī)經(jīng)楚辭、漢魏樂(lè)府、唐宋詩(shī)詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化，讓

13、雅好此道的讀者對(duì)其作品愛(ài)不釋手。許多網(wǎng)絡(luò)作家想方設(shè)法吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，希望能夠更為生動(dòng)形象、更具中國(guó)風(fēng)格地表現(xiàn)當(dāng)下中國(guó)人的處世方式、生活理念、美學(xué)追求，希望能更充分展現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神，更廣泛凝聚千百年來(lái)中華民族的生存經(jīng)驗(yàn)、生活智慧，更深刻容納中華民族強(qiáng)大的精神基因。在這些方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)擁有觀念后來(lái)居上和技術(shù)上彎道超車的優(yōu)勢(shì)?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)，已經(jīng)從寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘。例如，在眾多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，愛(ài)國(guó)主義與英雄主義精神得以更充分、更精彩、更接近青年讀者閱讀心理的闡發(fā)與呈現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)弘揚(yáng)

14、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)還在于其數(shù)量的龐大和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的日益成熟，這使其在傳播上具有巨大優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)以來(lái)，新媒介的技術(shù)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)的資源配置優(yōu)勢(shì)，在文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)領(lǐng)域得到充分發(fā)揮，使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強(qiáng)烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語(yǔ)言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評(píng)論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)也是其重要貢獻(xiàn)。（摘編自陳定家根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開掘?qū)氋F資源打造精品力作）材料三：中華悠久的歷史給網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)豐富的歷史想象提供了廣闊的空間，各個(gè)歷史朝代都被網(wǎng)

15、絡(luò)小說(shuō)當(dāng)作背景進(jìn)行“演義”。明朝那些事兒尊重歷史事實(shí)，以現(xiàn)代人的情感講述明朝故事，在人情事理的基礎(chǔ)上還原歷史。后宮甄嬛傳羋月傳等小說(shuō)，或以真實(shí)的歷史為依據(jù)展開飛馳的想象，或虛構(gòu)一段模糊的歷史，演繹中國(guó)式的人情事理與中國(guó)智慧，在想象的故事中以中國(guó)人當(dāng)下的社會(huì)視角來(lái)表達(dá)情感，讓讀者從中獲得愉悅和啟悟。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在作品的文化意蘊(yùn)、虛擬世界的想象力、人物形象的精氣神、作品的類型風(fēng)格等方面，表達(dá)出鮮明的中華文化立場(chǎng)。那些優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作家善于從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，將中華文化的精髓融于精彩的故事中，以藝術(shù)的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文

16、化。如木蘭無(wú)長(zhǎng)兄向木蘭詩(shī)致敬，將夜中的夫子及其弟子，保持著精神的獨(dú)立，又有強(qiáng)烈的家國(guó)責(zé)任意識(shí)。但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中不乏后宮爭(zhēng)寵、厚黑學(xué)、封建迷信等文化糟粕，如夢(mèng)入神機(jī)的小說(shuō)佛本是道蘊(yùn)含著“生命如同螻蟻”的觀念，跳舞的小說(shuō)弘揚(yáng)“叢林法則”等。這樣的創(chuàng)作動(dòng)向值得警惕、并亟待及時(shí)糾偏。（摘編自周志雄網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承中華文化）4. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中，作家們模仿文學(xué)史上的經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)作，這種傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式，極大地豐富了當(dāng)代大眾文學(xué)。B. 許多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的成功，離不開原作者對(duì)古典文學(xué)的酷愛(ài)，他們對(duì)古典詩(shī)詞意境的借用和轉(zhuǎn)化，得到讀

17、者的認(rèn)可。C. 新媒介技術(shù)優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)的資源配置優(yōu)勢(shì)，既使文學(xué)創(chuàng)作、作品傳播和閱讀方式發(fā)生革命性變化，又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力。D. 悠久的中華歷史給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)提供了豐厚的創(chuàng)作土壤和廣闊的想象空間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能從中獲得新的生命力。5. 根據(jù)材料，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）A. 無(wú)論誅仙還是將夜，都在汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，將現(xiàn)代思想融入其中，對(duì)傳統(tǒng)文化做出了新的闡釋。B. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家們不再關(guān)注唯美語(yǔ)言和寫作技巧這類淺層的形式，而是注重對(duì)思想與精神的開掘。C. 如果網(wǎng)絡(luò)作家意識(shí)不到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于創(chuàng)作的重要性，那么他的作品將不會(huì)引發(fā)讀者的情感共鳴。D. 網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來(lái)解

18、決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問(wèn)題，從而表達(dá)出鮮明的中華文化立場(chǎng)。6. 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想打造精品力作，應(yīng)該如何傳承中華傳統(tǒng)文化？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括?！敬鸢浮?. C 5. A 6. 讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因（讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的“精神血脈”）。模仿經(jīng)典或戲仿名作，通過(guò)化用和改造的方式致敬經(jīng)典，接受經(jīng)典的引領(lǐng)。還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕。不僅關(guān)注寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，更注重對(duì)內(nèi)涵和精神內(nèi)里的縱深開掘。植根于悠久的歷史文化土壤，以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，警惕創(chuàng)作中出現(xiàn)的文化糟粕并及時(shí)糾偏。

19、【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。C.“新媒介又給傳統(tǒng)文學(xué)注入了新的活力”張冠李戴，由材料二最后一段“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強(qiáng)烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語(yǔ)言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評(píng)論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力”可知，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力的是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”，而不是“新媒介”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生信息篩選、整合和分析作者觀點(diǎn)的能力。B.“網(wǎng)絡(luò)作家們不再關(guān)注唯美語(yǔ)言和寫作技巧這類淺層的形式，而是注重對(duì)思想與精神的開掘”錯(cuò)誤，由原文材料二第5段“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)，已

20、經(jīng)從寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘”可知，表層要關(guān)注，內(nèi)里更應(yīng)該注重，二者是遞進(jìn)關(guān)系。C.“那么他的作品將不會(huì)引發(fā)讀者的情感共鳴”錯(cuò)誤，“將不會(huì)”太絕對(duì)，應(yīng)為“難以”。D.“網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化，來(lái)解決文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問(wèn)題”錯(cuò)誤，從材料三最后一段“但我們也應(yīng)看到”可知，前后內(nèi)容應(yīng)該是轉(zhuǎn)折關(guān)系，也就是說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作中的走偏問(wèn)題是用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化時(shí)出現(xiàn)的值得警惕的反面現(xiàn)象，并不是說(shuō)“用現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化”是解決問(wèn)題的方法。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。由“近年出現(xiàn)的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，

