愛情電影中的

1、 愛情電影中的倫理問題探討徐超 07300290005 物理系黃韻霖 08300170176 政治學與行政學目錄序言 4世界愛情電影縱覽 5廊橋遺夢 5布拉格之戀 5畢業(yè)生 6原罪 6泰坦尼克號 7傲慢與偏見 8愛情倫理問題在現(xiàn)實下的探討 10愛情的內(nèi)因 10愛情與個人個性 10愛情與個人性取向 11愛情與個人價值 11愛情與婚姻 12愛情的外因 13愛情與經(jīng)濟環(huán)境13愛情與社會環(huán)境13愛情倫理問題在電影下的探討 141愛情的美好 142愛情與性的矛盾 15愛情與金錢的矛盾 16愛情與個人價值的矛盾 17愛情與個人追求的矛盾 18愛情與社會輿論的矛盾 19愛情倫理問題在現(xiàn)實與藝術間的差異 20

2、對未來愛情電影的展望 22探討小組的個人看法 23徐超 23黃韻霖 23參考文獻一覽 25責任編輯：徐超、黃韻霖責任校對：徐超責任印制：徐超印刷數(shù)：1字數(shù)：17523字序言愛情是世間亙古不變的永恒主題，只要這個世界上還有人的存在，便少不了一對對為愛情纏綿悱惻、寢食難安、痛徹心扉的癡男怨女。因此，但凡一部經(jīng)典的電影，必定不會忽略愛情這一重要因素。而以愛情為主題的電影，從來都是制作人與觀眾的寵兒。從廊橋遺夢、布拉格之戀、畢業(yè)生到泰坦尼克號、原罪、傲慢與偏見再到革命之路、生死朗讀，經(jīng)典的愛情電影從來就與倫理分不開，只有在愛情的瘋狂與倫理的約束中人們才能真正感受到蕩氣回腸的愛情，也只有與倫理雙生愛情才

3、能上升到一種人性的高度、成為一份不滅的情感。在這里，我們以幾部經(jīng)典的愛情電影為起點，結(jié)合課堂上老師對有關倫理問題的講解，對愛情電影中的倫理問題進行了深刻的思考，試圖從其中探討出具有普遍意義的東西，并以此為契機更好地幫助自己形成正確的愛情觀，同時希望能引發(fā)大家對于一系列愛情問題的考慮。為了有條理的研究愛情題材電影中的倫理問題，我們首先需要有一個清晰的分析順序，理清邏輯和條理，順藤摸瓜的找到愛情電影的關鍵所在，并加以明確，論證。我們的分析順序如下：世界愛情電影縱覽愛情倫理問題在現(xiàn)實下的探討愛情倫理問題在電影下的探討愛情倫理問題在現(xiàn)實與藝術間的差異對未來愛情電影的展望探討小組的個人看法參考文獻一覽如

4、上的分析順序是希望讀者能通過此篇小型論文對愛情電影能夠有從“表”到“里”的認識，先是簡單介紹一下一些經(jīng)典愛情電影的內(nèi)容梗概，讓讀者對愛情電影的范圍有個大致的了解和概念。然后再并線的討論一下現(xiàn)實世界中的愛情倫理問題。在具備了上面兩者的理論基礎之后，我們再將愛情倫理和電影相結(jié)合，看看愛情倫理問題在電影為載體的背景下哪些成分是被突出的，電影導演希望通過電影這樣的藝術形式表達出與現(xiàn)實不用的什么樣的觀點并加以分析。最后我們隊未來的愛情電影做一些有趣的分析和展望，探索一下以恒久不衰的愛情主題下的愛情電影是否會有新的變化趨勢。世界愛情電影縱覽 世界各地的愛情電影紛繁復雜，數(shù)量龐大，因而我們不得不縮小范圍，特

5、意抽取了近十多年來有世界范圍影響力的影片作為我們分析的對象，從主流入手，探索愛情電影世界中的一角。廊橋遺夢卡洛琳和邁克是姐弟倆，他們目前的婚姻生活很糟糕，都面臨著家庭離異的困擾。正當他們不知何去何從時，突然收到了消息母親弗朗西斯卡去世了，兩個人急急忙忙趕回了童年時生活的鄉(xiāng)村。在收拾母親的遺物時，他們發(fā)現(xiàn)了母親給他們留下的一封長信，深埋在她心底的一段感情秘密讓姐弟倆震驚萬分。那是1965年的一天，農(nóng)夫理查德帶著一對兒女卡洛琳和邁克去了集市參加農(nóng)業(yè)博覽會，妻子弗朗西斯卡獨自留在家中，她有了天完全屬于自己的時光。羅伯特金凱是國家地理雜志的攝影師，他終日駕著一輛舊車浪跡天涯，他來到了弗朗西斯卡所住的鄉(xiāng)

6、村要拍攝愛荷華州麥迪遜郡的廊橋，他請弗朗西斯卡帶路，于是，他們相識了。在閑聊中，兩人互相講起了自己的婚姻和家庭：羅伯特與前妻離異，而弗朗西斯卡伴著丈夫和一兒一女過著單調(diào)而清寂的鄉(xiāng)村生活，缺乏激情，整日渾渾噩噩。兩顆寂寞的心仿佛找到了依靠，他們在弗朗西斯卡的家中共進晚餐，在輕柔的音樂舞曲中，他們情不自禁地相擁共舞，最后一起走進了臥室。在這短暫的天中，他們有了一段刻骨銘心的愛情。羅伯特要再次出發(fā)了，他要弗朗西斯卡和他一起走，然而弗朗西斯卡卻不愿因為自己而使整個家庭陷入不完整的境地，同時她也不愿放棄對家庭的責任，兩人只好痛苦地分手了。羅伯特走后，弗朗西斯卡把這段愛情深深地埋在心底，從未對任何人說過。

7、在年月，弗朗西斯卡收到一本名為四日的攝影集,并得知了羅伯特的死訊。年，弗朗西斯卡也過世了，她在遺囑中要求子女們將她的骨灰撒在麥迪遜橋畔?？辶蘸瓦~克都被母親的感情故事和對家庭的責任心所感動，他們同情并理解自己的母親。同時，他們也開始珍視各自目前的家庭，放棄了草率離婚的打算。布拉格之戀布拉格有位醫(yī)生托馬斯，他在小鎮(zhèn)遇到特麗莎。對所有機緣的召喚（書，貝多芬，數(shù)字六，黃色的公園長凳），使特麗莎愛情萌動，跑到布拉格去找托馬斯。從此，開始兩兒女甜蜜而又痛苦的愛情。托馬斯在對特麗莎的愛之外依然擁有很多情人關系。并導致特麗莎的精神負擔加重。特麗莎每天幾乎都在做惡夢，夢見他去找他的情人。但他依然沒有改變，他說

