2019愛蓮說讀書心得感想

1、愛蓮說讀書心得感想愛蓮說的作者是周敦頤，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的廬陵家譜也和他有著緊密的聯(lián)系。他一生澹泊名利，不求聞達(dá)。下面是查字典范文網(wǎng)小編為大家收集整理的愛蓮說讀書心得感想，歡迎大家閱讀。愛蓮說讀書心得感想篇1水陛草木之花，可愛者甚蕃。音陶湍明褐愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予褐愛建之由淤泥而不染，濯清淳而不妖， 中通外直，不蔓不枝，香遽益清，亭亭青爭植，可逮覲而不可 褻玩焉。予言胃菊，花之曙逸者也 ；牡丹，花之富H者也；建, 花之君子者也。噫！菊之愛，陶彳矍鮮有；建之愛，同予者何 人；牡丹之愛，宜乎冢矣?！举p 析】蓮花 , 是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象, 但大多數(shù)文人都是驚

2、嘆于它的清姿素容, 并將其形諸筆端; 而這筆散文精品卻獨辟蹊徑, 通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫 , 歌頌了蓮花堅貞的品格, 從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落從內(nèi)容上看 , 這篇文章可明顯分為二部分: 前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事 ; 第二部分則揭示了蓮花的比喻義 , 分評三花 , 并以蓮自況, 抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的慨嘆.文章的前一部分, 寫出了蓮花之美就在于其一個潔字 . 首先 ,出淤泥而不染, 濯清漣而不妖寫出了蓮花身處污泥之中 , 卻纖塵不染 , 不隨世俗 , 潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神 ; 其次 , 中通外直 , 不蔓不枝 , 寫出了它里外貫通, 外表挺直

3、, 表里如一 , 不牽扯攀附的高尚品質(zhì); 再次可遠(yuǎn)觀而不可褻玩 , 寫出了蓮如傲然不群的君子一樣, 決不被俗人們輕慢玩弄.前文所說的一切 , 事實上是作者人格的寫照 , 是作者心志的自明 , 關(guān)于這一點 , 我們可以從文章的第二部分得到明證. 正如作者所說: 蓮之愛 , 同予者何人?其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了 .在寫法上 , 愛蓮說具有說這一文體的共同特點 , 即托物言志 . 文章從出淤泥而不染起, 以濃墨重彩描繪了蓮的氣度,蓮的風(fēng)節(jié) , 寄予了作者對理想人格的肯定和追求 , 也反射出作者鄙棄貪圖富貴 , 追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操. 同時

4、, 文章還運用了對比 , 反襯的手法 , 在文中幾次以菊 , 牡丹反襯蓮之美; 還把菊花的隱逸, 牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比 , 使愛蓮之一主題得以加深, 沒有空洞的說教 , 而是通過三種形象的對比 , 起到了突出中心, 加深立意的作用 , 手法可謂高明之極. 而且 , 文章以一個愛字貫通全文 , 使得文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán). 在文章結(jié)尾, 作者一嘆真正隱逸的高士極少 , 二嘆品格高尚的君子罕見 , 三嘆貪慕富貴的俗人很多 , 耐人尋味 , 發(fā)人深省 .這首詩在語言上也同樣富有特色, 那就是優(yōu)美簡練, 的確是如蓮之美不枝不蔓 , 沒有多余的無用之語. 其重點是出淤泥而不染 , 濯清蓮而不妖, 這是全文

5、的中心題意.古人寫文一般都是借物抒懷 , 同樣的一句話, 都有二層意思一層喻物 , 一層抒懷 . 同樣 , 出淤泥而染, 濯清蓮而不妖也有第二層抒懷意思 . 隱喻作者本身具有出淤泥而不染, 濯清蓮而不妖的高尚品格. 實際上 , 他說的意思就是: 官場黑暗 , 要在官場上保持自已高潔的品格, 就如同蓮花出淤泥而不染那么難 . 這也是他為官的經(jīng)驗總結(jié), 因為他不想同流合污. 而濯清蓮而不妖, 不過是作者的一種良好愿望罷了 . 常在河邊走 ,哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨蓮而能為 , 彌足可貴也.這也是作者的感嘆吧 , 因為在大環(huán)境中他是不可能做到獨善其身的 , 除了逃避與遠(yuǎn)離. 或者如他那樣兢兢

