二歐洲各國(guó)的宗教改革 (4)

1、5.1 神圣的中心組織課標(biāo)要求：了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。把宗教之愛(ài)化為人間至善之力后人贊美她：她把一切都獻(xiàn)給了窮人、病人、孤兒、孤獨(dú)者、無(wú)家可歸者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來(lái)不為自己、而只為受苦受難的人活著特蕾莎修女（Mother Teresa），是世界著名的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務(wù)。她所創(chuàng)立的仁愛(ài)傳教修女會(huì)，遍及全球4000余個(gè)，超過(guò)10萬(wàn)以上的義工。1979年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，是諾貝爾獎(jiǎng)百余年歷史上最受尊崇的3位獲獎(jiǎng)?wù)咧?。（其他兩位?964年和平獎(jiǎng)得主馬丁路德金和1921年物理學(xué)獎(jiǎng)得主愛(ài)因斯坦。）一個(gè)歐洲人可以不相信基

2、督教信念的真實(shí)性，然而他的言談舉止卻都逃不出基督教文化的傳統(tǒng)，并且依賴(lài)于那種文化才有其意義。艾略特基督教與文化(一)產(chǎn)生：公元一世紀(jì)(二)羅馬帝國(guó)國(guó)教，廣泛傳播（392年）(三)丕平贈(zèng)土（751年，教皇國(guó)的由來(lái)）(四)基督教第一次大分裂（1054年）(五)十字軍東征（11世紀(jì)末）(六)基督教第二次大分裂（16世紀(jì)的宗教改革）一、基督教的產(chǎn)生與發(fā)展基督教的產(chǎn)生巴勒斯坦歷史名詞：丕平獻(xiàn)土751年，法蘭克王國(guó)的宮相丕平在羅馬教皇的支持下篡奪王位，創(chuàng)建加洛林王朝。丕平即位后，為了酬謝教會(huì)相助，兩次出兵意大利。公元756年，丕平把他奪到的意大利中部一部分土地，包括羅馬周?chē)貐^(qū)，送給羅馬教皇，史稱(chēng)“丕平獻(xiàn)

3、土”。“丕平獻(xiàn)土”，加強(qiáng)了國(guó)王和教會(huì)的聯(lián)系，使教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，奠定了教皇國(guó)的基礎(chǔ)。教皇為丕平加冕教皇國(guó)梵蒂岡歷史名詞：東西教會(huì)大分裂羅馬帝國(guó)在公元4世紀(jì)末分裂之后，東西兩部分在社會(huì)、政治、語(yǔ)言、文化傳統(tǒng)等方面的差異，促成了基督教說(shuō)拉丁語(yǔ)的西部派別和說(shuō)希臘語(yǔ)的東部派別之間的分化。西部自稱(chēng)羅馬公教；東部自稱(chēng)正教；再加上教義方面的分歧，終于在1054年相互開(kāi)除教籍，正式分裂為天主教和東正教。歷史名詞：十字軍東征（1096-1291）是指一系列（八次）在羅馬教皇的準(zhǔn)許下，由西歐的封建領(lǐng)主和騎士對(duì)地中海東岸的國(guó)家發(fā)動(dòng)的持續(xù)了近200年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。名義上是反對(duì)異教徒對(duì)基督教“圣地”（耶路撒冷）與信徒的

4、蹂躪，實(shí)際上是為了擴(kuò)張?zhí)熘鹘痰膭?shì)力范圍。1095年教皇為發(fā)動(dòng)十字軍召集會(huì)議的情景后四次十字軍東侵示意圖占領(lǐng)圣城后，欣喜若狂的十字軍二、中世紀(jì)大一統(tǒng)神權(quán)統(tǒng)治歷史名詞：中世紀(jì)中世紀(jì)是歐洲歷史上的封建時(shí)代，自西羅馬帝國(guó)滅亡（公元476年）直到文藝復(fù)興時(shí)期（公元1453年）之后，資本主義抬頭的時(shí)期為止。這一名詞主要適用于歐洲。王權(quán)與教權(quán)互相利用，互為依存歐洲中世紀(jì)社會(huì)生活(一)天主教神權(quán)統(tǒng)治的表現(xiàn)1.政治：教權(quán)高于王權(quán)。2.經(jīng)濟(jì)：地產(chǎn)豐厚，征收什一稅。3.思想文化：壟斷文教，愚民統(tǒng)治。4.社會(huì)生活：人人皆為教徒，從生到死都受教會(huì)的影響。 中世紀(jì)教士布道、舉行彌撒和圣餐禮時(shí)的情景歷史名詞：卡諾莎之辱歐洲

