新制度學(xué)派課件

1、第十一章 新制度學(xué)派在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)說(shuō)中，經(jīng)濟(jì)理論與制度的研究是脫節(jié)的，他們是在制度已定的背景下對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行純粹研究。以制度為研究對(duì)象，采用制度分析法的經(jīng)濟(jì)學(xué)派產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)資本主義社會(huì)。先后經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期：20世紀(jì)初以凡勃倫為首的舊制度學(xué)派；20世紀(jì)50年代以加爾布雷斯為首的新制度學(xué)派；20世紀(jì)60年代以科斯為首的新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。新制度學(xué)派和新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)都淵源于舊制度學(xué)派，都主張研究“經(jīng)濟(jì)制度”的產(chǎn)生、發(fā)展及其作用，都采用制度因素或制度結(jié)構(gòu)分析的方法來(lái)解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)及其發(fā)展趨勢(shì)。但從理論內(nèi)容而言，二者有極大的區(qū)別。新制度學(xué)派延用了舊制度學(xué)派的分析方法和觀點(diǎn)，主

2、張對(duì)人類社會(huì)的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行制度分析，批判資本主義，主張國(guó)家干預(yù)，故遭到正統(tǒng)派的排斥，被視為“異端”。而新制度主義經(jīng)濟(jì)學(xué)則采用了不同于前者的研究思路，他們主張用傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法來(lái)研究資本主義制度的構(gòu)成和運(yùn)行，并發(fā)展和修正了新古典經(jīng)濟(jì)理論，贊揚(yáng)資本主義，主張經(jīng)濟(jì)自由，反對(duì)國(guó)家干預(yù)，其理論被主流經(jīng)濟(jì)學(xué)派所接受，在當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的影響。第1頁(yè)，共36頁(yè)。第十一章 新制度學(xué)派第一節(jié) 概述第二節(jié) 加爾布雷斯的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張第三節(jié) 謬爾達(dá)爾的經(jīng)濟(jì)思想第四節(jié) 新制度學(xué)派評(píng)說(shuō)第2頁(yè)，共36頁(yè)。第一節(jié) 概述一、制度學(xué)派的演變與新制度學(xué)派的形成、發(fā)展二、主要代表人物三、新制度學(xué)派的理論特

3、征第3頁(yè)，共36頁(yè)。一、制度學(xué)派的演變與新制度學(xué)派的形成、發(fā)展（一）、早期制度學(xué)派的形成（19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代）（二）舊制度學(xué)派到新制度學(xué)派的過(guò)渡時(shí)期（三）新制度學(xué)派的形成（50年代以后）第4頁(yè)，共36頁(yè)。（一）、早期制度學(xué)派的形成（19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代）1.背景（社會(huì)背景和理論背景）19世紀(jì)末期，是資本主義世界發(fā)生巨大變化的時(shí)期，美國(guó)表現(xiàn)尤甚。眾所周知，美國(guó)原是一個(gè)比較落后的國(guó)家，但到19世紀(jì)末，美國(guó)的工業(yè)產(chǎn)量已躍居世界首位，國(guó)內(nèi)已基本完成從自由資本主義到壟斷資本主義的轉(zhuǎn)變，成為世界上典型的壟斷資本主義國(guó)家。資本主義的迅速發(fā)展，加劇了美國(guó)社會(huì)各種矛盾的激化，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以“制

4、度不變”為前提，研究自由競(jìng)爭(zhēng)下的和諧問(wèn)題，這顯然不能完全適應(yīng)美國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況。于是以凡勃倫為首注重制度分析和強(qiáng)調(diào)“制度因素”對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用的早期制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派便應(yīng)運(yùn)而生。 第5頁(yè)，共36頁(yè)。（一）、早期制度學(xué)派的形成（19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代）2.派別社會(huì)心理派。代表人物：托兒斯坦本德凡勃倫。他是早期制度學(xué)派的主要代表人物，曾任芝加哥大學(xué)教授。代表作：有閑階級(jí)論（1869）、企業(yè)論（1904）、論現(xiàn)代文明中科學(xué)的地位（1919）等。在這些著作中闡述了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方向、方法和理論，為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。他特別強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)文化心理和習(xí)慣的分析，尤其是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)這種所謂“制度

5、”的影響，強(qiáng)調(diào)用進(jìn)化論來(lái)解釋制度的發(fā)展和演變。凡勃倫是早期制度學(xué)派的主要?jiǎng)?chuàng)始人，他以新古典主義批判者的面目出現(xiàn)，以美國(guó)產(chǎn)生的新心理學(xué)和社會(huì)達(dá)爾文主義的進(jìn)化論為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的完整體系，而且形成了一個(gè)“凡勃倫傳統(tǒng)”，為制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所謂“凡勃倫傳統(tǒng)”，主要包括兩點(diǎn)：一是批判正統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，建立以研究制度演進(jìn)為基本內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)理論；二是批判資本主義社會(huì)的弊病，主張從制度或結(jié)構(gòu)改革資本主義社會(huì)。 社會(huì)法律派。代表人物：康芒斯。他強(qiáng)調(diào)集體行動(dòng)在控制個(gè)體行為方面所起的作用，認(rèn)為法律制度是決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)派。代表人物：密契爾。他認(rèn)為分析制度因素的作用要以經(jīng)驗(yàn)統(tǒng)計(jì)資料為

