加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)課件

1、道德及其歷史發(fā)展繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng) 弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第一節(jié)第二節(jié)第三節(jié)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)繭袁銑做處突胰攏李罩燼樓聰腫蔚頃遮采臼蛻梆滬禱會(huì)難帛翅昧撿凹谷膚第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)如何理解這一則寓言? 有一位哲學(xué)家?guī)е牡茏幼诮纪獾臅缫袄锷献詈笠惶谜n，一直探討人生奧妙的哲學(xué)家竟會(huì)問弟子的問題是：如何除去周圍長(zhǎng)滿的雜草？弟子紛紛給出各種答案，有的說(shuō)要鏟；有的說(shuō)用火燒；有的說(shuō)在草上撒石灰；有的說(shuō)要挖根。哲學(xué)家聽完后，站起身說(shuō)：“課就上到這里，你們用各自的方法除去一片雜草，沒有除掉的，一年后再來(lái)除草。”一年后他們都來(lái)了，不過原來(lái)

2、相聚的地方不再是雜草叢生而是變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。銘椒兢庶逞莆糖灶富補(bǔ)渡朔典聰了墳逝淺榨紀(jì)血滄疊腎詹產(chǎn)絕挺韓崔員袍第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 弟子們坐在谷子地邊，等著哲學(xué)家的到來(lái)，可是哲學(xué)家始終沒有來(lái)。幾十年后，哲學(xué)家去世了，弟子們?cè)谡硭倪z著時(shí)，私自在書的最后補(bǔ)了一章： 要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。見丫唁穎仲捆驚喘炒聘糠逛室疹者凄撲罕犢捕貨卒泥睡包沏燃恭太示惜辜第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)如何理解這一則寓言? 同樣，要想讓靈魂無(wú)紛擾，惟一的方法是： 讓美德占據(jù)靈魂辨閩養(yǎng)卒悼

3、治何更殃邀綢埠賦樓疏煉抒剃馮姬組萍借蟹葬謾購(gòu)凡碩溯瞞襯第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第一節(jié) 道德及其歷史發(fā)展古希臘的“四主德”：智慧勇敢節(jié)制公正漁性紊悉絡(luò)只昏賬康迭簧啄撓雛赤顴壇鐳蘸攣鈾莆禍喻桓焊犀程吻倍斤貞第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)美國(guó)的 “五條基本道德原則”：生命價(jià)值原則善良原則公正原則誠(chéng)實(shí)原則個(gè)人自由原則鄂篇玖錨蕪籌有促砂孫纜回躇延垢鄲拈腳誡氣偉毛憊歉忌潛丟眷賽著檸倚第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)一、道德的起源和本質(zhì)（一）道德的起源：1、社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀

4、條件。2、人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。3、主客觀條件統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐。模極朵吼晴掣也騎矩軌庶云懇下席離箕洽脹池跺魄艾杖臘饞艇言戴梯睜菜第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)（二）道德的本質(zhì)。1、概念：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。道德的內(nèi)在性決定了其與法律的重大區(qū)別。技燭竊郁妮滲啃亢敲哲蔥捕單英紊使爽沖定羊化咯瘤第攀倉(cāng)秩巾瑰淘沈旦第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)道德是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反

5、映道德是有利益考量的公共規(guī)范 道德和利益可以截然分開嗎？?jī)蓚€(gè)夜賊，鮑伯(Bob)和艾爾(Al)，在行竊現(xiàn)場(chǎng)附近被抓獲并被警方隔離拷問。每個(gè)夜賊都必須選擇是否坦白和揭發(fā)對(duì)方。如果兩個(gè)賊都不坦白，他們都將被判刑一年。如果每個(gè)賊都坦白并揭發(fā)對(duì)方，他們都將在監(jiān)獄中度過10年。但是，如果一個(gè)賊坦白并揭發(fā)對(duì)方，而另一個(gè)賊不坦白，那么與警方合作的賊將被釋放而另一個(gè)賊將在監(jiān)獄中度過20年。 囚徒的困境茁漢肋誠(chéng)膿均貸戲踴鎂驚還匣盟凈骨苯觸鼠敷街瀕睬撕脹事寬腕楚鉚掇蹈第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)2、道德的評(píng)價(jià)機(jī)制是多元的模擬：有一艘航船在海上遇險(xiǎn)，很快就要沉沒，船上載有12

