“綜合高中學生德育發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查與思考”結(jié)題報告

1、上海市商業(yè)學校綜合高中學生德育現(xiàn)狀的調(diào)查與思考 執(zhí)筆：陳國平 徐明君 上海市商業(yè)學校課題組成員：陳國平 邵如林 徐明君 霍桂江 傅立俐 高愛萍 林建業(yè)摘要：中共中央國務院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見指出，未成年人思想道德建設關(guān)系到新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展、關(guān)系到黨和國家長治久安；加強和改進未成年人思想道德建設，是一項長期的戰(zhàn)略任務，也是一項緊迫的現(xiàn)實任務。加強和改進包括綜合高中在內(nèi)的中等職業(yè)技術(shù)學校的德育教育刻不容緩。隨著國家教育制度的改革和高校擴招，中專技校的生源質(zhì)量普遍堪憂，有的甚至成為各個初級中學“問題學生”的聚集地。如何在提高他們職業(yè)技能的同時，提高他們的基礎

2、德育水平，已成為各個職業(yè)類學校面對的共同課題。全面了解綜合高中學生的思想道德發(fā)展水平和發(fā)展狀況，對我校有的放矢地開展德育活動，提高德育的針對性和實效性，全面落實意見精神具有積極的意義。關(guān)鍵詞：綜合高中、學生、德育、發(fā)展現(xiàn)狀、調(diào)查、思考一、課題的提出當今我國正處在改革的攻堅階段和發(fā)展的關(guān)鍵時期。建設社會主義市場經(jīng)濟的實踐對整個社會產(chǎn)生了巨大的沖擊，它影響到人們的道德觀念，影響到人們的道德實踐，進而也影響到以社會道德實踐為基礎的學校德育活動，拜金主義、享樂主義、個人主義等思想及各種社會丑惡現(xiàn)象給青少年學生帶來許多負面影響。中共中央國務院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見頒布后，引起

3、社會的廣泛關(guān)注。意見指出，未成年人思想道德建設關(guān)系到新世紀新階段黨和國家事業(yè)發(fā)展、關(guān)系到黨和國家長治久安；加強和改進未成年人思想道德建設，是一項長期的戰(zhàn)略任務，也是一項緊迫的現(xiàn)實任務。加強和改進包括綜合高中在內(nèi)的中等職業(yè)技術(shù)學校的德育教育刻不容緩。隨著國家教育制度的改革和高校擴招，中等職業(yè)技術(shù)學校的生源質(zhì)量普遍堪憂，有的甚至成為各個初級中學畢業(yè)“問題學生”的聚集地。如何在提高他們專業(yè)知識和職業(yè)技能的同時，提高他們的基礎德育水平，已成為此類學校面對的共同課題。在一份2001至2003年浦東新區(qū)未成年人案件統(tǒng)計數(shù)據(jù)，未成年人所犯的刑事案件已經(jīng)上升到7.83%，其中，職校、技校案發(fā)率占到在校未成年人

4、犯罪案件總量的73%。中等職業(yè)技術(shù)學校在學生求學過程中肩負教育重任，但學生們完成學業(yè)竟要付出如此慘痛的涉案成本，說明這一領(lǐng)域里的犯罪預防機制與環(huán)節(jié)出了問題。綜合高中是融普教和職教于一體并集兩者之優(yōu)勢的新的辦學模式。近幾年來，綜合高中在我國得以興起和發(fā)展，但對于什么是綜合高中卻是見仁見智。目前，國內(nèi)學者對綜合高中內(nèi)涵較為普遍的看法是：所謂綜合高中，是普通教育與職業(yè)教育相互溝通，相互滲透，以市場需求、服務社會為培養(yǎng)方向，以培養(yǎng)學生具有綜合素質(zhì)和一定職業(yè)技能為目標，融升學預備教育與就業(yè)預備教育于一體的新型高中辦學模式。這一定義明確了綜合高中的本質(zhì)在于普職溝通、滲透。對我們學校來說，這是個“新生事物”

5、，我們對這一批學生的情況尚缺乏全面系統(tǒng)的了解。全面了解綜合高中學生的思想道德發(fā)展的水平和狀況，對我們有的放矢地開展德育教育活動，提高德育教學的針對性和實效性，全面落實意見精神具有積極的意義。正是在這樣一個背景下，為了能夠準確地評價我校綜合高中學生思想狀況，了解他們的德育發(fā)展水平，我們于2004年11-12月做了一次問卷調(diào)查，為德育工作的順利有效開展提供富有指導性的實證材料。二、研究的目的、意義：1、與教育、教學工作相關(guān)的社會調(diào)查、專題研究。2、探索綜合高中學生在家庭教育、青春期、學習能力以及基礎德育水平等方面的特點，加強教育、教學工作的針對性和實效性。3、探索綜合高中學生非智力因素與學業(yè)水平之

