2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測試題

1、2019-2020學(xué)年高二歷史上學(xué)期第二次質(zhì)量檢測試題一、選擇題（每小題只有一個(gè)選項(xiàng)正確。每小題2分，共60分）.春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期，各種思想流派紛呈。有的學(xué)者對各種思想主張進(jìn)行整理，將它們分別描述為全面歸服自然的隱士派”、專制君主的參謀集團(tuán)”、勞苦大眾的行動幫會”、擁有無限 同情心和向上心的文化人的學(xué)派”。按順序它們分別是：A.儒、道、墨、法B.墨、儒、法、道C.法、儒、道、墨D.道、法、墨、儒這首詩反映了.人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。A.孟子曲仁政”B.董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C.王陽明的“心學(xué)”D.顧炎武的“經(jīng)世致用”.黃宗羲認(rèn)為：“然則其（封建國家）所謂

2、法者，一家之法，而非天下之法也。即論者謂有治人無治法，吾以謂有治法而后有治人?！秉S宗羲思想.的核心是：A.建立一家之法B.法律是由人來決定的C.反對君主制，實(shí)行法治D.建立君主立憲制.馬丁 路德在致德意志貴族書 中說：世俗權(quán)力是受上帝的委托來懲治奸邪，保護(hù)善良的。因此，我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)的基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！边@句話 的含義是：A.教會權(quán)力應(yīng)高于世俗權(quán)力C.教會權(quán)力只受上帝的制約5.文藝復(fù)興運(yùn)動的實(shí)質(zhì)是A.提倡古典.文化BC.反對天主教會DB.世俗權(quán)力受教皇的委托D.世俗權(quán)力高于教會權(quán)力

3、.崇尚理性、提倡科學(xué)、追求知識.資產(chǎn)階級文化運(yùn)動.我國現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作是:A .氾勝之書 B .齊民要術(shù) C .農(nóng)書 D .農(nóng)政全書.生者不可以不知天天意難見也，其道難理。是故明陽陰入出實(shí)虛之處，所以觀天之志。辨五行之本末順逆，小大廣狹，所以觀天道也”，這段史料體現(xiàn)的思想主張是A.荀子：制天命而用之B.董仲舒：天人感應(yīng)C.荀子：天與人不相勝D.董仲舒：三綱五常.恩格斯說：“意大利是一個(gè)典型國家，自從現(xiàn)代世界的曙光在那里升起的那個(gè)時(shí)代以來，它產(chǎn)生過許多偉大人物。” 這里的現(xiàn)代世界的曙光”是指A.工廠手工業(yè)的興起 B .新航路的開辟 C.文藝復(fù)興運(yùn)動 D.意大利的統(tǒng)一運(yùn)動

4、.關(guān)于某一運(yùn)動的歷史影響，恩格斯評論道，“ 思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。一運(yùn)動A.為資本主義社會構(gòu)建了美好的藍(lán)圖B .標(biāo)志著歐洲人文主義的復(fù)蘇C.沉重打擊了羅馬教廷的特權(quán)D .為工業(yè)革命提供了強(qiáng)大的精神動力.法國啟蒙思想家盧梭說：國家最高權(quán)力屬于全體人民，人民是國家主權(quán)的主體擁有者和行使者，主權(quán)是完全絕對的、神圣的，完全不可侵犯的。主權(quán)永遠(yuǎn)不可轉(zhuǎn)讓，并且主權(quán)者只是一個(gè)集體的生命，所以只能由他自己來代表本人。”正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，主權(quán)也是不能代表的。”材料反映了盧梭A.天賦人權(quán)的