8、：性對他來說，很輕，他在乎的是愛。在托馬斯和特麗莎的愛情將要走向毀滅的時候，布拉格發(fā)生了政變，俄羅斯入侵。引出了索?？死账沟亩淼移炙沟脑掝}。托馬斯指責政府當局“不知道”國家失去了自由。不過他馬上就遭到了審查。特麗莎也似乎受到外界的變化的強烈沖擊。在瑞士，特麗莎與薩賓娜在拍攝對方裸體，而當薩賓娜的愛慕者破門進來的時候，特麗莎十分驚慌。這個愛慕者跟他自己的妻子離婚了，要跟薩賓娜在一起，當他放下行李走后，薩賓娜對特麗莎說要請她走了，因為她要做一件事情。：馬上搬出這個地方，躲避她的情人弗蘭茨。而托馬斯回到這個房子，熱情的打開門想擁抱他的情人時，面對他的是冷冷清清的空房，讓他目瞪口呆。托馬斯與特麗莎返回

9、布拉格后，發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)不能呆下去了，但又不能再出國外去了，所以，他們到鄉(xiāng)下去了。畢業(yè)生本恩的父母忙著籌備慶祝他畢業(yè)的家庭晚會，但本恩卻對未來生活感到茫然。來客中的魯賓遜太太對這個小伙子很感興趣，不斷挑逗本恩，但被拒絕?？墒侨兆尤绱藷o聊，不久后他開始了同魯賓遜太太幽會，同時他也愛上了她的女兒伊萊恩。魯賓遜太太知道真相后堅決反對，并想盡辦法拆散兩人的交往。本恩終于找到機會向伊萊恩表白了愛意，并坦承了自己的墜落，只是沒說出那個夫人的名字。伊萊恩原諒了他，但魯賓遜太太的震怒使伊萊恩猜到了一切。她傷心地決定與別人結(jié)婚。本恩得知這一消息，不顧一切向 HYPERLINK /view/94892.htm t

10、_blank 教堂沖去，他要盡最后力量挽回愛人的心。原罪在十九世紀末多姿多采的古巴，咖啡業(yè)大亨路易斯決定要迎娶與他素未謀面的郵購新娘美國女子茱莉亞。當他第一次在碼頭見到她時，已經(jīng)被她的美貌所深深的吸引，但誰也不知道他娶回來的老婆是個外表妖冶、滿肚子陰謀的壞女人?；楹蟮纳詈苊罎M，正當他以為就此可和他漂亮的新娘從此幸福愉快地生活下去時，他卻發(fā)現(xiàn)在茱莉亞并不是一個他所期待的單純女子，在她背后隱藏著一個個的謊話，她的目的就是路易斯的萬貫家財。就這樣，幸福的生活發(fā)生了宿命般的轉(zhuǎn)變。泰坦尼克號為了尋找1912年在大西洋沉沒的泰坦尼克號和船上的珍貴財寶價值連城的“海洋之心”寶石，尋寶探險家布洛克從沉船上打

11、撈起一個銹跡斑斑的保險柜，不料其中只有一幅保存完好的素描一位佩戴著鉆石項鏈的年輕女子。這則電視新聞引起了一位百歲老婦人的注意,老人激動不已，隨即乘直升飛機趕到布洛克的打撈船上。原來她名叫露絲道森，正是畫像上的女子。看著畫像，往事一幕幕重新浮現(xiàn)在老人的眼前：1912年4月10日，準備首航的泰坦尼克號停泊在港口，碼頭上人山人海，爭相目睹人類有史以來最龐大、最豪華的輪船。露絲，一位美麗漂亮而又不乏氣質(zhì)的貴族小姐與她的母親及未婚夫鋼鐵大王之子卡爾霍克理一同登上了泰坦尼克號的頭等艙。與此同時，影片的另一位主人公年輕的流浪畫家杰克道森靠賭博幸運地贏到了三等艙的船票，高喊著“我們是世界上最幸運.”的他在最后

12、一刻登上了巨輪。泰坦尼克號啟航了，早春的大西洋上風和日麗，碧波萬里，杰克和他的伙伴站在船頭眺望前方，高聲歡呼：“我們是世界之王”，興奮不已，仿佛此時世界已屬于他們。露絲在上層社會的交際圈中生活，早已厭倦了貴族們的虛偽做作，感覺自己無異于籠中之鳥，她愁眉不展地來到甲板上眺望遠方，排遣愁情。杰克一看到露絲，就被她的氣質(zhì)所深深吸引。夜幕降臨，又一場燈紅酒綠之后，露絲對未來和婚姻感到萬分無奈；她沖向甲板，試圖跳入大海結(jié)束一生。杰克及時發(fā)現(xiàn)并且在關鍵時刻以自己的真誠和獨到的幽默說服了露絲。盡管卡爾很不情愿，但為答謝杰克的救妻之恩，他只好邀請杰克到頭等艙里進餐?？柋鞠虢铏C寒磣杰克一番，沒想到杰克在餐桌前

13、的坦誠之言竟博得滿堂喝彩。杰克和露絲兩人從此相識并開始了解對方，露絲向杰克吐露心中郁悶：我覺得這一生不外如此，就象已經(jīng)活了一輩子似的。無數(shù)的宴會、舞會、游艇賽、馬球賽，能接觸到的都是思想狹隘、有口無心的人。我感覺就象站在懸崖邊，沒人拉我回來，沒人關心，甚至無人理會。”在杰克的開導和陪伴下，露絲找回了失去已久的快樂，燦爛的笑容終于重新洋溢在她的臉龐。露絲的未婚夫卡爾發(fā)現(xiàn)了杰克和露絲的來往之后，心中十分不快，他送給露絲一條價值連城的鉆石項鏈“海洋之心”，并對她表白了自己的心跡意圖博得露絲的歡心。然而在露絲的眼里，卡爾只是一個十足的勢利小人，她從心底里不愿嫁給他?？墒窃谀赣H與未婚夫的壓力之下，露絲不

