成語(yǔ)包含哲理匯總成語(yǔ)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理

1、成語(yǔ)包含哲理匯總（成語(yǔ)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理）一、在備考復(fù)習(xí)中注意收集和整理一些常用成語(yǔ)的，把握其中的哲理，是十分必要的。下面扼要淺析百條成語(yǔ)，供考生學(xué)習(xí)哲學(xué)常識(shí)時(shí)參考。1、巧婦難為無(wú)米之炊物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀世界；發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以客觀條件為基礎(chǔ)。2、望梅止渴意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。3、仁者見仁，智者見智人的知識(shí)構(gòu)成不同，對(duì)同一對(duì)象的反映和理解也會(huì)不同。4、先入為主人對(duì)客觀事物的反映受其原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的影響。5、因地制宜；因勢(shì)利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對(duì)癥下藥；隨機(jī)應(yīng)變一切從實(shí)際出發(fā)；具體問題具體分析。6、掩耳盜鈴；畫餅充饑主觀感覺決定客觀存在，否認(rèn)事物的客觀存在，屬唯心主義。7、畫蛇添足人

2、們應(yīng)如實(shí)反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。8、閉門造車做事主觀，不從實(shí)際出發(fā)。9、聽天由命；生死有命；富貴在天主觀決定客觀的唯心主義世界觀。、好高騖遠(yuǎn)不切實(shí)際地追求過高過遠(yuǎn)的目標(biāo)，主客觀相脫離。、鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴；削足適履；照本宣科做事情死板、教條，不從實(shí)際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。、抱薪救火；揚(yáng)湯止沸；飲鴆止渴不從實(shí)際出發(fā)，沒有具體問題具體分析與對(duì)待事物，必然事與愿違。、戶樞不蠹，流水不腐運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。14 、種瓜得瓜，種豆得豆物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。、杞人憂天否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性；片面

3、地看問題。、刻舟求劍否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，不懂得絕對(duì)靜止的事物是沒有的。、日方中方睨，物方生方死；朝令夕改否認(rèn)事物的穩(wěn)定和相對(duì)靜止。、高瞻遠(yuǎn)矚要善于從整體上看問題。、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂如果不從整體和長(zhǎng)遠(yuǎn)方面看問題，局部關(guān)系也難處理好。、繼往開來(lái)事物在時(shí)間上的聯(lián)系，前后相繼的歷史聯(lián)系。21、知彼知己，百戰(zhàn)不殆深入調(diào)查實(shí)際，全面分析情況，才能獲勝。、城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒相依，唇亡齒寒事物聯(lián)系的普遍性。、無(wú)風(fēng)不起浪、根深葉茂事物之間存在因果聯(lián)系。24、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的孤立的點(diǎn)看問題。、竭澤而漁；殺

4、雞取卵無(wú)視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。、盲人摸象憑片面的了解或局部經(jīng)驗(yàn)來(lái)判斷事物，以偏概全。、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪否認(rèn)事物聯(lián)系的客觀性。、當(dāng)局者迷，旁觀者清從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。、一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動(dòng)全身部分對(duì)整體有時(shí)起著非常重要的作用。、滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競(jìng)天擇世界上任何事物都是變化發(fā)展的。、推陳出新；吐故納新；新陳代謝發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物,我們要促進(jìn)和支持新生事物的發(fā)展。、士別三日，當(dāng)刮目相看事物是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點(diǎn)看問題。、欲速則不達(dá)事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移；量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，要重視量的積累。

5、34、星星之火，可以燎原新事物具有強(qiáng)大的生命力，最終能戰(zhàn)勝舊事物；量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。、得道多助，失道寡助新事物是符合規(guī)律和人民利益的；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。、以卵擊石；螳臂擋車；多行不義必自斃與社會(huì)發(fā)展規(guī)律或人民群眾的利益背道而馳，必然會(huì)自取滅亡。、抱殘守缺；因循守舊思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)看問題。、諱疾忌醫(yī)回避和掩蓋矛盾，否認(rèn)矛盾的客觀存在。、物極必反；否極泰來(lái)；樂極生悲；因禍得福矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。、吃一塹，長(zhǎng)一智；失敗是成功之母矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，從失敗中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。41、塞翁失馬，焉知非福；居安思危要善于從要善于從矛盾的轉(zhuǎn)化方面來(lái)看問題。、教學(xué)相長(zhǎng)矛盾雙方的相互依存

6、、相互促進(jìn)；互為因果。、滿招損，兼受益；謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后事物矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化，但這種轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。44、兼聽則明，偏信則暗；金無(wú)足赤，人無(wú)完人；尺有所短，寸有所長(zhǎng)堅(jiān)持兩分法，全面地看問題，反對(duì)一點(diǎn)論。、放之四海而皆準(zhǔn)真理的客觀性與普遍性。、八仙過海，各顯神通；人與人不同，花有百樣紅矛盾的特殊性。、同病異治，異病同治矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。、見微知著；一葉知秋；萬(wàn)變不離其宗矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。、張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬抹殺事物矛盾的特點(diǎn)，混淆事物的不同性質(zhì)。、白馬非馬割裂事物共性與個(gè)性的關(guān)系，以矛盾的特殊性來(lái)否認(rèn)矛盾的普遍性。、畫龍點(diǎn)睛；提綱契領(lǐng)；綱

7、舉目張看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。、統(tǒng)籌兼顧既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略次要矛盾。、舍本求末；本末倒置辦事情抓不住重點(diǎn)，顛倒主次矛盾關(guān)系。、隔靴搔癢沒有抓住事物的關(guān)鍵（主要矛盾）、白璧微瑕看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。56、一葉障目，不見泰山看問題要分清主流和支流，否則就不能認(rèn)清事物的性質(zhì)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論；要從整體出發(fā)。、鑿壁偷光事物發(fā)展的根本原因在于內(nèi)因，外因通過內(nèi)因而起作用。、近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳；名師出高徒外因是事物變化發(fā)展的重要條件。、千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進(jìn)事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達(dá)到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)

