愛(ài)情電影中的

1、 愛(ài)情電影中的倫理問(wèn)題探討徐超 07300290005 物理系黃韻霖 08300170176 政治學(xué)與行政學(xué)目錄序言 4世界愛(ài)情電影縱覽 5廊橋遺夢(mèng) 5布拉格之戀 5畢業(yè)生 6原罪 6泰坦尼克號(hào) 7傲慢與偏見(jiàn) 8愛(ài)情倫理問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)下的探討 10愛(ài)情的內(nèi)因 10愛(ài)情與個(gè)人個(gè)性 10愛(ài)情與個(gè)人性取向 11愛(ài)情與個(gè)人價(jià)值 11愛(ài)情與婚姻 12愛(ài)情的外因 13愛(ài)情與經(jīng)濟(jì)環(huán)境13愛(ài)情與社會(huì)環(huán)境13愛(ài)情倫理問(wèn)題在電影下的探討 141愛(ài)情的美好 142愛(ài)情與性的矛盾 15愛(ài)情與金錢(qián)的矛盾 16愛(ài)情與個(gè)人價(jià)值的矛盾 17愛(ài)情與個(gè)人追求的矛盾 18愛(ài)情與社會(huì)輿論的矛盾 19愛(ài)情倫理問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)間的差異 20

2、對(duì)未來(lái)愛(ài)情電影的展望 22探討小組的個(gè)人看法 23徐超 23黃韻霖 23參考文獻(xiàn)一覽 25責(zé)任編輯：徐超、黃韻霖責(zé)任校對(duì)：徐超責(zé)任印制：徐超印刷數(shù)：1字?jǐn)?shù)：17523字序言愛(ài)情是世間亙古不變的永恒主題，只要這個(gè)世界上還有人的存在，便少不了一對(duì)對(duì)為愛(ài)情纏綿悱惻、寢食難安、痛徹心扉的癡男怨女。因此，但凡一部經(jīng)典的電影，必定不會(huì)忽略愛(ài)情這一重要因素。而以愛(ài)情為主題的電影，從來(lái)都是制作人與觀眾的寵兒。從廊橋遺夢(mèng)、布拉格之戀、畢業(yè)生到泰坦尼克號(hào)、原罪、傲慢與偏見(jiàn)再到革命之路、生死朗讀，經(jīng)典的愛(ài)情電影從來(lái)就與倫理分不開(kāi)，只有在愛(ài)情的瘋狂與倫理的約束中人們才能真正感受到蕩氣回腸的愛(ài)情，也只有與倫理雙生愛(ài)情才

3、能上升到一種人性的高度、成為一份不滅的情感。在這里，我們以幾部經(jīng)典的愛(ài)情電影為起點(diǎn)，結(jié)合課堂上老師對(duì)有關(guān)倫理問(wèn)題的講解，對(duì)愛(ài)情電影中的倫理問(wèn)題進(jìn)行了深刻的思考，試圖從其中探討出具有普遍意義的東西，并以此為契機(jī)更好地幫助自己形成正確的愛(ài)情觀，同時(shí)希望能引發(fā)大家對(duì)于一系列愛(ài)情問(wèn)題的考慮。為了有條理的研究愛(ài)情題材電影中的倫理問(wèn)題，我們首先需要有一個(gè)清晰的分析順序，理清邏輯和條理，順藤摸瓜的找到愛(ài)情電影的關(guān)鍵所在，并加以明確，論證。我們的分析順序如下：世界愛(ài)情電影縱覽愛(ài)情倫理問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)下的探討愛(ài)情倫理問(wèn)題在電影下的探討愛(ài)情倫理問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)間的差異對(duì)未來(lái)愛(ài)情電影的展望探討小組的個(gè)人看法參考文獻(xiàn)一覽如

4、上的分析順序是希望讀者能通過(guò)此篇小型論文對(duì)愛(ài)情電影能夠有從“表”到“里”的認(rèn)識(shí)，先是簡(jiǎn)單介紹一下一些經(jīng)典愛(ài)情電影的內(nèi)容梗概，讓讀者對(duì)愛(ài)情電影的范圍有個(gè)大致的了解和概念。然后再并線的討論一下現(xiàn)實(shí)世界中的愛(ài)情倫理問(wèn)題。在具備了上面兩者的理論基礎(chǔ)之后，我們?cè)賹?ài)情倫理和電影相結(jié)合，看看愛(ài)情倫理問(wèn)題在電影為載體的背景下哪些成分是被突出的，電影導(dǎo)演希望通過(guò)電影這樣的藝術(shù)形式表達(dá)出與現(xiàn)實(shí)不用的什么樣的觀點(diǎn)并加以分析。最后我們隊(duì)未來(lái)的愛(ài)情電影做一些有趣的分析和展望，探索一下以恒久不衰的愛(ài)情主題下的愛(ài)情電影是否會(huì)有新的變化趨勢(shì)。世界愛(ài)情電影縱覽 世界各地的愛(ài)情電影紛繁復(fù)雜，數(shù)量龐大，因而我們不得不縮小范圍，特

5、意抽取了近十多年來(lái)有世界范圍影響力的影片作為我們分析的對(duì)象，從主流入手，探索愛(ài)情電影世界中的一角。廊橋遺夢(mèng)卡洛琳和邁克是姐弟倆，他們目前的婚姻生活很糟糕，都面臨著家庭離異的困擾。正當(dāng)他們不知何去何從時(shí)，突然收到了消息母親弗朗西斯卡去世了，兩個(gè)人急急忙忙趕回了童年時(shí)生活的鄉(xiāng)村。在收拾母親的遺物時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)了母親給他們留下的一封長(zhǎng)信，深埋在她心底的一段感情秘密讓姐弟倆震驚萬(wàn)分。那是1965年的一天，農(nóng)夫理查德帶著一對(duì)兒女卡洛琳和邁克去了集市參加農(nóng)業(yè)博覽會(huì)，妻子弗朗西斯卡獨(dú)自留在家中，她有了天完全屬于自己的時(shí)光。羅伯特金凱是國(guó)家地理雜志的攝影師，他終日駕著一輛舊車(chē)?yán)僳E天涯，他來(lái)到了弗朗西斯卡所住的鄉(xiāng)

6、村要拍攝愛(ài)荷華州麥迪遜郡的廊橋，他請(qǐng)弗朗西斯卡帶路，于是，他們相識(shí)了。在閑聊中，兩人互相講起了自己的婚姻和家庭：羅伯特與前妻離異，而弗朗西斯卡伴著丈夫和一兒一女過(guò)著單調(diào)而清寂的鄉(xiāng)村生活，缺乏激情，整日渾渾噩噩。兩顆寂寞的心仿佛找到了依靠，他們?cè)诟ダ饰魉箍ǖ募抑泄策M(jìn)晚餐，在輕柔的音樂(lè)舞曲中，他們情不自禁地相擁共舞，最后一起走進(jìn)了臥室。在這短暫的天中，他們有了一段刻骨銘心的愛(ài)情。羅伯特要再次出發(fā)了，他要弗朗西斯卡和他一起走，然而弗朗西斯卡卻不愿因?yàn)樽约憾拐麄€(gè)家庭陷入不完整的境地，同時(shí)她也不愿放棄對(duì)家庭的責(zé)任，兩人只好痛苦地分手了。羅伯特走后，弗朗西斯卡把這段愛(ài)情深深地埋在心底，從未對(duì)任何人說(shuō)過(guò)。

7、在年月，弗朗西斯卡收到一本名為四日的攝影集,并得知了羅伯特的死訊。年，弗朗西斯卡也過(guò)世了，她在遺囑中要求子女們將她的骨灰撒在麥迪遜橋畔。卡洛琳和邁克都被母親的感情故事和對(duì)家庭的責(zé)任心所感動(dòng)，他們同情并理解自己的母親。同時(shí)，他們也開(kāi)始珍視各自目前的家庭，放棄了草率離婚的打算。布拉格之戀布拉格有位醫(yī)生托馬斯，他在小鎮(zhèn)遇到特麗莎。對(duì)所有機(jī)緣的召喚（書(shū)，貝多芬，數(shù)字六，黃色的公園長(zhǎng)凳），使特麗莎愛(ài)情萌動(dòng)，跑到布拉格去找托馬斯。從此，開(kāi)始兩兒女甜蜜而又痛苦的愛(ài)情。托馬斯在對(duì)特麗莎的愛(ài)之外依然擁有很多情人關(guān)系。并導(dǎo)致特麗莎的精神負(fù)擔(dān)加重。特麗莎每天幾乎都在做惡夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)他去找他的情人。但他依然沒(méi)有改變，他說(shuō)