5、思想B.直接民主的思想C.代議制民主的思想D.社會契約的思想.某研究性學(xué)習(xí)課題組以中國古代四大發(fā)明對西方歷史的影響為題，各命了一個(gè)小題，你認(rèn)為哪些是最適宜的造紙術(shù)一中華文明的傳承者印刷術(shù)文藝復(fù)興和宗教改革的推動著火藥一蕩平西歐封建城堡的致命武器指南針西歐海外殖民的助跑器A.B.C. D .他幾乎神一般的思維能力，最先說明了行星的運(yùn)動和圖像、彗星的軌道和大海的潮汐?！?這里的他”是A.牛頓B.哥白尼C.伽利略 D.達(dá)爾文.正確地反映了宏觀物體低速運(yùn)動的客觀規(guī)律，它把過去一向認(rèn)為是截然無關(guān)的地球上的物體運(yùn)動規(guī)律和天體運(yùn)動規(guī)律概括在一個(gè)統(tǒng)一的理論中”，材料中的理論應(yīng)指A.太陽中心說B.牛頓經(jīng)典力學(xué)體

6、系C.量子論 D.相對論.胡適原名胡嗣。1905年下半年，在上海私立澄衷學(xué)堂讀書時(shí)，受新式教學(xué)影響，有人改名孫競存，有人改名楊天擇，胡適接受二哥的建議取名“適之”。由此可見，影響學(xué)生改名字的教學(xué)內(nèi)容可能是A.相對論B.進(jìn)化論C.量子論D.唯物論.納賽爾（19521970年任埃及總統(tǒng)）曾說：“的確，我們的人民.大多數(shù)還是文盲。但政治上的 文盲人數(shù)卻比20年前少得多。收音機(jī)改變了一切。今天，人民在最偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村也能得知各 地所發(fā)生的一切，并作出自己的判斷。領(lǐng)導(dǎo)人不可能再像以前那樣統(tǒng)治國家。我們生活在個(gè)新的世界里?！庇纱丝梢夾.第三次科技革命在全球迅速發(fā)展B .二戰(zhàn)后埃及人民受教育的機(jī)會大大增加C.大

7、眾傳媒深刻影響政治民主化進(jìn)程D .民族獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)政治民主化的重要前提.法國作家維克多雨果對中國科技有過如下一番論述：“ 像印刷術(shù)、大炮、氣球和麻醉藥這些發(fā)明，中國人都比我們早?？墒怯幸粋€(gè)區(qū)別，在歐洲，有一種發(fā)明，馬上就生機(jī)勃勃地發(fā)展成為一種奇妙有用的東西，而在中國卻依然停滯在胚胎狀態(tài)，無聲無息。中國真是一個(gè)保 存胎兒的酒精瓶?！睋?jù)此，你認(rèn)為雨果的觀點(diǎn)是：A.否認(rèn)中國人的發(fā)明和創(chuàng)造力B .中國的社會狀態(tài)對科技發(fā)明起了保護(hù)作用C.雨果認(rèn)為西方科技更.加神奇 D .中國傳統(tǒng)發(fā)明缺乏發(fā)展成為生產(chǎn)力的土壤.二戰(zhàn)期間美國研制了原子彈并用于實(shí)踐；1946年投入使用的第一臺電子計(jì)算機(jī)，最初是用來計(jì)算炮彈彈道的

8、；德國人研制成功遠(yuǎn)程液體燃料火箭，是用于空襲英國的?！币陨鲜穼?shí)說明：A.科技革命是戰(zhàn)爭爆發(fā)的導(dǎo)火線B.科技是決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的關(guān)鍵因素C.二戰(zhàn)加速了新科技革命的到來D.第三次科技革命加速了二戰(zhàn)爆發(fā).現(xiàn)在有網(wǎng)友認(rèn)為，“你的粉絲超過了 100,你就是一本內(nèi)刊；超過 1000,你就是個(gè)布告欄； 超過1萬，你就是一本雜志；超過 10萬，你就是一份都市報(bào)；超過 100萬，你就是一份全國 性報(bào)紙；超過1000萬，你就是電視臺?！边@從側(cè)面反映了互聯(lián)網(wǎng)A.促進(jìn)了信息傳播的平等性B .將取代傳統(tǒng)的傳播媒體C.成為思想解放的主要手段.D .激發(fā)了信息技術(shù)的革新.王富仁教授認(rèn)為中國近代以來每30年就有一個(gè)文化周期：18

