近現(xiàn)代西方經(jīng)濟學

1、現(xiàn)代西方經(jīng)濟學的發(fā)展歷程近代西方經(jīng)濟學理論的形成和發(fā)展變化：（16世紀至19世紀60年代）近代西方經(jīng)濟學理論的形成和發(fā)展變化主要是指資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學的形成和發(fā)展變化。不過，在資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學形成之前，曾經(jīng)有過一個重商主義經(jīng)濟學說的形成和發(fā)展時期。重商主義的經(jīng)濟思想和學說的主要特點是圍繞如何發(fā)財致富問題進行探討，并在注重發(fā)展對外貿(mào)易的同時，積極主張國家對經(jīng)濟活動進行保護和干預(yù)。重商主義的經(jīng)濟思想和實踐為資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學的產(chǎn)生提供了直接的前提。但是，重商主義的理論觀點和政策主張仍然顯得比較膚淺、比較粗糙和比較片面。這些缺點和不足，在當時的經(jīng)濟條件下顯然是無法得到進一步發(fā)展和改進的。這一任務(wù)只

2、能留待以后來完成。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學主要產(chǎn)生和發(fā)展于資本主義社會的前期，即資本主義社會的產(chǎn)生和取得完全勝利的時期。具體說來，這一時期大致上就是1719世紀中期期間。該時期內(nèi)，西方國家的經(jīng)濟在資產(chǎn)階級革命的配合下，得到了突飛猛進的發(fā)展?？朔厣讨髁x經(jīng)濟理論和觀念的缺陷的客觀條件已經(jīng)具備。資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學所代表的經(jīng)濟思想和學說與重商主義的理論學說形成了鮮明的對照，其主要特點是主張實行經(jīng)濟自由主義。這意味著個人可以在擺脫封建經(jīng)濟制度殘余和重商主義那樣的國家干預(yù)情況下，實行自由經(jīng)營；政府應(yīng)當在保證社會基本經(jīng)濟制度的前提下對經(jīng)濟采取自由放任的態(tài)度，讓市場機制自動地調(diào)節(jié)經(jīng)濟，配置資源。古典經(jīng)濟學主要的和

3、典型的代表是英國的經(jīng)濟學家亞當斯密，大衛(wèi)李嘉圖，和約翰斯圖亞特穆勒。古典經(jīng)濟學的最主要成就是提出了以勞動價值論為主要理論的一整套經(jīng)濟理論體系。這包括：以勞動價值論為主同時也包括一些其他相應(yīng)觀點的價值論；在價值論基礎(chǔ)上建立的生產(chǎn)理論、資本理論、分配理論和交換理論；與商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟密切相關(guān)的貨幣理論;對外貿(mào)易理論等。在政策傾向上，古典經(jīng)濟學家基本上都主張國家應(yīng)當對經(jīng)濟活動采取自由放任的態(tài)度，盡量少干預(yù)社會的經(jīng)濟活動，或者說，基本不干預(yù)經(jīng)濟活動。但是，古典經(jīng)濟學的理論觀點也存在著某種片面性。比如，古典經(jīng)濟學家對于經(jīng)濟的需求方面沒有加以充分重視，在分析方法上，也顯得不夠精細。此外，勞動價值論往往容

4、易為工人的利益服務(wù)而對資本家不利。這些都引起了其他一些經(jīng)濟學家的注意，引起了他們發(fā)展某些新理論的研究。正是由于這個原因，在古典經(jīng)濟學時期之后，又產(chǎn)生了一個新古典經(jīng)濟學的時期?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟學體系的產(chǎn)生和發(fā)展：（19世紀70年代至20世紀30年代）這一時期的經(jīng)濟學叫做新古典經(jīng)濟學。它以18711874年經(jīng)濟學界所發(fā)生的一個重要事件為起點。這個重要事件就是后來經(jīng)濟學界所說的邊際革命。這是指1871年英國經(jīng)濟學家威廉斯坦利杰文斯和奧地利經(jīng)濟學家卡爾門格爾同時各自獨立地分別出版了他們啟動邊際革命的代表性著作。而1874年，瑞士經(jīng)濟學家萊昂瓦爾拉斯也獨立出版了從不同角度論述相同理論體系和觀點的重要著作。從

5、這三本著作開始，直至19世紀末英國經(jīng)濟學家艾爾弗雷德馬歇爾的代表作經(jīng)濟學原理，標志著新古典經(jīng)濟學理論體系的完成。新古典經(jīng)濟學對于古典經(jīng)濟學的主要變化是將以勞動價值論為主體的價值理論改變?yōu)檫呺H效用價值論，引進了數(shù)學中的邊際分析方法，由強調(diào)供給和生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)閺娬{(diào)需求和消費。這種理論體系的主要代表是英國的馬歇爾和皮古。直到20世紀30年代之前，新古典經(jīng)濟學一直是西方國家中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟思想和學說，被認為是比古典經(jīng)濟學更為合理、也更為精致的理論體系。但是，新古典經(jīng)濟學在20世紀2030年代的經(jīng)濟大蕭條當中，卻顯得一籌莫展、無能為力。在新古典經(jīng)濟學最終完成的同一個時期，也出現(xiàn)了一些與之不同的經(jīng)濟理論。那