8、：性對(duì)他來(lái)說(shuō)，很輕，他在乎的是愛(ài)。在托馬斯和特麗莎的愛(ài)情將要走向毀滅的時(shí)候，布拉格發(fā)生了政變，俄羅斯入侵。引出了索?？死账沟亩淼移炙沟脑?huà)題。托馬斯指責(zé)政府當(dāng)局“不知道”國(guó)家失去了自由。不過(guò)他馬上就遭到了審查。特麗莎也似乎受到外界的變化的強(qiáng)烈沖擊。在瑞士，特麗莎與薩賓娜在拍攝對(duì)方裸體，而當(dāng)薩賓娜的愛(ài)慕者破門(mén)進(jìn)來(lái)的時(shí)候，特麗莎十分驚慌。這個(gè)愛(ài)慕者跟他自己的妻子離婚了，要跟薩賓娜在一起，當(dāng)他放下行李走后，薩賓娜對(duì)特麗莎說(shuō)要請(qǐng)她走了，因?yàn)樗鲆患虑椤＃厚R上搬出這個(gè)地方，躲避她的情人弗蘭茨。而托馬斯回到這個(gè)房子，熱情的打開(kāi)門(mén)想擁抱他的情人時(shí)，面對(duì)他的是冷冷清清的空房，讓他目瞪口呆。托馬斯與特麗莎返回

9、布拉格后，發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)不能呆下去了，但又不能再出國(guó)外去了，所以，他們到鄉(xiāng)下去了。畢業(yè)生本恩的父母忙著籌備慶祝他畢業(yè)的家庭晚會(huì)，但本恩卻對(duì)未來(lái)生活感到茫然。來(lái)客中的魯賓遜太太對(duì)這個(gè)小伙子很感興趣，不斷挑逗本恩，但被拒絕?？墒侨兆尤绱藷o(wú)聊，不久后他開(kāi)始了同魯賓遜太太幽會(huì)，同時(shí)他也愛(ài)上了她的女兒伊萊恩。魯賓遜太太知道真相后堅(jiān)決反對(duì)，并想盡辦法拆散兩人的交往。本恩終于找到機(jī)會(huì)向伊萊恩表白了愛(ài)意，并坦承了自己的墜落，只是沒(méi)說(shuō)出那個(gè)夫人的名字。伊萊恩原諒了他，但魯賓遜太太的震怒使伊萊恩猜到了一切。她傷心地決定與別人結(jié)婚。本恩得知這一消息，不顧一切向 HYPERLINK /view/94892.htm t

10、_blank 教堂沖去，他要盡最后力量挽回愛(ài)人的心。原罪在十九世紀(jì)末多姿多采的古巴，咖啡業(yè)大亨路易斯決定要迎娶與他素未謀面的郵購(gòu)新娘美國(guó)女子茱莉亞。當(dāng)他第一次在碼頭見(jiàn)到她時(shí)，已經(jīng)被她的美貌所深深的吸引，但誰(shuí)也不知道他娶回來(lái)的老婆是個(gè)外表妖冶、滿(mǎn)肚子陰謀的壞女人?；楹蟮纳詈苊罎M(mǎn)，正當(dāng)他以為就此可和他漂亮的新娘從此幸福愉快地生活下去時(shí)，他卻發(fā)現(xiàn)在茱莉亞并不是一個(gè)他所期待的單純女子，在她背后隱藏著一個(gè)個(gè)的謊話(huà)，她的目的就是路易斯的萬(wàn)貫家財(cái)。就這樣，幸福的生活發(fā)生了宿命般的轉(zhuǎn)變。泰坦尼克號(hào)為了尋找1912年在大西洋沉沒(méi)的泰坦尼克號(hào)和船上的珍貴財(cái)寶價(jià)值連城的“海洋之心”寶石，尋寶探險(xiǎn)家布洛克從沉船上打

11、撈起一個(gè)銹跡斑斑的保險(xiǎn)柜，不料其中只有一幅保存完好的素描一位佩戴著鉆石項(xiàng)鏈的年輕女子。這則電視新聞引起了一位百歲老婦人的注意,老人激動(dòng)不已，隨即乘直升飛機(jī)趕到布洛克的打撈船上。原來(lái)她名叫露絲道森，正是畫(huà)像上的女子。看著畫(huà)像，往事一幕幕重新浮現(xiàn)在老人的眼前：1912年4月10日，準(zhǔn)備首航的泰坦尼克號(hào)停泊在港口，碼頭上人山人海，爭(zhēng)相目睹人類(lèi)有史以來(lái)最龐大、最豪華的輪船。露絲，一位美麗漂亮而又不乏氣質(zhì)的貴族小姐與她的母親及未婚夫鋼鐵大王之子卡爾霍克理一同登上了泰坦尼克號(hào)的頭等艙。與此同時(shí)，影片的另一位主人公年輕的流浪畫(huà)家杰克道森靠賭博幸運(yùn)地贏到了三等艙的船票，高喊著“我們是世界上最幸運(yùn).”的他在最后

12、一刻登上了巨輪。泰坦尼克號(hào)啟航了，早春的大西洋上風(fēng)和日麗，碧波萬(wàn)里，杰克和他的伙伴站在船頭眺望前方，高聲歡呼：“我們是世界之王”，興奮不已，仿佛此時(shí)世界已屬于他們。露絲在上層社會(huì)的交際圈中生活，早已厭倦了貴族們的虛偽做作，感覺(jué)自己無(wú)異于籠中之鳥(niǎo)，她愁眉不展地來(lái)到甲板上眺望遠(yuǎn)方，排遣愁情。杰克一看到露絲，就被她的氣質(zhì)所深深吸引。夜幕降臨，又一場(chǎng)燈紅酒綠之后，露絲對(duì)未來(lái)和婚姻感到萬(wàn)分無(wú)奈；她沖向甲板，試圖跳入大海結(jié)束一生。杰克及時(shí)發(fā)現(xiàn)并且在關(guān)鍵時(shí)刻以自己的真誠(chéng)和獨(dú)到的幽默說(shuō)服了露絲。盡管卡爾很不情愿，但為答謝杰克的救妻之恩，他只好邀請(qǐng)杰克到頭等艙里進(jìn)餐。卡爾本想借機(jī)寒磣杰克一番，沒(méi)想到杰克在餐桌前

13、的坦誠(chéng)之言竟博得滿(mǎn)堂喝彩。杰克和露絲兩人從此相識(shí)并開(kāi)始了解對(duì)方，露絲向杰克吐露心中郁悶：我覺(jué)得這一生不外如此，就象已經(jīng)活了一輩子似的。無(wú)數(shù)的宴會(huì)、舞會(huì)、游艇賽、馬球賽，能接觸到的都是思想狹隘、有口無(wú)心的人。我感覺(jué)就象站在懸崖邊，沒(méi)人拉我回來(lái)，沒(méi)人關(guān)心，甚至無(wú)人理會(huì)?！痹诮芸说拈_(kāi)導(dǎo)和陪伴下，露絲找回了失去已久的快樂(lè)，燦爛的笑容終于重新洋溢在她的臉龐。露絲的未婚夫卡爾發(fā)現(xiàn)了杰克和露絲的來(lái)往之后，心中十分不快，他送給露絲一條價(jià)值連城的鉆石項(xiàng)鏈“海洋之心”，并對(duì)她表白了自己的心跡意圖博得露絲的歡心。然而在露絲的眼里，卡爾只是一個(gè)十足的勢(shì)利小人，她從心底里不愿嫁給他。可是在母親與未婚夫的壓力之下，露絲不