5、中世紀(jì)王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的典型事件。德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭(zhēng)中失利，被教皇開(kāi)除教籍，國(guó)內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1077年1月，亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇懺悔罪過(guò)。亨利四世身著罪衣，立在城堡門(mén)口三晝夜，才獲得教皇的赦免。(二)天主教會(huì)的腐化1.落后的教義教規(guī)2.教會(huì)的專(zhuān)制與墮落3.野蠻的宗教裁判所受難耶穌“物必先腐而后生蟲(chóng)，教會(huì)之所以出現(xiàn)改革的訴求，皆因自身的腐敗?！辟Y料卡片：“原罪”和“救贖”原罪（Original sin）它是指人類(lèi)生而俱來(lái)的、洗脫不掉的“罪行”。人類(lèi)始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類(lèi)一切罪惡和災(zāi)禍的源。救贖人類(lèi)因有原

6、罪而無(wú)法自救，上帝差遣他的兒子耶穌來(lái)到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類(lèi)贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生。這幅畫(huà)描繪了在野外聚會(huì)中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。中世紀(jì)教會(huì)中所謂圣者的愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對(duì)象。愚人船 兜售贖罪券華麗的祭壇被告人如不承認(rèn)罪行，就反復(fù)用刑拷問(wèn)。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不在審訊，予以燒死。 宗教裁判所審訊條例 西班牙宗教裁判所這幅15世紀(jì)的圖畫(huà)描繪了以“異端邪說(shuō)”罪名被判處火刑的捷克學(xué)者約翰胡斯被執(zhí)行死刑的過(guò)程。他

7、佩戴著象征兩個(gè)魔鬼爭(zhēng)奪其靈魂的帽子。胡斯在臨行前高喊：“我曾宣講的福音閃耀著真理之光，而今我甘愿死于其光芒之中?！?這幅繪畫(huà)表現(xiàn)的是1549年在荷蘭阿姆斯特丹，被指控為巫師的六兄妹被燒死時(shí)的場(chǎng)景。三、社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的到來(lái)思考：如何理解歐洲宗教改革發(fā)生的必要性？1.經(jīng)濟(jì)：西歐資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。2.政治：西歐民族國(guó)家的形成，中央集權(quán)加強(qiáng)。3.思想文化：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)傳播了人文主義，促進(jìn)了宗教改革的出現(xiàn)。14-16世紀(jì)，意大利的佛羅倫薩、威尼斯等城市以及西歐其他的一些城市逐步出現(xiàn)了資本主義萌芽。天主教會(huì)把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財(cái)致富說(shuō)成是墮落行為，嚴(yán)重阻礙了早期資本主義的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。知識(shí)鏈接：西

8、歐民族國(guó)家的形成隨著資本主義的發(fā)展，各國(guó)統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)逐漸形成，資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族開(kāi)始興起，他們不滿(mǎn)教會(huì)的盤(pán)剝，希望建立強(qiáng)有力的國(guó)家政權(quán)，結(jié)束分裂割據(jù)的局面，參與海外競(jìng)爭(zhēng)。一些國(guó)家的君主也想擺脫天主教會(huì)的束縛，加強(qiáng)中央集權(quán)。到15、16世紀(jì)，西歐的英、法、西等國(guó)先后形成為統(tǒng)一的民族國(guó)家，并且出現(xiàn)了以專(zhuān)制君主為核心的加強(qiáng)中央集權(quán)的趨勢(shì)。文藝復(fù)興中的人文主義者通過(guò)文學(xué)、藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象進(jìn)行揭露和批判，宣傳個(gè)人的自由、平等和欲望，提倡競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取精神與科學(xué)求知的理念。5.2 宗教改革的歷史進(jìn)程課程標(biāo)準(zhǔn)：知道馬丁路德的宗教改革主張，理解宗教改革的實(shí)質(zhì)和歷史作用。一、馬丁路德宗教