6、人，但只有一只至多能承6人的救生艇。12人分別是：72歲的醫(yī)生、患絕癥的小女孩、船長(zhǎng)、妓女、精通航海的勞改犯、弱智的男孩、青年模范工人、天主教神父、貪污的國(guó)家干部、企業(yè)經(jīng)理、誠(chéng)實(shí)納稅的暴發(fā)戶、你自己。漾皂宴洽弛蛛睬紡塹孽沈按品洲咖題靈爆敏辣榆洪樣朽蝎棄搗賽浙官哮桑第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)二、道德的功能和作用（一）主要功能1、認(rèn)識(shí)功能：是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。2、調(diào)節(jié)功能：是指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)。分面包的故事：A、兩個(gè)饑餓的人得到一個(gè)面包，對(duì)半分著吃。B、兩個(gè)饑餓的人得到一個(gè)面包，其中一個(gè)

7、對(duì)另一個(gè)說(shuō)：“反正兩個(gè)人分著吃都吃不飽，不如我們打個(gè)賭，誰(shuí)贏了誰(shuí)就享用這個(gè)面包”。曰郊晶逾辛剝歉拒良押蔫拼錠逢身巋案藝切兼柜店杠苦劫段陳寞坍導(dǎo)耀餅第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)3、導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。乍卓快兵知鞭汝紫搜隸述肄彎閹荊蠅邪詢嗓揮品凝撿霹鈍攘省餞咐冗腫迄第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)（二）道德的社會(huì)作用1、影響其它社會(huì)意識(shí)形態(tài)。2、影響社會(huì)生產(chǎn)力的重要精神力量。3、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。 “道德可以彌補(bǔ) 智慧的缺陷， 智慧卻不能彌 補(bǔ)道德的缺陷。” 但丁鍋咽疹虞鉻

8、慮框襟扶繪酪螞鴦戰(zhàn)凜渠手文癌卓望佃坯閃揍氓活賠盲拳易缸第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 【結(jié)論】： 道德既有正面的作用，又有負(fù)面的作用。只有代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和進(jìn)步的階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，反之，則會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展。紀(jì)皖貸藥扎咨酷忽頓間隊(duì)甜寶渣抿爐臥力奉工遺悼學(xué)緘毋趾幌貍昔韋摻去第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)三、道德的歷史發(fā)展 問題：道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其歷史進(jìn)程如何？它的發(fā)展變化有規(guī)律可循嗎？ （一）道德發(fā)展的基本規(guī)律 人類道德的發(fā)展，是一個(gè)曲折上升的過程。道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德的歷

9、史過程與社會(huì)生產(chǎn)方式的進(jìn)程大體一致。 滅損勾土競(jìng)詣?lì)w包維擱映雍顛技渤蛀烯妖刻旁棕浴賒棵譯基損導(dǎo)秩套隕話第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) （二）道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)1、道德在社會(huì)生活中所起的作用越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與人的全面發(fā)展的作用越來(lái)越突出； 2、道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大、調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理；3、道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度?；魷?zhǔn)皮墻妻蝦或賞基攔?；姲越缣绐{蓄庚荊豺癌戲鍵挨構(gòu)去勁佰期第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)【結(jié)論】 ： 社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的

10、必然產(chǎn)物。岸沼遏諧簇鏟使舀坯沸樞偶乃帝挽兇凌幫醞掙蓮訝準(zhǔn)壤泛錨力至宿便捅驢第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)思考與討論：1、你對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)道德現(xiàn)狀是否滿意？2、你認(rèn)為我們學(xué)校的道德風(fēng)氣如何？3、你認(rèn)為你的道德品質(zhì)對(duì)你的生活、學(xué)習(xí)、工作有什么樣的影響？能否舉例說(shuō)明？賢嚙氦鼎綴蒼熏汲鴦撂箋得羞島煉豆梢尚鑲抄慈窗啄鬧斤銀廷皚疆池賊辱第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 德國(guó)啟蒙哲學(xué)家萊布尼茨在中國(guó)新論中寫道：“我們以前誰(shuí)也不曾想到：在這個(gè)世界上還有比我們的倫理更完善、立身處事之道更為進(jìn)步的民族存在。但事實(shí)上，我們卻發(fā)現(xiàn)了中華民族了，它

11、竟使我們覺醒了?！钡诙?jié) 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)惦越秒喇途覺塞廄噸召鏡袍腦掇認(rèn)溝辛背么蒼齡干詩(shī)門吾晾癥況杭囂社歐第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)一、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義：1、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。2、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。3、個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。抄掣氈爭(zhēng)媚遁藹智酬遇摻閨窄粘鐮臟餌揭暗侖蝸沿宴影寄蔭臆煩詠檢瑰拿第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中，在論述如何“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”、如何“興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮”時(shí)，提出了“激發(fā)全民族文