14、得不有意回避杰克的感情，可正因?yàn)檫@樣露絲才意識(shí)到自己已經(jīng)深深的愛(ài)上了杰克。從相知到相愛(ài)，雖然只是短短幾天時(shí)間，露絲和杰克已經(jīng)無(wú)法分開(kāi)。在臥室中，露絲戴上了“海洋之心”，由杰克繪出了那張令她永生難忘的畫(huà)像。露絲決定無(wú)視家庭和禮數(shù)的壓力在泰坦尼克號(hào)靠岸后與杰克一起生活，幸福似乎距離這對(duì)情侶僅咫尺之遙。白星航運(yùn)公司經(jīng)理布魯斯伊斯梅為了讓泰坦尼克號(hào)超過(guò)奧林匹克號(hào)的首航速度記錄，不顧潛在的冰山威脅暗示船長(zhǎng)史密斯提高船速。14日夜晚，海面出奇的平靜，泰坦尼克號(hào)仍然全速行駛。瞭望臺(tái)發(fā)現(xiàn)正前方的冰山后立刻通知了駕駛艙和大副，可是慣性極大的輪船已來(lái)不及躲避, 船體右舷被冰山割裂，五個(gè)水密艙進(jìn)水。號(hào)稱(chēng)“永不沉沒(méi)”

15、的泰坦尼克號(hào)將在兩小時(shí)內(nèi)沉沒(méi)。而此時(shí)船上的救生艇只夠一半乘客使用，船上陷入一片恐慌。不料，這時(shí)杰克卻被霍克利以偷竊鉆石之名栽贓陷害，并被關(guān)在下層船艙。不明真相的露絲隨眾人一起在甲板上等候救生艇，可她終究還是相信杰克是無(wú)辜的。露絲不顧一切回到空無(wú)一人的船艙尋找杰克，并在緊要關(guān)頭找來(lái)救生斧救出他。兩人來(lái)到甲板，露絲在杰克的勸說(shuō)下上了救生艇。救生艇徐徐放下，露絲神情恍惚，突然她放棄了也許是最后的逃生機(jī)會(huì)跳回泰坦尼克號(hào)，這對(duì)情侶緊緊地?fù)肀г谝黄稹?“夢(mèng)幻之船”泰坦尼克號(hào)開(kāi)始緩緩下沉，一幕悲劇開(kāi)始上演。漆黑的海洋和天空連成一片，無(wú)情的吞噬著絕望的乘客。杰克帶著露絲跑到船尾，爬上欄桿（也就是他們愛(ài)情開(kāi)始的

16、地方）堅(jiān)持到最后，直到泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)。兩人全力掙扎出巨大的漩渦之后，杰克將露絲推上一塊漂浮的木板，自己卻浸泡在冰冷的海水里。幾分鐘之后，救生艇返回救起了奄奄一息的露絲，而此時(shí)早已凍僵的杰克卻被冰海無(wú)情的吞沒(méi)。露絲信守對(duì)杰克許下的諾言，勇敢地活著。八十四年后，露絲又來(lái)到泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)的地方，將“海洋之心”拋入海中，讓這段愛(ài)情長(zhǎng)眠在海底。傲慢與偏見(jiàn)班納特有五個(gè)千金，班納特太太整天操心著為女兒物色丈夫。新來(lái)的鄰居賓利是個(gè)有錢(qián)單身漢，他立即成了班納特太太追獵的目標(biāo)。在一次舞會(huì)上，賓利對(duì)班納特家的大女兒簡(jiǎn)一見(jiàn)鐘情，班納特太太為此欣喜若狂。 參加舞會(huì)的還有賓利的好友達(dá)西，他儀表堂堂，非常富有，許多姑娘紛紛

17、向他投去羨慕的目光；但他非常驕傲，認(rèn)為她們都不配做他的舞伴，其中包括簡(jiǎn)的妹妹伊麗莎白。伊麗莎白自尊心很強(qiáng)，決定不去理睬這個(gè)傲慢的家伙?？墒遣痪茫_(dá)西對(duì)她活潑可愛(ài)的舉止產(chǎn)生了好感，在另一次舞會(huì)上主動(dòng)請(qǐng)她同舞，卻遭到伊麗莎白的拒絕，達(dá)西狼狽不堪。 賓利的妹妹卡羅琳一心追求達(dá)西，她發(fā)現(xiàn)達(dá)西有意于伊麗莎白，妒火中燒，決意從中阻撓。而遭到伊麗莎白冷遇的達(dá)西也鄙視班納特太太及其小女兒麗迪亞及妹妹們的粗俗、瑪麗的平庸。在妹妹和好友達(dá)西的勸說(shuō)下，賓利不辭而別，去了 HYPERLINK /view/27242.htm t _blank 倫敦，但簡(jiǎn)對(duì)他還是一片深情。 班納特沒(méi)有兒子，他的家產(chǎn)將由遠(yuǎn)親柯林斯繼承。柯

18、林斯粗鄙無(wú)知，卻善于趨炎附勢(shì)，居然當(dāng)上牧師。他向伊麗莎白求婚，遭拒絕后，馬上與她的密友夏洛特結(jié)婚。 附近小鎮(zhèn)的民團(tuán)聯(lián)隊(duì)里有個(gè)英俊瀟灑的青年軍官威翰，人人都夸他，伊麗莎白也對(duì)他產(chǎn)生了好感。一天，他對(duì)伊麗莎白說(shuō)，他父親是達(dá)西家的總管，達(dá)西的父親曾給他一大筆遺贈(zèng)，卻被達(dá)西吞沒(méi)了。伊麗莎白聽(tīng)后，對(duì)達(dá)西更加反感。柯林斯夫婦請(qǐng)伊麗莎白去他們家做客，伊麗莎白在那里遇到達(dá)西的姨媽凱瑟琳.伯德夫人，并且被邀去她的路馨山莊做客。不久，又見(jiàn)到了來(lái)那里過(guò)復(fù)活節(jié)的達(dá)西。達(dá)西無(wú)法抑制自己對(duì)伊麗莎白的愛(ài)慕之情，向她求婚，但態(tài)度還是那么傲慢，加之伊麗莎白對(duì)他有嚴(yán)重偏見(jiàn)，便堅(jiān)決地謝絕了他的求婚。這一打擊使達(dá)西第一次認(rèn)識(shí)到驕傲自

19、負(fù)所帶來(lái)的惡果，他痛苦地離開(kāi)了她，臨走前留下一封長(zhǎng)信作了幾點(diǎn)解釋?zhuān)核姓J(rèn)賓利不辭而別是他促使的，原因是他不滿(mǎn)班納特太太的輕浮和鄙俗，并且認(rèn)為簡(jiǎn)并沒(méi)有鐘情于賓利；威肯說(shuō)的卻全是謊言，事實(shí)是威肯自己把那筆遺產(chǎn)揮霍殆盡，還企圖勾引達(dá)西的妹妹喬治婭娜私奔。伊麗莎白讀信后十分后悔，既對(duì)錯(cuò)怪達(dá)西感到內(nèi)疚，又為母親的行為羞愧。她逐漸改變了對(duì)達(dá)西的看法。第二年夏天，伊麗莎白隨舅父母來(lái)到達(dá)西的莊園，與他再次相遇。她發(fā)現(xiàn)達(dá)西變了，不僅對(duì)人彬彬有禮，在當(dāng)?shù)睾苁苋藗冏鹁?，而且?duì)他妹妹喬治婭娜非常愛(ài)護(hù)。她對(duì)他的偏見(jiàn)消除了。正當(dāng)其時(shí)，伊麗莎白接到家信，說(shuō)利迪婭隨身負(fù)累累賭債的維克一起私奔了。這種家丑使伊麗莎白非常難堪，以

20、為達(dá)西會(huì)更瞧不起自己。但事實(shí)出乎她的意料，達(dá)西得知上述消息以后，不僅替威肯還清賭債，還給了他一筆巨款，讓他與利迪婭完婚。自此以后，伊麗莎白往日對(duì)達(dá)西的種種偏見(jiàn)統(tǒng)統(tǒng)化為真誠(chéng)之愛(ài)。賓利和簡(jiǎn)在經(jīng)過(guò)一番周折后，言歸于好，一對(duì)情人沉浸在歡樂(lè)之中。而一心想讓自己的女兒安妮嫁給達(dá)西的凱瑟琳.伯德夫人匆匆趕來(lái)，蠻橫地要伊麗莎白保證不與達(dá)西結(jié)婚。伊麗莎白對(duì)這一無(wú)理要求斷然拒絕。此事傳到達(dá)西耳中。他知道伊麗莎白已經(jīng)改變了對(duì)自己的看法，誠(chéng)懇地再次向她求婚。到此，一對(duì)曾因傲慢和偏見(jiàn)而延擱婚事的有情人終成眷屬。愛(ài)情倫理問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)下的探討愛(ài)情的到來(lái)，沒(méi)有任何征兆，它從來(lái)不講究時(shí)間、地點(diǎn)和周?chē)沫h(huán)境，它只是兩顆心靈之間的強(qiáng)