21、都注意汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐一再表明，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)作品的藝術(shù)魅力，讓民族文化中代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)融為文學(xué)的精神血脈”可以概括出“讓民族文化精髓成為這些作品的價(jià)值基因”。由“通過(guò)化用和改造的方式致敬經(jīng)典作品，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑之一。如蓮青漪的狼毫小筆，模仿唐詩(shī)宋詞情韻兼?zhèn)?，描繪名勝古跡形神俱足，演繹歷史傳說(shuō)襲故彌新，廣受讀者喜愛(ài)”可以概括出“模仿經(jīng)典或戲仿名作”。由“這些作品的成功固然各有原因，但有一點(diǎn)大致相同，那就是原作者大多是酷愛(ài)古典文學(xué)之人，他們對(duì)詩(shī)經(jīng)楚辭、漢魏樂(lè)府、唐宋詩(shī)詞中經(jīng)典意境的巧妙借用和轉(zhuǎn)化

22、，讓雅好此道的讀者對(duì)其作品愛(ài)不釋手”可以概括出“還原和再造傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典意境，表現(xiàn)出對(duì)民族審美傳統(tǒng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的認(rèn)同和追慕”。由“可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)，已經(jīng)從寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，朝著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神內(nèi)里更為縱深地開掘”可以概括出“不僅關(guān)注寫作技巧和語(yǔ)言修辭等相對(duì)表淺的層面，更注重對(duì)內(nèi)涵和精神內(nèi)里的縱深開掘”。由“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的快速發(fā)展，給傳統(tǒng)文學(xué)造成巨大沖擊和強(qiáng)烈影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在表現(xiàn)方式、語(yǔ)言形態(tài)、創(chuàng)作手段、審美元素、評(píng)論手段等諸多方面都與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同，擴(kuò)展了文學(xué)的表現(xiàn)空間，給傳統(tǒng)文學(xué)注入新活力，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)也是其重要貢獻(xiàn)”可以概

23、括出“對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，警惕創(chuàng)作中出現(xiàn)的文化糟粕并及時(shí)糾偏”。由“中華文化博大精深，網(wǎng)絡(luò)作家們應(yīng)對(duì)中華文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，即以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化。如木蘭無(wú)長(zhǎng)兄向木蘭詩(shī)致敬，將夜中的夫子及其弟子，保持著精神的獨(dú)立，又有強(qiáng)烈的家國(guó)責(zé)任意識(shí)。但我們也應(yīng)看到，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中不乏后宮爭(zhēng)寵、厚黑學(xué)、封建迷信等文化糟粕，如夢(mèng)入神機(jī)的小說(shuō)佛本是道蘊(yùn)含著生命如同螻蟻的觀念，跳舞的小說(shuō)弘揚(yáng)叢林法則等。這樣的創(chuàng)作動(dòng)向值得警惕、并亟待及時(shí)糾偏”可以概括出“植根于悠久的歷史文化土壤，以現(xiàn)代觀念重新觀照傳統(tǒng)文化”。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面文字，完成下面小題。賣胡琴的鄉(xiāng)下人畢飛宇風(fēng)已經(jīng)長(zhǎng)指甲了，華燈初放就下起

24、了雪，霓虹燈的商業(yè)繽紛把雪花弄得濃妝艷抹。雪花失卻了漢風(fēng)唐韻、顏筋柳骨，都不像雪了。鄉(xiāng)野的雪全不這樣。雪瓣從天上款款而至，安詳、從容，任何時(shí)刻都見(jiàn)得永恒，哪像城里頭這樣浮躁過(guò)。賣琴人抬起頭想看一眼城里的天，天讓高層樓群和霓虹燈趕跑了。第二天清早賣琴人出現(xiàn)在小巷。他的吆喝就是一路演奏他的胡琴，前胸后背掛滿了家伙。地上全是薄雪。胡琴害怕下雪，蛇皮在雪天里太緊。蛇皮的松緊是琴聲的命，琴的味道全在松與緊的分寸中，在極其有限的局限里極盡瀟灑曠達(dá)之能事。鋼琴和胡琴比算什么機(jī)器。胡琴聲在雪巷里四處閑逛，如酒后面色微酡的遺少。走了四五條小巷腿就酸了，賣琴人找了塊干凈石階坐下去，很專心地拔弦。他的手指干枯瘦長(zhǎng)，

25、總有一股仙氣，變成琴聲在雪地里仙霧繚繞。賣琴人童子時(shí)代練過(guò)茶壺功，捧著灌滿滾燙的水的茶壺，十只指頭飛快地拍打，不能停一拍，要不你的手就熟了。賣琴人十八歲那年得了一個(gè)綽號(hào)，五指仙。人們說(shuō)，五指仙的指頭會(huì)說(shuō)會(huì)道，弦上鬼精鬼靈，御風(fēng)駕電。店里走出來(lái)一個(gè)人，把賣琴人叫起身，食指往他口袋里摁下一張紙幣，手背往遠(yuǎn)處揮了揮。賣琴人走進(jìn)店里，把紙幣平鋪在吧臺(tái)上，大聲說(shuō)，買一碗酒。一個(gè)疲倦的女人，半閉的眼由賣琴人移向毛玻璃酒瓶，懶懶地說(shuō)，老頭，你干一輩子也掙不來(lái)這瓶XO。老頭出門時(shí)自語(yǔ)說(shuō)，肯定是玉帝老兒的尿?；┨炖涞脜柡?，賣琴人的肚子餓得旋轉(zhuǎn)起來(lái)。走上大街，光禿禿的梧桐樹下是年終的熱烈氣味。擁擠的人行色匆匆，