14、得不有意回避杰克的感情，可正因為這樣露絲才意識到自己已經(jīng)深深的愛上了杰克。從相知到相愛，雖然只是短短幾天時間，露絲和杰克已經(jīng)無法分開。在臥室中，露絲戴上了“海洋之心”，由杰克繪出了那張令她永生難忘的畫像。露絲決定無視家庭和禮數(shù)的壓力在泰坦尼克號靠岸后與杰克一起生活，幸福似乎距離這對情侶僅咫尺之遙。白星航運公司經(jīng)理布魯斯伊斯梅為了讓泰坦尼克號超過奧林匹克號的首航速度記錄，不顧潛在的冰山威脅暗示船長史密斯提高船速。14日夜晚，海面出奇的平靜，泰坦尼克號仍然全速行駛。瞭望臺發(fā)現(xiàn)正前方的冰山后立刻通知了駕駛艙和大副，可是慣性極大的輪船已來不及躲避, 船體右舷被冰山割裂，五個水密艙進水。號稱“永不沉沒”

15、的泰坦尼克號將在兩小時內(nèi)沉沒。而此時船上的救生艇只夠一半乘客使用，船上陷入一片恐慌。不料，這時杰克卻被霍克利以偷竊鉆石之名栽贓陷害，并被關在下層船艙。不明真相的露絲隨眾人一起在甲板上等候救生艇，可她終究還是相信杰克是無辜的。露絲不顧一切回到空無一人的船艙尋找杰克，并在緊要關頭找來救生斧救出他。兩人來到甲板，露絲在杰克的勸說下上了救生艇。救生艇徐徐放下，露絲神情恍惚，突然她放棄了也許是最后的逃生機會跳回泰坦尼克號，這對情侶緊緊地擁抱在一起。 “夢幻之船”泰坦尼克號開始緩緩下沉，一幕悲劇開始上演。漆黑的海洋和天空連成一片，無情的吞噬著絕望的乘客。杰克帶著露絲跑到船尾，爬上欄桿（也就是他們愛情開始的

16、地方）堅持到最后，直到泰坦尼克號沉沒。兩人全力掙扎出巨大的漩渦之后，杰克將露絲推上一塊漂浮的木板，自己卻浸泡在冰冷的海水里。幾分鐘之后，救生艇返回救起了奄奄一息的露絲，而此時早已凍僵的杰克卻被冰海無情的吞沒。露絲信守對杰克許下的諾言，勇敢地活著。八十四年后，露絲又來到泰坦尼克號沉沒的地方，將“海洋之心”拋入海中，讓這段愛情長眠在海底。傲慢與偏見班納特有五個千金，班納特太太整天操心著為女兒物色丈夫。新來的鄰居賓利是個有錢單身漢，他立即成了班納特太太追獵的目標。在一次舞會上，賓利對班納特家的大女兒簡一見鐘情，班納特太太為此欣喜若狂。 參加舞會的還有賓利的好友達西，他儀表堂堂，非常富有，許多姑娘紛紛

17、向他投去羨慕的目光；但他非常驕傲，認為她們都不配做他的舞伴，其中包括簡的妹妹伊麗莎白。伊麗莎白自尊心很強，決定不去理睬這個傲慢的家伙?？墒遣痪?，達西對她活潑可愛的舉止產(chǎn)生了好感，在另一次舞會上主動請她同舞，卻遭到伊麗莎白的拒絕，達西狼狽不堪。 賓利的妹妹卡羅琳一心追求達西，她發(fā)現(xiàn)達西有意于伊麗莎白，妒火中燒，決意從中阻撓。而遭到伊麗莎白冷遇的達西也鄙視班納特太太及其小女兒麗迪亞及妹妹們的粗俗、瑪麗的平庸。在妹妹和好友達西的勸說下，賓利不辭而別，去了 HYPERLINK /view/27242.htm t _blank 倫敦，但簡對他還是一片深情。 班納特沒有兒子，他的家產(chǎn)將由遠親柯林斯繼承?？?/p>

18、林斯粗鄙無知，卻善于趨炎附勢，居然當上牧師。他向伊麗莎白求婚，遭拒絕后，馬上與她的密友夏洛特結(jié)婚。 附近小鎮(zhèn)的民團聯(lián)隊里有個英俊瀟灑的青年軍官威翰，人人都夸他，伊麗莎白也對他產(chǎn)生了好感。一天，他對伊麗莎白說，他父親是達西家的總管，達西的父親曾給他一大筆遺贈，卻被達西吞沒了。伊麗莎白聽后，對達西更加反感。柯林斯夫婦請伊麗莎白去他們家做客，伊麗莎白在那里遇到達西的姨媽凱瑟琳.伯德夫人，并且被邀去她的路馨山莊做客。不久，又見到了來那里過復活節(jié)的達西。達西無法抑制自己對伊麗莎白的愛慕之情，向她求婚，但態(tài)度還是那么傲慢，加之伊麗莎白對他有嚴重偏見，便堅決地謝絕了他的求婚。這一打擊使達西第一次認識到驕傲自

19、負所帶來的惡果，他痛苦地離開了她，臨走前留下一封長信作了幾點解釋：他承認賓利不辭而別是他促使的，原因是他不滿班納特太太的輕浮和鄙俗，并且認為簡并沒有鐘情于賓利；威肯說的卻全是謊言，事實是威肯自己把那筆遺產(chǎn)揮霍殆盡，還企圖勾引達西的妹妹喬治婭娜私奔。伊麗莎白讀信后十分后悔，既對錯怪達西感到內(nèi)疚，又為母親的行為羞愧。她逐漸改變了對達西的看法。第二年夏天，伊麗莎白隨舅父母來到達西的莊園，與他再次相遇。她發(fā)現(xiàn)達西變了，不僅對人彬彬有禮，在當?shù)睾苁苋藗冏鹁矗覍λ妹脝讨螊I娜非常愛護。她對他的偏見消除了。正當其時，伊麗莎白接到家信，說利迪婭隨身負累累賭債的維克一起私奔了。這種家丑使伊麗莎白非常難堪，以

