自然辯證法ppt整理復習題概要

1、t精簡版自然辯證法 定義：是人們認識自然、改造自然界的根本觀點和思維方式，是關(guān)于自然界、 科學和技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人們認識自然和改造自然的一般方法的學問。哲學的一個分支學科， 與西方對口的叫“科學技術(shù)哲學”，是馬克思主義的科學技術(shù)哲學。為什么要學習自然辯證法？培養(yǎng)科學精神提高理論思維能力提高科學素養(yǎng)溝通科學與人文“養(yǎng)生亂象”誰造就了 “養(yǎng)生明星”？當代人工作生活的壓力很大，尤其是年輕的白領(lǐng)不同程度出現(xiàn)了亞健康的狀態(tài)，需要進行調(diào)整。看病難，看病貴媒體的推波助瀾第一講 辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立與發(fā)展自然觀：人們對自然界的總的觀點或者說根本看法，它包括人們對自然界的本原、自然界演化規(guī)律、結(jié)構(gòu)以及

2、人與自然的關(guān)系等方面的看法。第一節(jié) 古代自然科學和樸素辯證法自然觀古代自然科學神話和原始宗教自然觀古希臘自然哲學自然觀中世紀神學自然觀神話和原始宗教自然觀：“萬物有靈”：對于超自然因素的崇拜“圖騰”信仰和自然崇拜“巫術(shù)”：咒語、祭祀、祈禱等迷信活動神話古希臘自然哲學自然觀 ：泰勒斯“萬物源于水”首先，它是一個普遍性命題，他追究萬物的共同本源，這是哲學思維的開始，也是科學對待 自然界的第一個原則。其次，它開創(chuàng)了唯物主義傳統(tǒng)， 它所找到的本源是物質(zhì)性的本源，而不是任何其他精神性的東西，這也是自然科學的偉大傳統(tǒng)之一。米利都學派阿那克西曼德世界的本原不是水，而是“無規(guī)定者”阿納克西米尼“萬物源于氣”畢

3、達哥拉斯及其學派“數(shù)既萬物”赫拉克利特“火”是萬物的本原。辯證法的奠基人“人不能兩次踏進同一條河流”。第一個提出“邏各斯”“戰(zhàn)爭是萬有之父和萬有之王”原子論留基伯、德謨克利特世界是統(tǒng)一的，自然現(xiàn)象可以得到統(tǒng)一的解釋，但統(tǒng)一不是在宏觀的層次上進行的，是將宏觀的東西歸結(jié)為微觀的東西，這些微觀的東西就是原子。為什么世界上諸種事物會彼此不一樣？這是因為它們的原子在形狀、大小、數(shù)量上不一樣。近代科學的思想基礎(chǔ)四元素說構(gòu)成世界的四種元素：土、水、火、氣發(fā)展歷程：水元素：泰勒斯氣元素：阿那克西美尼火元素：赫拉克利特土元素及四元素說的形成：恩培多克勒（約公元前490-430）,四元素說的發(fā)展：亞里士多德中國陰

4、陽五行學說構(gòu)成世界的基本元素：木、火、土、金、水古希臘自然哲學自然觀的內(nèi)容總結(jié).把自然界看成是一個統(tǒng)一的有機體萬物本原的統(tǒng)一自然萬物演化生滅的過程的統(tǒng)一.自然界的事物之間存在普遍聯(lián)系和遵循一種物質(zhì)上的守恒。古代樸素辯證法自然觀的基本特點（1）直觀性（2）猜測性 （3）神秘性（4）思辨性 （5）整體性中世紀神學自然觀中世紀前期，哲學主流是所謂的教父哲學，由羅馬神父圣奧古斯丁創(chuàng)立。教父哲學：將柏拉圖主義哲學與基督教教義結(jié)合，主張靈魂是實體，有獨立的存在。公元9世紀，教父哲學讓位于經(jīng)院哲學經(jīng)院哲學：用推理的方式對基督教義給出分析和解釋。托馬斯阿奎那1225年出生于意大利，師從大阿爾伯特神學大全建立了