6、些理論后來被看作宏觀經(jīng)濟學的直接理論前驅(qū)，為后來的凱恩斯宏觀經(jīng)濟學理論的產(chǎn)生和問世奠定了某種基礎(chǔ)。那些理論和觀點的主要代表人物有瑞典的維克賽爾，繆爾達爾，林達爾和挪威經(jīng)濟學家弗瑞希等人，也出現(xiàn)了約瑟夫熊彼特，歐文費雪那樣的經(jīng)濟學家?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟學理論體系和流派（本世紀30年代中期以后）：20世紀30年代中期以后，西方經(jīng)濟學開始出現(xiàn)了大的變化，即發(fā)生了凱恩斯主義的革命。凱恩斯的經(jīng)濟理論否定了新古典經(jīng)濟學的主要思想傾向，開創(chuàng)了一個新的經(jīng)濟學的時代。在這個時代中，既恢復了歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的國家干預(yù)主義的經(jīng)濟思潮，使之在經(jīng)濟生活中重新占據(jù)了主流地位，也同時存在著原先曾經(jīng)占據(jù)過主流地位但在凱恩斯主義出現(xiàn)

7、后暫時退居次要地位的經(jīng)濟自由主義思潮。沿著國家干預(yù)主義經(jīng)濟思潮和經(jīng)濟自由主義思潮的道路，西方經(jīng)濟學從20世紀30年代中期以后不斷發(fā)展變化，又衍生出許多具體的流派。我們在本課程中將要著重討論的現(xiàn)代西方經(jīng)濟學流派，就是從20世紀30年代中期以來，直到當前所先后出現(xiàn)和存在的各種西方經(jīng)濟學理論體系與學說。1.1776年亞當斯密代表作的產(chǎn)生是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論發(fā)展史上的第一次革命1776年，亞當斯密出版了他的經(jīng)典性傳世之作國民財富的性質(zhì)和原因的研究（即國富論）在這部劃時代的巨著中，斯密批判了當時居于統(tǒng)治地位的重商主義的思想和政策主張，力主實行經(jīng)濟自由主義，反對國家干預(yù)經(jīng)濟生活，第一次創(chuàng)立了比較完整的古典

8、政治經(jīng)濟學理論體系。國富論為古典政治經(jīng)濟學從多方面奠定了理論基礎(chǔ)，開辟了進一步研究的方向。正是斯密的這部巨著開創(chuàng)了經(jīng)濟學說史上一個嶄新的時代。所以，亞當斯密國富論的正式出版標志著經(jīng)濟學說史上的第一次革命。2.19世紀70年代以后出現(xiàn)的邊際主義革命是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論發(fā)展史上的第二次革命19世紀70年代初，英國的威廉斯坦利杰文斯、瑞士的萊昂瓦爾拉斯和奧地利的卡爾門格爾，幾乎同時在不同的國家、各自獨立地提出了主觀效用價值論和邊際分析方法,從而對古典經(jīng)濟學的勞動價值論和費用價值論提出了質(zhì)疑和否定。這就是西方經(jīng)濟學說史上所說的邊際主義革命。邊際革命的影響一直持續(xù)到20世紀初期英國經(jīng)濟學家阿爾弗雷德馬歇

9、爾的經(jīng)濟學體系，最終形成了新古典經(jīng)濟學體系。事實上，從邊際革命起，直到20世紀初，新古典經(jīng)濟學一直居于支配地位，這也為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學奠定了理論基礎(chǔ)。所以，邊際革命被認為是西方經(jīng)濟學史上的第二次革命。3.20世紀30年代的凱恩斯革命是近現(xiàn)代西方經(jīng)濟理論發(fā)展史上的第三次革命1936年英國經(jīng)濟學家約翰梅納德凱恩斯出版了就業(yè)、利息和貨幣通論，引發(fā)了經(jīng)濟學說史上的第三次革命，也就是西方經(jīng)濟學家所說的凱恩斯革命。凱恩斯革命在經(jīng)濟學研究的理論、方法和政策三個方面，對傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟學進行了變革。理論上，凱恩斯反對代表基本傳統(tǒng)理論觀念的薩伊定律，強調(diào)總需求對決定國民收入的至關(guān)重要的作用。他提出在三大心理規(guī)律（

