2022屆湖南省洞口縣第九中學(xué)高考沖刺歷史模擬試題(含解析)

1、2022高考?xì)v史模擬試卷注意事項(xiàng):1答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)碼填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在條形碼區(qū)域內(nèi)。2答題時(shí)請(qǐng)按要求用筆。3請(qǐng)按照題號(hào)順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效；在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。4作圖可先使用鉛筆畫出，確定后必須用黑色字跡的簽字筆描黑。5保持卡面清潔，不要折暴、不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1光緒二年（1876年），有位出使英國(guó)的大臣做了一部游記，其中寫道：“現(xiàn)在的夷狄和從前不同，他們也有二千年文明?！比绻?dāng)時(shí)士大

2、夫看到此言論大多會(huì)作何感想A認(rèn)同B不屑C欣賞D無(wú)所謂2明朝萬(wàn)歷年間，由于田不賦用，皇帝派親信宦官充當(dāng)?shù)胤健柏?cái)稅特派員”，宦官用增稅、濫稅的方式大肆搜刮銀兩，致使蘇州爆發(fā)了大規(guī)?？椆し吹V監(jiān)稅使暴動(dòng)。從側(cè)面反映了A明朝宦官掌控國(guó)家朝政B蘇州市民階層發(fā)展壯大C明朝地方制度發(fā)生異變D蘇州出現(xiàn)資本主義萌芽3上海地區(qū)在三國(guó)并立時(shí)期處于哪一政權(quán)的轄地？A魏B蜀C吳D北魏4北朝強(qiáng)調(diào)軍功以抗衡貴族，軍功吏治取向成為官僚政治復(fù)興的動(dòng)力和起點(diǎn)。官僚的考選、考課、學(xué)校、法律等制度在北朝都有較大發(fā)展。南朝寒人掌握政權(quán)其實(shí)也是通過(guò)軍功這一道路。這些措施的出臺(tái)A加劇了此時(shí)中國(guó)的社會(huì)分裂B推動(dòng)了南北方的民族融合C標(biāo)志著古代官

3、僚政治的開端D加速了門閥士族制度衰落5英國(guó)金融時(shí)報(bào)：“自1978年以來(lái)，中國(guó)企業(yè)有三次創(chuàng)業(yè)的高潮點(diǎn)，分別是1984年、1992年和2001年”。催生這三個(gè)創(chuàng)業(yè)高潮點(diǎn)的動(dòng)因分別是A建立4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)、鄧小平南方講話、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立B市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立、三個(gè)代表理論的提出、中國(guó)加入世貿(mào)組織C開放14個(gè)沿海港口城市、開放開發(fā)上海浦東、確立黨在新時(shí)期的基本路線D擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立、中國(guó)加入世貿(mào)組織6魯迅在門外文談中指出“在社會(huì)里，倉(cāng)頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圖，有的在門戶上畫一些畫，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)，史官一采集，便可敷衍記事了。中國(guó)文字的由來(lái)，恐怕也

4、逃不出這個(gè)例子”。這里魯迅告訴我們漢字A由史官或巫創(chuàng)造B是口傳的文字C由倉(cāng)頡創(chuàng)造D由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)造71494年，西班牙和葡萄牙在教皇的仲裁下，劃定了一條如圖所示的分界線（白色區(qū)域?qū)倨咸蜒?，灰色區(qū)域?qū)傥靼嘌溃＿@意味著A大西洋區(qū)域是兩國(guó)爭(zhēng)奪的焦點(diǎn)B開辟新航路主要目的是為了傳播基督教C兩國(guó)當(dāng)時(shí)的航海成果得到承認(rèn)D其他國(guó)家被永久排斥在殖民地爭(zhēng)奪之外8某中學(xué)教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同的史學(xué)范式來(lái)認(rèn)識(shí)“近代中國(guó)通商口岸”的歷史，以下認(rèn)識(shí)中，符合全球史觀的是（ ）A它是西方列強(qiáng)對(duì)華商品和資本輸出的基地，是中國(guó)半殖民地化加深的標(biāo)記B它加強(qiáng)了中國(guó)和世界的聯(lián)系，中國(guó)被納入資本主義世界體系C它是近代中國(guó)城市化、工業(yè)化

5、發(fā)展的前沿陣地D它使中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始走向近代工業(yè)文明9下列觀點(diǎn)，能夠得到梁?jiǎn)⒊澴u(yù)或提倡的是A“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”B“王者承天意以從事”C“五百年必有王者興，其間必有名世者”D“歷史者，敘述進(jìn)化之現(xiàn)象也”10公元前5世紀(jì)雅典人阿里斯托芬在阿卡奈人中提到，公民狄開俄波利斯不愿意錯(cuò)過(guò)每一次公民大會(huì)，家又住得遠(yuǎn)，只得早早地趕來(lái)參會(huì)。但每次到了開會(huì)時(shí)間，會(huì)場(chǎng)上往往還沒(méi)幾個(gè)人，大家也就放放屁，伸伸懶腰，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)轉(zhuǎn)過(guò)去，拔拔鼻毛。這史料反映出在當(dāng)時(shí)的雅典A公民大會(huì)形同虛設(shè)B民眾失去政治熱情C政府喪失民眾信任D公民時(shí)間觀念淡薄11下反映了19832007年中國(guó)實(shí)際使用外商直接投資情況（單位