21、大吸引。愛(ài)情的突如其來(lái)，往往讓生命發(fā)生無(wú)法預(yù)料的改變。愛(ài)與不愛(ài)的選擇牽涉著兩人的一生，也不可避免地受到外界的影響，愛(ài)情不再單純。在現(xiàn)實(shí)中，愛(ài)情和外界環(huán)境是相互作用的，愛(ài)情的產(chǎn)生必定需要環(huán)境的促成，愛(ài)情的衰敗很大程度上也是環(huán)境的惡劣所致，這里所說(shuō)的環(huán)境是比較廣義的概念，從經(jīng)濟(jì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境到輿論環(huán)境，倫理道德環(huán)境，都會(huì)對(duì)愛(ài)情和相關(guān)的衍生物產(chǎn)生影響。同時(shí)，愛(ài)情本身也可以改變環(huán)境，從狹義上來(lái)說(shuō)愛(ài)情本身能通過(guò)雙方共同的努力使周?chē)沫h(huán)境變“寬”，變得更利于它的發(fā)展；從廣義上來(lái)說(shuō)，愛(ài)情能通過(guò)一系列作用慢慢改變環(huán)境本身的定義和導(dǎo)向。所以基于這樣的一個(gè)雙向作用，我們將愛(ài)情通過(guò)以下兩個(gè)方面進(jìn)行分析：內(nèi)因和外因，

22、其中內(nèi)因包括了當(dāng)事人的個(gè)人性格，性取向，價(jià)值取向；外因包括了當(dāng)事人所處的環(huán)境，包括經(jīng)濟(jì)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境（輿論環(huán)境，倫理道德環(huán)境）。同時(shí)，我們也順便談一下愛(ài)情與婚姻的關(guān)系。通過(guò)類(lèi)似于控制變量的方式進(jìn)行有效分析，最后的綜合作用也就是各單個(gè)因素的線性組合。愛(ài)情中的內(nèi)因愛(ài)情與個(gè)人性格雖然個(gè)人性格如何大多情況下并不涉及愛(ài)情倫理方面的問(wèn)題，但由于個(gè)人性格對(duì)一個(gè)人的愛(ài)情模式和愛(ài)情選擇有著深刻的影響，一個(gè)人的所采取行為是否會(huì)觸犯?jìng)惱淼赖乱苍诤艽蟪潭壬先Q于他的個(gè)性讓他作出了怎樣的行為選擇。對(duì)于戀愛(ài)的對(duì)象，我們?cè)谛睦韺W(xué)上就有所謂的“俄狄浦斯情節(jié)”，即“戀母情結(jié)”，男孩長(zhǎng)大后容易喜歡上和自己母親相近的女子，而女孩可

23、能比較容易喜歡上和自己父親相近的男子。同時(shí)，我們也有關(guān)于戀愛(ài)中性格互補(bǔ)的說(shuō)法，在其他條件成熟的情況下，互補(bǔ)的性格往往造雙方對(duì)外的交際中比較有利于發(fā)展。當(dāng)然，這只是一些例子，還有各種各樣的說(shuō)法。由此可見(jiàn)，性格對(duì)于愛(ài)情，對(duì)于愛(ài)的人，是有選擇作用的，只有性格相合相吸引的男女才可能會(huì)走到一起。個(gè)人性格始終扮演著重要的角色，個(gè)性決定了思維方式，而思維方式也決定了一個(gè)人如何面對(duì)愛(ài)情中的倫理問(wèn)題。愛(ài)情與個(gè)人的性取向性，作為一個(gè)人基本的生理需求，有它存在的必要性，但同時(shí)每個(gè)人對(duì)性的觀點(diǎn)是不一樣的，對(duì)性?xún)r(jià)值的取向是不一樣的。從倫理方面，有先愛(ài)后性，也有先性后愛(ài)；在性趣方面，既有比較大眾的性趣觀，如性交等，也存在

24、比較個(gè)人口味的性趣觀，如戀腳癖等，這些都是正常的，而隨著兩個(gè)人感情的日益升溫，性必然會(huì)浮出水面，這個(gè)時(shí)侯對(duì)于性的取向問(wèn)題會(huì)影響到雙方的感情發(fā)展。對(duì)于此類(lèi)問(wèn)題的討論是十分復(fù)雜的，人類(lèi)社會(huì)之初的性是無(wú)所顧忌的，當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到文明時(shí)期有了對(duì)愛(ài)的信仰后才開(kāi)始對(duì)性作出要求。而由于對(duì)愛(ài)情與性的關(guān)系一直無(wú)法說(shuō)清，歷史上也發(fā)生了多次性觀念的重大變化。愛(ài)情是強(qiáng)烈要求雙方彼此的融合的，不但要在心靈上、也要在肉體上，只有靈與肉合一了愛(ài)情才能不斷升華。同時(shí)愛(ài)情也是霸道的、排他的，如果真心愛(ài)一個(gè)人，你便不能接受別人的分享，你也無(wú)法容忍讓別人來(lái)?yè)碛凶约?。隨著社會(huì)的發(fā)展，性觀念越來(lái)越開(kāi)放，甚至達(dá)到了過(guò)猶不及的地步。享樂(lè)主

25、義不斷蔓延，許多人高舉“靈與肉分離”的大旗沉湎于性的快樂(lè)中卻聲稱(chēng)那不是對(duì)愛(ài)的褻瀆。過(guò)去命令寡婦守節(jié)、盲目排斥婚外戀與非婚性行為、殘酷壓抑人的欲望這些行為這些所謂的舊倫理道德都是不合乎人性的、應(yīng)該得到矯正的，但是這不是縱欲主義的武器。性行為雖然可以自由，但卻不可以縱情聲色而荒淫無(wú)度，在未有鐘情之人之前有節(jié)制地與他人發(fā)生你情我愿的、安全的性行為這是無(wú)可非議的，但一旦找到了有與之共度一生的念頭的另一半，便應(yīng)該為其“守貞”，不讓自己身或心出現(xiàn)背叛。這應(yīng)該成為判斷性行為是否違反倫理道德以及正確處理愛(ài)情與性的關(guān)系的最高準(zhǔn)則。愛(ài)情與個(gè)人價(jià)值取向個(gè)人價(jià)值在愛(ài)情中也起到了十分關(guān)鍵的作用。非常顯然的一個(gè)例子就是，

26、我們常常說(shuō)，男人重事業(yè)，女人重感情，女人干得好不如嫁得好，男人以事業(yè)為重，感情為虛等。由此可見(jiàn)，對(duì)于一個(gè)人，他追求的是什么，他的價(jià)值觀與愛(ài)情觀結(jié)合時(shí)，會(huì)的出什么樣的結(jié)果，這也是很耐人尋味的，有人為了事業(yè)放棄多年的戀人，有人為了愛(ài)情放棄出國(guó)的機(jī)會(huì)，有人為了賭博而背離甚至傷害了愛(ài)人，亦有人為了愛(ài)情可以付出生命的代價(jià)，什么樣的選擇正確的？我們說(shuō)，只存在合理的選擇，不存在正確的選擇，感情本沒(méi)有對(duì)錯(cuò)，我們選擇因而我們承擔(dān)我們的選擇。愛(ài)情與婚姻談及婚姻，是因?yàn)榛橐鲎鳛閻?ài)情的一種承接方式，它本身作為一種內(nèi)因?qū)?ài)情有著反作用。在常人的思維中，兩人深?lèi)?ài)便應(yīng)最終走進(jìn)婚姻，讓愛(ài)在婚姻中延續(xù)。然而，當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了兩大

