《沈德潛.范文正公祠堂記》閱讀練習(xí)

1、沈德潛.范文正公祠堂記閱讀練習(xí)閱讀下面的文言文，完成各題。人當(dāng)窮時(shí)，必有固窮之節(jié)與兼善者天下之志，而不以富貴貧賤、 榮辱得喪一毫蒂芥于心。夫然后可以處，可以出，可以歷顛跌頓踣之 境，而建不世之大功。即至沒(méi)世以后，俎豆尸祝于名山，而其名不敝 于天壤。無(wú)他，所守者堅(jiān)，所操者有本也。范文正公為秀才時(shí)，即以天下為已任。觀其之南都，入學(xué)舍，起居飲 食，人所不堪，而掃室誦讀，隱然抱“一夫不獲時(shí)予之辜”之志。故 其出也，自秘閣校理以迄參知政事，總離不于先憂后樂(lè)，堯舜君民之 素心。凡他人之所重，遠(yuǎn)莫?jiǎng)僬撸怨≈T其懷者也。竊嘗綜其生 平之遭際計(jì)之，無(wú)往而非足以催挫其志，而撓敗其功者。伏闖爭(zhēng)郭后 之廢，坐貶斥

2、；觸呂夷簡(jiǎn)怒，高假設(shè)訥輩僭毀之，再貶斥；以禍福順逆 之故擅復(fù)元昊書，輒貶斥。即至罷政府，為陜西四路安撫時(shí)，言者以 危言中公，而有司奏罷公前所施行之事。究其設(shè)施，未盡公之大用矣。 然歷臺(tái)諫，那么功在極言；任州郡，那么功在決輯；鎮(zhèn)邊境，那么能寒西人 之膽；官樞密，參大政，那么能課實(shí)效，減任子，興學(xué)校，以革弊于久 安，而興起德行之士。迄今奏議勛業(yè)，彪炳史書，雖山林婦豎，無(wú)不 知文正公之忠義者。惟其立志于困厄之時(shí)，經(jīng)百變而未嘗少為屈抑也。 昔諸葛忠武淡泊寧?kù)o，自定其志于吠畝之中，卒能跨有荊、益，業(yè)分 鼎足，危難受托，不懼不疑，為三代以后之王佐。假設(shè)文正公者，其忠 武之流亞與?且講明正學(xué)，延安定胡先生為

3、教授，而以中庸授橫 渠張子。其于理學(xué)，能開先矣。宜百世以下，奉祀日隆。而圣祖仁皇 帝命從祀廟廷位列歐陽(yáng)子之右凡以見功業(yè)之所從出也隱居求志斯能 行義達(dá)道士之身處草茅而以天下國(guó)家為量者尚以文正公為師法哉。公本吳人，又嘗出典鄉(xiāng)郡，有功于吳。故祠堂在吳縣天平山之陽(yáng)，依 公祖墓也。壬子夏五，議修故祠，桐城張公命作文正公祠堂碑記，因 特揭其大節(jié)之不朽者著于石。（選自歸惠文鈔卷八）14.對(duì)以下加點(diǎn)詞的解釋，不正確一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.必有固窮之節(jié)與兼普者天下之志固窮:安于窮困B.言者以危言中公中：中傷，陷害C.那么能課實(shí)效課:考核D.又嘗出典鄉(xiāng)郡典:制定典章律令15.以下各組中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

4、（）A.而其名不敝于天壤那么移其民于河?xùn)|B.觀其之南都予之及于死者不知其幾矣C.凡他人之所重而為秦人積威之所劫D.其忠武之流亞與其皆出于此乎.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A.第一段中，作者以議論的方式說(shuō)明觀點(diǎn):一個(gè)人即使身處困境，也 要堅(jiān)守自己的節(jié)操和志向，不能因?yàn)橘F賤、榮辱、得失而有絲毫介意。 B.范文正公在讀書時(shí)便以天下為已任，學(xué)舍的起居飲食條件不佳， 別人難以忍受，他卻能安心讀書，不以為意。C.范文正公生平遭際坎坷，屢次被貶，他雖然也曾擔(dān)任臺(tái)諫、州郡 長(zhǎng)官等不同的官職，但都未能“盡公之大用”，無(wú)法真正施展才華、 建立功業(yè)。D.范文正公歷變不屈，矢志不渝，忠義之名