6、間的內(nèi)在聯(lián)系，努力發(fā)掘?qū)W生非智力因素，促進學生綜合發(fā)展。4、對綜合高中學生的發(fā)展水平與狀態(tài)達成共性的、一般的認識，為學生工作中德育工作的順利有效開展提供富有指導性的實證材料。三、課題的研究方法1、本課題主要采用“問卷調(diào)查法”對學生發(fā)展水平的數(shù)據(jù)進行收集；同時，附以“訪談法”，有針對性地對個別問題進行補充，用作質(zhì)的分析的材料。2、調(diào)查問卷以自編的系列問卷為主。3、為避免社會期許對家長、學生答題時的傾向性影響，問卷作答采取無記名方式。4、數(shù)據(jù)處理上主要采用推理統(tǒng)計中的因素分析法。四、調(diào)查內(nèi)容的分析根據(jù)課題研究的方向，本問卷共設計了四套問卷，調(diào)查的內(nèi)容廣泛涉及學生在基礎道德水平、學習態(tài)度、家庭教育和

7、青春期四個方面評價，從中了解到和測量了同學們的觀念及看法。本次調(diào)查覆蓋綜合高中高一、高二兩個年級學生。共發(fā)放問卷333套，回收333套，回收率100。在問卷調(diào)查的同時，我們還先后在高一、高二年級的學生中召開了8次座談會，有近80名學生參加。這些座談會不僅為我們提供了大量具體、生動的感性材料，也為分析和解釋問卷調(diào)查數(shù)據(jù)奠定了基礎。41調(diào)查顯示，在綜合高中學生當中，思想道德現(xiàn)狀方面呈現(xiàn)出三個特點傳統(tǒng)道德依然得到發(fā)揚，道德主體意識和競爭意識得到增強，合作意識和規(guī)則意識初步形成。學生關(guān)注時事，關(guān)心國家大事，具有較強民族自豪感和政治榮譽感。調(diào)查統(tǒng)計表明，學生每天從新聞媒體了解國內(nèi)外大事所用的時間在30分

8、鐘以上的，占總數(shù)的82.7%；在60分鐘以上的，占總數(shù)的34.4%；在調(diào)查與訪談過程中我們發(fā)現(xiàn)，81.2%的學生在事隔4個多月后能準確地說出第28屆奧運會我國的金牌數(shù)和金牌名次；96.3%的學生對日本企圖占領(lǐng)我國領(lǐng)土“釣魚島”表示強烈的不滿；本次兩會首次提出“反國家分裂法”時，很多學生在第一時間表示強烈關(guān)注，74.3%的學生堅信“祖國統(tǒng)一大業(yè)”會最終完成的； = 4 * GB3 認為經(jīng)過努力，黨的“十六”大確立的奮斗目標最終會如期實現(xiàn)、我國將成為世界強國的，占總數(shù)的76.3%； = 5 * GB3 81.2%的學生認為,作為一名團員很光榮，訪談中我們發(fā)現(xiàn)62%的學生希望將來加入中國共產(chǎn)黨。學生

9、的主體意識和競爭意識明顯增強。在他們回答“你覺得一個人要成功，主要取決于什么”時，有72%的人從主體角度來歸因，認同的是“個人奮斗”。從他們對學習動機的認同中，也可以折射出這種主體意識的增強，在回答“你認為讀書是為了什么？”這個問題時， 67%的學生認同“為個人前途”。他們的競爭意識，在調(diào)查中是通過他們對社會競爭的敏感程度顯現(xiàn)出來的。有23%的學生表示“現(xiàn)在社會上人與人之間的關(guān)系”是一種“競爭對手關(guān)系”，33%的學生認為是“利益關(guān)系”。學生具有一定的合作意識和規(guī)則意識。調(diào)查顯示，雖然許多學生認為人與人之間的關(guān)系是競爭對手關(guān)系，但是，他們?nèi)匀槐憩F(xiàn)出助人與合作意識。在問到“如果有同學需要幫助，你會

10、怎么做？”時，有67%的人選擇的是“主動幫忙”，表明他們的心胸是開闊的。他們對“在班級，你有知心朋友嗎？”所做的選擇上，有79%的學生選擇了“有知心朋友”。他們對“你認為“朋友”的標準是什么？” 所做的選擇上，31%學生選擇“興趣一致”，49%學生選擇“互相幫助”。學生的規(guī)則意識從他們對學校的校規(guī)校紀態(tài)度上反映出來。55%的學生選擇“如果學校沒有禁止，自己也不會染發(fā)、佩帶首飾”；55%的學生選擇“如果沒有老師檢查，自己會自覺的穿好校服”；67%的學生“在食堂就餐時會自覺排隊”。42調(diào)查顯示，學生在德育發(fā)展水平上呈現(xiàn)明顯的傾向性問題：道德功利性日趨明顯、道德認知與行為有所脫節(jié)；學校作為學生獲得青

11、春期知識的主渠道缺失；心理發(fā)展狀況堪憂。學生在價值定位和個性發(fā)展中存在明顯的個人本位化和自由化傾向，人生價值取向呈現(xiàn)多元化、功利化傾向，道德認知和道德行為脫節(jié)。個人本位化傾向。與學生普遍具有主體意識密切相關(guān)，他們在自我價值的定位和個性發(fā)展的取向方面表現(xiàn)出明顯的個人本位化傾向。在學生回答“當集體利益與個人利益發(fā)生矛盾時，你最容易接受的觀點是什么”的問題時，有74%的人選擇“公私兼顧”。學生在對日常行為的評價上呈現(xiàn)自由化、多樣化的傾向，在“如果學校不加禁止，你會染發(fā)、佩帶首飾嗎？”一題中，15%的學生選擇“會”，30%的學生選擇“無所謂”；在“如果沒有老師檢查，你會自覺的穿好校服嗎？”一題中，22