6、：億美元）19901995年出現(xiàn)高速增長(zhǎng)主要得益于A社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立B南方談話和黨的十四大召開C對(duì)外開放格局全面形成D和平與發(fā)展的國(guó)際形勢(shì)12下圖漫畫載于2018年3月9日美國(guó)報(bào)刊漫畫家協(xié)會(huì)網(wǎng)站，題目是自筑壁壘。它從深層次說(shuō)明了A中美兩國(guó)的核心利益矛盾突出B推動(dòng)全球化發(fā)展進(jìn)程任重道遠(yuǎn)C當(dāng)今世界單極格局仍不可動(dòng)搖D貿(mào)易保護(hù)主義讓美國(guó)陷入孤立13續(xù)文獻(xiàn)通考對(duì)中國(guó)古代某機(jī)構(gòu)職責(zé)的解釋為“其職同于古相，而所不同者，主票擬而身不與其事?！痹摍C(jī)構(gòu)是A唐代中書省B宋代樞密院C明代內(nèi)閣D清代軍機(jī)處14他一生堅(jiān)持與唯心論和教會(huì)的經(jīng)院哲學(xué)作斗爭(zhēng)，主張用具體的實(shí)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律。他著書立說(shuō)駁斥“地靜說(shuō)”，曾

7、被稱為“天空的哥倫布”，其尊重事實(shí)、無(wú)畏權(quán)威的科學(xué)精神促進(jìn)了近代動(dòng)態(tài)統(tǒng)一哲學(xué)世界觀的確立和傳播。這位科學(xué)家是A哥白尼B布魯諾C伽利略D牛頓15強(qiáng)盛的王朝往往重視對(duì)邊疆地區(qū)的有效控制和管理。唐朝時(shí),增設(shè)的相應(yīng)機(jī)構(gòu)的管理范圍大致在圖中ABCD16在伯利克里時(shí)代，向公民提供觀劇津貼也被制度化；演員和劇組會(huì)得到來(lái)自政府的補(bǔ)貼和私人的費(fèi)助；公民大會(huì)專門選出執(zhí)政官來(lái)監(jiān)督戲劇公演的組織和統(tǒng)籌等相關(guān)事宜。這些現(xiàn)象A表明雅典的文化高度繁榮B重在提高戲劇的教化功能C利于城邦民主政治的發(fā)展D體現(xiàn)了執(zhí)政者的民本理念17 “在意大利城市的商業(yè)和政治社會(huì)里，需要實(shí)用的知識(shí)，需要管理社會(huì)生活的科學(xué)，需要最嚴(yán)格意義的文明。而

8、這一需要是以恢復(fù)研究久被忽略而尚未完全忘了的古羅馬法律來(lái)適應(yīng)的?！边@段話說(shuō)明A羅馬法復(fù)蘇適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要B羅馬法維護(hù)了新興資產(chǎn)階級(jí)利益C文藝復(fù)興以闡釋古典文化為旗幟D人文主義傳播助推近代科學(xué)產(chǎn)生181887年，美國(guó)總統(tǒng)克利夫蘭否決了一些國(guó)會(huì)議員關(guān)于救濟(jì)德克薩斯州嚴(yán)重干旱所致農(nóng)作物歉收的建議，在否決聲明中強(qiáng)調(diào)：“我不認(rèn)為聯(lián)邦政府的權(quán)力和義務(wù)應(yīng)該擴(kuò)至對(duì)遭受苦難之個(gè)人的救濟(jì)，它與公共服務(wù)或者公共利益不存在任何適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)?！边@反映出克利夫蘭A忽視了政府的社會(huì)救濟(jì)功能B主張政府進(jìn)行有限管理C緩和了中央與地方間的矛盾D違背了三權(quán)分立的原則1920世紀(jì)六七十年代，美國(guó)文壇興起了一種獨(dú)具特色的文學(xué)學(xué)派黑色幽

9、默，這一學(xué)派用痛苦的幽默來(lái)表現(xiàn)社會(huì)對(duì)人的異化，理性原則破滅后的惶惑，自我掙扎的徒勞。這反映了A美國(guó)社會(huì)精神信仰面臨危機(jī)B抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求C社會(huì)大眾對(duì)工業(yè)文明的贊美D現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)引發(fā)社會(huì)共鳴20公元1912年1月2日，孫中山發(fā)布改歷改元通電：“中華民國(guó)改用陽(yáng)歷，以黃帝紀(jì)元四千六百九年十一月十三日，為中華民國(guó)元年元旦。”孫中山改歷改元的深層動(dòng)因是A破除專制制度給人的思想束縛B與國(guó)際接軌的時(shí)代需要C彰顯中華民族的民族訴求D“反清復(fù)明”的政治需要21在清朝前期的司法實(shí)踐中，“既有定例，則用例不用律”。因時(shí)所需，皇帝的諭旨、內(nèi)外的奏準(zhǔn)均可定為條例。依照規(guī)定，定期修例，舊例不斷刪改，新例不斷增加。

