教育知識與能力超詳細筆記及重點

1、教育知識與能力教育基礎(chǔ)知識和基本原理第一章教育的產(chǎn)生與發(fā)展一教育的概念（辨析題）教育有廣義和狹義之分。廣義的教育泛指一切增進人的知識和技能、發(fā)展人的智力和體力、影響人的思想和品德的活動。它包括社會教育、學校教育和家庭教育。狹義的教育主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響，把他們培養(yǎng)成一定社會所需要的人的活動。*“教育”一詞最早源于孟子盡心上。孟子最早把教和育連用。二教育構(gòu)成要素（一）教育者（主導）（二）受教育者（主體）（三）教育影響（橋梁中介）三教育的屬性（辨析題）（一）教育的本質(zhì)屬性教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象

2、的根本特征是教育的質(zhì)的規(guī)定性。（二）教育的社會屬性教育具有永恒性教育具有歷史性（古今不同）教育具有相對獨立性（1）歷史繼承性（古今相同）（2）受其他社會意識形態(tài)的影響（3）與社會政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡四教育起源和發(fā)展（一）教育的起源學說主張代表人物神話說教育是神創(chuàng)造的生物起源說教育起源于動物界的生存本能。（第一個正式提出的教育理論）利托爾諾、沛西能心理起源說教育起源于兒童對成年人的一種“無意識模仿”。孟祿勞動起源說教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。米丁斯基、凱洛夫（二）教育的發(fā)展歷程原始形態(tài)的教育原始社會的教育具有如下特征：（1）無階級性、公平性。（2）教育與生產(chǎn)勞動、社會

3、生活融合在一起。（3）教育內(nèi)容簡單，教育方法單古代社會的教育1）奴隸社會教育奴隸社會朝代學校名稱教育內(nèi)容備注中國夏、商、西周庠、序、校（西周出現(xiàn)了國學、鄉(xiāng)學）六藝（禮樂射御書數(shù)）*核心：禮樂為奴隸社會培養(yǎng)服務(wù)的人才；政教合一、學在官府春秋私學興起自由辦學、自由就學、自由講學、自由競爭外國古印度吠陀為主的經(jīng)典、經(jīng)義宗教教育（婆羅門教、佛教）古埃及文士學校文字、書寫、執(zhí)政能力以僧為師、以吏為師古希臘斯巴達軍事體育：斗拳，擊劍，角力，格斗，競走培養(yǎng)軍人與武士雅典政治、哲學、文學、藝術(shù)、體操等培養(yǎng)奴隸主后代2）封建社會教育中國朝代學校課程特征戰(zhàn)國私學繁榮以儒、墨為主的顯學盛行漢代官學、私學罷黜百家、獨

4、尊儒術(shù)（董仲舒）宋朝程朱理學（四書、五經(jīng)）西方學校課程內(nèi)容教育目的中世紀教會學校（為宗教服務(wù)）僧院學校、大主教學校：七藝（三科：文法、修辭、辯證法；四學：算術(shù)、幾何、天文、音樂）僧院學校、大主教學校：培養(yǎng)僧侶和統(tǒng)治人才；教區(qū)學校：簡單的讀、寫、算教區(qū)學校：對普通貧民子弟進行宗教教育騎士學校（為王族服務(wù)）騎士七技（騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、下棋、吟詩）效忠封建領(lǐng)主的家庭教育*隋唐時期科舉制興起，清朝時期廢除科舉制（1905年）。（3）古代學校教育的基本特征是：古代產(chǎn)生了學校，教育成為社會專門職能，是統(tǒng)治階級的工具。古代學校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，具有非生產(chǎn)性。古代學校教育適應古代經(jīng)濟與政治的發(fā)

5、展，具有階級性；封建社會的學校還具有等級性古代學校教育適應古代思想文化的發(fā)展，表現(xiàn)出道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性。古代學校教育初步發(fā)展。尚未形成復雜的結(jié)構(gòu)體系。近代社會的教育（簡單題）（1）國家加強了對教育的重視和干預，公立教育崛起。（2）初等義務(wù)教育普遍實施。（3）教育世俗化。（4）教育法制化。*口訣：法國儀式20世紀以后的教育（簡答題）（1）教育的終身化。（2）教育的全民化。（3）教育的民主化。（4）教育的多元化。（5）教育的現(xiàn)代化。（6）教育的信息化。（7）教育的全球化。（8）教育的個性化。*口訣：全民現(xiàn)身多個星球第二章教育學的產(chǎn)生與發(fā)展一教育學的概念教育學是以教育現(xiàn)象、教育問題為研究