5、一種將亞里士多德的思想與天主教神學相協(xié)調(diào)的思想體系標志著從天啟信仰到理性判斷的思維習慣的轉(zhuǎn)變第二節(jié)16、17世紀自然科學和機械唯物主義自然觀機械唯物主義自然觀自然觀：是人們對自然界的總的觀點或者說根本看法唯物主義：自然界是不依賴人的意識而獨立存在的客觀物質(zhì)世界機械性：以機械的觀點去看待自然界和人機械唯物主義自然觀的發(fā)展自然哲學的數(shù)學原理“天空的立法者”開普勒主要貢獻：提出了行星運動的三大定律行星劃出一個以太陽為焦點的橢圓由太陽到行星的矢徑在相等的時間內(nèi)劃出相等的面積行星公轉(zhuǎn)周期的平方與它同太陽距離的立方成正比“近代物理學之父”伽利略在力學上的重要貢獻：提出自由落體定律和慣性定律局限性：沒有能將

6、他開創(chuàng)的新力學運用到天體運動中機械唯物主義自然觀的基本觀點在唯物論方面，由于對自然界在細節(jié)方面認識的深入，有利于堅持自然觀的唯物主義立場。在機械論方面：一、將一切運動都歸結(jié)為機械運動二、外因論三、機械決定論局限性：雖然它在堅持唯物論方面比古代有了一些進步，但是其機械論和形而上學的觀點卻是人類對自然界總體認識上的一種倒退，因為它并沒有如實地反映自然界的本質(zhì)，從而也就不可能把唯物論堅持到底。第三節(jié)19世紀自然科學和辯證唯物主義自然觀 世紀之交古典物理學的“兩朵烏云 以太漂移實驗-相對論 黑體輻射問題一一量子力學18世紀末19世紀中葉自然科學的主要成就 “星云說”地質(zhì)“漸變論”能量守恒和轉(zhuǎn)化定律尿素

7、的人工合成細胞學說生物進化論電磁場理論元素周期律辯證唯物主義自然觀的基本特征唯物論與辯證法的統(tǒng)一自然史與人類史的統(tǒng)一天然自然和人化自然的統(tǒng)一人與自然的對象性關(guān)系是能動性和受動性的統(tǒng)一可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵(1)定義：可持續(xù)發(fā)展是這樣一種發(fā)展，它滿足當代的需求而不損害后代滿足他們需求的能力。(2)內(nèi)涵：自然的可持續(xù)性：保護自然環(huán)境的生產(chǎn)潛力和功能經(jīng)濟的可持續(xù)性：不以降低人類生活水平為代價社會的可持續(xù)性：保證代際公平和代內(nèi)公平科學技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展三條技術(shù)路線： 控制人口 節(jié)約資源 保護環(huán)境第二講科學的本質(zhì)問題：.科學是什么？(對科學本質(zhì)的探討).科學劃界有何意義？.為什么偽科學能夠流行?、科學劃界宗敦X

8、迷信、 占星術(shù)進化論與創(chuàng)始論之爭“創(chuàng)世科學”的科學模型“創(chuàng)世科學”是指上帝創(chuàng)造世界的科學證據(jù)以及從這些科學證據(jù)中得出的推論。(1)宇宙、能量和生命從虛無中突然創(chuàng)造出來；(2)變異和自然選擇不足以從一個單個的有機體發(fā)展出所有種類的生命；(3)變化只發(fā)生在最初被創(chuàng)造的植物與動物種類的固定界限之內(nèi)；(4)人與猿的祖先是不同的(人不是由猿進化而來的)；(5)用災變論(世界范圍內(nèi)大洪水)解釋地球的起源、歷史和狀況；(6)地球的誕生和生命的出現(xiàn)在時間上距現(xiàn)在比較近(大約幾十萬年)?！斑M化科學”的科學模型“進化科學”是指進化的科學證據(jù)以及從這些科學證據(jù)中得出的推論。(1)宇宙從無序的物質(zhì)中通過自然過程產(chǎn)生，