10、這反映出當(dāng)時(shí)A法律具有至高權(quán)威B律例體系缺乏實(shí)用性C皇權(quán)專制色彩濃厚D封建律例具有隨意性22市場(chǎng)社會(huì)主義在20世紀(jì)80年代的中國(guó)是一種很有影響的思潮。它認(rèn)為：生產(chǎn)資料歸國(guó)家或集體所有，而資源配置則遵循市場(chǎng)規(guī)律，計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)采用價(jià)格工資利率稅收等“經(jīng)濟(jì)杠桿”來(lái)取代分配實(shí)物的指令性計(jì)劃。這表明我國(guó)A經(jīng)濟(jì)改革思想的高度統(tǒng)一B城市經(jīng)濟(jì)改革已全面啟動(dòng)C確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)D已在探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式23羅馬法規(guī)定，“在婚姻中出生或者被家父收養(yǎng)的家子要服從于父權(quán)，其財(cái)產(chǎn)權(quán)也被家父吸收”甚至家父仍然可以對(duì)已經(jīng)擔(dān)任行政官并行使公共權(quán)力的“家子”行使父權(quán)。這表明，羅馬法A家庭事務(wù)影響立法原則B明確界定夫婦家庭地位C注

11、重維護(hù)公共行政權(quán)力D家庭倫理秩序色彩濃厚24一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂。”這一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B混淆了先進(jìn)與落后的界限C充分肯定了文言文的價(jià)值D存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新25推動(dòng)石油作為一種新能源開采與推廣的機(jī)器是A蒸汽機(jī)B軋棉機(jī)C電機(jī)D內(nèi)燃機(jī)26羅馬帝國(guó)建立以前有關(guān)法律規(guī)定：“除了約還嫁妝以外，婚姻存續(xù)期間妻子對(duì)嫁妝沒(méi)有任何權(quán)利?！倍穹ù笕?guī)定：“嫁妝無(wú)論有無(wú)約定，也不管是誰(shuí)認(rèn)定，婚姻關(guān)系解除時(shí)

12、，除因妻子的過(guò)失外，都應(yīng)歸還給妻子?！惫帕_馬嫁妝婚姻的這一變化主要反映出A羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯B歧視婦女是羅馬公民法的立法原則C羅馬法適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要D女性獲得了與男子平等的財(cái)產(chǎn)分配27西方的民主制，也是西方古代希臘、羅馬制度的繼承和發(fā)展，執(zhí)政官變成了總統(tǒng)，元老院（Senate）變成了參議院（美國(guó)的參議院至今仍稱Senate），民眾大會(huì)變成了代議制的眾議院。這說(shuō)明A西方各國(guó)政治制度具有無(wú)差異同源性B美國(guó)民主共和制是古希臘民主制的再現(xiàn)C“分權(quán)與制衡”的政治構(gòu)架得到承襲D西方古代民主政治制度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)28遼、西夏、金等少數(shù)民族政權(quán)與宋并列對(duì)峙時(shí)期，地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化交流的重要渠道

13、是A絲路貿(mào)易B朝貢貿(mào)易C榷場(chǎng)貿(mào)易D殖民貿(mào)易291919年，蘇俄人民委員會(huì)規(guī)定科學(xué)家的最低工資為1200盧布，最高工資為4800盧布。同年，關(guān)于改善科學(xué)家狀況還規(guī)定，供給科學(xué)家的口糧增加到500份，專家可以免去與自己業(yè)務(wù)無(wú)關(guān)的各種義務(wù)，如義務(wù)勞動(dòng)和服兵役等。這些措施旨在A調(diào)動(dòng)科學(xué)家建設(shè)國(guó)家的熱情B配合新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施C縮小不同階層間的收入差距D改變戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策301877年，洋務(wù)派官員馬建忠在歐洲留學(xué)期間致書李鴻章，指出：“各國(guó)吏治異同，或?yàn)榫?，或?yàn)槊裰鳎驗(yàn)榫窆仓髦畤?guó)，其定法、執(zhí)法、審法分而任之，不責(zé)于一身，權(quán)不相侵，故其政事綱舉目張，粲然可觀?！边@表明馬建忠A認(rèn)同西方政治體制B提倡資