6、業(yè)業(yè)的守著自已的一份志節(jié) .周敦頤的愛蓮說從水陸草木之花, 可愛者甚眾. 開篇深沉大氣 , 既點明了愛蓮說之蓮也屬水陸草木之花, 也點明了蓮的可愛 , 只是甚蕃者里的之一罷了 . 這為他下文的予獨愛蓮埋下了順理成章的伏筆 . 如此開篇 , 出筆皆成不凡, 吸人 TOC o 1-5 h z 眼球也 . 接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏, 只是直接縮景, 一句晉陶淵明獨愛菊,更加明確了題意, 陶淵明可以愛菊抒懷,我怎不可獨愛蓮呢?接下句自李唐來, 世人甚愛牡丹, 像是重復(fù) , 但實為加深語意也 , 而且此句入文 , 讓對比感更為強(qiáng)烈 , 為其求蓮之高潔鋪下了引子 . 大意是周敦頤本人獨愛蓮與晉陶淵明的

7、愛菊避世不同 , 為保持一份高潔, 寧愿終老南山 . 他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子 . 這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài) , 與眾人皆羨富貴（ 牡丹 ） 的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的 . 這為愛蓮說所要表達(dá)的出淤泥而不染作了最好的鋪墊 .下句周敦頤就直接進(jìn)入了正題予獨愛蓮之出淤泥而不染 ,濯清蓮而不妖, 中通外直 , 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 , 寫蓮之語 ,愛蓮之心 , 喻蓮之志 , 可謂一氣呵成 , 看似是對蓮的直觀描寫其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也. 此運筆之老到 ,實讓人嘆為觀止. 可說通篇讀者都無一絲喘息之機(jī). 語言超凡脫俗 , 而回味卻是雋永綿長, 越品越有滋

8、味.收篇 , 周敦頤先用花進(jìn)行比喻, 讓花的特性喻人, 雖平淡 , 但比喻帖切 , 讓人讀來也別有一番滋味. 予謂菊 , 花之隱者逸者也 ; 牡丹 , 花之富貴者也; 蓮 , 花之君子者也. 此平淡之句接上節(jié)晉陶淵明獨愛菊 ; 自李唐來 , 世人甚愛牡丹; 予獨愛蓮 可謂渾然一體, 不著絲毫痕跡. 而更重要的是, 借花喻人 , 將陶淵明的避世, 世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致 , 而無一言直接指責(zé).周敦頤通過這樣的對比 , 將自已比喻為君子 . 君子難為 , 猶勝于避世也. 從這一點來看, 周敦頤有些孤芳自賞的意思 . 不過周敦頤也有些自知之明 , 接下去他發(fā)出了深沉的感嘆菊之愛 ,

9、陶之后鮮有聞 ; 蓮之愛 , 同予者何人?牡丹之愛 , 宜乎眾矣是的 , 滾滾紅塵 , 又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明, 可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的 . 或是像我一樣, 在塵世中能相守一份純凈的 , 有著我這樣追求君子風(fēng)范的, 又有幾人 ?大多數(shù)的人, 皆在紅塵世事中從眾罷了 . 從這里可以看出 , 周敦頤是高傲的 , 他那種不從眾只求純凈的心態(tài) , 在碌碌塵世中是難能可貴的 . 他感嘆 , 是因為世風(fēng)日下 ,大多數(shù)人皆被世事玷染也.此文高風(fēng)亮節(jié), 清雅脫俗 , 精短 , 瑯瑯上口 , 實為古文中難得的精品短篇. 而且一文雙解, 內(nèi)容厚實而意境深遠(yuǎn). 加上其文近似白話 , 易