9、生命從非生命中通過自然過程產(chǎn)生；(2)變異和自然選擇足以使較早時期的低級生命種類發(fā)展出現(xiàn)有的所有生命類別；(3)現(xiàn)有的生命類別是通過變異和自然選擇從較早時期的低級的生命種類發(fā)展而來的。(4)人與猿來自共同的祖先；(5)通過均變化來解釋地球的起源、歷史和狀況以及進化的結(jié)果；(6)地球的歷史有數(shù)十億年，生命的出現(xiàn)稍微晚一些生物哲學家邁克爾魯斯“科學知識”的5個標準：它以自然規(guī)律為向?qū)В?2)通過論及自然規(guī)律，它必須是解釋性的；(3)它在經(jīng)驗范圍內(nèi)是可以檢驗的；(4)它的結(jié)論是試探性的；(5)它是可證偽的?！皞慰茖W”：打著科學的旗號，內(nèi)容卻自稱是“科學”的“非科學”。宗教是“科學”或“非科學”抑或“

10、偽科學”？科學可以實證；而宗教只能信仰。“偽科學”的特點：冒充科學（打著科學的旗號），帶有一定的欺騙性；對社會及個人帶來了嚴重的危害偽科學的本質(zhì)特征不可檢驗：其結(jié)果經(jīng)不起真正的科學實驗的經(jīng)驗；偽裝：冒充科學，打著科學的招牌，打著科學的幌子出現(xiàn)，把自己裝扮成科學的樣子，或 者標榜自己不是傳統(tǒng)的科學，是當代最新的科學，帶有一定的欺騙性，是假的（欺騙性、虛 偽性）一一本質(zhì)特征。1、邏輯實證主義（邏輯經(jīng)驗主義）劃界標準：可證實原則凡原則上被經(jīng)驗可證實的，就是有意義的，而有意義的，也就是科學的；任何原則上不能被檢驗的命題肯定是非科學的。（思辨哲學、宗教、美學,）2、批判理性主義（波普爾）劃界標準：可證偽

11、標準波譜爾提出了 “歸納問題”一一即單稱命題為真，并不能證明全稱命題的真。許多天鵝是白的w 凡天鵝皆白”科學理論或命題具有普遍性， 不可能被經(jīng)驗證實，而只能被經(jīng)驗證偽，因為經(jīng)驗總是個別的。 個別w 一般凡是邏輯上可以被經(jīng)驗證偽的命題，都是科學的命題那些羅列各種可能性的邏輯命題一一“明天這里可能下雨，也可能不下雨”，無法用經(jīng)驗證偽，在邏輯上永遠正確，它們都是“非科學的”。3、歷史主義的“相對標準”科學與非科學之間不存在絕對分明的界限。庫恩、拉卡托斯的模糊標準庫恩認為科學不僅是一種知識，也是一種社會事業(yè)和活動，同各種社會因素、心理因素密切相關(guān)。科學發(fā)展本質(zhì)上是“范式”的轉(zhuǎn)變，是科學信念的轉(zhuǎn)變一一科

12、學革命。“范式”一一科學共同體所具有的共同信念。薩枷德的科學劃界理論d五個”指標）科學偽科學A使用相美做啜雛方式A2花用相惶性且建方式E道米班施奕和證偽電超越或意略經(jīng)會C研究者關(guān)心與光爭理婚育 美的理論鉀搟械嵬者不關(guān)心競爭理說D采用一致養(yǎng)面單的理詆D *倩單理論,有很多特設 性假說E不L進步,殳展就明S?里枝的.詒E1在理途探討而與座用上停 澤不隨學學學學 科祖相木 的面手筆學派育無創(chuàng) 界快推劃界回的京仁標準邏輯實證 主義窄星并形二手.區(qū)分科 學與非科空可定寞HI波諱爾宣區(qū)分科學與非科學可證案偽一元論-若定的唬恩慎襤區(qū)分岬孥常礴科范忒空器國本 幽g急幺參予”薩迦格、 邦格區(qū)分科李與偽劇學3元多

