新課標(biāo)背景下如何讀懂教材：文本解讀的三個(gè)維度

1、新課標(biāo)背景下如何讀懂教材：文本解讀的三個(gè)維度王榮生教授在中學(xué)語(yǔ)文“文本解讀”研討會(huì)上的講話中指出：“改善語(yǔ)文教學(xué)，重點(diǎn)在教學(xué)內(nèi)容。就閱讀教學(xué)來(lái)說(shuō)，合適的教學(xué)內(nèi)容，取決于教師的文本解讀?！卞X夢(mèng)龍老師也曾指出：“解讀文本是一件最能顯示語(yǔ)文教師功力的活兒。從某種意義上說(shuō)，一篇課文教什么、怎樣教、是否教到點(diǎn)子上、能否讓學(xué)生真正受益，很大程度上取決于教師解讀文本的功力?！蹦敲矗覀?nèi)绾蝸?lái)解讀文本呢？一、仰視文本入乎其內(nèi)，故有生氣南宋陳善在捫虱新話中寫道：“讀書須知出入法。始當(dāng)所以入，終當(dāng)所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入

2、，得盡讀書之法也?！边@段話的意思是說(shuō)，讀書要知出入之法。入，沉入文本，在漢語(yǔ)里出生入死，領(lǐng)略文本內(nèi)在生氣，完成自我建構(gòu)；出，跳出書外，對(duì)文本客觀冷靜地評(píng)價(jià)，不唯書，靈活運(yùn)用。開始讀書時(shí)要求入，讀書的最終目的是要求出。課文是專家精選的優(yōu)質(zhì)文本,我們要心懷敬畏，仰視文本,沉潛文字，徜徉在語(yǔ)言之途，身臨其境,融入課文，與文中人物或景物同呼吸共命運(yùn)?！胺蚓Y文者，情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！痹谶@一過(guò)程中，教師調(diào)動(dòng)已有的生活積累和知識(shí)經(jīng)驗(yàn),捕捉信息，潛心涵詠，品味語(yǔ)言，感悟主旨，關(guān)注特色，“讀文見髓”,“去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓”，就會(huì)發(fā)掘出文本的原生價(jià)值。教師不僅可以獲得審美體

3、驗(yàn)，而且已深深地愛上了文本。二、平視文本出乎其外，故有高致文本解讀要“出乎其外”，平視文本，“不能出得書，則又死在言下”。我們只有平視文本，實(shí)現(xiàn)自己和文本、作者和編者的平等對(duì)話，才不至于迷失自我，客觀冷靜地評(píng)價(jià)文本，好就是好，不好就是不好?！安蛔R(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。錢夢(mèng)龍老師在優(yōu)秀，源于解讀文本的功力一文中，講到閆學(xué)老師解讀珍珠鳥的例子：“比如解讀作家馮驥才的珍珠鳥時(shí)，一開頭就針對(duì)作家在文本結(jié)尾的那句點(diǎn)睛之筆“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”，坦率地指出：“我試圖站在馮驥才先生的角度，理解他所說(shuō)的這個(gè)美好的境界，我也試圖站在小鳥的角度，理解他所說(shuō)的這個(gè)美好的境界，但遺憾的是，無(wú)論我是站在

4、誰(shuí)的角度，我最終都沒(méi)能看出這個(gè)境界的美好”；“無(wú)論這個(gè)籠子是如何的舒適與溫暖，籠子就是籠子。對(duì)小鳥來(lái)說(shuō)，它需要的不是籠子，而是自由的天空”。真是一語(yǔ)點(diǎn)破了作家由于考慮欠周而造成的文本的缺陷。這種平視教材的勇氣，恰恰來(lái)自于閆老師對(duì)作家的尊重、對(duì)真理的尊重，而不是無(wú)理挑刺，更不是故作驚人之語(yǔ)以求博得幾聲喝彩?！绷_曼羅蘭說(shuō)過(guò)：“在文字中讀自己、發(fā)現(xiàn)自己或檢查自己。”“平視”還會(huì)帶來(lái)自己原有認(rèn)知、經(jīng)驗(yàn)與文本的碰撞、匯聚和融合，建構(gòu)生成新的積累，提高語(yǔ)文能力，更好地發(fā)現(xiàn)文本價(jià)值。三、俯視文本融會(huì)貫通，故有所獲我們有了仰視文本的入乎其內(nèi)，又有了平視文本的出乎其外，對(duì)文本就融會(huì)貫通，了如指掌，“登泰山而小天下”，俯視文本。站在這樣的高度，著眼語(yǔ)文核心素養(yǎng)，依據(jù)課標(biāo)，基于年段目標(biāo)，把握教材，根據(jù)學(xué)情，準(zhǔn)確選取教學(xué)價(jià)值，優(yōu)化教學(xué)，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)在課堂真正發(fā)生?！把鲆暋笔腔A(chǔ)，“平視”是關(guān)鍵，“俯