27、問(wèn)題：一部分人堅(jiān)信婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)苟鴮?shí)行“不婚主義”，還有一部分人陷入了婚外戀的尷尬境地。我們簡(jiǎn)單分析一下婚外戀?；橥鈶俜譃橐韵聝煞N：婚后碰到心儀對(duì)象所發(fā)生的可能傷害到已有婚姻的愛(ài)情。婚后因不甘寂寞而到處尋歡?；楹笠虿桓始拍谕獍B(yǎng)情人。真正的愛(ài)情應(yīng)該是什么樣子的，直到現(xiàn)在都無(wú)法（事實(shí)上永遠(yuǎn)都無(wú)法）得出結(jié)論。也許愛(ài)情使我們走進(jìn)婚姻的殿堂，但不能保證這份情感不會(huì)變淡甚至消逝。如果婚后失去了當(dāng)初愛(ài)情的甜蜜，人們是可以憑著良心和責(zé)任還有由愛(ài)情轉(zhuǎn)變而來(lái)的親情而去維持一段婚姻。但是，如果在這個(gè)時(shí)候遇上了“對(duì)的人”呢？該何去何從？沖動(dòng)出逃，還是留下來(lái)繼續(xù)盡對(duì)婚姻、對(duì)家庭的責(zé)任？面對(duì)這種情況，愛(ài)情與倫理往往

28、掙扎得最為激烈，到底孰對(duì)孰錯(cuò)、孰是孰非、哪一方又能獲得最終的勝利？面臨這種兩難困境的人們首先應(yīng)該冷靜下來(lái)，努力派出當(dāng)前的激情對(duì)理智的蒙蔽，問(wèn)清楚自己這是否真的就是渴望已久的愛(ài)情不是，那就應(yīng)該毫不猶豫地拒絕接下來(lái)的往來(lái)不再曖昧；是，那才需要繼續(xù)進(jìn)行心靈的抉擇。畢竟，每個(gè)人都有追求愛(ài)情追求幸福的自由，婚姻應(yīng)該成為港灣，而不是枷鎖。至于第二和第三類(lèi)婚外戀，這些行為都是明顯違反了現(xiàn)有倫理的，是對(duì)已有愛(ài)情與婚姻的褻瀆與挑戰(zhàn)，從來(lái)不會(huì)有人能夠真正把婚姻與婚外戀截然分開(kāi)，有朝一日這種行為都會(huì)把愛(ài)情和婚姻推到一個(gè)絕境。這兩類(lèi)行為的普遍存在并不能成為它們合理的理由，支持這兩種行為，只能說(shuō)是個(gè)人主義的泛濫而導(dǎo)致的

29、倫理錯(cuò)亂心理和現(xiàn)象。我們不能任由這種對(duì)愛(ài)情與婚姻的破壞的行為無(wú)盡地?cái)U(kuò)散。二 愛(ài)情中的外因1. 愛(ài)情與經(jīng)濟(jì)環(huán)境經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是很多東西存在的先決條件，它涉及了一個(gè)人最基本的生存能力和生活質(zhì)量，愛(ài)情作為一種感情，一種精神層面上的產(chǎn)物必然也會(huì)在一定程度上依賴(lài)于經(jīng)濟(jì)能力。我們也看到，生產(chǎn)資料的稀缺性是導(dǎo)致各類(lèi)矛盾的根源，因而顯然的，經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)愛(ài)情有著直接的影響。個(gè)人面對(duì)它們之間的關(guān)系如何抉擇，如何判斷是左右愛(ài)情最后發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)和分水嶺。我們常?？吹皆趷?ài)情發(fā)展到婚姻的地步時(shí)，雙方往往會(huì)討論起房子，車(chē)子等話(huà)題，不妥的就散。也有更直接了當(dāng)?shù)闹苯釉诮?jīng)濟(jì)為前提的基礎(chǔ)上談愛(ài)情，談婚姻，由此不難看到，經(jīng)濟(jì)環(huán)境是愛(ài)情發(fā)展過(guò)

30、程中難以躲避的一個(gè)路口，如何選擇，是我們綜合考慮的結(jié)果。2. 愛(ài)情與社會(huì)環(huán)境（輿論環(huán)境，倫理道德環(huán)境）人類(lèi)是社會(huì)性群居動(dòng)物，社會(huì)輿論導(dǎo)向，社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于愛(ài)情有著根本的認(rèn)同標(biāo)準(zhǔn)，我們可以通過(guò)社會(huì)輿論來(lái)定義一個(gè)“標(biāo)準(zhǔn)”的愛(ài)情的定義，也可以通過(guò)輿論來(lái)斥責(zé)另一種“畸形”的愛(ài)情定義，其實(shí)愛(ài)情本沒(méi)有定義，就像每個(gè)人的名字，你不能說(shuō)好還是不好，你只能說(shuō)作為個(gè)人，你接受或者不接受感情以這樣的方式存在的一種方式，當(dāng)大家的觀點(diǎn)一致，于是少數(shù)方也就被迫跟隨大流輿論價(jià)值，譬如同性戀的愛(ài)情就在某些地方很難被接受，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，我們需要討論的是，如果真理掌握在少數(shù)人手里的時(shí)候，這個(gè)仗該怎么打，更廣泛的，若不存

31、在絕對(duì)的真理，那什么是我們社會(huì)能夠理解的最寬道德倫理界限，我們的社會(huì)如何進(jìn)步，以尋求更寬容的社會(huì)輿論體系和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)情倫理問(wèn)題在電影下的探討在討論愛(ài)情倫理問(wèn)題在電影中體現(xiàn)前，我們先對(duì)愛(ài)情電影本身進(jìn)行分類(lèi)。1愛(ài)情的美好代表電影：泰坦尼克號(hào)2愛(ài)情與性的矛盾代表電影：布拉格之戀3愛(ài)情與金錢(qián)的矛盾代表電影：原罪4愛(ài)情與個(gè)人價(jià)值的矛盾代表電影：傲慢與偏見(jiàn)5愛(ài)情與個(gè)人追求的矛盾代表電影：廊橋遺夢(mèng)6愛(ài)情與社會(huì)輿論的矛盾代表電影：畢業(yè)生其實(shí)我們很難非常清楚的分明愛(ài)情電影的類(lèi)別，只能說(shuō)，在一部愛(ài)情電影中，導(dǎo)演勢(shì)必會(huì)突出愛(ài)情矛盾中的一點(diǎn)加以擴(kuò)大，因而我們的分類(lèi)依據(jù)也是結(jié)合了問(wèn)題的主要矛盾而進(jìn)行的。接下來(lái)，我們將

32、對(duì)不同類(lèi)型愛(ài)情電影下的倫理道德問(wèn)題進(jìn)行分析，并加以推廣。愛(ài)情的美好泰坦尼克號(hào)泰坦尼克號(hào)以愛(ài)情為主旋律，從一個(gè)側(cè)面向人們展示了這次海難，讓人震驚，讓人們感動(dòng)，甚至落淚。十年來(lái)，ROSE與JACK之間純美真摯的愛(ài)情故事一直為人們所津津樂(lè)道。這樣的愛(ài)情能夠成為千古絕唱，是因?yàn)檫@種愛(ài)情依附于精神而存在；是因?yàn)檫@種愛(ài)情跨越身份地位而存在；是因?yàn)檫@種愛(ài)情超越物質(zhì)金錢(qián)而存在。ROSE對(duì)自由的向往，對(duì)美好的追求，也是她與JACK相愛(ài)的本質(zhì)原因，兩顆向往自由，熱愛(ài)生活，有著相同追求的心最終走到了一起。即便陰陽(yáng)兩隔，即便相處短暫，但永遠(yuǎn)心都是連在一起的。正如ROSE所說(shuō)：“他救了我的命，他救了我的靈魂，而我卻連張

33、他的照片都沒(méi)有，但他永遠(yuǎn)活在我的心里。最感人的一幕莫過(guò)于兩人在大海里的生離死別。無(wú)垠的大海，漂浮的尸體，黯淡的寂靜，讓人不寒而栗。ROSE趴在甲板，緊握J(rèn)ACK，是JACK給了她生的希望，活下去的勇氣?！坝肋h(yuǎn)不要放棄”，正是這句話(huà)，成為ROSE一生的座右銘，陪伴她度過(guò)余生。這是愛(ài)情的力量，而這種愛(ài)情注定了會(huì)像海洋之心一樣，永垂不朽，在時(shí)間的長(zhǎng)河里，永久閃光。影片最后，在泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)的那片海域上，年邁的ROSE凝視大海，將海洋之心送入大海中。這告訴了我們，海洋之心對(duì)于ROSE來(lái)講，不在于它價(jià)值連城的物質(zhì)意義，而在于這稀世珍寶的永恒與珍貴，正如她與JACK之間的愛(ài)情一樣。此外，這艘巨輪還是整個(gè)社