10、讀易解 , 所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品. 在賞析此文的時候, 如果能感動于文中的志節(jié) , 這也就是讀此文的最佳所得吧 .愛蓮說讀書心得感想篇2水陸草木之花， 可愛者甚蕃。 晉陶淵明獨愛菊。 自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 （ 盛愛一作：甚愛 ）予謂菊，花之隱逸者也; 牡丹，花之富貴者也; 蓮，花之君子者也。噫! 菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣 !譯文水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花

11、從積存的淤泥中長出卻不被污染，經(jīng)過清水的洗滌卻不顯得妖艷。 （ 它的莖 ） 中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。 （人們 ）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞 （蓮） ，而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花， 是花中的隱士 ; 牡丹， 是花中的富貴者; 蓮花，是花中 （ 品德高尚 ） 的君子。啊!（ 對于 ） 菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。 （ 對于 ） 蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢 ?（ 對于 ） 牡丹的喜愛，人數(shù)當(dāng)然就很多了 !注釋晉陶淵明獨愛菊：晉朝陶淵明只喜愛菊花。陶淵明（365-427） ，一名潛，字元亮，自稱五柳先生，世稱靖節(jié)先生（死后謚靖節(jié) ）

12、，東晉潯陽柴桑（現(xiàn)在江西省九江市）人，東晉著名人。 是著名的隱士。 陶淵明獨愛菊花， 常在詩里詠菊，如飲酒 詩里的采菊東籬下， 悠然見南山， 向來稱為名句。自李唐來，世人甚愛牡丹。 唐國史補里說：京城貴游，尚牡丹每春暮，車馬若狂種以求利，一本（ 一株 ） 有直 （ 同值 ）數(shù)萬 （ 指錢 ） 者。甚：很，十分。說：一種議論文的文體，可以直接說明事物或論述道理，也可以借人、借事或借物的記載來論述道理。之：的?？蓯郏褐档脩z愛。者：花。甚：很，非常。蕃：多。自：自從。李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以稱為李唐。獨：只，僅僅。之：主謂之間取消句子獨立性。出：長出。淤(y u)泥：污泥。染：沾染 (污穢)

13、。濯 (zhu) ：洗滌。清漣(lin) ：水清而有微波，這里指清水妖：美麗而不端莊。通：貫通 ; 通透。直：挺立的樣子。( 它的莖 ) 內(nèi)空外直。不蔓(mn)不枝：不生蔓，不長枝香遠(yuǎn)益清：香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。益：更加。清：清芬。亭亭凈植：筆直地潔凈地立在那里。 亭亭：聳立的樣子。植：樹立?？桑褐荒?。褻玩 : 玩弄。褻 (xi) ：親近而不莊重。焉：句末語氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語的啊呀，助詞。謂：認(rèn)為。隱逸者：指隱居的人。在封建社會里，有些人不愿意跟統(tǒng)治者同流合污，就隱居避世 ; 盛：廣。君子：指道德品質(zhì)高尚的人。者：的人或物。隨著前面的名詞而變化，例如：有黃鶴樓者中的者意思就是建筑

14、噫：感嘆詞，相當(dāng)于現(xiàn)在的唉。菊之愛：對于菊花的喜愛。之：語氣助詞，的。 （ 一說為賓語提前的標(biāo)志 ）鮮（xi a n）:少。聞：聽說。同予者何人：像我一樣的還有什么人呢 ?宜乎眾矣： （ 愛牡丹的 ） 應(yīng)當(dāng)有很多人吧。宜乎：當(dāng)然（ 應(yīng)該 ） 。宜：當(dāng)。眾：眾多。周元公集周子之學(xué)以主靜為宗。平生精粹，盡於太極圖說 、 通書之中。詞章非所留意，故當(dāng)時未有文集， 周元公集為編修朱筠家藏本。太極圖說太極圖說是中國宋代周敦頤為其太極圖寫的一篇說明。全文249 字。該文認(rèn)為，太極是宇宙的本原，人和萬物都是由于陰陽二氣和水火木金土五行相互作用構(gòu)成的。五行統(tǒng)一于陰陽， 陰陽統(tǒng)一于太極。 文中突出人的價值和作用