14、產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改革C堅(jiān)持“中體西用”思想D主張立足國(guó)情選擇政體二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31理想與現(xiàn)實(shí)當(dāng)革命派效法孟德斯鳩、盧梭、華盛頓的理想被軍閥統(tǒng)治的丑惡現(xiàn)實(shí)撕成碎片后，向西方尋求真理的人們開始由器物和制度層面楔入到文化心理層面，從中西之間的形而下的比較進(jìn)入到形而上的比較陳旭麓近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝問(wèn)題（1）革命派是如何效法“孟德斯鳩、盧梭、華盛頓的理想”的？（2）用史實(shí)說(shuō)明革命派的理想“被軍閥統(tǒng)治的丑惡現(xiàn)實(shí)撕成碎片”？（3）“由器物和制度層面楔入到文化心理層面”分別是指哪些歷史事件？（4

15、）由上述分析可以看出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)發(fā)展有何特點(diǎn)？（不得照抄材料）32 材料 揚(yáng)雄，西漢末年人，他對(duì)先秦道、法、名家非毀儒家非常不滿，又認(rèn)為當(dāng)今主流的今文經(jīng)學(xué)家以“詭辭”遮蔽圣人之道，迷惑大眾。揚(yáng)雄模仿周易的形式作太玄，參以道家思想，從陰陽(yáng)消長(zhǎng)等層面，對(duì)天地人共通的關(guān)系進(jìn)行深度探究。在對(duì)“玄”的解讀中，他放棄了“道”“自然”的概念，重視“氣”的原始性。在法言中，與當(dāng)時(shí)流行的以孔子為“圣王”不同，揚(yáng)雄認(rèn)為孟子與孔子無(wú)異，并想以孟子為榜樣，恢復(fù)圣人之道的真面目。他還針對(duì)流行的誠(chéng)緯之說(shuō)動(dòng)輒以符瑞來(lái)解釋人世，提出人自身具備了認(rèn)知之心，誠(chéng)緯的存在是沒(méi)有必要的。揚(yáng)雄還提出“人之性也，善惡混。修其善則為善人，修

16、其惡則為惡人”，通過(guò)后天的“學(xué)”對(duì)人性進(jìn)行修正，達(dá)到除惡成善的“修性”目的摘編自湯一介、李中華主編中國(guó)儒學(xué)史（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括揚(yáng)雄思想的主要特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析揚(yáng)雄思想形成的歷史背景。33閱讀材料，完成下列要求。在世界文明古國(guó)中，希臘是最早產(chǎn)生戲劇的國(guó)家。早在公元前五世紀(jì)，古希臘戲劇就進(jìn)入它的成型和成熟階段。古希臘戲劇有悲刷、喜劇、“薩堤洛斯劇”（羊人刷）和“摹擬劇”；戲劇的結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，例如希臘悲劇，一般通過(guò)開場(chǎng)、進(jìn)場(chǎng)、戲劇場(chǎng)面（三至五個(gè)）和退場(chǎng)四個(gè)部分表演一個(gè)曲折完整的故事。古希臘戲劇演出的劇場(chǎng)，宏大精美，比如現(xiàn)存的雅典酒神劇場(chǎng)，可容納一萬(wàn)四千人左右。尤

17、其是，產(chǎn)生了眾多的戲劇作家和作品，出現(xiàn)了世界普遍公認(rèn)的偉大戲劇家和不朽名著。摘編自曹文心古希臘戲劇早熟與中國(guó)戲劇晚成的原因京劇誕生于晚清的成豐、同治年間，即距今約150年之前。它是在中國(guó)戲曲發(fā)展到巔峰時(shí)期。在清代由皇家知識(shí)分子和眾多藝術(shù)家共同創(chuàng)造的文化工程，做到了化徵、漢、昆、梆諸劇及胡漢夷狄眾樂(lè)為一體。京劇的內(nèi)容主張文以載道，劇情多以形象地宣傳道德、高臺(tái)教化為主。形式上繼承了傳統(tǒng)美學(xué)“有無(wú)相生”“主象盡意”的寫意性。程式性的表演以夸張和象征的方式展示出中國(guó)古代社會(huì)對(duì)善惡關(guān)丑的道德取向。強(qiáng)調(diào)整體美感的中國(guó)京劇形成了與各國(guó)戲劇迥然不同的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，是被世界公認(rèn)的三大戲劇流派之一。摘編自吳江中國(guó)

18、京劇文化（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括古希臘戲劇和中國(guó)京劇的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明兩種戲劇產(chǎn)生的社會(huì)背最及其共同的歷史價(jià)值。參考答案（含詳細(xì)解析）一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【答案解析】材料“現(xiàn)在的夷狄和從前不同，他們也有二千年文明” 是一種前瞻的眼光看待中外關(guān)系，反映作者沖破了傳統(tǒng)的“貴華夏賤夷狄”，與洋務(wù)派宣揚(yáng)“中體西用”思想不符合，必會(huì)遭到洋務(wù)派的口誅筆伐，故排除ACD，B符合題意。2、B【答案解析】依據(jù)材料中信息可知，大規(guī)?？椆⑴c暴動(dòng)，側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)蘇州工商業(yè)發(fā)達(dá)，市民階層隊(duì)伍壯