6、基礎(chǔ)，不應(yīng)該先有理論再由它來(lái)整理事實(shí)材料，而應(yīng)當(dāng)先對(duì)事實(shí)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，再得到結(jié)論。第6頁(yè)，共36頁(yè)。（二）舊制度學(xué)派到新制度學(xué)派的過(guò)渡時(shí)期從20世紀(jì)30年代中期到50年代初期，是制度學(xué)派從舊到新的過(guò)度階段，主要代表人物有米恩斯、貝利、艾爾斯和克拉克等。他們繼續(xù)沿著凡勃倫所開(kāi)辟的道路研究制度問(wèn)題，從而發(fā)展了早期制度學(xué)派的理論，著重從社會(huì)和企業(yè)結(jié)構(gòu)角度來(lái)分析資本主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步對(duì)于制度和企業(yè)權(quán)力結(jié)構(gòu)的重大意義，分析所有權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離對(duì)資本主義權(quán)力機(jī)構(gòu)的影響，以及工業(yè)化后的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)等等。這一切均為新制度學(xué)派的產(chǎn)生提供了必要的理論準(zhǔn)備，在制度學(xué)派的發(fā)展過(guò)程中起著承上啟下的作用。然而，由

7、于凱恩斯主義在西方國(guó)家日益占居主導(dǎo)地位，政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的政策為許多國(guó)家所用，制度學(xué)派不能提出具體的解決危機(jī)和失業(yè)的措施，同時(shí)也沒(méi)有說(shuō)明政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)和功能，所以，早期制度學(xué)派逐漸沒(méi)落。第7頁(yè)，共36頁(yè)。（三）新制度學(xué)派的形成（50年代以后）背景：20世紀(jì)60以后的滯脹問(wèn)題及尖銳的社會(huì)矛盾。形成：新制度學(xué)派繼承早期制度學(xué)派的傳統(tǒng)，打著“新制度學(xué)派”的旗號(hào)，再次以制度觀點(diǎn)分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，強(qiáng)烈批評(píng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新古典方法，對(duì)凱恩斯主義及其他學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行抨擊，認(rèn)為只有制度經(jīng)濟(jì)學(xué)才能解決資本主義制度所面臨的各種復(fù)雜經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，提出要在新方法的基礎(chǔ)上創(chuàng)立“真正的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他們把技術(shù)革命作為研究出發(fā)點(diǎn)，

8、對(duì)現(xiàn)代資本主義新現(xiàn)象進(jìn)行了制度性的批判，提出了治理社會(huì)的具體方案和理論措施。第8頁(yè)，共36頁(yè)。二、主要代表人物1.加爾布雷斯：美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家。1908年出生在加拿大一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主家庭，早年在加拿大就學(xué)，1931年畢業(yè)于加拿大安大略農(nóng)學(xué)院，獲學(xué)士學(xué)位。之后到美國(guó)的加利福尼亞大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，研究農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，1933年獲碩士學(xué)位，次年又獲博士學(xué)位。1934年到哈佛大學(xué)任講師，從1949年起，他一直擔(dān)任哈佛大學(xué)教授。在哈佛大學(xué)期間，他結(jié)識(shí)了在哈佛大學(xué)讀書的小約瑟夫肯尼迪和約翰肯尼迪兄弟，這不僅使他在政治上一直傾向于美國(guó)民主黨，而且使他在民主黨約翰肯尼迪當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)后，于19611963年作為總統(tǒng)的密友出任美國(guó)

9、駐印度大使。此外，他還曾任普林頓大學(xué)副教授，美國(guó)物價(jià)管理局副局長(zhǎng)，幸福雜志編輯，美國(guó)戰(zhàn)略轟炸調(diào)查團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，美國(guó)國(guó)務(wù)院經(jīng)濟(jì)安全政策室主任等職。1972年被選為美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，同年曾來(lái)我國(guó)訪問(wèn)。代表作：豐裕社會(huì)（1958）、新工業(yè)國(guó)（1967）、經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共目標(biāo)（1973）、不確定的年代（1977）等。新工業(yè)國(guó)和經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共目標(biāo)的出版被認(rèn)為是新制度學(xué)派形成的標(biāo)志，并成為新制度學(xué)派最重要的代表作。第9頁(yè)，共36頁(yè)。加爾布雷斯是一位有著傳奇色彩的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，人生豐富而多彩，非議不斷，成就非凡。他提出了權(quán)力分配的分析方法并在此基礎(chǔ)上提出二元體系理論。對(duì)“后工業(yè)社會(huì)”新的社會(huì)問(wèn)題的探討，對(duì)正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，

10、都有一定的價(jià)值。第10頁(yè)，共36頁(yè)。二、主要代表人物2.繆爾達(dá)爾：瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家。也是這一學(xué)派的重要代表人物，他主要研究發(fā)展中國(guó)家的社會(huì)結(jié)構(gòu)。1923年畢業(yè)于斯德哥爾摩大學(xué)法學(xué)院，1927年獲經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，并任斯德哥爾摩大學(xué)講師。曾留學(xué)德國(guó)、英國(guó)，19291930年又去美國(guó)從事學(xué)術(shù)研究，回歐洲后任日內(nèi)瓦國(guó)際研究員副教授一年，1933年任斯德哥爾摩大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和財(cái)政學(xué)教授。19331938年兼任瑞典政府經(jīng)濟(jì)顧問(wèn)和瑞典銀行理事。19451947年任瑞典商業(yè)部部長(zhǎng)，19471957年任聯(lián)合國(guó)經(jīng)濟(jì)委員會(huì)秘書長(zhǎng)。1961年又回到斯德哥爾摩大學(xué)任國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，并為該校籌建了國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所，兼任所長(zhǎng)。1