26、為節(jié)前貿(mào)易而興高采烈。廣告牌上的女人在嚴(yán)寒之中面如春風(fēng)，為商業(yè)宣傳盡忠盡孝。但賣琴人的胡琴貿(mào)易沒(méi)有進(jìn)展。城市記憶對(duì)胡琴早就失卻了懷舊。他的馬尾弓聲音過(guò)于滄桑難以喚醒城里人的疲憊聽(tīng)覺(jué)。城里人的聽(tīng)覺(jué)鈣化了，需要平滑和濕潤(rùn)去滋補(bǔ)。一個(gè)十字路口，賣琴人目睹了奧迪牌轎車制造的車禍，呆站了一會(huì)兒。大街如故。城里人對(duì)一切驚變失去了興趣。賣琴人的耳朵里充滿了汽車?yán)嚷?，想象不出這樣的聲音是怎么弄出來(lái)的。人縫里敏銳地捕捉到了另一把胡琴的聲音。聲音不沉著，但肯定是一把胡琴。賣琴人擠進(jìn)店里，看見(jiàn)一張電子琴正在模擬胡琴的傷感調(diào)子。賣琴人站在柜臺(tái)前聞到了黑白鍵盤上奇怪的氣味，十分唐突地問(wèn)，這是什么?雅瑪哈。怎么是胡琴的

27、聲音?營(yíng)業(yè)員說(shuō)，只要有電，它學(xué)什么是什么。賣琴人端起胡琴拉了一段琶音，說(shuō)，這才是胡琴。營(yíng)業(yè)員說(shuō)，你干什么?賣琴人說(shuō)，我是賣琴的。營(yíng)業(yè)員笑起來(lái)，說(shuō)，這里只有一個(gè)賣琴人，是我，您走好。走出商店后他的故事成了笑柄，他的背影顯得滑稽可笑。賣琴人離開商店時(shí)惡狠狠地說(shuō)，他娘的，花活。當(dāng)年“花活”這句話差點(diǎn)斷送了如日中天的五指仙，用這話評(píng)點(diǎn)五指仙的是一位算命瞎子。他們的相遇是在一個(gè)清晨，五指仙坐在河岸邊練功，聽(tīng)見(jiàn)后頭有人說(shuō)，你弦上功夫名不虛傳，弓上頭卻遠(yuǎn)不到家。瞎子要過(guò)胡琴一口氣拉了七個(gè)把位的琶音。他的運(yùn)弓充滿氣韻，如初生赤子的啼哭。瞎子說(shuō)，笛子的眼位全定在那兒，氣息的輕重尚且能使聲音變化萬(wàn)千，胡琴靠著兩根

28、弦，手指的把位不定，越發(fā)需要?dú)庀⑷フ?，要不全飄了。你玩的是花活，弓不聽(tīng)你的話，又怎么肯為你呼風(fēng)喚雨?聽(tīng)不見(jiàn)風(fēng)雨看不見(jiàn)日月，宇宙大千離你就遠(yuǎn)了。天冷得厲害。賣琴人失去了吆喝的興趣，最終給饑餓說(shuō)服了，走到了餛飩攤前。賣餛飩的也是一個(gè)老頭，臉上均和，不見(jiàn)風(fēng)霜。賣琴人說(shuō)，老哥，肚子里沒(méi)油水了，想聽(tīng)什么你點(diǎn)什么。賣餛飩的小心地看過(guò)左右，悄聲說(shuō)，聽(tīng)松。賣琴人知道遇上了里手，如實(shí)說(shuō)，我的弓上力道差，加上餓，拉不動(dòng)，我來(lái)一段瀟灑走一回，也是剛學(xué)。賣琴人坐在小凳子上擺開陣勢(shì)，只拉了兩句，手就讓賣餛飩的捂緊了。賣餛飩的彎著腰說(shuō)，先生到底是誰(shuí)?遇上知音賣琴人羞得滿臉難看，他低著眼望著賣餛飩?cè)耸种讣馍系臈l形繭，說(shuō)，

29、羞于啟齒；先生又是誰(shuí)?賣餛飩的怔在那里，最后說(shuō)，羞于啟齒。知音相遇作為一種尷尬成了歷史的必然格局。賣琴人站在這個(gè)歷史垛口，看見(jiàn)了風(fēng)起云涌。歷史可不在乎后人遺憾什么。它要斷就斷。又下雪了。賣琴人對(duì)面是一個(gè)馬路圓盤，數(shù)不盡的車在圓盤上呆頭呆腦呈逆時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn)。人類的運(yùn)行必須采納這個(gè)流向，和時(shí)間背道而馳。賣琴人站在逆時(shí)針運(yùn)轉(zhuǎn)的斜坡之間，遺忘了生計(jì)與胡琴貿(mào)易，對(duì)雪花中匆匆而下的車流視而不見(jiàn)。許多車輪在轉(zhuǎn)。這和當(dāng)初的戲臺(tái)結(jié)論大有不同，老板說(shuō)，流水的看客鐵打的戲。賣琴人混了兩碗牛肉拉面后躺進(jìn)了圓柱形水泥管道。胡琴的琴弦被風(fēng)吹出了哨聲。風(fēng)用了跳弓。這時(shí)候遠(yuǎn)處傳來(lái)卡拉0K，一股烤羊肉的味道。(有刪改)7. 下列對(duì)

30、小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A. 小說(shuō)刻畫了一個(gè)賣胡琴的鄉(xiāng)下人在城市中一天的遭遇，同時(shí)插入賣琴人早年錘煉琴藝的經(jīng)歷，寫出了賣琴人身世的傳奇，也對(duì)比映襯出賣琴人現(xiàn)實(shí)處境的落寞。B. 作者善用新奇獨(dú)特的修辭，語(yǔ)言蘊(yùn)藏豐富的意蘊(yùn)，比如“如酒后面色微酡的遺少”，巧妙的比喻既寫出了賣琴人的執(zhí)著戀舊，也寫出了賣琴人豪邁、酒脫的風(fēng)采。C. 本文用詞精煉傳神，文字具有畫面感和動(dòng)作感。如第5段，一“摁”一“揮”既寫出了動(dòng)作的力度，也傳遞出鄙夷的情感，而一個(gè)“平鋪”則寫出了賣琴人的自尊。D. 作品以第三人稱講述故事，有利于串聯(lián)起不同時(shí)空的線索；文中對(duì)相關(guān)情節(jié)的議論、說(shuō)明，豐富了小說(shuō)內(nèi)容，增