9、59-1889-1919-1949-1979-xx :每一階段都有文化的具體特征。其中對1889-1919年的描述不正確的是A.從學(xué)制度到學(xué)思想,國人的思想解放不斷加深B .中體西用”的主張推動了中國社會的近代化C.馬克思主義從傳入到成為這一時(shí)期的主流思想D.這一時(shí)期的各種思想“犬牙交錯(cuò)”，異常復(fù)雜.南戲在宋代興起，宋書載：金閶（今蘇州城西北）商賈云集，宴會無時(shí)，戲館數(shù)十處，每日 演劇?！辈牧戏从沉四蠎蚺d盛的根本原因是：A.市民休閑娛樂的需要B.城市商業(yè)的興盛C.宋代文人階層的擴(kuò)大D.統(tǒng)治者的推崇.柳永，崇安（今福建武夷山）人。他生活的時(shí)代，反映市民階層需要的話本和詞興起，文人畫、尚意書風(fēng)、風(fēng)

10、俗畫崛起。上述現(xiàn)象說明宋代文學(xué)藝術(shù)：A.形成了平等自由的學(xué)風(fēng)B.平民化與個(gè)性化趨勢并存C.個(gè)性化傾向十分突出D. 出現(xiàn)了平民化的趨勢.英特爾公司副總裁肖恩馬洛克曾經(jīng)說：互聯(lián)網(wǎng)是魔幻白第七大洲 ，在這里，每個(gè)人只需敲幾下鍵盤就可以了解到世界上的所有知識?！毕铝袑@句話的理解，不正確的是：A.互聯(lián)網(wǎng)使信息的及時(shí)反饋得到實(shí)現(xiàn)B.用戶可以在網(wǎng)上查詢所需要的資料C.互聯(lián)網(wǎng)是學(xué)習(xí)知識最為重要的手段D.互聯(lián)網(wǎng)具有著其他媒介的傳播功能.在黨的十七大上，胡錦濤總書記指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國，教育公平是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題之一?？鬃拥南铝杏^點(diǎn)中，最

11、能體現(xiàn)這一思想的是A.因材施教.有教無類C.溫故知新D.當(dāng)仁不讓于師24.我不同意你說的每一個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。法國啟蒙思想家伏爾泰的這句名言突出捍衛(wèi)了A.人的平等權(quán).人的自由權(quán)C.私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯權(quán).立法、行政和司法三權(quán)分立.關(guān)心人民疾苦.主張開眼看世界26. 一位現(xiàn)代學(xué)者在評論一部歷史文獻(xiàn)時(shí)說:在這里，孔子已經(jīng)換上了西裝。這一評論指的是A.董仲舒筆下的孔子.李贄筆下的孔子C.維新變法時(shí)期康有為筆下的孔子新文化運(yùn)動時(shí)期陳獨(dú)秀筆下的孔子25.林則徐是道光時(shí)期一位很有見識的大臣。他高于同代官僚之處，除主張嚴(yán)禁鴉片外，最重要的是他A.為官清廉正直C.堅(jiān)決抗擊外來侵略A.維新思想.下列哪

12、一思想內(nèi)涵與“以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥”相一致.三民主義思想C.新文化運(yùn)動.下列對師夷長技以制夷”這一主張理解正確的是（）向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道仍然以天朝上國自居其中的技”重點(diǎn)是指軍事技術(shù)d開始認(rèn)識到西方船堅(jiān)炮利的先進(jìn)A. B , C. D .29.鄭觀應(yīng)在盛世危言中提出:欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商,必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德,改良政治。這說明以他為代表的部分早期維新派已經(jīng)（）A.與儒家學(xué)說的傳統(tǒng)文化決裂B.倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的價(jià)值觀念C.注意到西方政治制度的先進(jìn)性D .力主實(shí)行政治改革30.十月革命后，新文化運(yùn)動出現(xiàn)了新的發(fā)展，有了新的內(nèi)容，這里的“新”指的