19、大，因此B選項(xiàng)正確；僅依據(jù)材料信息不能得出A選項(xiàng)，排除；C選項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；D選項(xiàng)不是材料側(cè)面體現(xiàn)的內(nèi)容，排除。故選B。3、C【答案解析】上海地區(qū)在三國(guó)并立時(shí)期處于“東吳”政權(quán)的轄地，C正確；曹魏是統(tǒng)治黃河流域的政權(quán)，A錯(cuò)誤；蜀漢位于成都地區(qū)，B錯(cuò)誤；北魏是統(tǒng)一黃河流域的政權(quán)，D錯(cuò)誤。4、D【答案解析】依據(jù)所學(xué)，南北朝時(shí)期盛行門閥制度，貴族政治興盛。依據(jù)材料可知，南朝和北朝都強(qiáng)調(diào)以軍功抗衡貴族，這就加速了門閥士族制度衰落，故D項(xiàng)正確；此時(shí)中國(guó)社會(huì)的分裂和材料信無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料和南北方民族融合無(wú)關(guān)，故B錯(cuò)誤；郡縣制是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。5、D【答案解析】結(jié)合所學(xué)

20、知識(shí)可知，擴(kuò)大企業(yè)自主權(quán)是在1984年的城市經(jīng)濟(jì)體制改革開始的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立是在1992年的中共十四大，中國(guó)加入世貿(mào)組織是在2001年，D項(xiàng)所有內(nèi)容的時(shí)間恰好與材料的時(shí)間限定對(duì)應(yīng)一致，故選D。4個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)在1980年就已設(shè)立，與材料“1984年”的時(shí)間設(shè)定不一致，排除A；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)確立是在1992年，與材料“1984年”的時(shí)間限定不一致，排除B；浦東開放是在1990年，與材料“1992年”的時(shí)間限定不一致，排除C。6、D【答案解析】試題分析：根據(jù)材料，漢文字應(yīng)是我們先民們集體智慧的結(jié)晶。人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，不斷發(fā)現(xiàn)、不斷發(fā)明、不斷創(chuàng)造、不斷積累，而到了某個(gè)時(shí)期，由史官或哲

21、人進(jìn)行采集、整理、加工后，便產(chǎn)生了系統(tǒng)的較為成熟的文字。因此選D?？键c(diǎn)：中國(guó)古代文化【題目詳解】7、C【答案解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，圖中所示的分界線是“教皇子午線”，這是西班牙和葡萄牙瓜分殖民地的分界線，也是對(duì)西班牙和葡萄牙航?；顒?dòng)的承認(rèn)，故C正確；“教皇子午線”是對(duì)兩國(guó)爭(zhēng)奪仲裁，故A錯(cuò)誤；材料信息主旨不是傳播基督教，故B錯(cuò)誤；其他國(guó)家后來(lái)參與了殖民地爭(zhēng)奪，故D說(shuō)法錯(cuò)誤。8、B【答案解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)仔細(xì)閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，“它是西方列強(qiáng)對(duì)華商品和資本輸出的基地，是中國(guó)半殖民地化加深的標(biāo)記”是侵華史觀，“它是近代中國(guó)城市化、工業(yè)化發(fā)展的前沿陣地

22、”是近代化史觀，“它是中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明最早開始走向近代工業(yè)文明的地方”是文明史觀，它加強(qiáng)了中國(guó)和“世界”的聯(lián)系，中國(guó)被納入資本主義“世界”體系才是全球史觀，所以綜上所述本題答案只能是B。考點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與資本主義的曲折發(fā)展晚清中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化全球史觀9、D【答案解析】結(jié)合所學(xué)可知，梁?jiǎn)⒊岢觥皻v史者，敘述進(jìn)化之現(xiàn)象也”，認(rèn)為歷史學(xué)當(dāng)以進(jìn)化論為指導(dǎo)思想，考察和敘述種種進(jìn)化現(xiàn)象，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”認(rèn)為歷史是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，并未看到歷史的向前發(fā)展的趨勢(shì)，是“只知有陳?ài)E而不知有今務(wù)”的體現(xiàn)，不會(huì)得到梁?jiǎn)⒊馁澴u(yù)或提倡；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，“王者承天意以從事”體現(xiàn)

23、了君權(quán)神授的思想，與現(xiàn)代民主法治社會(huì)的原則相違背，是“只知有朝廷而不知有國(guó)家”的體現(xiàn)，不會(huì)得到梁?jiǎn)⒊馁澴u(yù)或提倡；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，“五百年必有王者興，其間必有名世者”意為從歷史上來(lái)看，每五百年就會(huì)有一位圣賢君主興起，其中必定還有聞名于世的輔佐者，它認(rèn)為歷史是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程，不會(huì)得到梁?jiǎn)⒊馁澴u(yù)或提倡。故正確答案為D選項(xiàng)。10、D【答案解析】“每次到了開會(huì)時(shí)間，會(huì)場(chǎng)上往往還沒(méi)幾個(gè)人”說(shuō)明公民參加公民大會(huì)的時(shí)間觀念淡薄，D正確；其他說(shuō)法不符合題意主旨，排除。11、B【答案解析】材料體現(xiàn)的是自1990年我國(guó)外商投資數(shù)量顯著上升，這主要和南方談話及黨的十四大召開有關(guān)，推動(dòng)我國(guó)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制邁進(jìn)，B