31、加了故事的深度，引導(dǎo)讀者深入思考故事的意義。8. 結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析小說(shuō)開篇對(duì)“雪”的描寫的作用。9. 小說(shuō)中酒吧女人、營(yíng)業(yè)員、賣餛飩的三個(gè)次要人物分別從不同角度表現(xiàn)“傳統(tǒng)文化和人文傳統(tǒng)的沒(méi)落”這一主題，請(qǐng)結(jié)合作品作簡(jiǎn)要分析。【答案】7. B 8. 寫出了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的寒冷，渲染了感傷的氣氛；以鄉(xiāng)野的雪，烘托出賣琴人身上的傳統(tǒng)氣質(zhì)；城市的雪與鄉(xiāng)野的雪對(duì)比，表現(xiàn)出城市的浮躁、俗艷。 9. “酒吧女人”對(duì)賣琴人的態(tài)度表現(xiàn)出城市人對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的無(wú)知、貶低；“營(yíng)業(yè)員”的嘲諷表現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊，城市人聽(tīng)覺(jué)的鈣化；“賣餛飩的”的境遇體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)傳承者在城市中的尷尬地位和凄涼處境?！窘馕觥俊?題詳

32、解】此題考查學(xué)生對(duì)文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。B項(xiàng)，“寫出了賣琴人豪邁、灑脫的風(fēng)采”錯(cuò)誤，與故事情境不合，“遺少”暗示了冷落的處境、“酒后面色微酡”則烘托了憂愁、頹唐的心情。故選B?！?題詳解】本題考查把握環(huán)境描寫的作用的能力。一般來(lái)說(shuō)，環(huán)境描寫的作用可從以下幾個(gè)方面來(lái)思考：交代人物活動(dòng)的背景；暗示社會(huì)環(huán)境；揭示人物心境，表現(xiàn)人物性格；渲染氣氛，烘托人物的情感和思想；奠定情感基調(diào)；推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展，為刻畫人物作鋪墊，打基礎(chǔ)等。因?yàn)橄卵┚蜑橄挛毁u琴人

33、的冷埋下伏筆，“他的吆喝就是一路演奏他的胡琴，前胸后背掛滿了家伙。地上全是薄雪”“化雪天冷得厲害，賣琴人的肚子餓得旋轉(zhuǎn)起來(lái)”，可知寫出了現(xiàn)實(shí)環(huán)境的寒冷，渲染了感傷的氣氛；“鄉(xiāng)野的雪全不這樣。雪瓣從天上款款而至，安詳、從容，任何時(shí)刻都見(jiàn)得永恒”“胡琴聲在雪巷里四處閑逛，如酒后面色微酡的遺少”“他的手指干枯瘦長(zhǎng)，總有一股仙氣，變成琴聲在雪地里仙霧繚繞”，可知以鄉(xiāng)野的雪，烘托出賣琴人身上的傳統(tǒng)氣質(zhì)；“華燈初放就下起了雪，霓虹燈的商業(yè)繽紛把雪花弄得濃妝艷抹”“鄉(xiāng)野的雪全不這樣。雪瓣從天上款款而至，安詳、從容，任何時(shí)刻都見(jiàn)得永恒，哪像城里頭這樣浮躁過(guò)”，可知城市的雪與鄉(xiāng)野的雪對(duì)比，表現(xiàn)出城市的浮躁、俗艷

34、。【9題詳解】此題考查理解文中次要人物的作用的能力。次要人物即陪襯人物或線索人物，其作用一般有：對(duì)主要人物起陪襯作用；貫穿全文的線索，特別是以第一人稱敘述的“我”，多起到敘述和見(jiàn)證人的作用，增加小說(shuō)的真實(shí)性；同主要人物一同揭示或凸顯主旨；推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。這道題題干要求從表現(xiàn)主題角度分析記得次要人物的作用?！百u琴人走進(jìn)店里，把紙幣平鋪在吧臺(tái)上，大聲說(shuō)，買一碗酒。一個(gè)疲倦的女人，半閉的眼由賣琴人移向毛玻璃酒瓶，懶懶地說(shuō)，老頭，你干一輩子也掙不來(lái)這瓶XO”，可知“酒吧女人”對(duì)賣琴人的態(tài)度表現(xiàn)出城市人對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的無(wú)知、貶低；“賣琴人站在柜臺(tái)前聞到了黑白鍵盤上奇怪的氣味，十分唐突地問(wèn)，這是什么?雅瑪哈

35、。怎么是胡琴的聲音?營(yíng)業(yè)員說(shuō)，只要有電，它學(xué)什么是什么。賣琴人端起胡琴拉了一段琶音，說(shuō)，這才是胡琴。營(yíng)業(yè)員說(shuō)，你干什么?賣琴人說(shuō)，我是賣琴的。營(yíng)業(yè)員笑起來(lái)，說(shuō)，這里只有一個(gè)賣琴人，是我，您走好”，可知“營(yíng)業(yè)員”的嘲諷表現(xiàn)出現(xiàn)代技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊，城市人聽(tīng)覺(jué)的鈣化；“賣琴人說(shuō)，老哥，肚子里沒(méi)油水了，想聽(tīng)什么你點(diǎn)什么。賣餛飩的小心地看過(guò)左右，悄聲說(shuō)，聽(tīng)松。賣琴人知道遇上了里手，如實(shí)說(shuō)，我的弓上力道差，加上餓，拉不動(dòng)，我來(lái)一段瀟灑走一回，也是剛學(xué)。賣琴人坐在小凳子上擺開陣勢(shì)，只拉了兩句，手就讓賣餛飩的捂緊了”，可知“賣餛飩的”的境遇體現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)傳承者在城市中的尷尬地位和凄涼處境?！军c(diǎn)睛】關(guān)于小說(shuō)

36、閱讀需要：1.理清事件發(fā)展的線索和過(guò)程，把握小說(shuō)的結(jié)構(gòu)。要搞清楚事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、原因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，記敘中具體的明線是什么，暗線又是什么，再具體分析結(jié)構(gòu)。通過(guò)這些就可以整體把握小說(shuō)的大致內(nèi)容了。2.分析小說(shuō)的表現(xiàn)手法。小說(shuō)的表現(xiàn)手法較多，應(yīng)著重分析小說(shuō)的情節(jié)、環(huán)境以及細(xì)節(jié)。小說(shuō)一共有幾個(gè)情節(jié)，用了幾個(gè)細(xì)節(jié)，這幾個(gè)細(xì)節(jié)側(cè)重表現(xiàn)主要形象的哪些方面，處于怎樣的環(huán)境等。3.鑒賞形象。閱讀小說(shuō)一定要把握形象的特點(diǎn)，小說(shuō)通過(guò)情節(jié)刻畫，表現(xiàn)了形象哪些具體的特點(diǎn)，這一形象又有怎樣具體的作用。4.歸納作品的主題。通過(guò)事物和形象的敘寫，就可以大致把握作者在文中流露出的態(tài)度，進(jìn)而去推測(cè)小說(shuō)的主題。二、古代詩(shī)文閱