20、為達西會更瞧不起自己。但事實出乎她的意料，達西得知上述消息以后，不僅替威肯還清賭債，還給了他一筆巨款，讓他與利迪婭完婚。自此以后，伊麗莎白往日對達西的種種偏見統(tǒng)統(tǒng)化為真誠之愛。賓利和簡在經(jīng)過一番周折后，言歸于好，一對情人沉浸在歡樂之中。而一心想讓自己的女兒安妮嫁給達西的凱瑟琳.伯德夫人匆匆趕來，蠻橫地要伊麗莎白保證不與達西結(jié)婚。伊麗莎白對這一無理要求斷然拒絕。此事傳到達西耳中。他知道伊麗莎白已經(jīng)改變了對自己的看法，誠懇地再次向她求婚。到此，一對曾因傲慢和偏見而延擱婚事的有情人終成眷屬。愛情倫理問題在現(xiàn)實下的探討愛情的到來，沒有任何征兆，它從來不講究時間、地點和周圍的環(huán)境，它只是兩顆心靈之間的強

21、大吸引。愛情的突如其來，往往讓生命發(fā)生無法預料的改變。愛與不愛的選擇牽涉著兩人的一生，也不可避免地受到外界的影響，愛情不再單純。在現(xiàn)實中，愛情和外界環(huán)境是相互作用的，愛情的產(chǎn)生必定需要環(huán)境的促成，愛情的衰敗很大程度上也是環(huán)境的惡劣所致，這里所說的環(huán)境是比較廣義的概念，從經(jīng)濟環(huán)境，社會環(huán)境到輿論環(huán)境，倫理道德環(huán)境，都會對愛情和相關的衍生物產(chǎn)生影響。同時，愛情本身也可以改變環(huán)境，從狹義上來說愛情本身能通過雙方共同的努力使周圍的環(huán)境變“寬”，變得更利于它的發(fā)展；從廣義上來說，愛情能通過一系列作用慢慢改變環(huán)境本身的定義和導向。所以基于這樣的一個雙向作用，我們將愛情通過以下兩個方面進行分析：內(nèi)因和外因，

22、其中內(nèi)因包括了當事人的個人性格，性取向，價值取向；外因包括了當事人所處的環(huán)境，包括經(jīng)濟環(huán)境，社會環(huán)境（輿論環(huán)境，倫理道德環(huán)境）。同時，我們也順便談一下愛情與婚姻的關系。通過類似于控制變量的方式進行有效分析，最后的綜合作用也就是各單個因素的線性組合。愛情中的內(nèi)因愛情與個人性格雖然個人性格如何大多情況下并不涉及愛情倫理方面的問題，但由于個人性格對一個人的愛情模式和愛情選擇有著深刻的影響，一個人的所采取行為是否會觸犯倫理道德也在很大程度上取決于他的個性讓他作出了怎樣的行為選擇。對于戀愛的對象，我們在心理學上就有所謂的“俄狄浦斯情節(jié)”，即“戀母情結(jié)”，男孩長大后容易喜歡上和自己母親相近的女子，而女孩可

23、能比較容易喜歡上和自己父親相近的男子。同時，我們也有關于戀愛中性格互補的說法，在其他條件成熟的情況下，互補的性格往往造雙方對外的交際中比較有利于發(fā)展。當然，這只是一些例子，還有各種各樣的說法。由此可見，性格對于愛情，對于愛的人，是有選擇作用的，只有性格相合相吸引的男女才可能會走到一起。個人性格始終扮演著重要的角色，個性決定了思維方式，而思維方式也決定了一個人如何面對愛情中的倫理問題。愛情與個人的性取向性，作為一個人基本的生理需求，有它存在的必要性，但同時每個人對性的觀點是不一樣的，對性價值的取向是不一樣的。從倫理方面，有先愛后性，也有先性后愛；在性趣方面，既有比較大眾的性趣觀，如性交等，也存在

24、比較個人口味的性趣觀，如戀腳癖等，這些都是正常的，而隨著兩個人感情的日益升溫，性必然會浮出水面，這個時侯對于性的取向問題會影響到雙方的感情發(fā)展。對于此類問題的討論是十分復雜的，人類社會之初的性是無所顧忌的，當人類社會發(fā)展到文明時期有了對愛的信仰后才開始對性作出要求。而由于對愛情與性的關系一直無法說清，歷史上也發(fā)生了多次性觀念的重大變化。愛情是強烈要求雙方彼此的融合的，不但要在心靈上、也要在肉體上，只有靈與肉合一了愛情才能不斷升華。同時愛情也是霸道的、排他的，如果真心愛一個人，你便不能接受別人的分享，你也無法容忍讓別人來擁有自己。隨著社會的發(fā)展，性觀念越來越開放，甚至達到了過猶不及的地步。享樂主

25、義不斷蔓延，許多人高舉“靈與肉分離”的大旗沉湎于性的快樂中卻聲稱那不是對愛的褻瀆。過去命令寡婦守節(jié)、盲目排斥婚外戀與非婚性行為、殘酷壓抑人的欲望這些行為這些所謂的舊倫理道德都是不合乎人性的、應該得到矯正的，但是這不是縱欲主義的武器。性行為雖然可以自由，但卻不可以縱情聲色而荒淫無度，在未有鐘情之人之前有節(jié)制地與他人發(fā)生你情我愿的、安全的性行為這是無可非議的，但一旦找到了有與之共度一生的念頭的另一半，便應該為其“守貞”，不讓自己身或心出現(xiàn)背叛。這應該成為判斷性行為是否違反倫理道德以及正確處理愛情與性的關系的最高準則。愛情與個人價值取向個人價值在愛情中也起到了十分關鍵的作用。非常顯然的一個例子就是，

26、我們常常說，男人重事業(yè)，女人重感情，女人干得好不如嫁得好，男人以事業(yè)為重，感情為虛等。由此可見，對于一個人，他追求的是什么，他的價值觀與愛情觀結(jié)合時，會的出什么樣的結(jié)果，這也是很耐人尋味的，有人為了事業(yè)放棄多年的戀人，有人為了愛情放棄出國的機會，有人為了賭博而背離甚至傷害了愛人，亦有人為了愛情可以付出生命的代價，什么樣的選擇正確的？我們說，只存在合理的選擇，不存在正確的選擇，感情本沒有對錯，我們選擇因而我們承擔我們的選擇。愛情與婚姻談及婚姻，是因為婚姻作為愛情的一種承接方式，它本身作為一種內(nèi)因?qū)矍橛兄醋饔谩Ｔ诔Ｈ说乃季S中，兩人深愛便應最終走進婚姻，讓愛在婚姻中延續(xù)。然而，當今社會出現(xiàn)了兩大