12、%的學生選擇“不會”，23%的學生選擇“無所謂”；在“你認為學校要求學生佩帶胸卡有必要嗎？”一題中，32%的學生選擇“沒必要”，42%的學生選擇“無所謂”。人生價值取向的多元化、功利化傾向，個人本位，功利主義滋長。（這表現(xiàn)在有的學生遇事以自我為中心，忽視他人和集體利益，缺少社會責任感。）調(diào)查顯示，許多學生的價值取向是講求“實用”、講求回報的功利化傾向。在“你最欣賞的人生格言是什么？”一題中， 23%的學生選擇”人不為己，天誅地滅”, 17%學生選擇”人生在世，吃穿二字”；在“你選擇職業(yè)時，優(yōu)先考慮的因素是什么”一題中，43%的學生中認同“地位和收入”，認同“國家、社會的需要”的僅7%。在具體職

13、業(yè)的選擇上，學生將收入豐厚作為最重要的擇業(yè)原則，也體現(xiàn)了他們的人生價值的功利化傾向。道德認知和道德行為的脫節(jié)，言而不行，表里不一。在被問及“一個人要成功主要取決于什么”時，72%的學生選擇自我奮斗。但在被問及“你對自己的前途是否有一定想法”時，58%的學生選擇“有，但目前還沒有具體的行動”。在被問及“你有考試作弊的行為嗎”？8%的學生選擇“經(jīng)常有”，62%的學生選擇“曾經(jīng)有過”，二者加起來，共有70%的學生有過考試作弊的經(jīng)歷。在被問及“你有抄襲作業(yè)的行為嗎”？71%的學生選擇“不會做就會抄襲”，12%的學生選擇“經(jīng)常抄襲作業(yè)”，也就是說，有83%的學生頻率較高的發(fā)生著抄襲作業(yè)的行為。學生獲取青

14、春期知識的主渠道正在缺失，學生在青春期心理發(fā)展上呈現(xiàn)出更為自由、更為開放的特點。學生獲取青春期知識的主渠道正在缺失，呈現(xiàn)出復雜、危險、多渠道的特點。在“你獲取青春期知識的主要途徑是什么？”，40%的學生選擇“書本”，13%的學生選擇“網(wǎng)絡”，13%的學生選擇“朋友和同學”，34%的學生選擇“課堂”。學校課堂作為學生獲取青春期知識主渠道的地位正在喪失，他渠道的興起，使學生更多的暴露在不科學、不健康、甚至黃禍的包圍之中，對此我們深表擔憂。調(diào)查顯示學生在青春期心理發(fā)展上呈現(xiàn)出更為自由、更為開放的特點。在被問及你對早戀的看法時，51%的學生選擇“無所謂”，12%的學生選擇“支持”。在“對個別早戀中學生

15、在大庭廣眾之下的親密行為，你的感受是什么”？63%的學生選擇“無特別感覺”，16%的學生選擇“認可他們的行為”。 在“你覺得學校應該怎么對待早戀的同學？”中，53%的學生選擇“順其自然”，47%的學生選擇“開導”。學生在學習、生活過程中所面臨的壓力正在加大，心理健康問題不容忽視。有1/3左右的被試學生感到壓力大，有四成左右的被試感到壓力中等，只有不足一成的被試學生感到?jīng)]有壓力。從個人感受來看，學生的壓力源可以依次歸為六大類別：考試成績不夠理想，在學習上落后于其他同學，能否考上大學，考試要爭取好名次，父親或母親的期望。被試學生中，普遍感到來自考試及考試成績的壓力。其中，認為“考試能正確認識自己的

16、學習情況”的占52.8%，“不能全面反映學習狀況”的占28.2%，“受各方面條件限制較多”的占29%；反映在對考試的態(tài)度上，表示“擔心”占47.4%，“焦慮”占32.7%，“煩躁”占11.7%，“無所謂”占8.2%；面對考試的壓力，“軀體癥狀”表現(xiàn)明顯的占42.1%，有負性心理活動或表現(xiàn)的占27.5%。認為學習時影響個體精力集中的因素為“過于擔心成績”占23.7%，“橫向比較造成的結(jié)果”占37.9%，“個人心理素質(zhì)的原因”占38.4%。43影響學生思想道德發(fā)展的成因分析43.1五彩繽紛的現(xiàn)實生活沖擊著學生思想道德發(fā)展水平。當前，上海社會發(fā)展的最主要的特征就是全方位、多層次的改革開放，它帶動了各

17、個領(lǐng)域的發(fā)展和進步，也促進了人們思想品德的變化和發(fā)展。它一方面加速著學生主體意識和競爭意識、合作意識和規(guī)則意識的形成，改革開放初期提倡的許多新觀念開始在他們身上有所體現(xiàn)；另一方面，轉(zhuǎn)規(guī)時期中一些不成熟的東西、市場經(jīng)濟經(jīng)濟發(fā)展中的一些消極甚至丑惡的東西也在沖擊著我們的學生。作為西方道德倫理學家的麥金太爾認為，他認為高科技發(fā)展帶給社會的是雙重后果，人類社會充分地品嘗到物質(zhì)進步帶給的享樂。但物質(zhì)享樂的同時，生活意義的喪失卻也是一個不爭的事實。而生活意義的喪失造成的今天道德秩序的混亂，產(chǎn)生了前所未有的道德危機?，F(xiàn)代化建設時期的中國，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展、政治文明的進步，轉(zhuǎn)規(guī)時期的我國，傳統(tǒng)的道德機制受到