37、讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。孫紹，字世慶，昌黎人。紹少好學(xué)，通涉經(jīng)史，頗有文才，陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，多所貫涉。初為校書郎，稍遷給事中，自長(zhǎng)兼羽林監(jiān)，為門下錄事。朝廷大事，好言得失，遂為世知。曾著釋典論，雖不具美，時(shí)有可存。與常景等共修律令。紹兄世元早卒，世元善彈箏，紹后聞箏聲便涕泗嗚咽，舍之而去，世以此尚之。延昌中，紹表曰：“臣聞律令相須，不可偏用，今律班令止，于事甚滯。若令不班， 是無(wú)典法，臣下執(zhí)事，何依而行?臣修律非無(wú)勤止置下之旦臣乃無(wú)名是謂農(nóng)夫盡力他食其秋功名之 所實(shí)懷于悒”紹性抗直，每上封事，常至懇切，不憚犯忤。但天性疏脫，言乍高下，時(shí)人輕之，不見(jiàn)采納。出除濟(jì)陰太守。還，歷

38、司徒功曹參軍，步兵、長(zhǎng)水校尉。正光初，兼中書侍郎，使高麗。還為鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、右軍將軍。久之，為徐兗和糴使。除驍騎將軍，使吐谷渾。還為太府少卿。曾因朝見(jiàn)，靈太后謂曰：“卿年稍老矣?！苯B曰：“臣年雖老，臣卿乃少?！碧笮χ＝B曾與百僚赴朝，東掖未開，守門候旦。紹于眾中引吏部郎中辛雄于眾外，竊謂之曰：“此中諸人，尋當(dāng)死盡，唯吾與卿猶享富貴?！毙凵躐斻?，不測(cè)所以。未幾，有河陰之難，紹善推祿命，事驗(yàn)甚多，知者異之。建義初，除衛(wèi)尉少卿，將軍如故。轉(zhuǎn)金紫光祿大夫。永安中，拜太府卿。永熙二年卒，時(shí)年六十九。贈(zèng)都督冀瀛滄三州諸軍事、驃騎大將軍。尚書左仆射、冀州刺史，謚曰宣。(選自魏書列傳六十六)10. 下列對(duì)文章中

39、畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A. 臣修律/非無(wú)勤止署/下之日/臣乃無(wú)名/是謂農(nóng)夫盡力/他食其秋/功名之所實(shí)/懷于悒B. 臣修律/非無(wú)勤止/署下之日/臣乃無(wú)名/是謂農(nóng)夫盡力/他食其秋/功名之所實(shí)/懷于悒C. 臣修律/非無(wú)勤止/署下之日/臣乃無(wú)名/是謂農(nóng)夫盡力/他食其秋/功名之所/實(shí)懷于悒D. 臣修律/非無(wú)勤止署/下之日/臣乃無(wú)名/是謂農(nóng)夫盡力/他食其秋/功名之所/實(shí)懷于悒11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是。A. 經(jīng)史，我國(guó)傳統(tǒng)圖書一般分為經(jīng)史子集四部。經(jīng)部指各種歷史書，史部指儒家經(jīng)典。B. 羽林，漢代禁衛(wèi)軍，漢武帝時(shí)創(chuàng)設(shè)，為皇帝之護(hù)衛(wèi)，主要負(fù)責(zé)護(hù)送保衛(wèi)。C. 高麗，朝

40、鮮半島歷史上的王朝，即王氏高麗。我國(guó)習(xí)慣上多沿用來(lái)指稱朝鮮。D. 贈(zèng)，是朝廷對(duì)功臣的先祖或功臣本人死后追封爵位官職，對(duì)活著的官員則用“封”。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A. 孫紹博學(xué)多才，好議朝政。他年少好學(xué)，通讀經(jīng)史，廣泛涉獵陰陽(yáng)術(shù)數(shù);成年后對(duì)朝廷大事，喜歡談?wù)摰檬В毂皇廊怂?。B. 孫紹心系國(guó)家，主張修律。他指出律令必須相配套；如不配套，那么辦起事來(lái)會(huì)十分不便;主管其事的大臣也將會(huì)缺少依據(jù)。C. 孫紹剛強(qiáng)正直，屢次進(jìn)諫。他不憚?dòng)|犯忤逆皇帝，每次上書論事時(shí)常言辭懇切。當(dāng)時(shí)的人都很輕視他，他的意見(jiàn)也不被采納。D. 孫紹善于推算，料事如神。在與百官赴朝時(shí)，他曾把辛雄排

41、除在眾人之外，對(duì)大家說(shuō)出自己的預(yù)言，后果然應(yīng)驗(yàn)了他的預(yù)測(cè)。13. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)紹兄世元早卒，世元善彈箏，紹后閑箏聲便涕泗鳴咽，舍之而去，世以此尚之。(2)“此中諸人，尋當(dāng)死盡，唯吾與卿猶享富貴?！毙凵躐斻担粶y(cè)所以?！敬鸢浮?0. C 11. A 12. D 13. (1)孫紹兄世元早逝，世元善于彈箏，孫紹后來(lái)聽(tīng)到箏的聲音便流涕嗚咽，停止欣賞它而離開，世人以此崇敬他。(2)“這些人當(dāng)中的各位，不久都會(huì)全部死去，只有我與你仍然享受富貴?！毙列鄞鬄轶@愕， 不知他這么說(shuō)的原因?！窘馕觥?0題詳解】本題考查文言文斷句的能力。斷句是解讀文言文的重要環(huán)節(jié)，常見(jiàn)的斷句方法有名詞斷