27、問題：一部分人堅信婚姻是愛情的墳墓而實行“不婚主義”，還有一部分人陷入了婚外戀的尷尬境地。我們簡單分析一下婚外戀?；橥鈶俜譃橐韵聝煞N：婚后碰到心儀對象所發(fā)生的可能傷害到已有婚姻的愛情?；楹笠虿桓始拍教帉g?；楹笠虿桓始拍谕獍B(yǎng)情人。真正的愛情應該是什么樣子的，直到現(xiàn)在都無法（事實上永遠都無法）得出結(jié)論。也許愛情使我們走進婚姻的殿堂，但不能保證這份情感不會變淡甚至消逝。如果婚后失去了當初愛情的甜蜜，人們是可以憑著良心和責任還有由愛情轉(zhuǎn)變而來的親情而去維持一段婚姻。但是，如果在這個時候遇上了“對的人”呢？該何去何從？沖動出逃，還是留下來繼續(xù)盡對婚姻、對家庭的責任？面對這種情況，愛情與倫理往往

28、掙扎得最為激烈，到底孰對孰錯、孰是孰非、哪一方又能獲得最終的勝利？面臨這種兩難困境的人們首先應該冷靜下來，努力派出當前的激情對理智的蒙蔽，問清楚自己這是否真的就是渴望已久的愛情不是，那就應該毫不猶豫地拒絕接下來的往來不再曖昧；是，那才需要繼續(xù)進行心靈的抉擇。畢竟，每個人都有追求愛情追求幸福的自由，婚姻應該成為港灣，而不是枷鎖。至于第二和第三類婚外戀，這些行為都是明顯違反了現(xiàn)有倫理的，是對已有愛情與婚姻的褻瀆與挑戰(zhàn)，從來不會有人能夠真正把婚姻與婚外戀截然分開，有朝一日這種行為都會把愛情和婚姻推到一個絕境。這兩類行為的普遍存在并不能成為它們合理的理由，支持這兩種行為，只能說是個人主義的泛濫而導致的

29、倫理錯亂心理和現(xiàn)象。我們不能任由這種對愛情與婚姻的破壞的行為無盡地擴散。二 愛情中的外因1. 愛情與經(jīng)濟環(huán)境經(jīng)濟基礎是很多東西存在的先決條件，它涉及了一個人最基本的生存能力和生活質(zhì)量，愛情作為一種感情，一種精神層面上的產(chǎn)物必然也會在一定程度上依賴于經(jīng)濟能力。我們也看到，生產(chǎn)資料的稀缺性是導致各類矛盾的根源，因而顯然的，經(jīng)濟環(huán)境對愛情有著直接的影響。個人面對它們之間的關系如何抉擇，如何判斷是左右愛情最后發(fā)展的風向標和分水嶺。我們常?？吹皆趷矍榘l(fā)展到婚姻的地步時，雙方往往會討論起房子，車子等話題，不妥的就散。也有更直接了當?shù)闹苯釉诮?jīng)濟為前提的基礎上談愛情，談婚姻，由此不難看到，經(jīng)濟環(huán)境是愛情發(fā)展過

30、程中難以躲避的一個路口，如何選擇，是我們綜合考慮的結(jié)果。2. 愛情與社會環(huán)境（輿論環(huán)境，倫理道德環(huán)境）人類是社會性群居動物，社會輿論導向，社會道德標準對于愛情有著根本的認同標準，我們可以通過社會輿論來定義一個“標準”的愛情的定義，也可以通過輿論來斥責另一種“畸形”的愛情定義，其實愛情本沒有定義，就像每個人的名字，你不能說好還是不好，你只能說作為個人，你接受或者不接受感情以這樣的方式存在的一種方式，當大家的觀點一致，于是少數(shù)方也就被迫跟隨大流輿論價值，譬如同性戀的愛情就在某些地方很難被接受，公說公有理，婆說婆有理，我們需要討論的是，如果真理掌握在少數(shù)人手里的時候，這個仗該怎么打，更廣泛的，若不存

31、在絕對的真理，那什么是我們社會能夠理解的最寬道德倫理界限，我們的社會如何進步，以尋求更寬容的社會輿論體系和價值標準。愛情倫理問題在電影下的探討在討論愛情倫理問題在電影中體現(xiàn)前，我們先對愛情電影本身進行分類。1愛情的美好代表電影：泰坦尼克號2愛情與性的矛盾代表電影：布拉格之戀3愛情與金錢的矛盾代表電影：原罪4愛情與個人價值的矛盾代表電影：傲慢與偏見5愛情與個人追求的矛盾代表電影：廊橋遺夢6愛情與社會輿論的矛盾代表電影：畢業(yè)生其實我們很難非常清楚的分明愛情電影的類別，只能說，在一部愛情電影中，導演勢必會突出愛情矛盾中的一點加以擴大，因而我們的分類依據(jù)也是結(jié)合了問題的主要矛盾而進行的。接下來，我們將

32、對不同類型愛情電影下的倫理道德問題進行分析，并加以推廣。愛情的美好泰坦尼克號泰坦尼克號以愛情為主旋律，從一個側(cè)面向人們展示了這次海難，讓人震驚，讓人們感動，甚至落淚。十年來，ROSE與JACK之間純美真摯的愛情故事一直為人們所津津樂道。這樣的愛情能夠成為千古絕唱，是因為這種愛情依附于精神而存在；是因為這種愛情跨越身份地位而存在；是因為這種愛情超越物質(zhì)金錢而存在。ROSE對自由的向往，對美好的追求，也是她與JACK相愛的本質(zhì)原因，兩顆向往自由，熱愛生活，有著相同追求的心最終走到了一起。即便陰陽兩隔，即便相處短暫，但永遠心都是連在一起的。正如ROSE所說：“他救了我的命，他救了我的靈魂，而我卻連張

33、他的照片都沒有，但他永遠活在我的心里。最感人的一幕莫過于兩人在大海里的生離死別。無垠的大海，漂浮的尸體，黯淡的寂靜，讓人不寒而栗。ROSE趴在甲板，緊握JACK，是JACK給了她生的希望，活下去的勇氣?！坝肋h不要放棄”，正是這句話，成為ROSE一生的座右銘，陪伴她度過余生。這是愛情的力量，而這種愛情注定了會像海洋之心一樣，永垂不朽，在時間的長河里，永久閃光。影片最后，在泰坦尼克號沉沒的那片海域上，年邁的ROSE凝視大海，將海洋之心送入大海中。這告訴了我們，海洋之心對于ROSE來講，不在于它價值連城的物質(zhì)意義，而在于這稀世珍寶的永恒與珍貴，正如她與JACK之間的愛情一樣。此外，這艘巨輪還是整個社