18、動搖，適應現(xiàn)代化發(fā)展的新的道德體系尚未建立。就社會現(xiàn)實根源而言，人們通常把沖破身份、等級和出身等封建傳統(tǒng)對個人的制約的藩籬和現(xiàn)代自我的出現(xiàn)看作是歷史的進步。而麥氏則認為，這種脫離社會規(guī)定性的“自我”，即不具有任何必然的社會內(nèi)容和必然的社會身份的自我，恰恰是當代道德問題最深刻的根源所在，因為在社會道德的意義上，人們在慶賀自己獲得歷史性勝利的同時，卻把人類傳統(tǒng)道德的社會根基也一概鏟除了。因而，進入現(xiàn)代社會以來，特別是進入所謂的后現(xiàn)代生活以后，人類實踐活動中客觀的、非個人的道德標準喪失了，道德判斷的標準只能出于“自我”，每個人都可以“自我”地選擇那種他想成為的那種人，選擇他喜歡的生活方式。結(jié)果這種所

19、謂的“自我”不可避免地導致了我們社會現(xiàn)實中社會道德本身的解體和不可捉摸的道德相對主義。近十幾年，倫理學界圍繞道德爬坡論與道德滑坡論、現(xiàn)實中普遍存在的道德規(guī)范缺位與錯位問題進行了廣泛的爭論和討論。這些爭論為我國道德的重建起到很大的推動作用，但客觀上加劇了人們對道德現(xiàn)狀評價的混亂。表現(xiàn)在學生身上，就是學生之間、學生周圍（學校、家庭、社會等）對一些現(xiàn)象的評價呈現(xiàn)出極端多元化，學校正統(tǒng)的德育教育在家長、社會上非主流的言行中顯得異常的蒼白無力?！?20”就是對目前學校德育成效的較為尷尬的評價。（“520”即五天的學校教育，加兩天的家庭社會教育，道德教育的效果就完全被抵消了）。 43.2對素質(zhì)教育模糊的認

20、識和對德育教育消極的推行制約著學生健康道德品質(zhì)、心理品質(zhì)的形成。訪談中發(fā)現(xiàn)，42%學生感受不到學習的樂趣，17%的學生對學習感到厭惡。這種狀態(tài)與他們的學習經(jīng)歷不無關(guān)系?！稗Z轟烈烈地搞素質(zhì)，一邊又在扎扎實實地抓考試”，現(xiàn)在學生面對的學習和考試壓力，已經(jīng)超過了他們的心理和生理承受能力。很多家長擔心孩子輸在起跑線上，當孩子尚在幼兒園時便已逼他學這學那。學生從小學開始便已過早感受到學習與考試的重壓。進入中學以后，更是一大早出門上學，下午放學回家便做作業(yè)，一般要做到晚上10點或11點才能休息。在此期間不許看電視，不許讀“閑書”，不許玩電腦，乃至回了家就不許出門。在這種情況下，難以想象思想道德建設如何切入

21、孩子們的生活并得到適當?shù)陌卜?。素質(zhì)教育呼喚一支心理健康、素質(zhì)優(yōu)良的教師隊伍。據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，目前許多教師心理壓力大，存在心理亞健康的現(xiàn)象，42%的教師有著不同程度的心理問題。試想，作為教書育人者的教師的心理都不是很健康，能教出健康發(fā)展的學生嗎？ 由于上述原因，不少小學和初中學校的德育工作只是消極防范，擺不到應有的重要位置，本不完善德育評價指標和評價方法又無法推行。學生在這種教育氛圍中渡過了小學和初中階段，這種“對素質(zhì)教育模糊的認識和對德育教育消極的推行”狀況在他們身上也就留下深深的痕跡。4、3.3傳統(tǒng)的德育教育手段不利于健康道德品質(zhì)、心理品質(zhì)的形成。在我國目前的學校德育教育過程中，普遍采取的方

22、法是灌輸。從建國初期到上個世紀這長達30多年的時間里，在把“又紅”、“又?！弊鳛橹饕u價內(nèi)容的德育評價體系中，很少體現(xiàn)“自我”的成分，德育灌輸客觀上也起到了實際的效果。但現(xiàn)在情況發(fā)生了變化，在人類進入“尊重個性、提倡自我”二十一世紀的今天，傳統(tǒng)的德育教育手段顯然已不符合時代發(fā)展的要求。在目前的背景下，道德灌輸，在一定程度上體現(xiàn)了對學生這一道德主體的不尊重。灌輸從根本上削弱了學生道德發(fā)展所必需的理智能力和自主意識，學生在一種消極、被動的狀態(tài)下被實施了教育過程，心理上的排斥是顯而易見的。因此，無論從教育還是道德上，單一強調(diào)灌輸都是不明智的、不足取的。事實表明，這種教育方式對學生健康道德觀念的形成沒