42、句、修辭斷句、對(duì)稱結(jié)構(gòu)斷句、虛詞斷句等。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。本題中劃線句的意思是“臣修定法律，并非不勤勉，而署名之日，我卻不見(jiàn)自己的名字。這就是所謂農(nóng)夫盡力(耕種)，他人享受收成(他人吃了糧食)，(對(duì)于)功名之處，(我的)內(nèi)心實(shí)在是愁悶不安”?！胺菬o(wú)勤止”“勤止”，勤勉，詞組，之后斷開，排除AD；“實(shí)懷于悒”“實(shí)”程度副詞，形容“懷于悒”，之前斷開，排除AB。故選C?！?1題詳解】此題考查文化常識(shí)的能力。重要的文化常識(shí)是一個(gè)高中生必須具有的基本常識(shí)。復(fù)習(xí)中要注意突出重點(diǎn)，不糾纏于細(xì)枝末節(jié)，注意構(gòu)建完整的

43、知識(shí)網(wǎng)絡(luò)和體系，建立知識(shí)樹，同時(shí)加強(qiáng)積累，注重歸納，分類記憶。A項(xiàng)，“經(jīng)部指各種歷史書，史部指儒家經(jīng)典”錯(cuò)誤，經(jīng)部指儒家經(jīng)典和文字學(xué)方面書。史部指各種歷史書和某些地理書。故選A?！?2題詳解】本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和鑒賞作品人物形象的能力。解答此類題目，首先要通讀全文，粗知大意，了解人物的作為，概括人物形象；其次對(duì)選項(xiàng)中的句子進(jìn)行觀察，在原文中找出相關(guān)的句子，看看有沒(méi)有答非所問(wèn)、偷換概念、以偏概全、混淆因果條件、輕重范圍失當(dāng)?shù)葐?wèn)題，在此基礎(chǔ)上判斷正誤。D項(xiàng)，“他曾把辛雄排除在眾人之外，對(duì)大家說(shuō)出自己的預(yù)言”錯(cuò)誤，原文“紹于眾中引吏部郎中辛雄于眾外，竊謂之曰”，意思是“他在眾人中拉出辛雄，偷偷

44、對(duì)辛雄說(shuō)”。故選D?！?3題詳解】此題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。翻譯句子，第一：理解文句大意，將所要翻譯的句子放入原文中，前貫后連，把握大意；第二：確定考查重點(diǎn)，命題者在命題時(shí)從文段中選擇的句子往往含有某些文言知識(shí)點(diǎn)，如詞類活用、特殊句式、重點(diǎn)實(shí)虛詞等，要通過(guò)審題抓住命題意圖，確定考查點(diǎn)；第三：連綴詞義成句，直譯求“字字落實(shí)”（留、刪、換），意譯求“文從字順”（調(diào)、補(bǔ)、變）；第四：認(rèn)真審讀檢查，書寫規(guī)范清楚。在確定文言句子中的語(yǔ)法現(xiàn)象全部落實(shí)到位后，做到書寫規(guī)范清晰。本題，（1）中“涕泗”，流涕；“舍”，停止；“去”，離開；“尚”，崇敬。（2）“諸人”，各位；“尋”，不久；“駭愕”，驚愕；“所

45、以”，的原因?！军c(diǎn)睛】掌握正確的閱讀文言文的方法遵循三個(gè)步驟：在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟： 第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到； 第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為

46、容易的題目； 第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一步深入和復(fù)核的過(guò)程。參考譯文：孫紹，字世慶，昌黎人。孫紹年少時(shí)好學(xué)，通曉涉獵經(jīng)史，很有文才，氣象、天文、歷算多 有廣泛涉獵。初擔(dān)任校書郎，慢慢升為遷給事中，成年后兼羽林監(jiān)，擔(dān)任門下錄事。對(duì)于朝廷大事，喜歡談?wù)摰檬В谑潜皇廊怂?。曾著釋典論，雖然不是盡善盡美。但也時(shí)有可存的價(jià)值。與常景等人一起修定法律法令。孫紹兄世元早逝，世元善于彈箏，孫紹后來(lái)聽(tīng)到箏的聲音便流涕嗚咽，停止欣賞它而離開，世人以此崇敬他。延昌(北魏宣武帝)年間：孫紹上表說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)法律法令必須相配套，不可單方面使用，

47、現(xiàn)在法律頒布法令停止，辦起事來(lái)十分滯慢不便。如果法令不頒布，這就是沒(méi)有典法，臣下執(zhí)事，依據(jù)什么來(lái)而做?臣修定法律，并非不勤勉，而署名之日，我卻不見(jiàn)自己的名字。這就是所謂農(nóng)夫盡力(耕種)，他人享受收成(他人吃了糧食)，(對(duì)于)功名之處，(我的)內(nèi)心實(shí)在是愁悶不安。”孫紹性格剛強(qiáng)正直，每次上書論事，經(jīng)常言辭懇切，不害怕觸犯忤逆皇帝。但他天性粗率，言論高下難分。當(dāng)時(shí)人都很輕視他，意見(jiàn)不被采納。出任濟(jì)陰太守。還朝之后，歷任司徒功曹參軍，步兵、長(zhǎng)水校尉。正光初年(520521)，兼任中書、侍郎，出使高麗。還朝任鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍、右軍將軍。很久以后，任徐、兗和糴使。朝廷任命他為驍騎將軍，出使吐谷渾。還朝后，任太府

48、少卿。曾趁著朝見(jiàn)的機(jī)會(huì)，靈太后對(duì)他說(shuō)：“你的年紀(jì)漸漸老了。”孫紹說(shuō)：“我年紀(jì)雖大，但我還是少卿的啊!”太后笑了。孫紹曾與百官赴朝，東掖門沒(méi)開，孫紹守門等候天亮。孫紹在眾人中拉出吏歌郎中辛雄，私下里對(duì)他說(shuō)：“這些人當(dāng)中的各位，不久都會(huì)全部死去，只有我與你仍然享受富貴?！毙列鄞鬄轶@愕，不知他這么說(shuō)的原因。不久，就發(fā)生了“河陰之難”。孫紹善于推算祿食命運(yùn)，靈驗(yàn)的事情很多，知道的人都感到驚異。建義初年，朝廷除授他為衛(wèi)尉少卿，將軍稱號(hào)仍然像過(guò)去一樣。轉(zhuǎn)任金紫光祿大夫。永安年間(528530)，朝廷拜授他為太府卿。因他以前參加討論正光壬子歷，賜爵新昌子。太昌初年(532)，遷任左衛(wèi)將軍、右光祿大夫。永熙二