34、會的縮影，船上的眾生百態(tài)，船上的各個階層的人民都豐富的隱喻了社會。是不是也從另一個隱喻上在敘述：真摯的愛情能夠超越社會的存在而存在，能夠超越教條般的社會道德價值體系而存在？泰坦尼克號這部電影就是這樣的一部歌頌愛情美好和長久的經(jīng)典之作，絕世之筆，雖然當初耗資巨大，但從票房來看，它的確捕獲了人們內(nèi)心對于追求美好愛情的想法，是歌頌愛情美好電影的典范。在電影世界中，導演往往希望通過銀幕來向觀眾闡釋一些不同于現(xiàn)實的東西，作為一種藝術形式，電影所敘述的倫理價值必然是與現(xiàn)實有一定距離的，體現(xiàn)了人在現(xiàn)實世界中對理想的追求。正是有了這樣的一個追求，對人性本質(zhì)的渴望，才使得社會得以學會更大的包容，更高的進步。人們

35、相信愛情的美好，相信愛情的長久，既是愛情本身價值的體現(xiàn)，也反映了現(xiàn)實世界中的不和諧與炎涼世態(tài)對人心理上的壓迫。追求長久的愛情，純真的感情，對于現(xiàn)代人來說是一種尋求心靈歸宿的過程，也是人們希望純潔社會的美好愿望，愛情本身只是人生過程當中的一個很短的一段經(jīng)歷，但猶如櫻花燦爛一般，我們在藝術上將它放大，放大，再放大是因為愛情本身使很多美好精神的集中體現(xiàn)，無私，犧牲，寬容，理解，認同等，可謂不可或缺的一種人生體驗和感情經(jīng)驗?，F(xiàn)實中，社會講究的是名，是利，是現(xiàn)實，這本身就很現(xiàn)實，我們可能會有美好的愿望，心儀的對象，但是時機不成熟，環(huán)境不允許，因而我們常常壓抑自己，選擇適應環(huán)境，這既可以說是一種靈活的人生

36、態(tài)度，但也可以被理想主義者斥責為向現(xiàn)實屈服，現(xiàn)實和理想間不可調(diào)和的矛盾是電影藝術在愛情電影中長盛不衰的主要動因：我們也許只能順從社會，但我們不放棄追求的心。愛情與性的矛盾布拉格之戀布拉格之戀中，托馬斯和特蕾莎的愛情在最初糾纏，他不得不讓生活充滿隱瞞，先是品嘗生命之輕，繼而感受到這不被束縛帶來的痛苦。特蕾莎背負著母親的命運，忽略了自己的生命，自從遇到了托馬斯，她逆來順受，整夜的噩夢和啜泣，卻不知如何面對托馬斯在肉體上的不忠。對于托馬斯來說，愛情和性愛是可以分開的，與不同的女人做愛只是他生活的一部分。對于特麗莎來說，這只會給他們的關系帶來無止盡的傷害與痛苦，她的愛讓托馬斯快樂也讓托馬斯厭倦。對于薩

37、賓娜來說，人們生來就在背叛，而每次背叛都讓我們起點漸遠，最后無法回頭。沒有什么事情能在發(fā)生后還歸于先前的平靜的。對于自私的愛情來說，任何的背叛都會是致命的。 性和愛情之間的關系是很微妙的，兩者不存在因果。食色，性也。性是人類的本能之一，而愛情卻未必，所以性和愛是兩回事。但是我們的倫理道德卻要求我們要因愛而性，亂性是不被循序的行為，縱欲更是走向滅亡的道路。我們的社會是有序的，一方面，節(jié)欲促成了這種社會的和諧秩序，另一方面，設個社會的和諧又反過來要求人們不能亂性，但這個尺度和分界線在哪里？這條道德準線有多寬？是我們未能很好處理的一個問題，既然是天性，那就有需要；既然要秩序，那就要被克制。那當在特定

38、的局部情況下兩者沖突了，我們該怎么辦？只有處理好這個問題，我們才能夠更好的完善我們的社會價值體系，建立有益于人類發(fā)展和個性發(fā)展的理論。電影導演在性&愛電影方面希望展現(xiàn)給我們的是在個人在性與愛中的抉擇，社會倫理道德在個人面前的重壓，希望贊頌的是個人在這些矛盾中展現(xiàn)出的豐富人格，無論是犧牲自己還是義無反顧都是值得我們思考的，社會的尺度也是否應該有更包容的可能。在哲學層面上，不論選擇生命中的“輕”或者是生命中的“重”，人都會跌入生命循環(huán)往復的永恒中。因為重的負擔而選擇追求輕盈，因為輕的虛無而追求重，生命就在這輕與重之間不斷往復的追求中達到了微妙的平衡。如果說生活的負擔讓我們感到生命的重壓而寸步難行的

39、話，那么愛情在綻放的初期經(jīng)常呈現(xiàn)一種輕飄失重的狀態(tài)。生活在愛情面前完全呈現(xiàn)出了一種漂浮不定的輕盈，仿佛一切都可以改變，而一切又都那么堅定的不可逆轉(zhuǎn)，一個偶然接著一個偶然，最后就構(gòu)成了一個相遇的必然。生活把偶然變成了生命樂章的主題。通常戀愛中的男女因為失去了自己以往維持正常生活的重量，總會做一些常人難以理解的事情，因為當一個人感受不到生命的重量時自然會做出瘋狂的舉動，直到舉動觸及了生活的墻壁，他們才會又跌回地上。于是愛情墜落了，隨后激情歸于沉寂，只有遺忘蔓延在人們的心中。愛情在消逝之后，遺忘便成為了生活對我們的重壓，這種重量常常讓很多人無法前進。輕與重的區(qū)別往往就是這么的細微，眨眼間就完成了兩個