23、有達到實際的效果。上海市市編公民系列教材曾經(jīng)以先進的理念、生動活潑的情節(jié)贏得廣泛贊譽。但各級各類學校在“考試”的名義下，許多學校的德育課不斷“瘦身”，訪談顯示，65%被調(diào)查的學生在初三以前，政治課程經(jīng)常受到?jīng)_擊，改上其他所謂的主要學科。學校德育課程擺不到應有的位置，德育活動得不到正常開展，德育教育的新渠道得不到拓寬。因此，對學生的德育教育手段仍然延續(xù)“灌輸”的方法也就不足為奇了。43.4部分教師失當?shù)慕逃袨橛绊懼鴮W生健康道德品質(zhì)、心理品質(zhì)的形成。這里引用一個“關(guān)于當今我國中小學教師心態(tài)的大型調(diào)查”的數(shù)據(jù)：在對差生、違紀生進行“懲罰甚至體罰是必要的”這個問題上，有38.8%的教師“持有肯定態(tài)度

24、”；在用考試成績“給學生排隊”這個問題上，有“一半多的人是持肯定態(tài)度的”；在認為自己“能以民主、平等、互動、和諧的課堂氛圍開展教育教學活動”的問題調(diào)查上，“持否定態(tài)度的教師就達44.8%”。通過訪談,我們歸納了引起學生反感的部分教師失當教育言行：類 別學 生 列 舉諷刺和侮辱“腦子進水啦？”、“戇大”、“豬腦子”、“你有病啊”訓 罰寫檢查、大聲訓斥、罰抄、罰站、罰跑、罰做衛(wèi)生威 脅“叫你家長來！”、“填違紀單”、“發(fā)警示單”、甩本子、拍桌子不信任“你這次考得也太好了嘛”、“你要是會做，太陽從西邊出！”其他冷處理，棄之不管、任其東西、偏愛少數(shù)“尖子”生調(diào)查顯示，在小學和初中階段，26%的學生經(jīng)常

25、受到老師的諷刺和侮辱，24%的學生經(jīng)常受到老師的訓罰，32%的學生曾經(jīng)受到老師的不公正對待當前，在現(xiàn)代教育理念日益深入人心的今天，校園中失當教育行為仍在相當程度上損害學生的正常發(fā)展，影響他們的科學的世界觀、人生觀的形成，傷害他們的自尊心和自信心，使他們無法認可和接受學校和老師的教育，有的甚至造成嚴重后果：厭學、逃學、離家出走甚至自殺。這些現(xiàn)象在上海的各大媒體屢有報道。43.5家庭教育水平滯后干擾著學生健康道德品質(zhì)、心理品質(zhì)的形成。居民家庭生活條件顯著改善，家長教育子女的水平有所提高，不過家庭教育的誤區(qū)仍然存在，影響孩子身心全面健康地發(fā)展。調(diào)查顯示，在綜合高中學生家庭里，家長的受教育程度相對較低

26、，學生家庭的基本情況不容樂觀。在“父母從事的職業(yè)”這一問題統(tǒng)計中，國家公務員占2%，企事業(yè)單位占61%，有待業(yè)的家庭達25%。在“父母受教育程度”這一問題統(tǒng)計中，初中學歷以下占13.8%，高中占72%，大專占10.8%，本科以上僅占2.7%。家庭收入人均500元以下的占10%，500-1000元占35%，1000-2000元占38.3%。調(diào)查顯示，學生家庭教育出現(xiàn)以下問題：期望值太高。我們的學生家長沒有意識到“綜合高中”的確切含義，把“綜合高中”等同于“普通高中”，對孩子的發(fā)展缺乏準確的定位和正確的估價。調(diào)查顯示，有50%的家長希望孩子有本科以上學歷，50%認同本科以下的學歷；有40%的家長對

27、孩子的學習現(xiàn)狀并不滿意，忽略了孩子在職業(yè)選擇過程中的興趣和愛好，對他們的發(fā)展考慮過高的目標定位，給他們的學習、生活帶來太大的壓力。學習目的導向失誤。目前這一代學生家長是文革中長大的一代，當年他們沒有受到良好的教育，現(xiàn)在不少人有補償心理，希望孩子將來有出息，為他（她）爭光。我們同期進行的調(diào)查結(jié)果表明，87.4%的家長把“關(guān)心學生學習”放在第一位，53.8%的家長“對孩子的未來首先考慮的”是“收入”，只有8.8%的家長考慮到“對社會的貢獻”；87.7%的家長選擇“對學生的職業(yè)希望很高”，只有12.2%的家長希望孩子將來成為一名工人。家庭教育中家長重智輕德的現(xiàn)象相當嚴重，對孩子的世界觀、人生觀、價值

28、觀缺乏正確的引導，普遍對孩子的學習要求很高，而對孩子的品行要求只要無過即可。有些家長教育方法簡單粗暴。表現(xiàn)為粗暴打罵、溺愛袒護，放任自流。調(diào)查顯示，“當學生的成績出現(xiàn)問題、學習退步時”，49.8%的家長采用“責備”的方式；當孩子有過錯時，65.4%的家長選擇“通過交談改進”，而體罰打罵的則占7%；只有18%的家長“經(jīng)常與學校聯(lián)系”了解學生在校情況，17.2%的家長選擇“會及時檢查學生的作業(yè)是否按時完成”，82.25%的學生家長不了解學生的作業(yè)是否完成。還有不少家長以工作（生意）忙為由，很少過問孩子的思想與學習，或者以多點錢來代替教育措施，造成兩代人關(guān)系冷漠，家長即使有好的想法也難以得到貫徹。更