5、婦需皆知，對(duì)于理學(xué)， 他也是開啟先河的人物。作者為其舊祠修葺而作的這篇碑記，是為了 彰顯范文正公不朽的節(jié)操。.用“/”給文中畫波浪線的局部斷句。而圣祖仁皇帝命從視廟廷位列歐陽(yáng)子之右凡以見功業(yè)之所從出也隱 居求志斯能行義達(dá)道土之身處草茅雨以天下國(guó)家為量者尚以文正公 為師法哉。.把文中畫模線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。夫然后可以處，可以出，可以歷顛跌頓踣之境，而建不世之大功。 竊嘗綜其生平之遭際計(jì)之，無(wú)往而非足以催挫其志，而撓敗其功 者。答案：D項(xiàng)，“典:制定典章律令”錯(cuò)誤，“又嘗出典鄉(xiāng)郡”的意思是: 又曾經(jīng)外任掌管吳地。所以“典”的意思是“掌管”的意思。D (A項(xiàng)，第一個(gè)“于”，介詞，“在”的意思；第

6、二個(gè)“于”， 介詞，“到”的意思。B項(xiàng)，第一個(gè)“之”，動(dòng)詞，“到”的意思； 第二個(gè)“之”，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)，第一個(gè)“所”， 用在動(dòng)詞前，構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，組成名詞性短語(yǔ)，相當(dāng)于“的 事”；第二個(gè)“所”，與“為”相呼應(yīng)，構(gòu)成“為所”的被 動(dòng)句式。D項(xiàng)，兩個(gè)“其”都是副詞，“大概”的意思。）C （項(xiàng)，“他雖然也曾擔(dān)任臺(tái)諫、州郡長(zhǎng)官等不同的官職”錯(cuò)誤, 原文“然歷臺(tái)諫，那么功在極言；任州郡，那么功在決輯”的意思是：擔(dān) 任臺(tái)諫之官，他就充分表達(dá)自己的政見；擔(dān)任州郡之官，他就安撫和 睦百姓。由此可知，擔(dān)任臺(tái)諫、州郡長(zhǎng)官等不同的官職時(shí)，施展了才 華、建立了功業(yè)。原文”即至罷政府，為陜西四路安

7、撫時(shí)，言者以危 言中公，而有司奏罷公前所施行之事。究其設(shè)施，未盡公之大用矣” 的意思是：等到從中央政府中罷免（指慶歷新政失敗），任職陜西四 路安撫時(shí)，言官因?yàn)樗钡难孕卸g毀他，有關(guān)部門的主管官員也 上奏停止施行他之前所實(shí)施的政策（指慶歷新政），考察朝廷的設(shè)置 安排，并沒(méi)有充分發(fā)揮范文正公的大用啊。由此可知，是當(dāng)他任“職 陜西四路安撫”時(shí)，未能“盡公之大用”，無(wú)法真正施展才華、建立 功業(yè)。）而圣祖仁皇帝命從祀廟廷/位列歐陽(yáng)子之右/凡以見功業(yè) 之所從出也/隱居求志/斯能行義達(dá)道/ 士之身處草茅而 以天下國(guó)家為量者/尚以文正公為師法哉。（1）這樣以后，可以憑此退隱、出仕，經(jīng)歷困頓坎坷的處境后,