40、極端的轉(zhuǎn)變。生命就在這轉(zhuǎn)變中讓人體會到了那種不能承受的重量。誰也說不好是忍受不了愛情的太輕還是承受不了生活的太重。愛情與金錢的矛盾原罪本片根據(jù)柯奈爾烏爾里奇1947年發(fā)表的小說黑暗中的華爾茲改編而成，是一部關于愛與欲望的黑色激情懸疑片，故事背景發(fā)生在充滿異國風情的古巴，但由于政治原因，外景地設在了墨西哥。導演力圖用影片說明愛情有時候是危險甚至包含足以致命的力量，以提醒世人注意虛假愛情后的陰謀以及歌頌真愛。原罪是由圣奧古斯丁從創(chuàng)世紀及羅馬書5:12-20勾勒出來的，原罪在圣經(jīng)的意義是指人離開了神的教導，于是人一方面自大，一方面墮落?；浇逃迷锏母拍罱忉屓诵?，并解釋人為何有犯罪/墮落/作惡的傾向

41、及源頭。圣經(jīng)說人皆有罪，就是說人有犯罪行惡的種子。其實在愛情電影中，金錢的作用往往體現(xiàn)在白馬王子和灰姑娘亦或者是美麗的公主和窮困潦倒的騎士中，兩人如何沖破重重阻礙到達幸福的彼岸，類似的故事基本上都是出現(xiàn)在童話故事中的，也可能是大家都覺得這種故事太老土了，所以相關的電影不是很多，即便是有，那也加入了很多新的元素來豐富故事的內(nèi)涵。在藝術的殿堂，錢從來都不像它在現(xiàn)實當中體現(xiàn)得那么重要?？梢哉f藝術是無價的，錢怎能與藝術與愛情相提并論，但如果愛情電影反映的一部分是現(xiàn)實，那錢與愛情就完全可以產(chǎn)生矛盾，對于金錢的追求，物質(zhì)的追求是一個人性格的體現(xiàn)，而金錢在人物小時候就產(chǎn)生了作用，貧困而自卑抑或是貧困而渴望占

42、有一切等。所以在我們看來，錢只是一個象征，象征所有物質(zhì)的東西，而感情，愛情是精神上的東西，既然是生活都必不可少的兩者，那它們的交匯必然會發(fā)生行行色色的故事。導演希望演繹的是人在金錢面前的態(tài)度，我們可以什么都沒有，但我們可以慢慢奮斗，臥薪嘗膽，終成大業(yè)。我們可以忽略那些財富，因為既然精神和物質(zhì)一樣重要，那兩者的富有都是等價的。愛情與個人價值的矛盾傲慢與偏見在這部電影中通過班納特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現(xiàn)出鄉(xiāng)鎮(zhèn)中產(chǎn)階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態(tài)度，從而反映了作者本人的婚姻觀：為了財產(chǎn)、金錢和地位而結(jié)婚是錯誤的；而結(jié)婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對為金錢而結(jié)婚，也反對把

43、婚姻當兒戲。她強調(diào)理想婚姻的重要性，并把男女雙方感情作為締結(jié)理想婚姻的基石。女主人公伊麗莎白出身于小地主家庭，為富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因為達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。以后伊麗莎白親眼觀察了達西的為人處世和一系列所作所為，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態(tài)，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結(jié)了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先后幾次求婚的不同態(tài)度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權(quán)利的追求。這是伊麗

44、莎白這一人物形象的進步意義。每個人的個人價值不一樣，對愛情的看法和選擇的對象也不一樣，但看法是可以改變的，食物不是一成不變的，所以電影導演來很多愛情電影中都會安排從相互錯意到相互理解的過程，就是希望告訴我們，美好的心靈不會因為事物的表象而泯滅，被遮掩，相反，日久生情，很多情況下，我們是在熟悉了彼此之后，才慢慢了解對方，找到真諦。愛情與個人追求的矛盾廊橋遺夢這是一段典型的婚外情故事，道德對于婚外情永遠說的一個字就是“不”，但作者卻不用理性去正面碰惹人們的腦海中的道德，而是用感性的魅力去繳械道德。他先是把這段婚外情描寫得如醇酒般醉人，天使般圣潔。然后設計了一個很巧妙的結(jié)局：女主人公為了不傷害丈夫和

45、孩子，寧愿永失所愛，一個人留在了沒有一點激情的生活里；男主人公本來可以要求心上人伴其遠走天涯，但他認為“愛就是尊重”，從此一個人獨自漂泊，并以抑郁而終結(jié)束了生命的樂章。作者就這樣巧妙地在神化主人公為道義所做的犧牲時解脫了他們所應背負的道德枷鎖。婚外情在這里成了一種可供嘗試的美麗和安全的可能。個人追求在這里體現(xiàn)為兩層，一層是內(nèi)心對于愛情的追求，另一層是現(xiàn)實中對于家庭美滿的追求。由于在社會價值體系的框架內(nèi)，女主人公盡到了一個女人改進的義務，撫養(yǎng)好了自己的子女，照顧好了自己的丈夫，但同時，女主人公又是以犧牲個人幸福為代價的，比起她個人的追求，她覺得家庭的幸福更重要。電影導演希望帶給我們的是一種抉擇的

46、困惑感，人只能活一次，我們選擇的東西就會伴我們一生，我們選擇的結(jié)果是我們放棄所有其他的備選，那么什么才是我們的評判標準，是不是當我們看見婚外戀就必然嗤之以鼻，是不是電影導演希望的是給我們另一個寬容和理解這個事情的可能？我們選擇是因為我們覺得這么做值得，而社會倫理，在這里，是不是應該有信心去破除？去嘗試改變？很多愛情電影只是一個陳述者，而不是一個評論者，導演就是希望在每個人的心里都能夠開啟這樣的一個思考的窗口，讓大家在前進的路上望天上看看，是否有更廣闊的一片藍天。愛情與社會輿論的矛盾畢業(yè)生畢業(yè)生體現(xiàn)的是青年人的成長及對成年人社會的奮起反抗，初出茅廬的年輕人戰(zhàn)勝迷茫，沖破成年人社會所設立的桎梏。6

47、0年代的美國社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們開始對維系資本主義社會運轉(zhuǎn)的舊秩序、舊傳統(tǒng)的合理性產(chǎn)生置疑，形形色色的反體制社會思潮風起云涌：黑人解放運動、婦女解放運動、反越戰(zhàn)運動以及性解放、同性戀、嬉皮士，都體現(xiàn)了新一代的思想觀念的顛覆性與破壞性。反體制正是60年代中后期文藝作品的主旋律。1967年，“新 HYPERLINK /view/6947.htm t _blank 好萊塢電影”的出現(xiàn)，改變了行之多年的大片廠壟斷制度，更多貼近現(xiàn)實生活和年輕人思想感情的電影出現(xiàn)，使好萊塢電影從純粹的“逃避現(xiàn)實”消遣品逐漸變成“反映現(xiàn)實”的藝術品。本片的基調(diào)是喜劇，但是主題卻沉重且嚴肅，對于一個剛剛步出大學的毛頭小伙子