29、有甚者，個別家長自身品行不端也給了孩子一些消極影響。單親家庭與再婚家庭的影響。來自“單親家庭與再婚家庭”的學生由于缺少親情，缺乏家庭溫暖，表現(xiàn)出性情孤僻，沒有學習興趣，情緒消極，行為散漫的特點。部分家長素質(zhì)水平低下影響學生的成長。有的家庭里，父母缺乏對人生的正確追求，整日吃喝玩樂或行為不檢，嚴重影響了孩子的品德與學習。43.6特殊的成長階段是影響學生思想道德發(fā)展水平的內(nèi)在因素。每一種道德問題都能找出其心理內(nèi)因。學生的道德形成是其社會化的結(jié)果，是主體在追求道德過程中將社會道德現(xiàn)狀的內(nèi)化?！鞍咨秤谀?，與之俱黑”。這批學生生長在一個社會化程度不斷加強的時期，他們在廣泛接觸社會的同時，由于自身思想不成

30、熟，分辨性差，易受影響，易困惑、看問題易偏激等特點，非常容易受外界社會環(huán)境尤其是身邊小環(huán)境不健康道德觀念的影響，有些會讓功利主義和個人主義充斥自己的道德領(lǐng)域，出現(xiàn)的道德多元、困惑和模糊價值觀。五、建議和對策51重視學生在思想道德教育中主體作用的發(fā)揮。胡錦濤總書記在全國加強和改進未成年人思想道德建設工作會議上的講話中指出，要堅持以人為本，把誠心誠意為未成年人健康成長服務作為思想道德建設的出發(fā)點和落腳點，既教育人，又服務人。對未成年人要多尊重、多理解、多關(guān)心、多幫助，不能僅僅把他們當作教育和管理的對象。這重要的論述對于我們不斷增強未成年人思想道德教育的針對性和實效性具有重要的指導意義。認知主義道德

31、教育理論認為，知識和認知能力在個體道德和道德發(fā)展中具有重要作用；道德教育的主要任務不是行為訓練，也不是情感的激發(fā)，而是道德認知能力包括道德判斷，道德推理以及道德選擇能力的培養(yǎng)。反對傳統(tǒng)的道德灌輸開始的，對道德說教和灌輸在理論上的批評和在實踐中的抵制，實際體現(xiàn)了對道德主體的尊重和道德主體性的高揚。在具體德育教育實踐中，要發(fā)揮學生的主體作用，首先要尊重他們。處于十五歲左右的這些學生，有著他們自己的生活習慣和表達方式，有著屬于自己年齡群體的關(guān)注對象、關(guān)注熱點，還有著不同于成人世界的接受能力和認知特點。我們不能把成人世界的某些東西簡單、粗暴地強加給他們。其次，要運用各種有效的方法去了解他們，以朋友的身

32、份，走進他們的內(nèi)心世界。在用好周記、家訪、談心等傳統(tǒng)手段的同時，根據(jù)學生特點積極尋求了解學生的新方法、新途徑。例如，在2004年我校的班主任工作研討會上，根據(jù)當前許多青年學生喜歡“網(wǎng)上沖浪”的特點，有些班主任發(fā)現(xiàn)學生在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)建了“班級聊天室”，積極尋找機會，參與學生“班級網(wǎng)聊”，在網(wǎng)上與學生敞開心扉，使學生把一些平時不可能與老師交談和溝通的話題與老師進行了交流，這種方式取得了意想不到的效果。在尊重、理解學生的基礎上，使用鮮活通俗的語言、生動典型的事例、喜聞樂見的形式，因勢利導、循循善誘、深入淺出，引導他們積極主動參與思想道德實踐。正如我校徐海老師在班主任工作研討會上所說的，“如果學生是一頭

33、倔強的牛，那么我們就應該把鞭子換成一把鮮嫩的青草”。5.2加強師德建設，提高教師的育人水平，保證教師在思想道德教育過程中先導作用的發(fā)揮。學校的德育工作，應包括兩部分。一是要抓好學生德育工作，提高學生綜合素質(zhì)；一是要抓好師德教育，提高教師綜合素質(zhì)。前者是主體，后者是先導。瑞士心理學家，發(fā)生認識論創(chuàng)始人讓皮亞杰曾明確指出：“有關(guān)教育與教學的問題中，沒有一個問題不總是與師資培養(yǎng)問題有聯(lián)系的。如果得不到足夠數(shù)量合格的教師，任何最使人欽佩的改革也勢必要在實踐中失敗?！迸囵B(yǎng)一批既有深厚的業(yè)務功底，又能踐行人文關(guān)懷的教師，是我們教育教學工作取得成功的關(guān)鍵所在。加強對教師的心理健康教育與輔導，進一步優(yōu)化教師的