13、元不同學派在科學劃界問題上的認識是不斷深化的: 絕對標準相對標準；-兀多兀；確定一一模糊；簡單一一復雜；現(xiàn)在的科學哲學家通常承認科學與偽科學之間沒有絕對的劃界標準，但“沒有絕對的劃界標準”并不意味著“沒有劃界標準”。1、科學的內(nèi)涵（馬恩） （P.91-P92）科學是“人對自然界的理論關(guān)系和實踐關(guān)系”。從人與自然的關(guān)系來考察科學的本質(zhì)：科學是人對自然的能動的認識和改造關(guān)系?？茖W是一種社會的、精神生產(chǎn)領(lǐng)域的勞動這就揭示出科學這種社會實踐活動的本質(zhì)特征。科學是生產(chǎn)力科學是生產(chǎn)力發(fā)展的 “動因”：“隨著大工業(yè)的發(fā)展， 現(xiàn)實財富的創(chuàng)造較少地取決于勞動時間 和已耗費的勞動量，較多地取決于在勞動時間內(nèi)所運用

14、的動因的力量，而這種動因自身一一它們的巨大效率一一又和生產(chǎn)它們所花費的直接勞動時間不成比例，相反地卻取決于一般的科學水平和技術(shù)進步，或者說取決于科學在生產(chǎn)上的應用?！笨茖W是社會的精神財富和物質(zhì)財富科學知識是整個人類知識體系最為重要的一個組成部分，是社會的精神財富；科學作為生產(chǎn)力的要素被資本用作致富的手段，因而本身也成為那些發(fā)展科學的人致富手 段。小結(jié)：科學是什么？工活動：形成和產(chǎn)生科學知識-運用科學知識的主鹿浩劫：r知識體系：是科學認識活劭的量終成果；-科學免生產(chǎn)力E標宓T人類技造自搪r控制自鉆-駕馭 自抬的能力：社會建制 科學荔期以有自身的詠業(yè)優(yōu)的組第和研究 機構(gòu),是一哽3t要的社會事業(yè):方

15、法：志衽了科學認識活動旃遵循的迷鋰和運用的各種 方式與手段：t 宜文比：科學在It會案成過程中新創(chuàng)造的精神財喜和明重財高： 科學正是上述一6表現(xiàn)的限一體.2、科學的本質(zhì)屬性（主要）（P.94）客觀真理性一一根本屬性科學知識的客觀真理性，在于它具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，它的內(nèi)容與客觀存在的過程或現(xiàn)象相聯(lián)系?？茖W具有內(nèi)容上的客觀真理性，是科學知識最根本的屬性。可檢驗性一一科學關(guān)鍵的特征科學命題在可控條件下可以重復接受實驗的檢驗，具有可檢驗性?？蓹z驗性要求對科學知識所涉及的內(nèi)容應當給予明確的解釋，并同時應當預言今后可能得出的實驗事實?？蓹z驗性是科學關(guān)鍵的特征，它體現(xiàn)了科學的客觀性。系統(tǒng)性科學

16、知識的系統(tǒng)性是通過其嚴密的邏輯性體現(xiàn)出來的；它將客觀知識采用概念、判斷、推論等形式準確表達出來，而且必須自成一個系統(tǒng)，有自己的前提，論證和結(jié)論?？茖W命題的主體際性科學命題的可檢驗性，必須能夠在不同的認識主體之間實現(xiàn)；科學命題是主體之間達成的共識。（二）非科學（P.97）1、含義非科學：凡不滿足精確性和可檢驗性的命題、問題或理論，無法運用自然科學方法進行檢驗或評價的領(lǐng)域一一道德、哲學、宗教信仰、神話傳說、藝術(shù)等諸多領(lǐng)域。2、非科學性質(zhì)“非科學”并非是“不科學的”、“不好的”，并非是個“壞”字眼 ；非科學中不乏有價值者，不等于沒有意義，更不等于偽科學?！胺强茖W”不等于沒有意義，并不可恥，也并不可懼