9、改革(一)德國(guó)歷史環(huán)境1.政治：國(guó)家四分五裂,成為“教皇的奶?！?。2.經(jīng)濟(jì)：德國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要打破天主教會(huì)的束縛，自由發(fā)展資本主義。3.直接原因：兜售贖罪券。神圣羅馬帝國(guó)(1512)兜售贖罪券在我們的歷史上他不僅是最偉大的，也是德國(guó)最具有代表性的人物，故而德國(guó)人的所有優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)在他的身上非常出色的結(jié)合在一起。他是這個(gè)時(shí)代的喉舌和刀劍。他開(kāi)創(chuàng)德意志近代歷史新紀(jì)元，學(xué)識(shí)淵博，擁有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和非凡的膽魄。海涅論德國(guó)宗教和哲學(xué)的歷史1517年維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁路德針?shù)h相對(duì)，在教堂門(mén)口貼出九十五條論綱，標(biāo)志著宗教改革運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。They preach man who say that as soon

10、as the penny jingles into the money-box, the soul flies out of purgatory. 第27條：有人說(shuō)當(dāng)錢(qián)幣一投入錢(qián)柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。Every truly repentant Christian has a right to full remission of penalty and guilt, even without letters of pardon第36條：每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒(méi)有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。Why does not the pope, whose we

11、alth is today greater than the riches of the richest, build just this one church of St. Peter with his own money, rather than with the money of poor believers?第86條：教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過(guò)最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢(qián)，而要用貧窮信徒的錢(qián)呢？ (二)路德的宗教思想1.“因信稱(chēng)義”(核心)2.圣經(jīng)權(quán)威論3.“人人皆為祭司”4.建立廉儉的民族教會(huì)5.一切正當(dāng)手藝都是善功德文圣經(jīng)歷史影響1.點(diǎn)燃了德國(guó)人民反教會(huì)的烈焰

12、2.路德教取得合法地位因信稱(chēng)義教徒神職人員上帝天主教會(huì)主張路德教主張知識(shí)鏈接：宗教改革與德意志民族特質(zhì)德意志民族的勤奮敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)可靠、服從紀(jì)律的民族特質(zhì)是世人皆知的。這一民族特性造就了第二帝國(guó)時(shí)期德國(guó)的輝煌,使它成為資本主義世界最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，之后又使德國(guó)在二戰(zhàn)后的復(fù)蘇中再創(chuàng)經(jīng)濟(jì)奇跡。但另一方面,也正是這種民族特質(zhì),為德國(guó)威廉二世和希特勒發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)提供了國(guó)民基礎(chǔ)。這種矛盾的的民族特性與馬丁路德宗教改革時(shí)期的宗教普及和教育普及有著密切關(guān)系。二、加爾文宗教改革1536年，加爾文出版了基督教原理一書(shū)。全面闡述了加爾文的改革派神學(xué)思想。這本書(shū)對(duì)近現(xiàn)代基督教以及近現(xiàn)代歐美思想的發(fā)展有著重要影響。約翰

13、加爾文(一)主要內(nèi)容1.信奉“因信稱(chēng)義”2.主張“先定論”3.建立民主教會(huì)新教中的激進(jìn)派尼德蘭蘇格蘭更好的適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)的需要，在較發(fā)達(dá)的地區(qū)傳播瑞士歷史名詞：先定論主張人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂(lè)和權(quán)利，注定會(huì)發(fā)財(cái)致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒(méi)有意義。這就徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，也為資產(chǎn)階級(jí)剝削提供依據(jù)。瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)后面城堡公園內(nèi)的宗教改革國(guó)際紀(jì)念碑。它高7米，長(zhǎng)100多米，是1909年為紀(jì)念加爾文誕辰400周年而修建的。碑的上方，刻著一行醒目的拉丁文大字：“黑暗過(guò)去即光明”。三、英國(guó)亨利八世宗教改革1534年，英國(guó)議會(huì)通過(guò)了至尊法案，規(guī)定英王為教會(huì)唯一的的首腦，擁有處理教會(huì)事務(wù)的一切權(quán)利，教皇無(wú)權(quán)干涉英國(guó)的教會(huì)事務(wù)。結(jié)果英王獲得教會(huì)的大量財(cái)富，削弱了教會(huì)實(shí)力，加強(qiáng)了王權(quán)。延伸擴(kuò)展：英國(guó)宗教改革的特點(diǎn)1.改革的主力：資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族；2.改革的方式：自上而下的方式進(jìn)行；3.改革的中心環(huán)節(jié)：加強(qiáng)王權(quán)，建立民族教會(huì)；4.改革的后果：保留了大量的天主教殘余，引發(fā)了清教運(yùn)動(dòng)。(一)經(jīng)