34、教育教學行為環(huán)節(jié)，提高教師的育人技能?？梢园l(fā)揮我校心理教育教學的方面的優(yōu)勢，定期在教師中進行心理健康講座，這一方面有利于教師的心理健康，提高教師的涵養(yǎng)水平，讓他們以更加平和的心態(tài)對待在學生中出現(xiàn)的現(xiàn)象和問題；另一方面，通過輔導，也讓我們的老師掌握如何運用心理學相關(guān)知識及時干預和處理發(fā)生在學生身上的偶發(fā)事件，使他們既善于主要矛盾，又善于及時地緩和矛盾，用科學的方法和技巧解決矛盾，使我們的德育教育更加符合學生的認知心理特點和可接受心理，春風化雨，潤物無聲。同時，融洽的師生關(guān)系，也能更大限度地提高我們的教育教學效果。做好師德教育宣傳報道工作，及時報道和表彰教師在師德建設中的優(yōu)秀事跡?？梢园l(fā)動全校師生

35、撰寫通訊稿件，充分利用校園黑板報、墻報、商校德育報和廣播宣傳陣地，大力宣傳師德教育中的好人好事，批評不良風氣，形成良好的師德教育氛圍?？梢愿鶕?jù)我校特點，拓寬我?，F(xiàn)有的學生對教師教育教學評價內(nèi)容。例如，開展由學生會牽頭，在學生當中開展收集教師十大文明用語和十大不文明用語的評比活動，在師資建設中，積極提倡教師文明用語、恰當用語，避免失當用語，盡可能避免部分教師失當?shù)慕逃袨閷W生健康道德品質(zhì)、心理品質(zhì)的影響。這既有利于提高教師的綜合素質(zhì)，又有利于建立和諧的師生關(guān)系，從而為學校教育教學活動的開展創(chuàng)造良好的氛圍，促進學生的健康成長。5.3構(gòu)建“三面六點”的綜合高中德育教育體系，形成全方位、多層次的育人

36、格局?！叭妗笔侵笍慕虝⒐芾砗头杖齻€方面，做到“教書育人、管理育人和服務育人”，把綜合高中的一切活動，方方面面全部納入育人體系，真正形成全方位、多層次的育人格局。在教職工中提倡“人人都是德育工作者”，加強教科研工作，實現(xiàn)德育工作與學科教學的整合，與基礎教學部管理工作的整合，與基礎教學部服務工作的整合?！傲c”是指校門口、課堂、學校電腦房、圖書館、操場、食堂。根據(jù)學生在校活動情況，這六個場所是學生最集中，教育最直接的地方。利用好這六個場所，做好德育工作，將對學生的思想品質(zhì)、文化素質(zhì)、身心健康產(chǎn)生最為直接的影響。“校門口德育”即對學生每天上學、放學進出校門進行的儀表禮儀、文明禮貌、校規(guī)校紀甚至

37、交通規(guī)則的教育?？梢圆扇〔款I(lǐng)導、班主任和任課教師輪流參與的辦法，每天安排一名領(lǐng)導帶班，兩名教師參加，在學生到校和放學時在校門口迎送學生，這既在“檢查”管理，又讓學生倍感親切?！罢n堂德育”即教師在課堂教學過程中，對學生進行有意識的德育滲透教育。在綜合高中的各具體學科教學過程中，教師結(jié)合本學科特點，有準備、有計劃地把德育教育融入到本學科教學當中，保證德育主渠道的暢通無阻和能效發(fā)揮?！半娔X房德育”就是利用學校的網(wǎng)絡技術(shù)資源所進行的正確地對待和使用信息科技的教育。在教會學生如何運用網(wǎng)絡技術(shù)的同時，讓學生正確認識和對待網(wǎng)絡上的各種資源，培養(yǎng)學生的辨別能力、收集和處理信息的能力、自主學習的能力?！皥D書館德

38、育”就是利用學校圖書館豐富的藏書資源，通過營造圖書館高雅的文化環(huán)境和文明的服務氛圍，滲透育人內(nèi)容，產(chǎn)生育人效應。學生通過閱讀積極向上、知識性、趣味性強的優(yōu)秀課外讀物，在拓寬自己的知識面和視野的同時，陶冶情操，提高審美情趣和審美品位，確立正確的人生取向和高尚的道德品格，樹立樂于奉獻，艱苦奮斗的精神確立，增強民族自尊心、自信心與自豪感。同時，通過在學生中選拔圖書管理員活動，鍛煉了學生的工作能力和管理水平?！安賵龅掠本褪抢弥芤坏纳靸x式、每天的早操和每周的兩節(jié)體育課對學生所進行的多內(nèi)容綜合教育。通過每周一升國旗儀式和國旗下的講話，對學生進行愛國主義教育、集體主義教育和革命傳統(tǒng)教育。利用早操、體育

39、課，對學生進行組織紀律教育、意志品質(zhì)教育，磨煉其意志，增強其體質(zhì)?！笆程玫掠本褪抢脤W生在校就餐的機會所進行社會公德的教育。培養(yǎng)學生講究衛(wèi)生、文明禮讓、勤儉節(jié)約、珍惜糧食、愛護環(huán)境和遵章守紀行為習慣和道德品質(zhì)。5.4以德育活動為抓手，有目標、有系統(tǒng)地在學生中開展德育教育。德育活動是對學生實施德育教育的載體?！暗赖赂旧鲜菍嵺`的”，道德的實踐本質(zhì)決定了道德教育具有強烈的實踐性特征。學校的德育工作注重學生的主體參與，應該通過一系列喜聞樂見的活動，把德育教育具體到學生的日常行為當中，讓他們在參與中辨是非、明事理、悟真諦。在綜合高中學生中間業(yè)已開展的以每月之星的評比、“文明班”、“先進班”評比、體育