17、，有些還有自己特殊的存在價值一一表明了兩類不同性質(zhì)的知識。（三）偽科學（P.96）1、偽科學的定義偽科學一一偽裝成科學的非科學，是一種社會現(xiàn)象，其內(nèi)容不具有客觀真理性。第三講科學知識的構(gòu)成科學認識過程的成果是科學事實、科學定律、科學假說以及由邏輯推理和實驗檢驗而建立起來的科學理論科學事實的獲得與整理事實：Thing/Fact科學事實：特指某個單稱命題，即通過觀察、實驗、測量等實踐活動，借助于一定語言對特定事件、現(xiàn)象或過程的描述和判斷?？茖W事實一般可分為兩類：客體與儀器相互作用結(jié)果的表征，包括觀測儀器上所記錄和顯示的數(shù)字。對觀察經(jīng)驗所得結(jié)果的陳述和判斷。科學事實的基本特征：個別性 重復性 精確性

18、 科學觀察和科學實驗獲得科學事實的兩種途徑：科學觀察和科學實驗 觀察：有目的有計劃地感知和描述客觀事物，獲得感性材料的基本手段 科學觀察：一般是在自然發(fā)生的條件和狀態(tài)下對研究對象所進行的觀察 可分為直接觀察和間接觀察 科學觀察的基本特點自然發(fā)生性相對自主性和主動性科學實驗：人們根據(jù)一定的研究目的，利用科學儀器、設備，人為地控制或模擬自然現(xiàn)象，使自然過程或生產(chǎn)過程以純粹、典型的形式表現(xiàn)出來， 以便在有利的條件下進行觀察和研究科學實驗的特性可以簡化和純化研究對象可以強化研究對象可以使客體對象的屬性及其變化過程重復出現(xiàn)可以模擬研究對象的運動過程實驗方法的分類按照檢測手段的不同，可分為定性實驗和定量實

19、驗按照實驗手段是否直接作用于研究對象，有直接實驗和模擬實驗的劃分模擬實驗可劃分為物理模擬、數(shù)學模擬和功能模擬科學觀察和實驗的基本作用證明或反駁假說如廣義相對論的驗證提供新的事實材料提示新的理論貝克勒爾發(fā)現(xiàn)鈾原子的放射性科學事實的整理：歸納、演繹和類比科學實驗中的經(jīng)驗與理性科學事實發(fā)現(xiàn)的理論，實際上就是關(guān)于觀察與理論關(guān)系的理論。有關(guān)觀察和理論的關(guān)系的認識，在歷史上曾出現(xiàn)過三種有代表性的觀點：即“純觀察說”、“中性觀察說”和“理論負荷說” 。為什么“觀察滲透理論” ？第一，科學觀察不僅是接受信息的過程，同時也是加工信息的過程。第二，觀察陳述時用科學語言表述出來的，通過語言，來自客體的信息被編碼記載

20、下來。但 科學語言總是和特定的理論聯(lián)系在一起。第三，理論在觀察中既起著“定向”作用，引導觀察者有選擇地接受外界信息，又起著“加 工改造”作用，幫助觀察者理解觀察到的究竟是什么。觀察的客觀性如何保證？科學觀察要求實驗結(jié)果可以用某種標準的方法進行重演;科學觀察要求以正確反映客觀事物本質(zhì)的理論為指導；科學觀察要求盡量使用先進的觀測技術(shù)和儀器設備；科學觀察要求科學家要具有嚴謹?shù)?、實事求是的學風。觀察實驗中的機遇問題機遇可分為兩種導致與原來研究目標完全不同的新發(fā)現(xiàn)的機遇；提供新線索從而加速原來研究進程的機遇。捕捉機遇的主觀條件機遇觀察的合理性在于客觀世界本身就是必然性與偶然性的對立統(tǒng)一。因此，觀察者能否