8、變；要重視事物的量的積累。、田忌賽馬事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化會(huì)引起質(zhì)變。、瓜熟蒂落；水到渠成量變積累到一定程度必然會(huì)引起質(zhì)變。62 、當(dāng)機(jī)立斷；機(jī)不可失事物的量變超過臨界事物的量變超過臨界點(diǎn)，就要抓住機(jī)會(huì)，促成其質(zhì)變。63、好事多磨；一波三折事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。64、順?biāo)浦圩鹬乜陀^規(guī)律，按規(guī)律辦事是取得成功的前提。、拔苗助長(zhǎng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，否則就會(huì)受到懲罰。、量力而行，盡力而為既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。、庖丁解牛認(rèn)識(shí)和把握事物的規(guī)律，按規(guī)律辦事，才能收到好的效果。、人定勝天人具有主觀能動(dòng)性，能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，但不能夸大。、愚公移

9、山；事在人為；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進(jìn)則退發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，辦事情才能成功。、胸有成竹認(rèn)識(shí)了事物的規(guī)律，就會(huì)由必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。、鞭辟入里透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。、守株待兔錯(cuò)把偶然當(dāng)必然，誤把現(xiàn)象當(dāng)規(guī)律；要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義。、無(wú)源之水，無(wú)本之木事物是普遍聯(lián)系的；理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。74、入山問樵，入水問漁一切從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。75、百聞不如一見實(shí)踐出真知。76、不入虎穴，焉得虎子一切真知都來(lái)源于實(shí)踐。77 、學(xué)以致用實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的78 、葉公好龍害怕實(shí)踐，逃避實(shí)踐。害怕實(shí)踐，逃避實(shí)踐。79、真金不怕火煉實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)

10、識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。80、紙上談兵割裂理論與實(shí)踐的關(guān)系，不把理論運(yùn)用于實(shí)踐，不知實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。81、讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路實(shí)踐和學(xué)習(xí)是獲得認(rèn)識(shí)的兩個(gè)途徑。82、一念之差錯(cuò)誤的意識(shí)（人生觀、價(jià)值觀）對(duì)人們的實(shí)踐活動(dòng)起阻礙作用。83、大公無(wú)私集體主義的價(jià)值取向。84、見利忘義；唯利是圖自私自利的極端個(gè)人主義。85、臥薪嘗膽人生價(jià)值和遠(yuǎn)大理想的實(shí)現(xiàn)需要艱苦奮斗、發(fā)憤圖強(qiáng)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。86、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)。二、成語(yǔ)故事、格言、名句體現(xiàn)和揭示的哲學(xué)觀點(diǎn)匯總1.日有所思，夜有所夢(mèng)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映。2.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開：

11、人腦對(duì)客觀事物的反映是主觀的，能動(dòng)的。3.氣者，理之所依也；子不語(yǔ)怪、力、亂、神：認(rèn)為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。4.形存則神存，形謝則神滅：認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)離不開物質(zhì)的唯物主義觀點(diǎn)。5.心外無(wú)物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點(diǎn)。6.按圖索驥：違背一切從實(shí)際生發(fā)的主觀主義觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯(cuò)誤。7.畫餅充饑：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，沒有認(rèn)識(shí)到意識(shí)不能代替物質(zhì)。8.掩耳盜鈴：夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，違背了物質(zhì)的客觀性。9.智子疑鄰：人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場(chǎng)觀察事物。10天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地

12、不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。12.審時(shí)度勢(shì)：把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來(lái)。13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長(zhǎng)：發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。14.目無(wú)全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)：堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。16.要命令自然，就必須服從自然：承認(rèn)自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。17

13、工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無(wú)米之炊：主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀條件的制約。18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點(diǎn)。19瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠(yuǎn)；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。20花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。21一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對(duì)事物的整體起決定作用。22頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。23舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。24未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提

14、高活動(dòng)的自覺性和預(yù)見性。25坐井觀天：把部分當(dāng)作整體的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。26坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河：一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的。27樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。28野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。29少小離家老人回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來(lái)；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。30涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，沒有堅(jiān)持用發(fā)展觀點(diǎn)看問題

15、的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。31始則終，終則始，若環(huán)之無(wú)端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。32離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化和向前發(fā)展的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。33刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。34種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。35滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。36怨天尤人：否認(rèn)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。37嚴(yán)師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱

16、者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。38富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。39順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。40田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當(dāng)事物的部分以有序的方式結(jié)合時(shí)，整體功能大于各部分功能之和。41不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下；一

17、趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。42桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。43宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時(shí)機(jī)地促成事物的質(zhì)變，推動(dòng)事物的發(fā)展。44好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進(jìn)性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。45人非圣賢，孰能無(wú)過；水能載舟，也能覆舟；金無(wú)足赤，人無(wú)完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長(zhǎng)；人

18、有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。46不見高山，不顯平川；有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。47不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對(duì)立的。48和諧，就是美和善；萬(wàn)事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。49兼聽則明，偏信則暗：堅(jiān)持全面、一分為二的觀點(diǎn)盾問題。50物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成謬誤；將欲弱之，必固強(qiáng)之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無(wú)書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂

19、寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。51虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識(shí)對(duì)客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。52凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S；人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。53失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。54垃圾是放錯(cuò)了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。55因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對(duì)癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。56是亦彼也，彼亦