40、節(jié)、藝術(shù)節(jié)、春秋游、社區(qū)志愿者服務、軍訓和學農(nóng)等等為主題的德育實踐活動，在具體的實踐中取得了很好的效果。比如，筆者參與了高二年級的學農(nóng)這一社會實踐活動，給了我很多體會，學農(nóng)前后的學生身上發(fā)生著比較深刻的變化。通過學農(nóng)社會實踐活動，學生在體驗城鄉(xiāng)差別的過程中，增強學生熱愛勞動，勤儉自強的信念；學生在完成勞動分工任務過程中，體會到個人與集體、競爭與合作的辨證關(guān)系；讓學生在獨立處理自己的日常生活事務中，加強團結(jié)互助，懂得關(guān)心他人，提高學生的自立意識、生活自理能力。雖然時間不長，但這些活動的開展為我們提供了許多寶貴的資料和經(jīng)驗。我們可以充分利用我校的崇明德育實踐基地，結(jié)合綜合高中的特點，開展如學習性的

41、德育實踐，人際交往的德育實踐，社會公益性的德育實踐活動等等，進一步拓寬德育活動途徑和形式，豐富德育實踐活動。5.5積極有效地開展校園文化建設，努力營造健康向上的校園文化氛圍。未來學校競爭，是校園文化的競爭。校園文化既擔負著育人職責，也承擔著引領(lǐng)社會文化的職責。5.5.1充分利用我校發(fā)展過程中豐富的歷史資源，在綜合高中學生中間開展“我愛商?！钡闹黝}德育教育活動。我校已有45年的歷史，形成了濃厚的文化積淀和優(yōu)良傳統(tǒng)。這些是學校保持生機與活力的寶貴財富，也是實施德育教育的重要載體。組織力量，深入挖掘，潛心提煉，以學校的輝煌成就為主線，精心打造了從不同側(cè)面、立體式反映學校過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展遠景，充分

42、展示了學校45年來走過的坎坷歷程和取得的驕人成績。這些既傳承了校園文明，增強了廣大師生的自豪感，又使他們學有方向，追有目標。 擴大現(xiàn)有的“名人名言”介紹規(guī)模，建立“德育長廊”。班級利用教室、基礎部利用12號教學樓的1到6樓各層走廊、墻壁等的空間資源，學校在校園里選擇學生出現(xiàn)頻率較高又相對幽靜的地方，建立“德育長廊”，介紹古今中外的一些名人，有如中國的教育家孔子和蔡元培、數(shù)學家祖沖之和華羅庚、文學家魯迅和郭沫若、政治家毛澤東、周恩來、鄧小平、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員焦裕祿、孔繁森、外國的有科學家愛因斯坦、化學家諾貝爾、居里夫人、生物學家達爾文以及商校培養(yǎng)的優(yōu)秀校友，簡要介紹他們的生平、成就及其名言，營造一個

43、高品位的文化氛圍，讓學生在感悟、理解和思考中，凈化靈魂，升華人格，完善自我。在學生中開展以“未來名人名言”為主題的德育活動，激發(fā)學生的成就感、上進心和使命感?！拔磥砻嗣浴钡恼骷梢苑蛛A段地先從每月之星、學校獎學金的獲得者、三好學生、學生干部開始，繼而推廣到全體學生當中，擴大學生的參與面。征集到的“未來名人名言”可以以班級、基礎教學部為單位加以展示，特別優(yōu)秀的學生及其名言送學校展示。學生生活和學習在自己親手營造的環(huán)境里，對學習、對自己的未來、對學校和老師的教育會有更加深刻的感受和理解。5.6關(guān)注學生的青春期健康，構(gòu)建班級、基礎教學部、學校、家庭“四維一體”網(wǎng)絡化教育格局，確保學生接受青春期主

44、渠道的暢通。要求綜合高中部全體師生端正認識。教師要拋開傳統(tǒng)陳腐思想的影響，打破教學中的“性的禁區(qū)”。結(jié)合學生實際，端正他們的學習態(tài)度，使他們認識到生殖系統(tǒng)和其他幾個系統(tǒng)一樣，也是人體的一個重要組成部分。性知識也是一類科學知識，不應該回避，解除學生的思想障礙，破除那種有關(guān)性知識的講授和學習感到難堪，認為下流的愚昧思想觀念。班主任可以根據(jù)班級的特點，采用每期黑板報、每周招貼畫、每周錄象等形式進行?；A教學部可以結(jié)合課改的要求，自主拓展課程內(nèi)容，增設青春期教育課程，把青春期教育從目前的生物學科中剝離出來，形成一門獨立的課程。學校充分利用現(xiàn)有的人力、物力資源，可以聘請本校教師以及校外青春期研究專家，為全校學生開設青春期生理、心理、倫理、道德、法制的基本知識講座，內(nèi)容廣泛涉及性生理講解、性心理保健、性道德教育、性法制教育、性美學指引等，對青春期行為作具體指導。家庭是學生青春期性教育的第一課堂，對孩子來說，“性教育”最好的老師是家長。家長要根據(jù)孩子青春期生理和心理發(fā)展變化規(guī)律，抓住時機，采取積極的態(tài)度和科學的方法，坦誠面對孩子在生長發(fā)育過程中“性”的問題