11、962年起又擔(dān)任斯德哥爾摩國(guó)際和平研究所董事長(zhǎng)。1974年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。標(biāo)志著新制度學(xué)派理論得到了廣泛的承認(rèn)。他的學(xué)術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域廣泛，前期即2030年代主要研究瑞典學(xué)派純理論問(wèn)題，是瑞典學(xué)派的代表人物之一。后期（40年代以后）則主要從事制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，是當(dāng)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物之一。代表作：美國(guó)的兩難處境：黑人問(wèn)題和現(xiàn)代民主（1944），富裕國(guó)家和貧窮國(guó)家（1957），亞洲的戲劇：一些國(guó)家貧窮的研究（1968），世界貧窮的挑戰(zhàn)（1972）等。第11頁(yè)，共36頁(yè)。三、新制度學(xué)派的理論特征（一）、研究對(duì)象方面與傳統(tǒng)主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)以資源的配置和利用為研究對(duì)象不同，新制度學(xué)派把社會(huì)制度作為自己的研

12、究對(duì)象，主張從制度分析或結(jié)構(gòu)分析入手來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，認(rèn)為資本主義制度的弊端和缺陷是因?yàn)橹贫冉Y(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)引起的。因此經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象不僅限于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，還要研究經(jīng)濟(jì)制度與制度有關(guān)的其他一切事物，他們盡量使經(jīng)濟(jì)學(xué)“社會(huì)學(xué)化”。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家承襲了凡勃倫的基本思想，仍將心理因素、法律因素看作是社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的決定因素，但是他們更強(qiáng)調(diào)制度與結(jié)構(gòu)因素在社會(huì)經(jīng)濟(jì)演進(jìn)過(guò)程中的作用，更多從制度、結(jié)構(gòu)方面剖析資本主義社會(huì)。他們所說(shuō)的制度既包括如公司等各種有形的機(jī)構(gòu)或組織，又包括如社會(huì)意識(shí)等各種無(wú)形的制度。他們把自己的經(jīng)濟(jì)理論稱為“開(kāi)放式”經(jīng)濟(jì)學(xué)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)以合理的資源配置及利用為研究對(duì)象，其研究范

13、圍過(guò)于狹窄，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門專門研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的“封閉式”經(jīng)濟(jì)學(xué)。加爾布雷斯宣稱他的研究重點(diǎn)是“結(jié)構(gòu)改革”，而不是“量的增減”，他認(rèn)為凱恩斯主義把經(jīng)濟(jì)學(xué)的重點(diǎn)放在量的分析上，是不妥當(dāng)?shù)?，?jīng)濟(jì)學(xué)被劃分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)更是一種不幸。他主張把經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到“質(zhì)”的方面來(lái)，進(jìn)行制度和結(jié)構(gòu)的分析。由此可見(jiàn)，新制度學(xué)派的研究對(duì)象已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇，擴(kuò)大了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍，囊括了政治學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)等學(xué)科的內(nèi)容。第12頁(yè)，共36頁(yè)。三、新制度學(xué)派的理論特征（二）、研究方法1.結(jié)構(gòu)分析方法：就是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，不是像傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣去分析它的數(shù)量關(guān)系，而是分析它的組成結(jié)構(gòu)，即主要分

14、析它的“質(zhì)”,而不是它的“量”。如，對(duì)市場(chǎng)的分析，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所考察的是總需求價(jià)格和總供給價(jià)格的均衡關(guān)系，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)考察的是個(gè)別市場(chǎng)的需求價(jià)格和供給價(jià)格的均衡關(guān)系。而新制度學(xué)派則側(cè)重于市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的分析，認(rèn)為戰(zhàn)后資本主義市場(chǎng)是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體系和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系組成的，彼此存在著不平等的關(guān)系。2.歷史分析方法：對(duì)制度的演變過(guò)程進(jìn)行考察。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，由于技術(shù)的不斷變革，資本主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)是在不斷演變的，而且這種演變是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。一個(gè)因素的變化會(huì)引起另一個(gè)因素的變化，從而使整個(gè)制度處于不斷演變之中。因此，對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究要用演進(jìn)的方法，要研究它的變化、過(guò)程。只有如此，才能發(fā)現(xiàn)制度演變過(guò)程中各

15、種因素的摩擦、沖突，并找出引起摩擦沖突的原因，從而找到制度改革的途徑。3.文化分析方法：又稱為整體分析方法，是指在分析經(jīng)濟(jì)行為時(shí)，不應(yīng)象傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣，僅限于作為選擇者的個(gè)人、企業(yè)和政府經(jīng)濟(jì)行為的分析，同時(shí)還必須考慮社會(huì)的、文化的、心理的諸因素的影響。第13頁(yè)，共36頁(yè)。三、新制度學(xué)派的理論特征（三）、在判斷價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)方面?zhèn)鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，往往只是從經(jīng)濟(jì)數(shù)量的多少方面來(lái)判斷，即以國(guó)民生產(chǎn)總值的大小或增長(zhǎng)的快慢作為判斷標(biāo)準(zhǔn)。新制度學(xué)派則認(rèn)為，應(yīng)該結(jié)合倫理道德因素去判斷經(jīng)濟(jì)行為的好壞。經(jīng)濟(jì)價(jià)值只是社會(huì)價(jià)值的一種，除了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，價(jià)值還應(yīng)包括社會(huì)的平等、個(gè)人的獨(dú)立、自由和自我創(chuàng)造精神、生態(tài)的平衡、人