34、會(huì)的縮影，船上的眾生百態(tài)，船上的各個(gè)階層的人民都豐富的隱喻了社會(huì)。是不是也從另一個(gè)隱喻上在敘述：真摯的愛(ài)情能夠超越社會(huì)的存在而存在，能夠超越教條般的社會(huì)道德價(jià)值體系而存在？泰坦尼克號(hào)這部電影就是這樣的一部歌頌愛(ài)情美好和長(zhǎng)久的經(jīng)典之作，絕世之筆，雖然當(dāng)初耗資巨大，但從票房來(lái)看，它的確捕獲了人們內(nèi)心對(duì)于追求美好愛(ài)情的想法，是歌頌愛(ài)情美好電影的典范。在電影世界中，導(dǎo)演往往希望通過(guò)銀幕來(lái)向觀眾闡釋一些不同于現(xiàn)實(shí)的東西，作為一種藝術(shù)形式，電影所敘述的倫理價(jià)值必然是與現(xiàn)實(shí)有一定距離的，體現(xiàn)了人在現(xiàn)實(shí)世界中對(duì)理想的追求。正是有了這樣的一個(gè)追求，對(duì)人性本質(zhì)的渴望，才使得社會(huì)得以學(xué)會(huì)更大的包容，更高的進(jìn)步。人們

35、相信愛(ài)情的美好，相信愛(ài)情的長(zhǎng)久，既是愛(ài)情本身價(jià)值的體現(xiàn)，也反映了現(xiàn)實(shí)世界中的不和諧與炎涼世態(tài)對(duì)人心理上的壓迫。追求長(zhǎng)久的愛(ài)情，純真的感情，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一種尋求心靈歸宿的過(guò)程，也是人們希望純潔社會(huì)的美好愿望，愛(ài)情本身只是人生過(guò)程當(dāng)中的一個(gè)很短的一段經(jīng)歷，但猶如櫻花燦爛一般，我們?cè)谒囆g(shù)上將它放大，放大，再放大是因?yàn)閻?ài)情本身使很多美好精神的集中體現(xiàn)，無(wú)私，犧牲，寬容，理解，認(rèn)同等，可謂不可或缺的一種人生體驗(yàn)和感情經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)中，社會(huì)講究的是名，是利，是現(xiàn)實(shí)，這本身就很現(xiàn)實(shí)，我們可能會(huì)有美好的愿望，心儀的對(duì)象，但是時(shí)機(jī)不成熟，環(huán)境不允許，因而我們常常壓抑自己，選擇適應(yīng)環(huán)境，這既可以說(shuō)是一種靈活的人生

36、態(tài)度，但也可以被理想主義者斥責(zé)為向現(xiàn)實(shí)屈服，現(xiàn)實(shí)和理想間不可調(diào)和的矛盾是電影藝術(shù)在愛(ài)情電影中長(zhǎng)盛不衰的主要?jiǎng)右颍何覀円苍S只能順從社會(huì)，但我們不放棄追求的心。愛(ài)情與性的矛盾布拉格之戀布拉格之戀中，托馬斯和特蕾莎的愛(ài)情在最初糾纏，他不得不讓生活充滿(mǎn)隱瞞，先是品嘗生命之輕，繼而感受到這不被束縛帶來(lái)的痛苦。特蕾莎背負(fù)著母親的命運(yùn)，忽略了自己的生命，自從遇到了托馬斯，她逆來(lái)順受，整夜的噩夢(mèng)和啜泣，卻不知如何面對(duì)托馬斯在肉體上的不忠。對(duì)于托馬斯來(lái)說(shuō)，愛(ài)情和性愛(ài)是可以分開(kāi)的，與不同的女人做愛(ài)只是他生活的一部分。對(duì)于特麗莎來(lái)說(shuō)，這只會(huì)給他們的關(guān)系帶來(lái)無(wú)止盡的傷害與痛苦，她的愛(ài)讓托馬斯快樂(lè)也讓托馬斯厭倦。對(duì)于薩

37、賓娜來(lái)說(shuō)，人們生來(lái)就在背叛，而每次背叛都讓我們起點(diǎn)漸遠(yuǎn)，最后無(wú)法回頭。沒(méi)有什么事情能在發(fā)生后還歸于先前的平靜的。對(duì)于自私的愛(ài)情來(lái)說(shuō)，任何的背叛都會(huì)是致命的。 性和愛(ài)情之間的關(guān)系是很微妙的，兩者不存在因果。食色，性也。性是人類(lèi)的本能之一，而愛(ài)情卻未必，所以性和愛(ài)是兩回事。但是我們的倫理道德卻要求我們要因愛(ài)而性，亂性是不被循序的行為，縱欲更是走向滅亡的道路。我們的社會(huì)是有序的，一方面，節(jié)欲促成了這種社會(huì)的和諧秩序，另一方面，設(shè)個(gè)社會(huì)的和諧又反過(guò)來(lái)要求人們不能亂性，但這個(gè)尺度和分界線在哪里？這條道德準(zhǔn)線有多寬？是我們未能很好處理的一個(gè)問(wèn)題，既然是天性，那就有需要；既然要秩序，那就要被克制。那當(dāng)在特定

38、的局部情況下兩者沖突了，我們?cè)撛趺崔k？只有處理好這個(gè)問(wèn)題，我們才能夠更好的完善我們的社會(huì)價(jià)值體系，建立有益于人類(lèi)發(fā)展和個(gè)性發(fā)展的理論。電影導(dǎo)演在性&愛(ài)電影方面希望展現(xiàn)給我們的是在個(gè)人在性與愛(ài)中的抉擇，社會(huì)倫理道德在個(gè)人面前的重壓，希望贊頌的是個(gè)人在這些矛盾中展現(xiàn)出的豐富人格，無(wú)論是犧牲自己還是義無(wú)反顧都是值得我們思考的，社會(huì)的尺度也是否應(yīng)該有更包容的可能。在哲學(xué)層面上，不論選擇生命中的“輕”或者是生命中的“重”，人都會(huì)跌入生命循環(huán)往復(fù)的永恒中。因?yàn)橹氐呢?fù)擔(dān)而選擇追求輕盈，因?yàn)檩p的虛無(wú)而追求重，生命就在這輕與重之間不斷往復(fù)的追求中達(dá)到了微妙的平衡。如果說(shuō)生活的負(fù)擔(dān)讓我們感到生命的重壓而寸步難行的

39、話(huà)，那么愛(ài)情在綻放的初期經(jīng)常呈現(xiàn)一種輕飄失重的狀態(tài)。生活在愛(ài)情面前完全呈現(xiàn)出了一種漂浮不定的輕盈，仿佛一切都可以改變，而一切又都那么堅(jiān)定的不可逆轉(zhuǎn)，一個(gè)偶然接著一個(gè)偶然，最后就構(gòu)成了一個(gè)相遇的必然。生活把偶然變成了生命樂(lè)章的主題。通常戀愛(ài)中的男女因?yàn)槭チ俗约阂酝S持正常生活的重量，總會(huì)做一些常人難以理解的事情，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人感受不到生命的重量時(shí)自然會(huì)做出瘋狂的舉動(dòng)，直到舉動(dòng)觸及了生活的墻壁，他們才會(huì)又跌回地上。于是愛(ài)情墜落了，隨后激情歸于沉寂，只有遺忘蔓延在人們的心中。愛(ài)情在消逝之后，遺忘便成為了生活對(duì)我們的重壓，這種重量常常讓很多人無(wú)法前進(jìn)。輕與重的區(qū)別往往就是這么的細(xì)微，眨眼間就完成了兩個(gè)