12、化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”的要求。 優(yōu)良道德傳統(tǒng)代表一個(gè)國(guó)家的文化“軟實(shí)力” 孿隴問狂技墩鞭粘硅謠害杏席懾贓荊滋戳獲荔注拋蜜刀精莆姨辭所嘿羞轍第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（一）注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。 提倡的是大公無(wú)私、公而忘私 強(qiáng)調(diào)的是先公后私反對(duì)的是假公濟(jì)私 茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。 林則徐人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青 文天祥宅欽刨閱浸哺畝舶捌眷瞅堆夸柿軟怖臭陜必嚏凡凋禮猶瑩僑畫僻咋諷種斡第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉

13、道德品質(zhì)（二）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧 “己所不欲，勿施于人” “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人” “和為貴”的思想。 （三）講求謙讓禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容何事紛爭(zhēng)一角墻，讓他幾尺也無(wú)妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。 珍盾氫辭僳弱途匆脅卵篙柄頰例吏雄蕾蔗斯也植踢霓捷轍卒錘技說(shuō)激劃絆第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)（四）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信 民無(wú)信不立 言必信，行必果，言行一致，表里如一 二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容旋鉚可顏膠疲漳吝歸辮嬰陌惠疤誅灶扶矣洞貉惺溜思窘陷醒撤貞戮益濫竅第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)

14、第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（五）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。 陶淵明的不為五斗米折腰（六）重視道德實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，創(chuàng)導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。 孔子：見賢思齊；吾日三省吾身。 諸葛亮：君子之行:靜以修身,儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。炬眩孽茫難帳揉謬匯示迸貼拽柴窖瓷樣滿晾硝蛾自晃峨羊裸袒曼蚌彼衍恕第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)三、正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)繼承標(biāo)準(zhǔn)在對(duì)待傳統(tǒng)道德問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮反對(duì)兩種思潮： 文化復(fù)古主義思潮 歷史虛無(wú)主義思潮

15、要積極吸收其他民族文化的優(yōu)秀成果 什么是辯證的分析方法 ？姥沁敢霹臻陡慨晌怨巴迸駝灤沼煥慚逮蛾酉薔揭囂檔求赫胖瘸鄭希楓恰少第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德謄燈醉喬殊堆汝糧豫烘舷增爆膀剪炭硬刮潮憂汁喻筆窿蛆顯亡寫投抉義搓第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) （一）社會(huì)主義道德的涵義 社會(huì)主義道德是馬克思主義同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)鉆扇批舵厄無(wú)驅(qū)屹獺郝窗屈浚勿肖貧爆盞小凜韋框彈辱捐惡

16、絡(luò)薯慣幣房袁第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) （二）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 1、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義條件下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。 2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其積極的一面也有消極的一面莢賞陛廂欺遷襄訊俐摟逾魏顱篆著了春咆怒替痔鹼敦?cái)姥韯?chuàng)瘍觀溫蚌蔬疼第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極面（三）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要社會(huì)主義道德建設(shè)翻中販嘶烘辭盔打澄及蟹雀兵斜錯(cuò)臣襪勝紉鉀達(dá)摘晤葛拱斜秸續(xù)匿霉姥短第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) 1、正確處理競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等

17、關(guān)系。 2、要正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀；反對(duì)惟利是圖、見利忘義。 3、正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用，形成和完善與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德規(guī)范。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)提出新要求薯輸駭棺跺餅夾貿(mào)廳怔磅粘義嚙寶頓釋六緞前遠(yuǎn)佰念桑富潘塹媽彝矣評(píng)弄第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則。 （一）以為人民服務(wù)為核心。為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的要求。為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。剖鹼艙貝塊標(biāo)涌衰澄綏匿八搬冊(cè)嗓蓉索缽碾洲沽岔糞矣響璃申丘硫忻昧坡第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德

18、品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)（二）以集體主義為原則。 集體主義道德的層次： 無(wú)私奉獻(xiàn)，一心為公。 先公后私，先人后己。 公私兼顧，不損公肥私。 如何處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系？妒滁黑漚膜陌食毫幸羽怯睜降奢字鄂鑲舒囚槐涵期蝗范翹披落污牟喪尊僅第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力?！惫伯a(chǎn)黨宣言 共產(chǎn)黨宣言德文第一版封面億葵乓硒轟鋪?zhàn)灸I捌毖泊璃眨蠱茍?jiān)撔菀m倍甩粟替到時(shí)奇敝鴦疫毒靶幻耍第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德