49、年(533)去世，時(shí)年六十九歲。朝廷贈(zèng)他為都督冀、瀛、滄三州諸軍事，驃騎大將軍，尚書左仆射，冀州刺史，謚稱宣。（二）古詩(shī)詞閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。江南弄(唐)李賀江中綠霧起涼波，天上疊紅嵯峨。水風(fēng)浦云生老竹，渚暝蒲帆如一幅。鱸魚千頭酒百斛，酒中倒臥南山綠。吳歈越吟未終曲，江上團(tuán)團(tuán)貼寒玉。注釋：吳歈：吳歌。14. 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A. 首聯(lián)“天上疊紅嵯峨”一句以“”比喻云霞，“疊”、“紅”、“嵯峨”三個(gè)詞從數(shù)量、色彩和形狀方面對(duì)“”作了描繪。B. 頷聯(lián)寫水上的微風(fēng)、岸邊的云靄等仿佛從竹林中“生”出，既體現(xiàn)了作者的主觀感受，又表現(xiàn)了自然景物的變化。C. 頸聯(lián)

50、的前一句化用晉朝張翰“因見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中莼羹、鱸魚膾”的典故，表達(dá)了詩(shī)人也想棄官歸隱的念頭。D. 全詩(shī)以時(shí)間為序，描繪了江邊的諸多景物，暗示氣溫下降、光線變?nèi)醯倪^(guò)程，表現(xiàn)了大自然晝夜轉(zhuǎn)換之際的奇妙景觀。15. 賞析詩(shī)歌尾聯(lián)的表現(xiàn)手法及詩(shī)人的思想感情?！敬鸢浮?4. C 15. 以景結(jié)情或比喻。寫詩(shī)人趁著酒興不禁唱起了吳越的歌曲，吟唱未終，像玉一樣皎潔的月亮已從江面升起。貼寒玉，喻初升之月映在江面上。含蓄地表達(dá)作者對(duì)江南美景的喜愛(ài)之情。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫作背景，逐

51、句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“表達(dá)了詩(shī)人也想棄官歸隱的念頭”錯(cuò)誤，沒(méi)有“想棄官歸隱的念頭”。晉代張翰在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)秋風(fēng)吹起，想到家鄉(xiāng)的菰菜羹、鱸魚膾，便棄官而歸，是有關(guān)鱸魚的著名故事。但是不能看出“詩(shī)人也想棄官歸隱的念頭”。故選C?！?5題詳解】本題考查把握詩(shī)歌情感態(tài)度、手法的能力。答情感題，不僅要借助詩(shī)詞的字、詞、句和所用意象來(lái)分析詩(shī)歌的感情，還要聯(lián)系作者的寫作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。鑒賞詩(shī)歌的表達(dá)技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結(jié)合

52、詩(shī)歌內(nèi)容分析；第三步：指出這種手法的表達(dá)效果。翻譯：綠霧從江中清涼的波濤中升起，天上紅霞重疊，像高峻的山峰。河邊的云，水面的風(fēng)，都像從老竹林里生出，洲渚暮色茫茫，眾多蒲帆連成一片，不甚分明。鱸魚千頭醇酒百斛盡情享用，酒醉臥地，斜視著南山的綠影。信口唱支吳歌越曲，還未唱完江月如圓玉，已在東方冉冉上升。江南弄是唐代詩(shī)人李賀的作品。此詩(shī)前四句描寫江南景物的美好，后四句描述江南人在山清水秀的環(huán)境中飲酒歌吟的暢適。全詩(shī)寫江南暮色，清新明麗，美景醉人，秀色可餐，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)美好山水的熱愛(ài)之情。尾聯(lián)運(yùn)用以景結(jié)情，比喻手法，“吳歈越吟未終曲，江上團(tuán)團(tuán)貼寒玉”，承接五、六兩句，謂人們?cè)谇嗌骄G水之間，酒醉興濃，不

53、禁唱起歌來(lái)。吟唱未終，不覺(jué)圓月已從江面升起，此情此景，物我俱化而難分彼此了?！敖蠄F(tuán)團(tuán)貼寒玉”句，描寫極為精確，“團(tuán)團(tuán)”指月輪的形狀，“寒”指感覺(jué)，“玉”喻質(zhì)地與顏色，著一“貼”字，形容月亮如同明玉粘附、鑲嵌在天幕上。表達(dá)作者對(duì)江南美景的喜愛(ài)之情?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫手法以及修辭手法。描寫手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情；（2）聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）；（3）對(duì)比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情

54、、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。（三）名篇名句默寫16. 補(bǔ)寫下列句子中的空缺部分。（1）望海潮中“_”一句描寫街巷河橋的的美麗。（2）李密提到生活孤單沒(méi)有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是“_，_”。（3）揚(yáng)州慢中描寫芍藥花自生自滅，無(wú)人欣賞的詞句是“_，_”。（4）李白在蜀道難中多次發(fā)出“_，_”的感嘆。（5）蜀相中高度概括、評(píng)價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的兩句是“_，_”。（6）在離騷中，“_，_”兩句表明作者所處的時(shí)代本來(lái)就是適合于投機(jī)取巧，違背規(guī)矩而任意改變。（7）蘭亭集序中描寫聚會(huì)當(dāng)天氣候宜人的兩句

55、是“_，_”。（8）在項(xiàng)脊軒志中，描寫了在明月之夜，項(xiàng)脊軒附近桂樹的影子落在半墻上隨著夜風(fēng)的吹拂而不斷移動(dòng)的一片可愛(ài)的景象的句子是：_，_，_。（9）我們常用陶淵明歸去來(lái)兮辭“_，_”中兩句來(lái)表達(dá)過(guò)去不可挽回，未來(lái)則可以把握?！敬鸢浮?. 煙柳畫橋 . 煢煢孑立 . 形影相吊 . 念橋邊紅藥 . 年年知為誰(shuí)生 . 蜀道之難 . 難于上青天 . 三顧頻煩天下計(jì) . 兩朝開濟(jì)老臣心 . 固時(shí)俗之工巧兮 . 偭規(guī)矩而改錯(cuò) . 天朗氣清 . 惠風(fēng)和暢 . 桂影斑駁 . 風(fēng)移影動(dòng) . 珊珊可愛(ài) . 悟已往之不諫 . 知來(lái)者之可追【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞詞：“煢”“吊”“藥