24、正確；我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立是在21世紀(jì)初，A排除；CD不屬于主要原因，排除；故選B。12、B【答案解析】本題考查考查理解材料的能力。從漫畫中可以看出美國(guó)為了保護(hù)本國(guó)經(jīng)濟(jì)，筑起了與他國(guó)貿(mào)易的圍墻。這指的是美國(guó)實(shí)行貿(mào)易保護(hù)主義，從漫畫時(shí)間2018年可以看出，此時(shí)處于經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)中，美國(guó)的做法說(shuō)明推動(dòng)全球化發(fā)展進(jìn)程任重道遠(yuǎn)，故本題答案選B項(xiàng)。材料中沒(méi)有涉及中美兩盾，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)單極的世界格局，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有反映“美國(guó)陷入孤立”，排除D項(xiàng)。13、C【答案解析】明代內(nèi)閣擁有票擬權(quán)，但票擬須皇上朱批才行，因此沒(méi)有決策權(quán)。C正確；ABD三項(xiàng)中書省、樞密院、軍機(jī)處沒(méi)有票擬權(quán)，不

25、符合題意，排除。故選C。14、C【答案解析】根據(jù)“一生堅(jiān)持與唯心論和教會(huì)的經(jīng)院哲學(xué)作斗爭(zhēng)，主張用具體的實(shí)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)自然規(guī)律”、“促進(jìn)了近代動(dòng)態(tài)統(tǒng)一哲學(xué)世界觀的確立和傳播”可知，這位科學(xué)家是伽利略，其重視實(shí)驗(yàn)方法，促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生，C正確；哥白尼的著作在其死后才發(fā)表，可見(jiàn)其并未和教會(huì)作斗爭(zhēng)，排除A；布魯諾宣傳日心說(shuō)，被教會(huì)燒死，但是其并未達(dá)到“促進(jìn)了近代動(dòng)態(tài)統(tǒng)一哲學(xué)世界觀的確立和傳播”，排除B；牛頓生活的時(shí)代，思想相對(duì)解放，其并未和教會(huì)作斗爭(zhēng)，排除D。15、A【答案解析】唐朝時(shí)期在西北邊疆分別設(shè)置了安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，管理天山南北，符合題意；秦漢時(shí)期已歸屬中央管轄，西藏和臺(tái)灣都是元朝時(shí)期歸

26、屬中央管理，不符合題意；排除B、C和D。故選A。16、C【答案解析】伯利克里時(shí)代向公民提供觀劇津貼也被制度化，向參加公共活動(dòng)的公民發(fā)放補(bǔ)貼，有利于提高公民的素質(zhì)和激發(fā)公民參政的積極性，利于城邦民主政治的發(fā)展，故C正確。伯利克里時(shí)代向公民提供觀劇津貼也被制度化，不能說(shuō)明雅典的文化高度繁榮，排除A。戲劇本身具有教化功能，并非通過(guò)發(fā)放補(bǔ)貼來(lái)提高戲劇的教化功能，排除B。D不符合材料的主旨，排除?！敬鸢更c(diǎn)睛】伯利克里改革：所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職。除十將軍以外，各級(jí)官職向所有公民開放，并都以抽簽方式產(chǎn)生。他們也都可以參加公民大會(huì)。公民大會(huì)是立法機(jī)關(guān)和最高權(quán)力機(jī)關(guān)。五百人議事會(huì)是公民大會(huì)常設(shè)機(jī)

27、構(gòu)，閉會(huì)期間處理日常事務(wù)，職能也進(jìn)一步擴(kuò)大。為鼓勵(lì)公民積極參政，向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資。為吸引公民觀賞戲劇，希臘政府每次發(fā)給每個(gè)公民兩個(gè)奧波爾，作為 觀劇津貼。17、A【答案解析】依據(jù)材料中信息可知，在意大利城市的商業(yè)和政治社會(huì)里的發(fā)展需要是以恢復(fù)研究羅馬法來(lái)適應(yīng)的，這說(shuō)明羅馬法復(fù)蘇適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，羅馬法維護(hù)的是奴隸制階級(jí)的利益，并非資產(chǎn)階級(jí)的法典；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料強(qiáng)調(diào)的是恢復(fù)研究羅馬法來(lái)適應(yīng)意大利城市中商業(yè)和政治社會(huì)發(fā)展的需要，不是強(qiáng)調(diào)文藝復(fù)興的旗幟；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及近代科學(xué)產(chǎn)生的內(nèi)容。故正確答案為A選項(xiàng)。18、B【答案解析】材料體現(xiàn)的