6、對象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的科學。二教育學的發(fā)展歷程（一）教育學的萌芽階段的代表人物和代表著作（沒有從哲學和倫理學中分離出來）學記：是中國古代也是世界上最早的教育專著。（1）化民成俗，其必由學。教育的重要性（2）建國君民，教學為先。教育與政治（3）教學相長教與學的關(guān)系（4）道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。啟發(fā)式教學（5）學不躐等循序漸進孔子：論語（1）關(guān)于教育的地位與作用：性相近，習相遠。（2）關(guān)于教育的對象：有教無類（3）關(guān)于教育的目標：學而優(yōu)則仕（4）關(guān)于教育的內(nèi)容：六經(jīng)（詩、書、禮、易、樂、春秋）（5）關(guān)于教學的方法：a.因材施教b.不憤不啟，不悱不發(fā)。（世界上最早的啟發(fā)式教育）c.學而

7、不思則罔，思而不學則殆。蘇格拉底（西方的孔子）的產(chǎn)婆術(shù)/問答法（西方最早的啟發(fā)式教育）柏拉圖的理想國（寓學習與游戲）亞里士多德，提倡追求理性就是追求美德，這是教育的最高目的。（首次提出“教育遵循自然”的原則）古羅馬的昆體良，他的論演說家教育（又稱雄辯術(shù)原理），是西方最早的教育著作。也是世界上第一部研究教育法的著作。（二）教育學的創(chuàng)立階段的代表人物人物著作教育觀點培根（科學歸納法第一人）新工具一一號召采用實驗調(diào)查法論科學的價值和發(fā)展（1623）一文中首次指出應該把“教育學”作為一門獨立學科從學科分類中提出來?？涿兰~斯（教育學之父）大教學論（1632）一教育學成為一門獨立學科的標志教學原則：教育要

8、遵循人的自然發(fā)展的原則；教學制度：系統(tǒng)論述班級授課制方法和實施內(nèi)容；教學思想：“泛智教育”一一把廣泛的自然知識傳授給普通的人；教學內(nèi)容：規(guī)定了百科全書式的課程；教學方法：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、量力性、鞏固性和自覺性等一系列教學方法?？档驴档抡摻逃ㄓ址Q為教育論）人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，“人是唯一需要教育的動物”，教育的任務(wù)根本在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身、成為本來的自我并得到自我完善。（康德最早在大學里講授教育學這門課程，他于1776年在德國的柯尼斯堡大學的哲學講座中講授教育學。）盧梭愛彌兒（最早“發(fā)現(xiàn)兒童”的教育家）提倡自然主義教育思想，認為教育的任務(wù)應該使兒童

9、“歸于自然”。洛克教育漫話提出：“白板說”；倡導“紳士教育”。裴斯泰洛齊（慈愛的兒童之父）林哈德與葛篤德主張教育遵循自然，使兒童自然發(fā)展；最早提出“教育心理學化”的主張；提倡情感教育，愛的教育；西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這一思想付諸實踐的教育家。赫爾巴特（科學教育學之父、傳統(tǒng)教育代表人、現(xiàn)代教育學之父）普通教育學（1806）標志教育學作為一門規(guī)范、獨立的學科正式誕生（標志著教育學進一步規(guī)范）將倫理學和心理學作為教育學的理論基礎(chǔ)；強調(diào)教師的權(quán)威作用，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特占；八、，提出“四階段教學”理論。將教學過程分為青楚、聯(lián)想、系統(tǒng)

10、和方法四個階段。后由他的學生齊勒修改為預備、提示、比較、總括、應用五段，稱“五段教學法”；教育性教學原則：我想不到有任何無教學的教育，正如相反方面，我不承認有任何無教育的教學。教育的目的：培養(yǎng)良好的社會公民。杜威（實用主義哲學創(chuàng)始人、現(xiàn)代教育代表人物、進步教育代表人）民主主義與教育三中心論：兒童中心（學生中心）、經(jīng)驗中心、活動中心;教育的本質(zhì)：教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗的改組或改造（是其教育思想的基礎(chǔ)與核心）；學校即社會；從做中學；五步教學法：創(chuàng)設(shè)疑難情景；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設(shè)；推斷哪個假設(shè)能解決這個困難；驗證這個假設(shè)。（困難、問題、假設(shè)、驗證、結(jié)論）斯賓塞教育論（最早