13、是（）A.改變了對東西方文化的看法.開始了文學(xué)革命C.開始宣傳馬克思主義.開始成為一場政治運(yùn)動二、材料分析題：（本題共 40分，其中31題14分、32題8分、33題18分）材料一 季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如？” 孔子對日：“子為政，焉用殺？ 子欲善用民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！闭撜Z為政材料二仲舒復(fù)對曰“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。師異道，人異論，百家殊 方，指意不同，是以上亡.以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣以為諸不在六藝之科孔子之 術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！睂犬?，天子以仲舒為江都相。漢

14、書董仲舒?zhèn)鳎?）根據(jù)材料一、二概括出孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張的不同結(jié)局的原因。（4分）材料三 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之， 而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。一朱熹行宮便殿奏禮材料四 前三代，吾無論矣；后三代，漢唐宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是 非哉？咸以孔子是非為是非，故未 嘗有是非耳。T李贄藏書卷 TOC o 1-5 h z （2）根據(jù)材料三、四分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？李贄在當(dāng)時(shí)能夠提出這樣的觀點(diǎn)，說明了什么問題？ （6分）（3）結(jié)合以上材料，談一下你對儒家思想地位和作用的認(rèn)識。（4分）.閱讀下列材料：

15、（8分）材料一：韓非子有度載：先王立司南以端朝夕。（朝夕，指東西方向）鬼谷子謀稱:鄭（國）人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。”（惑，指迷失方向）材料二：據(jù)萍洲可談載，北宋時(shí)有人在廣州看到“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針”。材料三：馬克思在機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用中說：“ 火藥、印刷術(shù)、指南針這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明 ，?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！辈牧纤模呼斞冈陔姷睦字姓f：“ 外國用火藥制造子彈御敵，.中國卻用它做爆竹敬神；外國用羅盤針航

16、海，中國卻用它看風(fēng)水；外國用鴉片醫(yī)病，中國卻拿來當(dāng)飯吃?！闭埢卮穑簭牟牧峡矗灸现吝t發(fā)明于什么時(shí)候？司南和指南針在哪些方面發(fā)揮了它的辨別方向的功能？ （2分）應(yīng)如何理解材料三的內(nèi)容？ （2分）材料四中，魯迅揭露了當(dāng)時(shí)中國社會的什么問題？ （2分）（4）指南針在近代西歐和中國的不同用途說明了什么？ （2分）.閱讀下列材料：（18分）材料一魏源曾經(jīng)指出：“不善師外夷者，外夷制之?！币闹L技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”又說：是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！辈牧隙?898 年，張之洞在勸學(xué)篇中說道：“ 中國之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)。” 宣傳 民權(quán)之

17、說，無一益而有百害”。他提倡：中學(xué)為體，西學(xué)為用。材料三新文化運(yùn)動期間，陳獨(dú)秀等人號召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說之囹圄”提出德先生”和賽先生”的口號。他指出：“要擁護(hù)那德先生，便不得不反對孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生，又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對國粹和舊文學(xué)。”材料四 李大釗指出：俄國十月革命“是立于社會主義上之革命”，是世界人類全體的新曙光” 他號召人們向俄國學(xué)習(xí)。請回答：（1）比較材料一、二說明在認(rèn)識近代中國面臨的形勢問題上，二者有何不同？（4分）（2）材料二中的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”是近代哪一派的觀點(diǎn)？你怎樣理解這

18、一觀點(diǎn)？ （4分）（3）較之材料一、二，材料三的內(nèi)容又有何進(jìn)步之處？ （4分）（4）材料四與材料三有什么聯(lián)系和區(qū)別？ （4分）有什么重大影響？ （ 2分）、選擇題：（每小題2分，共60分）123456789101112131415DCCDDBBCABAABBC161718192021222324252627282930CCABBBCBBDCCBDC二、非選擇題：（31題14分、32題8分、33題18分）31、答案：（1）孔子主張以德治民；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)思想上的“大一統(tǒng)”（2分）孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)諸侯爭霸、連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實(shí)現(xiàn)，因而沒有人采納；董仲舒的主張由于適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，這一主張被采納。（2分）（2）朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說，認(rèn)為儒家思想不可更改（2分）；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的