40、極端的轉(zhuǎn)變。生命就在這轉(zhuǎn)變中讓人體會(huì)到了那種不能承受的重量。誰(shuí)也說(shuō)不好是忍受不了愛(ài)情的太輕還是承受不了生活的太重。愛(ài)情與金錢(qián)的矛盾原罪本片根據(jù)柯奈爾烏爾里奇1947年發(fā)表的小說(shuō)黑暗中的華爾茲改編而成，是一部關(guān)于愛(ài)與欲望的黑色激情懸疑片，故事背景發(fā)生在充滿(mǎn)異國(guó)風(fēng)情的古巴，但由于政治原因，外景地設(shè)在了墨西哥。導(dǎo)演力圖用影片說(shuō)明愛(ài)情有時(shí)候是危險(xiǎn)甚至包含足以致命的力量，以提醒世人注意虛假愛(ài)情后的陰謀以及歌頌真愛(ài)。原罪是由圣奧古斯丁從創(chuàng)世紀(jì)及羅馬書(shū)5:12-20勾勒出來(lái)的，原罪在圣經(jīng)的意義是指人離開(kāi)了神的教導(dǎo)，于是人一方面自大，一方面墮落。基督教用原罪的概念解釋人性，并解釋人為何有犯罪/墮落/作惡的傾向

41、及源頭。圣經(jīng)說(shuō)人皆有罪，就是說(shuō)人有犯罪行惡的種子。其實(shí)在愛(ài)情電影中，金錢(qián)的作用往往體現(xiàn)在白馬王子和灰姑娘亦或者是美麗的公主和窮困潦倒的騎士中，兩人如何沖破重重阻礙到達(dá)幸福的彼岸，類(lèi)似的故事基本上都是出現(xiàn)在童話(huà)故事中的，也可能是大家都覺(jué)得這種故事太老土了，所以相關(guān)的電影不是很多，即便是有，那也加入了很多新的元素來(lái)豐富故事的內(nèi)涵。在藝術(shù)的殿堂，錢(qián)從來(lái)都不像它在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中體現(xiàn)得那么重要。可以說(shuō)藝術(shù)是無(wú)價(jià)的，錢(qián)怎能與藝術(shù)與愛(ài)情相提并論，但如果愛(ài)情電影反映的一部分是現(xiàn)實(shí)，那錢(qián)與愛(ài)情就完全可以產(chǎn)生矛盾，對(duì)于金錢(qián)的追求，物質(zhì)的追求是一個(gè)人性格的體現(xiàn)，而金錢(qián)在人物小時(shí)候就產(chǎn)生了作用，貧困而自卑抑或是貧困而渴望占

42、有一切等。所以在我們看來(lái)，錢(qián)只是一個(gè)象征，象征所有物質(zhì)的東西，而感情，愛(ài)情是精神上的東西，既然是生活都必不可少的兩者，那它們的交匯必然會(huì)發(fā)生行行色色的故事。導(dǎo)演希望演繹的是人在金錢(qián)面前的態(tài)度，我們可以什么都沒(méi)有，但我們可以慢慢奮斗，臥薪嘗膽，終成大業(yè)。我們可以忽略那些財(cái)富，因?yàn)榧热痪窈臀镔|(zhì)一樣重要，那兩者的富有都是等價(jià)的。愛(ài)情與個(gè)人價(jià)值的矛盾傲慢與偏見(jiàn)在這部電影中通過(guò)班納特五個(gè)女兒對(duì)待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級(jí)家庭出身的少女對(duì)婚姻愛(ài)情問(wèn)題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財(cái)產(chǎn)、金錢(qián)和地位而結(jié)婚是錯(cuò)誤的；而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對(duì)為金錢(qián)而結(jié)婚，也反對(duì)把

43、婚姻當(dāng)兒戲。她強(qiáng)調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達(dá)西所熱愛(ài)。達(dá)西不顧門(mén)第和財(cái)富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對(duì)他的誤會(huì)和偏見(jiàn)是一個(gè)原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因?yàn)檫_(dá)西的這種傲慢實(shí)際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達(dá)西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過(guò)去那種驕傲自負(fù)的神態(tài)，消除了對(duì)他的誤會(huì)和偏見(jiàn)，從而與他締結(jié)了美滿(mǎn)姻緣。伊麗莎白對(duì)達(dá)西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實(shí)際上反映了女性對(duì)人格獨(dú)立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗

44、莎白這一人物形象的進(jìn)步意義。每個(gè)人的個(gè)人價(jià)值不一樣，對(duì)愛(ài)情的看法和選擇的對(duì)象也不一樣，但看法是可以改變的，食物不是一成不變的，所以電影導(dǎo)演來(lái)很多愛(ài)情電影中都會(huì)安排從相互錯(cuò)意到相互理解的過(guò)程，就是希望告訴我們，美好的心靈不會(huì)因?yàn)槭挛锏谋硐蠖郎纾徽谘?，相反，日久生情，很多情況下，我們是在熟悉了彼此之后，才慢慢了解對(duì)方，找到真諦。愛(ài)情與個(gè)人追求的矛盾廊橋遺夢(mèng)這是一段典型的婚外情故事，道德對(duì)于婚外情永遠(yuǎn)說(shuō)的一個(gè)字就是“不”，但作者卻不用理性去正面碰惹人們的腦海中的道德，而是用感性的魅力去繳械道德。他先是把這段婚外情描寫(xiě)得如醇酒般醉人，天使般圣潔。然后設(shè)計(jì)了一個(gè)很巧妙的結(jié)局：女主人公為了不傷害丈夫和

45、孩子，寧愿永失所愛(ài)，一個(gè)人留在了沒(méi)有一點(diǎn)激情的生活里；男主人公本來(lái)可以要求心上人伴其遠(yuǎn)走天涯，但他認(rèn)為“愛(ài)就是尊重”，從此一個(gè)人獨(dú)自漂泊，并以抑郁而終結(jié)束了生命的樂(lè)章。作者就這樣巧妙地在神化主人公為道義所做的犧牲時(shí)解脫了他們所應(yīng)背負(fù)的道德枷鎖?；橥馇樵谶@里成了一種可供嘗試的美麗和安全的可能。個(gè)人追求在這里體現(xiàn)為兩層，一層是內(nèi)心對(duì)于愛(ài)情的追求，另一層是現(xiàn)實(shí)中對(duì)于家庭美滿(mǎn)的追求。由于在社會(huì)價(jià)值體系的框架內(nèi)，女主人公盡到了一個(gè)女人改進(jìn)的義務(wù)，撫養(yǎng)好了自己的子女，照顧好了自己的丈夫，但同時(shí)，女主人公又是以犧牲個(gè)人幸福為代價(jià)的，比起她個(gè)人的追求，她覺(jué)得家庭的幸福更重要。電影導(dǎo)演希望帶給我們的是一種抉擇的

46、困惑感，人只能活一次，我們選擇的東西就會(huì)伴我們一生，我們選擇的結(jié)果是我們放棄所有其他的備選，那么什么才是我們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是不是當(dāng)我們看見(jiàn)婚外戀就必然嗤之以鼻，是不是電影導(dǎo)演希望的是給我們另一個(gè)寬容和理解這個(gè)事情的可能？我們選擇是因?yàn)槲覀冇X(jué)得這么做值得，而社會(huì)倫理，在這里，是不是應(yīng)該有信心去破除？去嘗試改變？很多愛(ài)情電影只是一個(gè)陳述者，而不是一個(gè)評(píng)論者，導(dǎo)演就是希望在每個(gè)人的心里都能夠開(kāi)啟這樣的一個(gè)思考的窗口，讓大家在前進(jìn)的路上望天上看看，是否有更廣闊的一片藍(lán)天。愛(ài)情與社會(huì)輿論的矛盾畢業(yè)生畢業(yè)生體現(xiàn)的是青年人的成長(zhǎng)及對(duì)成年人社會(huì)的奮起反抗，初出茅廬的年輕人戰(zhàn)勝迷茫，沖破成年人社會(huì)所設(shè)立的桎梏。6

47、0年代的美國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們開(kāi)始對(duì)維系資本主義社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的舊秩序、舊傳統(tǒng)的合理性產(chǎn)生置疑，形形色色的反體制社會(huì)思潮風(fēng)起云涌：黑人解放運(yùn)動(dòng)、婦女解放運(yùn)動(dòng)、反越戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)以及性解放、同性戀、嬉皮士，都體現(xiàn)了新一代的思想觀念的顛覆性與破壞性。反體制正是60年代中后期文藝作品的主旋律。1967年，“新 HYPERLINK /view/6947.htm t _blank 好萊塢電影”的出現(xiàn)，改變了行之多年的大片廠壟斷制度，更多貼近現(xiàn)實(shí)生活和年輕人思想感情的電影出現(xiàn)，使好萊塢電影從純粹的“逃避現(xiàn)實(shí)”消遣品逐漸變成“反映現(xiàn)實(shí)”的藝術(shù)品。本片的基調(diào)是喜劇，但是主題卻沉重且嚴(yán)肅，對(duì)于一個(gè)剛剛步出大學(xué)的毛頭小伙子