11、將課程作為專門術(shù)語提出）對傳統(tǒng)的古典主義教育的批判。教育生活預備說?？茖W知識最有價值。制定以科學知識為核心的課程體系。主張教育的目的和任務(wù)在于教導每一個人怎樣去過“完美”的生活（三）教育學的發(fā)展階段的代表人物馬克思主義教育學（1）蘇聯(lián)教育家的代表著作和主要思想馬卡連柯主要從事對流浪兒和少年違法者的教育改造工作，他的教育詩就是在高爾基工學團真實而形象的實踐記錄。集體主義教育是其教育思想體系的重要方面，“通過集體、在集體中、和為了集體”的教育，是集體教育理論的核心思想?？唆斊账箍▼I的國民教育與民主制度，“她是最早以馬克思主義為基礎(chǔ)，探討教育問題的教育家?！眲P洛夫的教育學，被公認為世界上第一部馬克思

12、主義的教育學著作，對我國建國后乃至現(xiàn)在的教育都產(chǎn)生了很大的影響。（2）我國教育家及主要思想我國教育家楊賢江（化名李浩吾）是中國最早用馬克思主義論述教育問題的教育家，他寫的新教育大綱則是我國第一部以馬克思主義為指導的教育學著作?，F(xiàn)代教育理論的發(fā)展贊科夫的教學與發(fā)展：提出了發(fā)展性教學理論的五條教學原則，即高難度、高速度、理論知識起主導作用、理解學習過程、使所有學生包括差生都得到發(fā)展的原則。布魯納的教學過程強調(diào)學科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學理論，倡導發(fā)現(xiàn)式學習。瓦根舍因創(chuàng)立范例教學理論：范例教學法是指教師在教學中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識作為教學內(nèi)容，通過“范例”內(nèi)容的講授，使學生達到舉一反三掌握同一類

13、知識的規(guī)律的方法。蘇霍姆林斯基的給教師的建議（也稱為給教師的一百條建議）、把整個心靈獻給孩子、帕夫雷什中學等著作中，系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。他的著作被稱為“活的教育學”。布魯姆著有教學目標分類學等著作，將教學目標分為認知、情感和動作技能三大領(lǐng)域，提出了掌握學習理論。前蘇聯(lián)教育家巴班斯基提出教學過程最優(yōu)化的教學理論和方法。第三章教育與社會發(fā)展一教育的功能（辨析題）教育功能是教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。（一）按教育功能作用的對象劃分個體發(fā)展功能和社會發(fā)展功能教育的個體發(fā)展功能指教育對個體發(fā)展的影響和作用，也稱為教育的本體功能。教育的社會發(fā)展功能指教育對社會發(fā)展

14、的影響和作用，是教育的派生功能。（二）按教育作用的性質(zhì)劃分正向功能與負向功能教育的正向功能（積極功能）指教育有助于社會進步和個體發(fā)展的積極影響和作用。教育的負向功能（消極功能）指阻礙社會進步和個體發(fā)展的消極影響和作用。（三）按教育功能呈現(xiàn)的形式劃分顯性功能與隱性功能（區(qū)分在于計劃性）教育的顯性功能指教育活動依照教育目的，在實際運行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果。（計劃內(nèi)）教育的隱性功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預期性的功能。顯性功能與隱性功能的區(qū)分是相對的，一旦隱性的潛在功能被有意識地開發(fā)、利用，就可以轉(zhuǎn)變成顯性教育功能。（計劃外）二教育與生產(chǎn)力的關(guān)系（簡答題）（一）生產(chǎn)力對教育具有制約作用（口

15、訣：龜速夠防守）生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定教育的發(fā)展水平生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度生產(chǎn)力制約人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)生產(chǎn)力制約教學內(nèi)容、方法、組織形式與手段（二）教育對生產(chǎn)力的促進作用（口訣：兩再一新促生產(chǎn)）教育是勞動力再生產(chǎn)的基本途徑教育是科學知識再生產(chǎn)的最有效形式教育是進行技術(shù)創(chuàng)新的一個重要手段三教育與政治經(jīng)濟制度（簡答題）（一）政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用（口訣：體內(nèi)性質(zhì)兩權(quán)一目的）政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)政治經(jīng)濟制度決定教育的宗旨與目的政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導權(quán)政治經(jīng)濟制度決定著受教育的權(quán)利政治經(jīng)濟制度決定教育內(nèi)容和教育管理體制（二）教育對政治經(jīng)濟制度的影響作用（口訣：人魚公主促政治