16、們對(duì)閑暇時(shí)間的追求、都市的整潔、以及美、尊嚴(yán)生活的樂(lè)趣等等。加爾布雷斯把經(jīng)濟(jì)價(jià)值之外的這些社會(huì)價(jià)值稱為“文化的價(jià)值”。他認(rèn)為判斷價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)當(dāng)是包括經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值在內(nèi)的總價(jià)值，這個(gè)總的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)就是所謂的“生活質(zhì)量”。如果為了追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值而犧牲了文化的價(jià)值，那就要考慮這個(gè)犧牲的代價(jià)是否能為經(jīng)濟(jì)價(jià)值的增加所補(bǔ)償，如果不能補(bǔ)償，盡管經(jīng)濟(jì)價(jià)值增加了，這個(gè)經(jīng)濟(jì)行為并不是可取的。第14頁(yè)，共36頁(yè)。第二節(jié) 加爾布雷斯的經(jīng)濟(jì)理論和政策主張一、經(jīng)濟(jì)理論二、政策主張（國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)）第15頁(yè)，共36頁(yè)。一、經(jīng)濟(jì)理論（一）權(quán)力轉(zhuǎn)移論（二）公司新目標(biāo)論（三）生產(chǎn)者主權(quán)論（四）二元體系論（五）結(jié)構(gòu)改革論第16頁(yè)，

17、共36頁(yè)。（一）權(quán)力轉(zhuǎn)移論加爾布雷斯運(yùn)用歷史分析的方法，來(lái)論證企業(yè)的“權(quán)力歸于最難獲得或最難替代的生產(chǎn)要素”供給者。他認(rèn)為，在任何社會(huì)，都存在這些“最難獲得”的或最重要的生產(chǎn)要素，誰(shuí)擁有這些因素，誰(shuí)就是權(quán)力擁有者。比如，在封建社會(huì)，地主是最重要的生產(chǎn)要素土地的供給者，因此，權(quán)力歸于地主；在資本主義興起以后，資本家是最重要的生產(chǎn)要素資本的供給者，因此，權(quán)力歸于資本家。由此他推斷，在現(xiàn)代社會(huì)，由于工業(yè)的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的迅速進(jìn)步，需要的專門知識(shí)越來(lái)越復(fù)雜，專門知識(shí)已成為企業(yè)成敗的決定性生產(chǎn)要素，于是，權(quán)力就從資本家手中轉(zhuǎn)移到擁有各種專門知識(shí)的人手中。這些人被稱為“技術(shù)結(jié)構(gòu)階層”或“專家組合”，包

18、括經(jīng)濟(jì)、科學(xué)家、工程師、工廠經(jīng)營(yíng)管理人員、律師等。但“技術(shù)結(jié)構(gòu)階層”不是屬于某一個(gè)具有專業(yè)知識(shí)的人員，而是屬于整個(gè)“技術(shù)結(jié)構(gòu)階層”。第17頁(yè)，共36頁(yè)。（二）公司新目標(biāo)論2. 過(guò)去公司的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：追求最大限度利潤(rùn)?，F(xiàn)代公司的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：保證適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)、保持企業(yè)的穩(wěn)定，追求“技術(shù)興趣”和企業(yè)內(nèi)部積累。理由是：掌握現(xiàn)代公司權(quán)力的技術(shù)結(jié)構(gòu)階層的目標(biāo)就是公司的目標(biāo)，而專家組合的收入主要是薪水和獎(jiǎng)金，而不是股息。如果以追求最大利潤(rùn)為目標(biāo)專家組合要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)，而從中得到最大好處的卻是股東。因此，技術(shù)結(jié)構(gòu)階層即專家組合力求做到使公司保持適度的增長(zhǎng)和適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，這樣既不用承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，又不致于使股東賣掉股票，使公

19、司股票價(jià)格驟然下跌，使企業(yè)破產(chǎn)。所以，這時(shí)的市場(chǎng)不再具有不確定性和自發(fā)性，而是有計(jì)劃性。第18頁(yè)，共36頁(yè)。（三）生產(chǎn)者主權(quán)論 傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，商品市場(chǎng)上消費(fèi)者占據(jù)主導(dǎo)和支配地位的狀況，消費(fèi)者的購(gòu)買和消費(fèi)決策決定著生產(chǎn)者生產(chǎn)什么，稱之為消費(fèi)者主權(quán)。 消費(fèi)者主權(quán)論默認(rèn)了這樣一個(gè)事實(shí)，即消費(fèi)者對(duì)商品和服務(wù)的需要源自消費(fèi)者本身，并不受營(yíng)銷手段等外界的因素干擾，即獨(dú)立確定的需求。 而在加爾布雷斯看來(lái)，廠商通過(guò)廣告和推銷機(jī)構(gòu)創(chuàng)造需求，消費(fèi)者的需求收廠商宣傳的引導(dǎo)，并不是獨(dú)立確定的，這已經(jīng)成為了需求決定的主要因素。 “生產(chǎn)方面的一個(gè)決定因素，其實(shí)并不是消費(fèi)者選擇，而在很大程度上是生產(chǎn)者操縱消費(fèi)者的反應(yīng)?！鄙?/p>