8、建立非凡的功業(yè)。（2）我曾經(jīng)私下里梳理他一生經(jīng)歷加以考量，發(fā)現(xiàn)處處節(jié)節(jié)都是足 以摧折他的志向挫敗他的事業(yè)的遭遇。參考翻譯：人在困窘時(shí)，一定要有安于困窘的氣節(jié)和兼善天下的志向，不能因?yàn)?一絲一毫的富貴貧賤、榮辱得失而內(nèi)心郁結(jié)。這樣以后，可以憑此退 隱、出仕，經(jīng)歷困頓坎坷的處境后，建立非凡的功業(yè)。即使到了他去 世以后，（后人）在名山之中祭祀他，他的名聲在天地之間也不會(huì)凋 敞。沒(méi)有其他的原因，只是他奉行的原那么堅(jiān)定，操持的品行有根本罷 了。范文正公還是一介書生的時(shí)候，就把天下當(dāng)作自己的責(zé)任?？此侥?都（商丘），進(jìn)入學(xué)校，生活起居和飲食的條件，別人不能忍受，但 他清掃房間讀書，秉持著“一個(gè)人處境不利

9、就是我的罪過(guò)”的志向。 所以當(dāng)他出仕后，從秘閣校理一直做到參知政事，沒(méi)有違背“先憂后 樂(lè)”的原那么。致君堯舜、治理百姓的初心，只要是別人所推崇的，遠(yuǎn) 遠(yuǎn)比不上的，都是他的胸懷抱負(fù)。我曾經(jīng)私下里梳理他一生經(jīng)歷加以 考量，發(fā)現(xiàn)處處節(jié)節(jié)都是足以摧折他的志向挫敗他的事業(yè)的遭遇。趴 伏在殿閣下，為郭后的廢黜而爭(zhēng)辯，獲罪被貶謫；觸犯呂夷簡(jiǎn)的怒火, 高假設(shè)訥之類的人誹謗他，又一次被貶謫；因?yàn)榈湼ｍ樐娴木壒噬米曰?復(fù)李元昊的書信，就又被貶斥。等到從中央政府中罷免（指慶歷新政 失?。?，任職陜西四路安撫時(shí)，言官因?yàn)樗钡难孕卸g毀他，有 關(guān)部門的主管官員也上奏停止施行他之前所實(shí)施的政策（指慶歷新 政），考察朝廷

10、的設(shè)置安排，并沒(méi)有充分發(fā)揮范文正公的大用啊。但 是，擔(dān)任臺(tái)諫之官，他就充分表達(dá)自己的政見：擔(dān)任州郡之官，他就 安撫和睦百姓；鎮(zhèn)守邊境，就能使西方之人（指西夏）膽寒；在樞密 院任職，參與國(guó)家大政，就能催促政治的實(shí)效，裁減官員的子弟，興 辦學(xué)校，來(lái)革除在長(zhǎng)久安定之中積聚的弊病，重用有德行的士人。到 現(xiàn)在，他的奏議和功業(yè)，輝耀史書，即使是山林之人、婦人小孩，沒(méi) 有不知道范文正公忠義的。這都是因?yàn)樗诶ьD之時(shí)樹立志向，經(jīng)歷 眾多變故卻不曾稍徼因此而屈服的緣故啊。從前諸葛亮淡泊寧?kù)o，在田地間定立了自己的志向，最終能夠擁有荊 州和益州，建立鼎足三分后的功業(yè)，在危難之中受劉備的托付，不惶 恐不疑慮，成為夏商周三代之后的王佐之才，像文正公這樣的，大概 也是諸葛亮這類的人吧。并且，（他）講述辨明正統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，邀請(qǐng)胡 安定先生（胡諼）做教授，把中庸講授給張橫渠（張載），他對(duì) 于理學(xué)，能開風(fēng)氣之先啊。難怪在百代以后，祭祀一天天隆重起來(lái)。 圣祖仁皇帝下命讓他陪祀在宗廟之中，位置在歐陽(yáng)修之上，大概能從 此看出功業(yè)的傳承。哎呀，在隱居中追求遠(yuǎn)大的志向，這樣（為官時(shí)） 就能夠依照大義貫