28、是總統(tǒng)克利夫蘭否決一些國(guó)會(huì)議員對(duì)因干旱所致農(nóng)業(yè)歉收的德克薩斯州的救濟(jì)，且認(rèn)為聯(lián)邦政府的權(quán)力和義務(wù)不應(yīng)擴(kuò)展至對(duì)“遭受苦難的個(gè)人”救濟(jì)，故B符合題意；材料體現(xiàn)的是認(rèn)為聯(lián)邦政府的權(quán)力和義務(wù)不應(yīng)擴(kuò)展至對(duì)“遭受苦難的個(gè)人”救濟(jì)，A以偏概全；CD與材料無(wú)關(guān)。19、A【答案解析】依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，西方現(xiàn)代主義文學(xué)的黑色幽默流派突出描寫荒謬的世界和社會(huì)對(duì)人的壓迫，反映了美國(guó)社會(huì)精神信仰面臨危機(jī)，因此A選項(xiàng)正確；B選項(xiàng)是浪漫主義的特征，排除；C選項(xiàng)材料并未體現(xiàn)；黑色幽默不是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。20、A【答案解析】改元是中國(guó)封建社會(huì)改朝換代的重要標(biāo)志，指皇帝即位時(shí)或在位期間改換年號(hào)，是君主專

29、制的產(chǎn)物。新皇帝即位后一般都要改變紀(jì)年的年號(hào)，每個(gè)年號(hào)開始的第一年稱元年。由此可見(jiàn)，材料中孫中山改歷改元的深層動(dòng)因是破除專制制度給人的思想束縛，A項(xiàng)正確。與國(guó)際接軌的時(shí)代需要不是孫中山改用陽(yáng)歷的深層動(dòng)因，B錯(cuò)誤；辛亥革命的民族訴求表現(xiàn)為推翻滿族的統(tǒng)治，C錯(cuò)誤；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命主要目的是推翻清王朝的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，并不是恢復(fù)大明王朝，D錯(cuò)誤。21、C【答案解析】根據(jù)材料內(nèi)容可知清朝的司法實(shí)踐中對(duì)于皇帝下的旨意，皇帝批準(zhǔn)大臣的奏折都可以作為一種定例與法律同樣起作用，并且是優(yōu)先使用，從而說(shuō)明皇權(quán)可以超越法律，即皇權(quán)專制色彩濃厚，故選C；A與材料內(nèi)容不符，排除；材料所示律例體系實(shí)用性較高

30、，B錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的案例如有定例要先使用定例為審案依據(jù)，沒(méi)有定例才適用法律，不能說(shuō)律例具有隨意性，D錯(cuò)誤。22、D【答案解析】根據(jù)材料可知，80年代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想流行，可知該思潮在中國(guó)受到重視，反映了我國(guó)在學(xué)習(xí)這種模式，故D項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知80年代的市場(chǎng)社會(huì)主義只是一種很有影響的思潮，不能反映思想的高度統(tǒng)一，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1985年城市經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開是受十一屆三中全會(huì)改革開放方針的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1992年十四大確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。23、D【答案解析】根據(jù)材料可知，羅馬法強(qiáng)調(diào)家父的財(cái)產(chǎn)權(quán)力和利益，說(shuō)明羅馬法家庭倫理秩序色彩濃厚，故選D；材料體現(xiàn)羅馬法的規(guī)定內(nèi)

31、容，沒(méi)有證據(jù)證明是家庭事務(wù)影響立法原則，A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有界定妻子的家庭地位，B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)注重公共行政權(quán)力，C錯(cuò)誤。24、D【答案解析】A項(xiàng)中“反對(duì)舊道德”的說(shuō)法與題目中的信息“沒(méi)有全盤反傳統(tǒng)使傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”不符；由題目中的信息“沒(méi)有全盤反傳統(tǒng)”可知當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)持部分否定及部分繼承的科學(xué)態(tài)度，故B項(xiàng)“混淆”的表述過(guò)于絕對(duì)化，應(yīng)排除，本題應(yīng)選D項(xiàng)；傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)舊文化全盤否定，本則材料卻指出白話小說(shuō)和民間文學(xué)得到發(fā)揚(yáng)光大，體現(xiàn)出新文化運(yùn)動(dòng)一定程度上傳承和創(chuàng)新了舊文化。【考點(diǎn)定位】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。25、D【答案解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，第二次工業(yè)革命時(shí)期的內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明推動(dòng)