20、產(chǎn)者主權(quán)第19頁(yè)，共36頁(yè)。（四）二元體系論二元體系論是新制度學(xué)派的核心。加爾布雷斯認(rèn)為，現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)并不是一個(gè)統(tǒng)一的整體，而是“二重結(jié)構(gòu)”或稱“二元體系”的經(jīng)濟(jì)。二元體系指的是：一個(gè)是“計(jì)劃體系”（Planning system）,它由約1000家大公司組成；另一個(gè)是“市場(chǎng)體系”（market system），它由1200萬(wàn)個(gè)小企業(yè)和個(gè)體經(jīng)營(yíng)者組成，包括農(nóng)場(chǎng)、小服務(wù)性行業(yè)、小商店、小建筑行、小工廠及其他個(gè)體經(jīng)營(yíng)者。這兩個(gè)體系在國(guó)民生產(chǎn)總值中的比重，各占50。第20頁(yè)，共36頁(yè)。（四）二元體系論加爾布雷斯認(rèn)為，這兩個(gè)體系的經(jīng)濟(jì)狀況是很不相同的。上述的權(quán)力轉(zhuǎn)移、公司新目標(biāo)、生產(chǎn)者主權(quán)等理論都

21、是在計(jì)劃體系范圍內(nèi)發(fā)生的事情。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系內(nèi)，權(quán)力仍屬于企業(yè)的所有者，企業(yè)追求的目標(biāo)仍是最大限度的利潤(rùn)，消費(fèi)者主權(quán)在商品市場(chǎng)中仍占主導(dǎo)的支配地位。比較而言，計(jì)劃體系可以“支配它的環(huán)境”，力量強(qiáng)大，在經(jīng)濟(jì)中處于有利地位；而市場(chǎng)體系“一般受環(huán)境支配”，力量弱小，在經(jīng)濟(jì)中處于不利地位。具體來(lái)看，第一，計(jì)劃體系的企業(yè)能得到比較可靠的收入，市場(chǎng)體系的經(jīng)營(yíng)者得到的收入則是不那么可靠和有利的。第二，從企業(yè)與工人之間的關(guān)系看，兩個(gè)體系也有區(qū)別。在計(jì)劃體系內(nèi)，由于掌權(quán)的是“技術(shù)結(jié)構(gòu)階層”，他們既然不以追求最大利潤(rùn)為目標(biāo)，也就不會(huì)過(guò)份計(jì)較與工人之間的金錢關(guān)系，因此，較易于同意工人增加工資的要求。在市場(chǎng)體系內(nèi)，由

22、于企業(yè)眾多、分散、工人又有工會(huì)組織，因此，工人處于較雇主有利的地位，他們不顧企業(yè)營(yíng)業(yè)狀況如何，堅(jiān)持向計(jì)劃體系中的工資水平看齊，要求提高工資，結(jié)果使處境困難的小企業(yè)更難維持。第三，從對(duì)價(jià)格控制的權(quán)力來(lái)說(shuō)，由于計(jì)劃體系控制了這種權(quán)力，當(dāng)它允許工人工資增加以后，就把工資的增加部分加入成本，提高商品價(jià)格，當(dāng)商品價(jià)格提高，生活費(fèi)用上升后，工人又要求提高工資，從而使價(jià)格進(jìn)一步上升，如此循環(huán)形成了物價(jià)上升、通貨膨脹的局面。而這對(duì)計(jì)劃體系來(lái)說(shuō)，是比較容易適應(yīng)，無(wú)所損的，但對(duì)市場(chǎng)體系來(lái)說(shuō)，由于它們不能控制價(jià)格而不易適應(yīng)，當(dāng)工人要求提高工資時(shí)，就必然減少雇主的收入。這樣便進(jìn)一步造成了二元體系收入的不平等。第21頁(yè)

23、，共36頁(yè)。（四）二元體系論總之，加爾布雷斯的“二元體系”理論是針對(duì)現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)中大企業(yè)與小企業(yè)分配的不平等關(guān)系的分析展開(kāi)的。他認(rèn)為，由于經(jīng)濟(jì)中兩大系統(tǒng)的權(quán)力分配的不平等給整個(gè)資本主義社會(huì)環(huán)境及家庭帶來(lái)了嚴(yán)重影響：一是造成社會(huì)經(jīng)濟(jì)各部門畸形發(fā)展、比例失調(diào)、計(jì)劃體系的生產(chǎn)發(fā)展過(guò)快而市場(chǎng)體系的生產(chǎn)則發(fā)展緩慢。而且發(fā)展越快、發(fā)展范圍越大，對(duì)環(huán)境的影響也越大。二是造成兩個(gè)體系間人們收入的不平等，富者愈富而貧者愈貧。整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)雖然高度發(fā)展了，但貧困現(xiàn)象依然存在，其他一系列社會(huì)弊病也隨之產(chǎn)生。因此，現(xiàn)代資本主義社會(huì)雖然是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的社會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)病態(tài)的社會(huì)，必須加以改革。第22頁(yè)，共36頁(yè)