56、”“頻煩”“偭”“錯(cuò)”“朗”“斑駁”“珊”“悟”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。現(xiàn)代化初期，人們總是試圖利用科技手段來(lái)定位并控制風(fēng)險(xiǎn)，通過(guò)進(jìn)一步發(fā)展技術(shù)來(lái) 風(fēng)險(xiǎn)，消除不確定性，認(rèn)為只需掌握更好的技術(shù)、知識(shí)、方法，并且更準(zhǔn)確地重建聯(lián)系和模型，就可對(duì)一切事情 。事實(shí)上，( ) ，使我們有可能置身于后果嚴(yán)重的“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”中。根據(jù)事實(shí)證明，為追求客觀性和確定性而發(fā)展起來(lái)的科學(xué)技術(shù)卻會(huì)引起更大、更長(zhǎng)期的不確定性，尤其在技術(shù)資本主義時(shí)代，使這一問(wèn)題變得更為強(qiáng)烈。為了執(zhí)行和完成難度很大的確定性判斷，各種門類的專業(yè)系統(tǒng)程序自身設(shè)計(jì) 的復(fù)雜，然而這種復(fù)雜性可能會(huì)將更多、更大的不確定性帶入這個(gè)人類

57、世界，可能會(huì)導(dǎo)致更大范圍、更大程度的混亂無(wú)序，甚至?xí)?dǎo)致更為迅速、更為徹底的瓦解和崩潰。可以說(shuō)，技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的存在，既體現(xiàn)了人類智慧的高度和理性的力量， 暴露了理性的弱點(diǎn)和限度。17. 依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 規(guī)避 應(yīng)付自如 超乎尋常 同時(shí)也B. 躲避 信手拈來(lái) 超乎尋常 甚至?xí)﨏. 規(guī)避 信手拈來(lái) 非同小可 同時(shí)也D. 躲避 應(yīng)付自如 非同小可 甚至?xí)?8. 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A. 這種認(rèn)知一定會(huì)帶來(lái)更大的風(fēng)險(xiǎn)與不確定性B. 更大的風(fēng)險(xiǎn)與不確定性往往會(huì)產(chǎn)生這種認(rèn)知C. 這種認(rèn)知往往會(huì)帶來(lái)更大的風(fēng)險(xiǎn)與不確定性D. 更大的風(fēng)險(xiǎn)與不確定性必然會(huì)產(chǎn)生這種認(rèn)

58、知19. 文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是A. 根據(jù)事實(shí)，為追求客觀性和確定性而發(fā)展起來(lái)的科學(xué)技術(shù)卻會(huì)引起更大、更長(zhǎng)期的不確定性，尤其在技術(shù)資本主義時(shí)代，這一問(wèn)題變得更為強(qiáng)烈B. 事實(shí)證明，為追求客觀性和確定性而發(fā)展起來(lái)的科學(xué)技術(shù)卻會(huì)引起更大、更長(zhǎng)期的不確定性，而技術(shù)資本主義時(shí)代，使這一問(wèn)題變得更為強(qiáng)烈C. 根據(jù)事實(shí)，為追求客觀性和確定性而發(fā)展起來(lái)的科學(xué)技術(shù)卻會(huì)引起更大、更長(zhǎng)期的不確定性，尤其在技術(shù)資本主義時(shí)代，使這一問(wèn)題變得更為突出D. 事實(shí)證明，為追求客觀性和確定性而發(fā)展起來(lái)的科學(xué)技術(shù)卻會(huì)引起更大、更長(zhǎng)期的不確定性，尤其在技術(shù)資本主義時(shí)代，這一問(wèn)題變得更為突出【答案】17. A

59、 18. C 19. D【解析】【17題詳解】本題考查正確使用成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的能力?？疾樾问接信袛喑烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤和根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)等。掌握常見(jiàn)的成語(yǔ)錯(cuò)誤類型：望文生義、重復(fù)、褒貶不當(dāng)、用錯(cuò)對(duì)象、矛盾。成語(yǔ)（詞語(yǔ)）使用的正誤需要正確理解詞語(yǔ)的意義，辨明感情色彩，弄清使用對(duì)象以及使用的特殊要求，避免因成語(yǔ)造成病句等；根據(jù)語(yǔ)境選擇恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)（詞語(yǔ)）填空需要仔細(xì)分析語(yǔ)境，理解成語(yǔ)（詞語(yǔ)）的意義，同時(shí)還要辨明意義相近的詞語(yǔ)的細(xì)微差別。解答此題要注意做題時(shí)根據(jù)語(yǔ)境分析，一般錯(cuò)誤的類型不會(huì)一樣，所以可以用排除法確定成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型，錯(cuò)誤選項(xiàng)，同時(shí)，注意多義成語(yǔ)的積累記憶。第一組，規(guī)避：指的是設(shè)法躲

60、避,也就是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行直接解決。躲避：隱匿避開，也就是回避了問(wèn)題。語(yǔ)境要表達(dá)的是通過(guò)進(jìn)一步發(fā)展技術(shù)來(lái)解決問(wèn)題，應(yīng)選“規(guī)避”。第二組，應(yīng)付自如：處理事情從容不迫，很有辦法。俗手拈來(lái)：多指寫文章時(shí)能自由純熟的選用詞語(yǔ)或應(yīng)用典故，用不著怎么思考。根據(jù)前文“就可對(duì)一切事情”，應(yīng)選“應(yīng)付自如”。第三組，超乎尋常：在合理或可以接受的限度以外的。非同小可：指情況嚴(yán)重或事情重要，不能輕視。修飾“復(fù)雜”，應(yīng)選“超乎尋常”。第四組，同時(shí)會(huì)：表并列關(guān)系。甚至?xí)罕磉f進(jìn)關(guān)系。根據(jù)上文“既”，應(yīng)選“同時(shí)也”。故選A?！?8題詳解】此題考查銜接句子的能力。首先認(rèn)真閱讀文段，了解大意；然后可以根據(jù)空句的位置來(lái)判斷，還可以根據(jù)