32、了石油作為一種新能源開采與推廣，故D正確；蒸汽機(jī)推動(dòng)了煤炭的開采和推廣，故A錯(cuò)誤；軋棉機(jī)的動(dòng)力來(lái)自蒸汽機(jī)，故B錯(cuò)誤；電機(jī)的動(dòng)力來(lái)自電力，故C錯(cuò)誤。26、C【答案解析】帝國(guó)建立前，“婚姻存續(xù)期間妻子對(duì)嫁妝沒(méi)有任何權(quán)利”，民法大全中規(guī)定“婚姻關(guān)系解除時(shí)，除因妻子的過(guò)失外，都應(yīng)歸還給妻子”，這體現(xiàn)了對(duì)婦女地位的認(rèn)可，也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，說(shuō)明羅馬法適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，C正確；題干中圍繞的是嫁妝問(wèn)題，與私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯無(wú)關(guān)，排除A；題干并未涉及歧視婦女，而且羅馬立法原則并不是歧視婦女，排除B；材料只涉及嫁妝問(wèn)題，并未涉及所有財(cái)產(chǎn)，排除D。27、D【答案解析】材料通過(guò)西方的民主制和古希臘羅馬

33、的政治制度對(duì)比來(lái)說(shuō)明西方古代的民主政治制度對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，D正確；西方各國(guó)的政治制度有明顯的差異，如君主立憲制和民主共和制，A排除；B說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，排除；材料未涉及“分權(quán)制衡”的政治框架，C排除。故選D。28、C【答案解析】此時(shí)期地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化交流主要是在邊境設(shè)立的榷場(chǎng)，是鄰國(guó)間互市的市場(chǎng)，C正確；A、B、D均是與外國(guó)（我國(guó)境外）進(jìn)行的正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)馁Q(mào)易，排除。29、A【答案解析】蘇俄的做法是優(yōu)待科學(xué)家，這有助于調(diào)動(dòng)科學(xué)家建設(shè)國(guó)家的熱情，A正確；1919年尚未實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，排除B；對(duì)科學(xué)家的優(yōu)待與縮小社會(huì)階層收入差距無(wú)關(guān)，排除C；題干未涉及戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策，排除D。30、A【答案解析】依據(jù)材

34、料信息“定法，執(zhí)法、審法分而任之，不責(zé)于一身，權(quán)不相侵，故其政事綱舉目張，粲然可觀”可知是對(duì)西方政治體制的贊賞，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出馬建忠提倡改革的問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“中體西用”思想的重點(diǎn)在于固守中國(guó)傳統(tǒng)的封建君主制，與材料主旨不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也體現(xiàn)不出立足國(guó)情選擇政體的問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選A。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）辛亥革命勝利后，孫中山被推舉為中華臨時(shí)民國(guó)大總統(tǒng)，中華民國(guó)臨時(shí)政府、臨時(shí)參議院成立，在形式上效法“華盛頓”的民主共和制；頒布臨時(shí)約法，在精神上體現(xiàn)盧梭

35、的天賦人權(quán)思想和孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。（2）袁世凱在北京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，派人刺殺宋教仁，孫中山發(fā)起“二次革命”討袁失敗，之后，袁世凱復(fù)辟帝制?！昂閼椀壑啤苯Y(jié)束后，中國(guó)進(jìn)入了軍閥割據(jù)時(shí)期。（3）器物：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；制度：戊戌變法和辛亥革命；文化：新文化運(yùn)動(dòng)。（4）一部分先進(jìn)中國(guó)人不懈探索救亡強(qiáng)國(guó)之路；學(xué)習(xí)西方體現(xiàn)出由表及里、由淺入深的特點(diǎn)；傳統(tǒng)封建勢(shì)力成為近代中國(guó)進(jìn)步的一大阻力等【答案解析】（1）結(jié)合資產(chǎn)階級(jí)革命的政治實(shí)踐的表現(xiàn)進(jìn)行回答?？蓮男梁ジ锩鼊倮?，孫中山被推舉為中華臨時(shí)民國(guó)大總統(tǒng)，中華民國(guó)臨時(shí)政府、臨時(shí)參議院成立，在形式上效法“華盛頓”的民主共和制；頒布臨時(shí)約法，在精神上體現(xiàn)盧梭的天賦人權(quán)思想和孟德斯鳩的三權(quán)分立思想等角度概括。（2）主要回答袁世凱竊取革命的果實(shí)，并復(fù)辟帝制等方面。（3）結(jié)合所學(xué)可知器物指洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；制度指戊戌變法和辛亥革命；文化指新文化運(yùn)動(dòng)。（4）根據(jù)材料“向西方尋求真理的人們開始由器物和制度層面楔入到文化心理層面，從中西之間的形而下的比較進(jìn)入到形而上的比較”并結(jié)合所學(xué)可得出一部分先進(jìn)中國(guó)人不懈探索救亡強(qiáng)國(guó)之路；學(xué)習(xí)西方體現(xiàn)出由表及里、由淺入深的特點(diǎn)；傳統(tǒng)封建勢(shì)力成為近代中國(guó)進(jìn)步的一大阻力等32、（1）特點(diǎn)：融合道家、陰陽(yáng)家等各家思想