24、。（五）結(jié)構(gòu)改革論既然資本主義社會(huì)的一切問(wèn)題都是因?yàn)槎w系形成的，那么就必須對(duì)這種二元體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革。加爾布雷斯主張從以下方面進(jìn)行改革：1.信念的解放。加爾布雷斯認(rèn)為，要進(jìn)行結(jié)構(gòu)改革首先要實(shí)現(xiàn)信念的解放，即把人們的思想從“傳統(tǒng)教義”的束縛下解放出來(lái)。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)一直把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和產(chǎn)品的豐?？闯墒切腋５臉?biāo)準(zhǔn)，把國(guó)民生產(chǎn)總值看成是社會(huì)成就的標(biāo)志。對(duì)此，加爾布雷斯提出必須改變“一切為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，把對(duì)人的關(guān)心作為經(jīng)濟(jì)研究的出發(fā)點(diǎn)。他所說(shuō)的“對(duì)人的關(guān)心”，主要是指增進(jìn)人的福利，尊重人的自由與獨(dú)立，確保人與人之間的平等，提倡人類的友愛(ài)，發(fā)揮人的自我創(chuàng)造精神等。而信念的解放從“價(jià)值判斷問(wèn)題”入手

25、，即對(duì)“是非”、“善惡”重新作出評(píng)價(jià)。第23頁(yè)，共36頁(yè)。（五）結(jié)構(gòu)改革論2.權(quán)力均等化。加爾布雷斯認(rèn)為，二元體系的主要問(wèn)題是收入不平等，而收入不平等的根源在于權(quán)力不平等。那么，如何使權(quán)力均等化呢？加爾布雷斯認(rèn)為，可以通過(guò)以下兩個(gè)途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)：第一，加強(qiáng)市場(chǎng)體系權(quán)力，提高市場(chǎng)體系中企業(yè)的組織化程度，改善其保護(hù)能力。這就是說(shuō)，要讓它們不受反托拉斯法的限制而組織起來(lái)，從而加強(qiáng)它們同計(jì)劃體系的議價(jià)能力。第二，減少計(jì)劃體系的權(quán)力，限制計(jì)劃體系中大企業(yè)的過(guò)度發(fā)展，管制其價(jià)格，并使它們?cè)谫Y源和技術(shù)的使用上服從于公共的目標(biāo)。例如，政府應(yīng)當(dāng)采取措施不讓計(jì)劃體系的目標(biāo)侵犯公共目標(biāo)，不讓大公司的生產(chǎn)使大氣和水資源污

26、染。第24頁(yè)，共36頁(yè)。（五）結(jié)構(gòu)改革論3.結(jié)構(gòu)改革的最終目標(biāo)是“新社會(huì)主義”。加爾布雷斯認(rèn)為，通過(guò)結(jié)構(gòu)改革，一方面實(shí)現(xiàn)兩個(gè)系統(tǒng)的權(quán)力和收入的“均等化”，另一方面將導(dǎo)致“公共目標(biāo)”的改變，即不再以國(guó)民生產(chǎn)總值的增長(zhǎng)而是以全社會(huì)福利的增進(jìn)為目標(biāo)。這樣就可使西方國(guó)家順利達(dá)到“新社會(huì)主義”?？梢?jiàn)所謂的“新社會(huì)主義”是以平衡兩個(gè)系統(tǒng)的權(quán)力關(guān)系為核心內(nèi)容的。按照加爾布雷斯的說(shuō)法，資本主義和社會(huì)主義不過(guò)是現(xiàn)代工業(yè)系統(tǒng)的不同技術(shù)組織形式，二者殊途同歸。第25頁(yè)，共36頁(yè)。二、政策主張（國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)）（一）調(diào)節(jié)總需求以消除失業(yè)。加爾布雷斯認(rèn)為，儲(chǔ)蓄和投資不協(xié)調(diào)會(huì)引起需求不足和需求過(guò)度，只有通過(guò)國(guó)家的稅收政策和

27、貨幣政策才能保證經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展，這種干預(yù)必須是經(jīng)常性的。（二）.加強(qiáng)對(duì)工資和物價(jià)的控制。由于新制度學(xué)派認(rèn)為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中通貨膨脹持續(xù)不斷的原因是因?yàn)榇嬖谥べY和物價(jià)不斷加劇的螺旋上升的傾向，所以，應(yīng)重視工資和物價(jià)的作用。加爾布雷斯提出，政府應(yīng)實(shí)行對(duì)工資和物價(jià)直接管制的政策，否則現(xiàn)代資本主義就無(wú)法生存下去。（三）.制定教育和培訓(xùn)職工的人力政策，重視人力投資，大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。新制度學(xué)派認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展取決于控制技術(shù)和資源的力量。隨著技術(shù)的迅速發(fā)展，社會(huì)迫切需要技術(shù)人員和熟練工人，而教育制度非常落后，不能滿足需求，致使沒(méi)有技術(shù)的人失業(yè)，而需要技術(shù)工人的部門存在著空缺。因此，要解決失業(yè)問(wèn)題，就要改善