16、）教育培養(yǎng)政治經(jīng)濟制度所需要的人才（基本、主要途徑）教育促進政治民主化創(chuàng)造一定的社會輿論為政治服務(wù)完成年青一代的政治社會化四教育與人口的關(guān)系（一）人口對教育的影響人口數(shù)量影響教育發(fā)展的規(guī)模與教育投入人口結(jié)構(gòu)影響教育的結(jié)構(gòu)人口質(zhì)量影響教育的質(zhì)量人口流動對教育提出挑戰(zhàn)（二）教育對人口的作用教育可以控制人口的數(shù)量教育可以提高人口素質(zhì)教育可以優(yōu)化人口結(jié)構(gòu)教育可以促進人口合理流動五教育與文化的關(guān)系（簡答題）（一）文化對教育發(fā)展的制約作用文化對教育具有價值定向作用文化影響教育的內(nèi)容與水平文化影響教學方法的使用文化影響教育目的的確立文化模式影響教育環(huán)境與教育模式（二）教育對文化發(fā)展的促進作用教育具有傳遞、保

17、存文化的作用教育具有傳播、交流文化的作用教育具有更新、創(chuàng)造文化的作用教育具有選擇、提升文化的作用*口訣：兩傳選新促文化（三）教育與文化的關(guān)系1.文化本身是一種教育力量2.教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象（四）學校文化概念學校文化是指學校全體成員或部分成員習得且共同具有的思想觀念和行為方式。學校文化的核心是學校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價值觀念。校園文化學校文化的縮影（核心）校園文化是人們?yōu)榱吮ＷC學校中教育活動順利進行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)按照不同的層次和標準，可以再細分為校園物質(zhì)文化、校園精神文化（核心）、校園制度文化等。（1）校園物質(zhì)文化校園

18、物質(zhì)文化是校園文化的空間物態(tài)形式，是校園精神文化的物質(zhì)載體。又分為校園環(huán)境文化和設(shè)施文化。a.環(huán)境文化：校園在校園建筑、校園標識、校容校貌、校園綠化、教育教學場所、校園環(huán)境衛(wèi)生等，即自然因素方面所體現(xiàn)出來的價值觀念與教育理念。b.設(shè)施文化：教學儀器、圖書、實驗設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施。（2）校園精神文化校園精神文化包括辦學宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價值觀、班風、教風、學風、校旗、校歌、?；?、校報等。（3）校園制度文化（規(guī)范文化）主要指保證校園運行的組織形態(tài)、規(guī)章制度和角色規(guī)范。它包括教育方針政策、校園規(guī)章制度、管理體制、道德規(guī)范、行為準則、行為取向、典禮儀式、節(jié)日活動、公共關(guān)

19、系、文化傳播等。*校風是學校物質(zhì)文化、制度文化與精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的，一旦形成就不易消散。良好的校風是學校整體優(yōu)化的一種表現(xiàn)形態(tài)。功能校園文化具有導向功能、凝聚功能、規(guī)范功能，具有互動性、滲透性、傳承性。第四章教育與人的發(fā)展一人的發(fā)展的概念人的發(fā)展是指個體隨年齡增長而發(fā)生的身心有規(guī)律的、連續(xù)變化的過程，包括生理和心理兩方面的發(fā)展。（生理是心理的基礎(chǔ)）二個體身心發(fā)展的一般規(guī)律（簡答題）（一）個體身心發(fā)展的順序性1.具體表現(xiàn)個體身心發(fā)展是一個由低級到高級、簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的過程。2.教學啟示教育工作者應按照發(fā)展的序列進行施教，做到循序漸進。“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”等是有

20、違身心發(fā)展順序性規(guī)律的。（二）個體身心發(fā)展的階段性1.具體表現(xiàn)個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。*少年期：11/12歲14/15歲，心理斷乳期和危險期2.教學啟示人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律決定教育工作者必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行，在教育教學的要求、內(nèi)容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，還要注意各階段間的銜接和過渡。（三）個體身心發(fā)展的不平衡性1.具體表現(xiàn)一是：個體內(nèi)部同一方面的發(fā)展在不同的年齡階段是不均衡的。（同一方面不同速）二是：個體內(nèi)部不同方面“所達到的某種發(fā)展水平或成熟的時期是不同的”。即有的方面在較早的年齡階段已經(jīng)達到較高的發(fā)展水