10、消費傾向規(guī)律、流動偏好規(guī)律和資本邊際效率規(guī)律）作用下，有效需求不足將導致大規(guī)模失業(yè)和生產(chǎn)過剩，而市場自動調(diào)節(jié)的機制將無法發(fā)揮有效作用，糾正這種失調(diào)。方法上，凱恩斯復活了重商主義曾經(jīng)使用過的宏觀總量分析方法，克服了此前傳統(tǒng)的將貨幣經(jīng)濟和實物經(jīng)濟分開的二分法，將貨幣經(jīng)濟和實物經(jīng)濟合為一體。這一做法開辟了經(jīng)濟學研究方法的一個新時代。政策上，凱恩斯反對自由放任”和“無為而治”的傳統(tǒng)做法，主張國家通過財政政策和貨幣政策對經(jīng)濟生活進行積極干預(yù)和調(diào)節(jié)。特別是，他創(chuàng)新性地提出了功能性的財政預(yù)算政策,主張以赤字財政政策來解決大的經(jīng)濟蕭條和危機問題。凱恩斯經(jīng)濟理論體系的出現(xiàn)確實使西方經(jīng)濟學發(fā)生了極大的變化,導致了

11、現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生。這也正是“凱恩斯革命”的主要影響所在。失業(yè)和經(jīng)濟的周期波動是因為全社會的有效需求不足凱恩斯就業(yè)、利息與貨幣通論1936年新制度經(jīng)濟學派科斯、威廉姆斯、諾斯現(xiàn)代西方經(jīng)濟學發(fā)展歷程的圖示發(fā)展階段時間時代背景代表人物理論觀點政策主張著作重商主義15世紀下半葉至17世紀下半葉資本主義原始積累安徒萬德蒙克來田財富就是金銀，金銀就是財富，財富的真正來源是對外貿(mào)易的順差。從流通領(lǐng)域研究財富的增長國家積極干預(yù)經(jīng)濟，國家的一切經(jīng)濟活動統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為攫取金銀古典經(jīng)濟學重農(nóng)主義17世紀下半葉資本主義上升時期英國法國威廉配第阿吉爾貝爾亞當斯密西斯蒙第大衛(wèi)李嘉圖魁奈從生產(chǎn)領(lǐng)域研究財富的增長看不見的手勞

12、動價值理論把對經(jīng)濟制度本質(zhì)的分析與對既定制度下資源配置過程及其變量分析相結(jié)合的研究自由放任亞當斯密國民財富的性質(zhì)與原因的研究1776年庸俗經(jīng)濟學18世紀末至19世紀70年代（1830年）資產(chǎn)階級奪取了政權(quán)（1830年法國七月革命、1832年英國通過議會改革案）薩伊（法）馬爾薩斯（英）、詹姆斯穆勒、麥克庫洛赫、西尼耳、巴師夏、凱里薩伊定律：供給會自動創(chuàng)造需求把注意力集中于既定制度下資源配置過程及其變量的研究邊際革命19世紀70年代（1870年）從自由競爭的資本主義向壟斷資本主義過渡門格爾（奧地利奧地利學派）杰文斯（英英國學派）瓦爾拉斯（壬瑞士洛桑學勺派）以邊際效用價值論來與勞動價值論相抗衡新古典

13、經(jīng)濟學（微觀）19世紀末期馬歇爾（英劍橋?qū)W派）瓦爾拉斯庇古、克拉克、威克斯迪特生產(chǎn)成本價值論供求理論邊際效用論節(jié)欲論一般均衡、帕累托最優(yōu)自由放任、國家不干預(yù)經(jīng)濟馬歇爾經(jīng)濟學原理1890年1933年張伯倫、羅賓遜壟斷問題1939年?？怂箖r值論（提出了序數(shù)效用論，馬歇爾的是基數(shù)效用論）一般均衡論：起到推廣與普及的作用?？怂箖r值與資本1939年失業(yè)和經(jīng)濟的周期波動是因為全社會的有效需求不足凱恩斯就業(yè)、利息與貨幣通論1936年新制度經(jīng)濟學派科斯、威廉姆斯、諾斯凱恩斯革命（宏觀）20世紀30年代經(jīng)濟大危機凱恩斯國家干預(yù)經(jīng)濟對凱恩斯的解釋與補充新古典綜合派T后凱恩斯主流經(jīng)濟學（10版）T現(xiàn)代主流經(jīng)濟學的新

14、綜合（12版）二戰(zhàn)后至20世紀60年代中期二戰(zhàn)后凱恩斯主義的流行使得整個西方經(jīng)濟學的體系出現(xiàn)了顯著的漏洞，產(chǎn)生了干預(yù)和反干預(yù)以及由此而造成的各種矛盾和不調(diào)和之處薩繆爾森庫茨涅茨、托賓、哈羅德、索洛漢森（20世紀40年代理論和政策建議方面進行補充和發(fā)展，奠定新古典綜合派的某些基礎(chǔ)）傳統(tǒng)西方經(jīng)濟學微觀凱恩斯主義的理論宏觀薩繆爾森經(jīng)濟學1948年新劍橋?qū)W派20世紀50-60年代瓊羅賓遜（英）非均衡學派（又稱新凱恩斯學派）20世紀60年代后期克洛沃（美）萊榮霍夫德（瑞典）希克斯（英）把劍橋?qū)W派、洛桑學派的相結(jié)合，形成一個獨特的新自由主義經(jīng)濟學理性預(yù)期學派20世紀70年代后期供給學派20世紀70年代后期新自由主義經(jīng)濟理論體系弗萊堡學派（德國）公共選擇學派