28、教育制度，促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，提高職工的技術(shù)素質(zhì)。加爾布雷斯主張?jiān)黾訉?duì)人的投資，重視制定人力政策，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的投資數(shù)量要趕上對(duì)物的投資數(shù)量。第26頁(yè)，共36頁(yè)。二、政策主張（國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)）（四）.消除環(huán)境污染。加爾布雷斯認(rèn)為，對(duì)環(huán)境損害的補(bǔ)救方法，其中重要的問(wèn)題在于人們是否愿意用“公家資金”來(lái)進(jìn)行清除工作。除此，還必須用法律規(guī)定某些界限，在界限以內(nèi)允許消費(fèi)和生產(chǎn)對(duì)環(huán)境造成的損害。（五）.增加國(guó)家預(yù)算撥款。增加國(guó)家預(yù)算撥款的主要對(duì)象是基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，以實(shí)現(xiàn)投資平衡為目的。所謂投資平衡是指，資本數(shù)量增加的比例關(guān)系，特別是物力投資和人力投資的比例關(guān)系。（六）.實(shí)行最大公司的國(guó)有化和計(jì)劃化。加爾布雷斯反對(duì)經(jīng)濟(jì)軍

29、事化的軍國(guó)主義，主張軍事工業(yè)公司首先實(shí)現(xiàn)國(guó)有化。在實(shí)現(xiàn)國(guó)有化的企業(yè)內(nèi)部要做到公司決策的計(jì)劃化。在保障生產(chǎn)者主權(quán)的前提下，大公司可以實(shí)行一整套從設(shè)計(jì)到管理再到銷售的計(jì)劃；至于公司難于承擔(dān)的部分則應(yīng)由國(guó)家承擔(dān)。第27頁(yè)，共36頁(yè)。第三節(jié) 謬爾達(dá)爾的經(jīng)濟(jì)思想一、循環(huán)積累因果原理二、社會(huì)改革論（針對(duì)發(fā)展中國(guó)家）第28頁(yè)，共36頁(yè)。一、循環(huán)積累因果原理謬爾達(dá)爾運(yùn)用“整體性”的分析方法，對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、制度現(xiàn)象進(jìn)行了綜合分析，進(jìn)而提出“社會(huì)過(guò)程理論”，以此為出發(fā)點(diǎn)創(chuàng)立了“循環(huán)積累因果原理”，這一理論被認(rèn)為是他對(duì)新制度學(xué)派的一項(xiàng)重要貢獻(xiàn)。謬爾達(dá)爾認(rèn)為：社會(huì)過(guò)程是社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜變動(dòng)與發(fā)展，社會(huì)制度是社會(huì)發(fā)展過(guò)程

30、的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)制度是社會(huì)制度的一部分，要研究經(jīng)濟(jì)制度必須對(duì)社會(huì)制度進(jìn)行研究。從這一角度出發(fā)，謬爾達(dá)爾把社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程看成是一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)各有關(guān)因素之間存在著循環(huán)積累的因果關(guān)系。某一社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的變化，會(huì)引起另一社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素的變化；這后一個(gè)因素的變化，反過(guò)來(lái)又加強(qiáng)了前一個(gè)因素的變化，并導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程沿著最初那個(gè)因素變化的方向發(fā)展，從而形成了積累性的循環(huán)發(fā)展趨勢(shì)。第29頁(yè)，共36頁(yè)。一、循環(huán)積累因果原理謬爾達(dá)爾將循環(huán)因果的發(fā)展趨勢(shì)分為兩種：上升循環(huán)和下降循環(huán)。他在論述美國(guó)黑人問(wèn)題時(shí)，分析了這兩種循環(huán)。下降循環(huán)：由于白人的歧視，使黑人生活水平低下；而黑人生活水平的低下，反過(guò)來(lái)又增

31、強(qiáng)了白人的歧視，這樣就形成了下降型的積累性循環(huán)因果發(fā)展趨勢(shì)。上升循環(huán)：不考慮白人，但就黑人這方面來(lái)看，如果黑人就業(yè)從而收入增加，就有可能使他們的營(yíng)養(yǎng)、教育得到改善；而這種改善反過(guò)來(lái)又會(huì)增加黑人的就業(yè)和收入。這樣就形成了上升型的積累性循環(huán)因果發(fā)展趨勢(shì)。謬爾達(dá)爾的這個(gè)原理，從某種意義上說(shuō)類似于凱恩斯主義的乘數(shù)原理。二者都指出了動(dòng)態(tài)積累效果，但二者又有不同。凱恩斯主義的乘數(shù)原理僅限于經(jīng)濟(jì)方面，即只在一個(gè)狹小的有關(guān)經(jīng)濟(jì)變量范圍內(nèi)被運(yùn)用，而謬爾達(dá)爾則擴(kuò)及經(jīng)濟(jì)以外。所以比較而言，謬爾達(dá)爾的“循環(huán)積累因果”原理不僅發(fā)生了量變，更重要的在于其發(fā)生了質(zhì)變。第30頁(yè)，共36頁(yè)。二、社會(huì)改革論（針對(duì)發(fā)展中國(guó)家）謬爾