48、而言，社會的秩序已經(jīng)早早的由父輩們制定好的，這層秩序是“大人社會”的意識形態(tài)，如果這種意識形態(tài)是腐朽的不合時宜的，那么肯定將催生出一個或數(shù)個奮起反抗沖破一切的個體力量。本杰明正是影片中的這個個體力量。從長遠來看，社會總是在進步的；但在短期內(nèi)，社會也許是盲目的。我們不得不面對一些在自己看來正確，在社會輿論看來是不恥的東西，社會的力量是巨大的，但并不代表社會的智力是很高的，社會往往容易被各種媒體信息蒙騙甚至是鼓動，那么是不是也代表了，只有當我們社會大部分人都慢慢適應了一個現(xiàn)象，那個現(xiàn)象才有理由存在于世。答案是否定的。所以我們作為青年一代，應該有這樣的經(jīng)歷，去做一些小的嘗試，讓社會輿論的邊界線更有張

49、力，更易于包容，這樣，犧牲者才會慢慢變成貢獻者，慢慢的成為促使社會進步的力量。愛情倫理問題在現(xiàn)實與藝術 之間的差異愛情倫理問題在現(xiàn)實與藝術之間是有差別的，一個是貼近生活，另一個高于生活，那么他們在同一個問題上的評判標準就是不一樣的。也許藝術的更理想，現(xiàn)實的更妥協(xié)于生活。作為藝術的電影，有無限的空間去想象、表達自己的理想，而現(xiàn)實生活則不然，當婚姻、感情已既成事實，很少有人能看得開敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念并追求自己的幸福。而且不幸的婚姻，很難歸咎于哪一方，有可能僅僅是性格的不合或者其他復雜的原因，突破現(xiàn)實的拘束更加成為難以逾越的高墻。若愛情的判斷標準是只需真情實感，那么，大多數(shù)愛情電影是完美的。然而，愛情

50、無法不食人間煙火，裁判者必然是帶道德因素的有色眼鏡去觀賞。很多電影故事都不是傳統(tǒng)意義上唯美的愛情故事，而是以背叛最初的婚姻或者違反現(xiàn)有的道德標準為代價換來更好的愛情。因為這些為了個人的感情而作出的任性行為，不涉及道德的取舍，超出了我們理解的道德的界限，導致的悲傷結(jié)局我們只能無奈的全盤接受。道德具有時效性和地域性，與一定的宗教、習俗，法律相聯(lián)系，因而具有狹隘性和偏執(zhí)性。不同的國家，不同的階段，道德的范圍并不一致，而倫理學對人性的張揚、關注，在不同的歷史時期，都是基本相同的。例如，在中國的封建社會，寡婦守節(jié)是符合道德的，但現(xiàn)在看來，卻是違背人性，阻礙人的個性成長和對幸福的追求。在男尊女卑的社會，掌

51、握話語權(quán)的男人，持有偏袒的眼光發(fā)表言論，樹立所謂道德的正統(tǒng)，未必令現(xiàn)代人憤慨。分別的痛苦對于女人來說是很明顯的，而分別的責任又推給了女人，對人性的關懷情感的遲鈍暫且不說，就連最起碼的善意都沒有。而電影是從倫理學的角度出發(fā)的，如同所有的藝術超乎于時間、地域的限制，只要是符合人性的就能得到張揚涉及倫理、道德愛情的電影，向我們提出了很多尖銳卻值得我們深思的倫理問題，解決問題的辦法有幾種：1. 消滅問題本身。避免不幸的婚姻，最好的辦法就是一開始就找對正確的人?？上?，這似乎也是一個問題。 2. 等待社會道德體系的進步，允許我們在道德倫理范圍內(nèi)做出更符合我們自身需求的選擇。就像是斷背山等電影反映出的同心戀

52、問題，就是我們需要時間去慢慢適應的現(xiàn)象，理解的對象。人類的倫理思想總是更加人性，更加關注個人情感意愿。多元價值的存在日益得到社會的寬容和理解。藝術的精神從根本上說是符合倫理的，同時從根本上說是不道德的。當婚姻成為一潭死水，成為禁錮人們自由，壓制人情感需要的枷鎖，突破這層限制，尋求更好的生活，理應得到尊重。如果給婚姻貼上標簽，視為正統(tǒng)的道德的象征，那么反映婚外戀的電影，則是描述違反道德的越軌情感。然而，以所謂的道德，否定人們的真實情感，囚禁人們的內(nèi)心追求，是多么的專制和愚蠢。用過去的觀念，批判未來的事物，本來就是不符合邏輯的。電影作為一種高于生活的藝術形式，也就承擔著啟迪人們?nèi)ニ伎?，去理解新的?/p>

53、活現(xiàn)象的責任，促使我們在追求現(xiàn)有追求的東西的同時，探索一些新的存在形式。只要是符合人性的就可以通過電影張揚，闡釋。對未來愛情電影的展望我們覺得，對于未來愛情電影的特點來說，核心是不會改變的，就是闡釋愛情在與各種因素相互作用時的矛盾，引發(fā)觀眾對于人性深層次的思考。隨著科技的迅猛發(fā)展，電影作為一種享受生活方式，一種藝術存在方式，一定會有很多新的變革。在技術層面上來看。首先，電影的畫質(zhì)必將有“質(zhì)”的飛躍，不管是人物特效的幕后處理，還是3D甚至是4D，5D，ND技術的引用，會是我們在觀看電影時更貼近于電影故事本身，融入其中?，F(xiàn)在的我們看幾十年前的電影可能會覺得畫質(zhì)非常差，影響感官體驗。其次，電影的音質(zhì)會有較大的提升，這里包括了演員的臺詞演繹和電影插曲的引用，隨著心理學，音樂藝術的發(fā)展，電影插曲作為音樂藝術的一種體現(xiàn)，會幫助導演，幫助觀眾更容易被吸引，被感動，經(jīng)典的電影必然有經(jīng)典的音樂，經(jīng)典的音樂也能很大程度上成就一部偉大的電影，最好的例子就是泰坦尼克號的主題曲My heart will go on，當主題曲引