21、抓住機遇， 很大程度上取決于他對這種辯證關(guān)系的理解與自覺程度的高低，能否在注意預期現(xiàn)象的同時又保持對意外現(xiàn)象的高度警惕性，能否具有開放的思路、好奇善疑和窮追不舍的探索精神。此外背景知識的豐富也是很重要的，因為“機遇只偏愛那種有準備的頭腦”。第四講由問題而發(fā)現(xiàn)、從假說到理論科學研究始于觀察，還是始于問題？歸納主義發(fā)現(xiàn)觀認為科學研究始于觀察，科學發(fā)現(xiàn)的程序是：(1)觀察和記錄事實(2)分析事實并歸類(3)進一步歸納引導出一般結(jié)論(4)驗證結(jié)論科學問題：科學問題是指在一定時代的科學家在特定的知識背景下提出的關(guān)于科學認識和科 學實踐中需要解決而又尚未解決的問題。它包括一定的求解目標和應答域。科學問題的

22、類型.“是什么”的問題。要求對研究對象進行識別或判定。.“為什么”的問題，要求回答現(xiàn)象的原因或行為的目的。.“怎么樣”的問題，要求描述所研究的對象或?qū)ο笙到y(tǒng)的狀態(tài)或過程?？茖W問題的產(chǎn)生.當已有理論內(nèi)部顯現(xiàn)邏輯困難時，產(chǎn)生科學問題.已有理論同經(jīng)驗產(chǎn)生矛盾時，產(chǎn)生科學問題.已有理論之間產(chǎn)生矛盾時候，產(chǎn)生科學問題科學問題的解答途徑.通過進一步獲取事實來回答問題.通過引入新的假說來解答問題.通過引入新的概念來解決問題 科學假說定義：是人們根據(jù)已經(jīng)掌握的科學原理和科學事實，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性，經(jīng)過一系列的思維過程，預先在自己頭腦中做出的假定性解釋。和科學理論一樣，必須具有解釋性和預見性。科學假說

23、是通往科學理論的橋梁；科學假說是激發(fā)創(chuàng)造性思維的媒介；科學假說為科學研究指明方向；不同科學假說的爭論有利于科學認識的發(fā)展。建立假說的方法論原則解釋性原則 假說應與已知的經(jīng)過實踐復核的事實相符合，不僅能解釋個別事實，而且能解釋一系列相關(guān)的事實。對應性原則 假說的提出不應與經(jīng)過嚴格檢驗的理論中的內(nèi)容相矛盾，而應與它們在適用范圍內(nèi)相對應或相一致?？蓹z驗性原則 提出的假說必須是原則上能夠被實踐檢驗的，任何不能用觀察、 實驗加以檢驗的假說，都不是科學假說。簡單性原則 假說在邏輯上應該簡單， 應以盡可能少的原理或基本假定為前提，來解釋一定領(lǐng)域內(nèi)所有的已知事實。想象、靈感和直覺一一科學發(fā)現(xiàn)的心理學機制想象 科學發(fā)現(xiàn)是一種“思維的自由創(chuàng)造”，但這種“創(chuàng)造”不是胡思亂想，而是“自由性”和“嚴密性”的統(tǒng)一。能將這兩者統(tǒng)一起來的只能是想象。想象貫穿于創(chuàng)造過程的始終，沒有想象做鋪墊，靈感和直覺也就無從談起。靈感 人類創(chuàng)造心理處于激發(fā)狀態(tài)的表現(xiàn)，它來得快，去得也快，具有稍縱即逝的特點。觸發(fā)靈感的條件大概有三：科學家必須對所研究的問題已作了長期的艱苦探索；科學家必須為解決問題而窮思竭慮以至達到“忘我”的境界；科學家必須在緊張之余稍有松弛。直覺 靈感狀態(tài)到達以前，思維的自由度是很大的，允許進行各種想象，但往往毫無結(jié)果。只有在思維暫時中斷的時候，靈感才有可能突然而致， 因為思維