15、，該文主張：惟人也，得其秀而最靈。在人群中，又特別突出圣人的價值和作用，認(rèn)為圣人定之以中正仁義，而主靜，立人極焉。 該文對后世影響很大， 版本很多， 朱熹 近思錄 、黃宗羲等所編宋元學(xué)案等盡皆收入。愛蓮說從襯托中表明自己不慕名利，潔身自好的生活態(tài)度，從中表示自己對追逐名利，趨炎附勢的世風(fēng)的鄙棄。通書通書 是周敦頤讀易經(jīng)的心得。 學(xué)易經(jīng)， 搞預(yù)測的也多，搞風(fēng)水、看相算命的還不少，但究竟研究得怎么樣?這些預(yù)測大師的境界、文化、氣質(zhì)就未必能高明起來。周敦頤是宋明理學(xué)的開山鼻祖，他以他的境界，出入于儒釋道三教，在通過學(xué)習(xí)易經(jīng)的過程中，將其心得寫了短短四十章。這四十章里，融通了儒釋道的根本精神，把儒釋道

16、的智慧通過易經(jīng)的讀書心得凝練在一起。愛蓮說讀書心得感想篇3記得童年的那個夏夜，父親指導(dǎo)我第一次讀愛蓮說 。說實話，那時還不能全部理解這篇文章的涵義，但我卻愛上了這篇透射著精神光彩的文字，直到我走向社會生活以后，我逐步理解了這篇文章的精神內(nèi)容，直到現(xiàn)在，我還能背誦出它的全文。愛蓮說的作者是周敦頤，北宋人，而且是我同姓的本家人，我的廬陵家譜也和他有著緊密的聯(lián)系。他一生澹泊名利，不求聞達(dá)，人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月 （ 黃庭堅語 ） ，他的愛蓮說可以說是他灑落胸懷的光輝寫照。據(jù)史，北宋仁宗嘉祐八年 （1063 年） ，周敦頤與沈希顏、錢拓共游雩都 （ 今江西省于都縣） 羅巖，有詩刻石。后來沈希顏

17、在雩都善山與建濂溪閣，請周敦頤題詞，周敦頤即作愛蓮說相贈。蓮，俗稱荷花，歷來是古今文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是贊美它的清姿素容，而周敦頤的愛蓮說卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮堅貞而高貴的品格，從而表現(xiàn)出作者潔身自愛的高尚人格和瀟灑胸襟。愛蓮說的全文是：水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊; 自李唐來，世人盛愛牡丹; 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也; 牡丹，花之富貴者也; 蓮，花之君子者也。噫 ! 菊之愛，陶后鮮有聞 ; 蓮之愛，同予者何人; 牡丹之愛，宜乎眾矣。文章的第一部分，寫蓮之美在于一個潔字。出淤而不染，濯清蓮而不妖，描寫了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染、不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的精神風(fēng)尚。中通外直，不蔓不枝，寫出蓮里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì)。 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩， 寫蓮如傲然君子，而決不被世俗輕慢玩弄。文章的第二部分說：蓮之愛，同予者何人?其間的潛臺詞就是在于感慨，具有蓮花之潔的人實在是太少太少了。愛蓮說的說，即托物言志，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、 蓮的風(fēng)節(jié)， 寄予了作者對理想人格的肯定和追求。 同時，文章中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美麗，還把菊花的隱逸，牡丹的富