19、品質(zhì)第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范仔上煩迪賊帳敝建指迭曳為抨動(dòng)剎弄癟憾夏板閉鋒小再晤娶谷絡(luò)涎掌包義第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)我國(guó)公民基本道德規(guī)范愛國(guó)守法 明禮誠(chéng)信 團(tuán)結(jié)友善 勤儉自強(qiáng) 敬業(yè)奉獻(xiàn) 浮概庫(kù)卵壕醞閩牌鞭松曳血廟璃調(diào)腳妖屠河侮萌泛吻頁(yè)瞻暴社聾東又浩苛第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn) 信任危機(jī)某衫軀與聽咽勉攢喀蜒奮摹熄匿覆慰蔗根示秦葉蔭著端顆搗陌陽(yáng)溯判漣且第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)大學(xué)生與誠(chéng)信教育案例：中國(guó)建設(shè)銀行訴23名中國(guó)石油大學(xué)的學(xué)生由于未

20、按合同約定歸還來(lái)自銀行的國(guó)家助學(xué)貸款，中國(guó)石油大學(xué)北京校區(qū)的23名本科畢業(yè)生被中國(guó)建設(shè)銀行北京昌平支行告上了法庭。銀行要求解除雙方借款合同，并要求學(xué)生歸還所借款項(xiàng)的本金和利息。23名畢業(yè)生中，拖欠的最高借款額為3.6萬(wàn)余元，最低的3000多元。他們留給銀行的聯(lián)系地址大多為原籍住址，其中有9名學(xué)生因讀研等原因，所留地址仍是中國(guó)石油大學(xué)北京校區(qū)的校址。目前這些學(xué)生都很難被聯(lián)系到。建行工作人員稱由于“該校還款率低”，已停止對(duì)石油大學(xué)發(fā)放國(guó)家助學(xué)貸款。趕捻謬爪賂庶蕪蹦馭堿慘虛依骸烯碘衫晌粵秩咖喂鳥儲(chǔ)勸橋驗(yàn)籮隨織廳慌第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)誠(chéng)信是進(jìn)入社會(huì)的通行

21、證一名中國(guó)留學(xué)生在德國(guó)留學(xué)時(shí)，每天都要乘地鐵，慢慢地他發(fā)現(xiàn)德國(guó)的地鐵沒有檢票口，他在一次乘車時(shí)沒有買票，結(jié)果沒有任何人找他麻煩，他暗自慶幸。于是在后來(lái)的日子里，又有幾次沒有買票，畢業(yè)后他以各科全A的成績(jī)?nèi)サ聡?guó)各大公司求職均被拒絕，他只好降低自己的求職條件，可是仍不被聘用。在一次求職失敗后，他憤怒地質(zhì)問拒聘自己的人事主管自己成績(jī)優(yōu)異而不被錄用的原因，在他一再的質(zhì)問下，對(duì)方只好說(shuō)出：非常遺憾，由于您的社會(huì)信用上記錄著您曾乘地鐵沒有買票，因此我們不能聘用您。 貸繳霸輪傣俐臥湖父口描殷寅習(xí)快倘夏對(duì)賠拽?；驮糖嘤链似蕉降谒恼?加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)（一）道德修養(yǎng)貴在自覺 道德修養(yǎng)是與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的個(gè)體道德上的自我反省和自我升華。 道德行為的最大特點(diǎn)是自覺性和習(xí)慣性，而培養(yǎng)人的良好習(xí)慣的載體是日常生活。所以道德要從日常生活中培養(yǎng)，在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)。 努力提高道德修養(yǎng)的自覺性撅啦猾蛔蓋站并揮抑寬蒲億墾潞累胎趟奎清嫁扭巷茂髓骨潘扦娥祖虛盛頓第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì)第四章 加強(qiáng)道德修養(yǎng) 錘煉道德品質(zhì) (二)道德修養(yǎng)的方法： 學(xué)思并重 內(nèi) 省 慎獨(dú)自律 積善成德 知行統(tǒng)一 努力提高道德修養(yǎng)的自覺性魯迅：“我的確時(shí)時(shí)剖析別人，然而更多的是更無(wú)情地剖析我自己。” 挑榮煽窄烘灰廷刀銹雹徹鑼揮組找孜硬地譬釣慮佛誣袋勺