48、而言，社會(huì)的秩序已經(jīng)早早的由父輩們制定好的，這層秩序是“大人社會(huì)”的意識(shí)形態(tài)，如果這種意識(shí)形態(tài)是腐朽的不合時(shí)宜的，那么肯定將催生出一個(gè)或數(shù)個(gè)奮起反抗沖破一切的個(gè)體力量。本杰明正是影片中的這個(gè)個(gè)體力量。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，社會(huì)總是在進(jìn)步的；但在短期內(nèi)，社會(huì)也許是盲目的。我們不得不面對(duì)一些在自己看來(lái)正確，在社會(huì)輿論看來(lái)是不恥的東西，社會(huì)的力量是巨大的，但并不代表社會(huì)的智力是很高的，社會(huì)往往容易被各種媒體信息蒙騙甚至是鼓動(dòng)，那么是不是也代表了，只有當(dāng)我們社會(huì)大部分人都慢慢適應(yīng)了一個(gè)現(xiàn)象，那個(gè)現(xiàn)象才有理由存在于世。答案是否定的。所以我們作為青年一代，應(yīng)該有這樣的經(jīng)歷，去做一些小的嘗試，讓社會(huì)輿論的邊界線更有張

49、力，更易于包容，這樣，犧牲者才會(huì)慢慢變成貢獻(xiàn)者，慢慢的成為促使社會(huì)進(jìn)步的力量。愛(ài)情倫理問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù) 之間的差異愛(ài)情倫理問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之間是有差別的，一個(gè)是貼近生活，另一個(gè)高于生活，那么他們?cè)谕粋€(gè)問(wèn)題上的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是不一樣的。也許藝術(shù)的更理想，現(xiàn)實(shí)的更妥協(xié)于生活。作為藝術(shù)的電影，有無(wú)限的空間去想象、表達(dá)自己的理想，而現(xiàn)實(shí)生活則不然，當(dāng)婚姻、感情已既成事實(shí)，很少有人能看得開(kāi)敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念并追求自己的幸福。而且不幸的婚姻，很難歸咎于哪一方，有可能僅僅是性格的不合或者其他復(fù)雜的原因，突破現(xiàn)實(shí)的拘束更加成為難以逾越的高墻。若愛(ài)情的判斷標(biāo)準(zhǔn)是只需真情實(shí)感，那么，大多數(shù)愛(ài)情電影是完美的。然而，愛(ài)情

50、無(wú)法不食人間煙火，裁判者必然是帶道德因素的有色眼鏡去觀賞。很多電影故事都不是傳統(tǒng)意義上唯美的愛(ài)情故事，而是以背叛最初的婚姻或者違反現(xiàn)有的道德標(biāo)準(zhǔn)為代價(jià)換來(lái)更好的愛(ài)情。因?yàn)檫@些為了個(gè)人的感情而作出的任性行為，不涉及道德的取舍，超出了我們理解的道德的界限，導(dǎo)致的悲傷結(jié)局我們只能無(wú)奈的全盤(pán)接受。道德具有時(shí)效性和地域性，與一定的宗教、習(xí)俗，法律相聯(lián)系，因而具有狹隘性和偏執(zhí)性。不同的國(guó)家，不同的階段，道德的范圍并不一致，而倫理學(xué)對(duì)人性的張揚(yáng)、關(guān)注，在不同的歷史時(shí)期，都是基本相同的。例如，在中國(guó)的封建社會(huì)，寡婦守節(jié)是符合道德的，但現(xiàn)在看來(lái)，卻是違背人性，阻礙人的個(gè)性成長(zhǎng)和對(duì)幸福的追求。在男尊女卑的社會(huì)，掌

51、握話(huà)語(yǔ)權(quán)的男人，持有偏袒的眼光發(fā)表言論，樹(shù)立所謂道德的正統(tǒng)，未必令現(xiàn)代人憤慨。分別的痛苦對(duì)于女人來(lái)說(shuō)是很明顯的，而分別的責(zé)任又推給了女人，對(duì)人性的關(guān)懷情感的遲鈍暫且不說(shuō)，就連最起碼的善意都沒(méi)有。而電影是從倫理學(xué)的角度出發(fā)的，如同所有的藝術(shù)超乎于時(shí)間、地域的限制，只要是符合人性的就能得到張揚(yáng)涉及倫理、道德愛(ài)情的電影，向我們提出了很多尖銳卻值得我們深思的倫理問(wèn)題，解決問(wèn)題的辦法有幾種：1. 消滅問(wèn)題本身。避免不幸的婚姻，最好的辦法就是一開(kāi)始就找對(duì)正確的人?？上?，這似乎也是一個(gè)問(wèn)題。 2. 等待社會(huì)道德體系的進(jìn)步，允許我們?cè)诘赖聜惱矸秶鷥?nèi)做出更符合我們自身需求的選擇。就像是斷背山等電影反映出的同心戀

52、問(wèn)題，就是我們需要時(shí)間去慢慢適應(yīng)的現(xiàn)象，理解的對(duì)象。人類(lèi)的倫理思想總是更加人性，更加關(guān)注個(gè)人情感意愿。多元價(jià)值的存在日益得到社會(huì)的寬容和理解。藝術(shù)的精神從根本上說(shuō)是符合倫理的，同時(shí)從根本上說(shuō)是不道德的。當(dāng)婚姻成為一潭死水，成為禁錮人們自由，壓制人情感需要的枷鎖，突破這層限制，尋求更好的生活，理應(yīng)得到尊重。如果給婚姻貼上標(biāo)簽，視為正統(tǒng)的道德的象征，那么反映婚外戀的電影，則是描述違反道德的越軌情感。然而，以所謂的道德，否定人們的真實(shí)情感，囚禁人們的內(nèi)心追求，是多么的專(zhuān)制和愚蠢。用過(guò)去的觀念，批判未來(lái)的事物，本來(lái)就是不符合邏輯的。電影作為一種高于生活的藝術(shù)形式，也就承擔(dān)著啟迪人們?nèi)ニ伎迹ダ斫庑碌纳?/p>

53、活現(xiàn)象的責(zé)任，促使我們?cè)谧非蟋F(xiàn)有追求的東西的同時(shí)，探索一些新的存在形式。只要是符合人性的就可以通過(guò)電影張揚(yáng)，闡釋。對(duì)未來(lái)愛(ài)情電影的展望我們覺(jué)得，對(duì)于未來(lái)愛(ài)情電影的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，核心是不會(huì)改變的，就是闡釋愛(ài)情在與各種因素相互作用時(shí)的矛盾，引發(fā)觀眾對(duì)于人性深層次的思考。隨著科技的迅猛發(fā)展，電影作為一種享受生活方式，一種藝術(shù)存在方式，一定會(huì)有很多新的變革。在技術(shù)層面上來(lái)看。首先，電影的畫(huà)質(zhì)必將有“質(zhì)”的飛躍，不管是人物特效的幕后處理，還是3D甚至是4D，5D，ND技術(shù)的引用，會(huì)是我們?cè)谟^看電影時(shí)更貼近于電影故事本身，融入其中。現(xiàn)在的我們看幾十年前的電影可能會(huì)覺(jué)得畫(huà)質(zhì)非常差，影響感官體驗(yàn)。其次，電影的音質(zhì)會(huì)有較大的提升，這里包括了演員的臺(tái)詞演繹和電影插曲的引用，隨著心理學(xué)，音樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展，電影插曲作為音樂(lè)藝術(shù)的一種體現(xiàn)，會(huì)幫助導(dǎo)演，幫助觀眾更容易被吸引，被感動(dòng)，經(jīng)典的電影必然有經(jīng)典的音樂(lè)，經(jīng)典的音樂(lè)也能很大程度上成就一部偉大的電影，最好的例子就是泰坦尼克號(hào)的主題曲My heart will go on，當(dāng)主題曲引