32、達(dá)爾以他的循環(huán)積累因果原理為依據(jù)，進(jìn)一步提出了對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行社會(huì)改革的主張。謬爾達(dá)爾從1957年起，歷經(jīng)約10年之久，對(duì)巴基斯坦、印度、印尼、菲律賓等南亞11個(gè)國(guó)家進(jìn)行了深入的調(diào)查研究。并于1968年出版了亞洲的戲劇一書，提出必須對(duì)這些國(guó)家進(jìn)行社會(huì)改革的意見(jiàn)。謬爾達(dá)爾認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家社會(huì)改革的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的平等和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，因此要顧及影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種因素，要從社會(huì)結(jié)構(gòu)上、制度上進(jìn)行改革。 第31頁(yè)，共36頁(yè)。二、社會(huì)改革論（針對(duì)發(fā)展中國(guó)家）針對(duì)發(fā)展中國(guó)家存在的問(wèn)題，謬爾達(dá)爾提出以下幾項(xiàng)社會(huì)改革措施：1.進(jìn)行權(quán)力關(guān)系改革，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均等化。謬爾達(dá)爾認(rèn)為，在許多發(fā)展中國(guó)家，權(quán)力集中在地主

33、、實(shí)業(yè)家、銀行家等組成的特權(quán)集團(tuán)手中，這些人大多不關(guān)心國(guó)家的發(fā)展，因此為了使國(guó)家得以順利發(fā)展，就要改革這種權(quán)力關(guān)系，將權(quán)力從特權(quán)集團(tuán)轉(zhuǎn)移到大眾手中，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均等，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。2.實(shí)行土地改革。謬爾達(dá)爾認(rèn)為發(fā)展中國(guó)家提高農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的主要阻礙是土地租佃制度，它們限制了勞動(dòng)者的積極性和生產(chǎn)效率，因此，必須進(jìn)行土地所有制關(guān)系的改革。主要措施為：用比較平均的方法將土地分給耕田者，舉辦農(nóng)業(yè)合作社等。3.進(jìn)行教育改革。許多發(fā)展中國(guó)家的教育制度是阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大因素。謬爾達(dá)爾提出要在發(fā)展中國(guó)家廣泛開(kāi)展成人教育，優(yōu)先發(fā)展技術(shù)教育、初等教育和職業(yè)教育等等。4.改造社會(huì)風(fēng)氣。發(fā)展中國(guó)家都是“軟弱松散的國(guó)

34、家”，只是程度不同。這些國(guó)家立法不完善，漏洞很多，各級(jí)公職人員不遵守法紀(jì)，執(zhí)法武斷專橫，貪污腐化普遍，防礙政策的制定和實(shí)施。導(dǎo)致制定計(jì)劃和實(shí)施計(jì)劃工作出現(xiàn)不合理的現(xiàn)象，以公職謀求私利，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，降低政府的威信，危及政治穩(wěn)定，甚至導(dǎo)致政府垮臺(tái)。謬爾達(dá)爾強(qiáng)調(diào)要改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣，反對(duì)貪污腐化。5.制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃。謬爾達(dá)爾認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)該用計(jì)劃來(lái)干預(yù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，用計(jì)劃來(lái)促進(jìn)社會(huì)過(guò)程的上升運(yùn)動(dòng)，但是，關(guān)于發(fā)展中國(guó)家如何用計(jì)劃來(lái)指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，謬爾達(dá)爾反對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把為發(fā)達(dá)國(guó)家制定的模型照搬到發(fā)展中國(guó)家來(lái)，也反對(duì)在不平等的條件下，在國(guó)家貿(mào)易中實(shí)行自由貿(mào)易。他主張發(fā)展中國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易要置于國(guó)家計(jì)劃的

35、管制下，實(shí)行貿(mào)易保護(hù)政策。第32頁(yè)，共36頁(yè)。第四節(jié) 新制度學(xué)派評(píng)說(shuō)1.新制度學(xué)派主張以“制度”的產(chǎn)生、發(fā)展及主要作用作為研究對(duì)象，把社會(huì)心理、行為動(dòng)機(jī)和思維方式等看作是“制度”的表現(xiàn)，主張用風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度的形成，用心理因素來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)范疇的產(chǎn)生和發(fā)展，甚至把資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系看成是心理差別的產(chǎn)物。這說(shuō)明它們是站在唯心主義的立場(chǎng)上，因而根本不能科學(xué)的說(shuō)明社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，根本觸及不到資本主義私有制的本質(zhì)。但是它對(duì)社會(huì)、政治、心理、文化等非經(jīng)濟(jì)因素的重視對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)改革有啟示作用，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，非經(jīng)濟(jì)因素在改革中的作用越來(lái)越明顯，因此，創(chuàng)造一個(gè)良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)環(huán)境，是促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展、推動(dòng)改革不容忽視的問(wèn)題。第33頁(yè)，共36頁(yè)。第四節(jié) 新制度學(xué)派評(píng)說(shuō)2.新制度學(xué)派反對(duì)“靜止的”和“個(gè)人主義”的研究方法，強(qiáng)調(diào)采用演進(jìn)的、整體的方法，用制度或結(jié)構(gòu)分析方法來(lái)研究制度。這以分析方法度發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)決策影響較明顯，對(duì)我們也有一定啟示。但這一方法也有局限性，它雖然強(qiáng)調(diào)整體，卻將分析建立在唯心主義之上；雖然反對(duì)靜止分析，主張用發(fā)展尺度去衡量經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但卻只承認(rèn)天性、習(xí)慣、風(fēng)俗的演進(jìn)而否認(rèn)在歷史發(fā)展中