21、平，有的則要到較晚的年齡階段才能達到較為成熟的水平。（不同方面不同步）2.教學啟示教育要遵循兒童身心發(fā)展的不均衡性，要適時而教，即要在兒童發(fā)展的關(guān)鍵期（勞倫茲：狼孩）或最佳期及時的進行教育。（四）個體身心發(fā)展的互補性1.具體表現(xiàn)互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，一方面是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償（生生互補）。另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間。（生心互補）2.教學啟示要求教育應結(jié)合學生實際，揚長避短，注重發(fā)現(xiàn)學生的自身優(yōu)勢，促進學生的個性化發(fā)展。（五）個體身心發(fā)展的個別差異性1.具體表現(xiàn)個別差異性是指個體發(fā)展在具有整體共同特

22、征的前提下，每一個兒童的身心發(fā)展在表現(xiàn)形式、內(nèi)容和水平方面，都可能會有自己的獨特之處。這種差異性，來源于個體遺傳素質(zhì)和生活環(huán)境的差別。2.教學啟示教育必須因材施教，充分發(fā)揮每個學生的潛能和積極因素，有的放矢地進行教學，使每個學生都得到最大的發(fā)展。*個別差異性體現(xiàn)：聰明早慧、大器晚成。三個體身心發(fā)展的動因（一）內(nèi)發(fā)論1.主要觀點強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的。內(nèi)發(fā)論強調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的決定作用。2.代表人物（1）孟子，提出“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也”（孟子告子）。（2）弗洛伊德，認為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動人發(fā)展的根

23、本動因。（3）威爾遜，認為“基因復制”是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。（4）格賽爾，提出“成熟勢力說”，認為成熟機制對人的發(fā)展起決定作用，并通過雙生子的爬梯實驗來證明他的觀點。（5）霍爾，認為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”。（6）高爾登，“優(yōu)生學”的代表人。（二）外鑠論1.基本觀點人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。2.代表人物（1）洛克，提出“白板說”。（2）華生，認為“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人。”（3）荀子，提出“人之性惡，其善者偽也”，即人性趨向于邪惡，人們善良的行為是后天作為的結(jié)果。“化

24、性而起偽”，用禮義法度等去引導人的自然本性，即改造人的本性，使之樹立道德觀念。（三）多因素相互作用論這種觀點認為人的發(fā)展是個體內(nèi)在因素（如先天遺傳的素質(zhì)、機體成熟的機制）與外部環(huán)境（外在刺激的強度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等）相互作用的結(jié)果。這是一種辯證唯物主義的觀點。四影響人的身心發(fā)展的因素（辨析題和材料分析題）（一）遺傳概念遺傳也叫遺傳素質(zhì)，是指通過某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過程中所形成的人的一些解剖生理特點。遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的必要物質(zhì)前提，具體地講：（1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。（2）遺傳素質(zhì)的生理成熟

25、程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段。（3）遺傳素質(zhì)的差異性在構(gòu)成身心發(fā)展的個別特點上具有一定的影響。（4）遺傳素質(zhì)在個體發(fā)展的不同階段作用的大小不同，隨著個體不斷地發(fā)展，遺傳的作用日益減弱。（5）遺傳素質(zhì)對人發(fā)展影響的大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)。（二）環(huán)境概念環(huán)境泛指個體生活中影響個體身心發(fā)展的一切外部因素，包括自然環(huán)境和社會環(huán)境。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用（外部動力）（1）環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，包括機遇、條件和對象。（2）環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。（3）人在接受環(huán)境影響和作用時，也不是消極的、被動的。人具有主觀能動性，人在改造環(huán)境的實踐

26、中發(fā)展著自身。因此，夸大環(huán)境對人的發(fā)展的作用，特別是環(huán)境決定論，是錯誤的。（三）學校教育（簡答題）學校教育在人的發(fā)展中起主導作用的原因（口訣：三有一訓練，控制影響全面）（1）學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。（2）學校教育是通過專門訓練的教師來進行的，相對而言效果較好。（3）學校教育能有效地控制、影響學生發(fā)展的各種因素。（4）學校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。學校教育在人的身心發(fā)展中的主導作用的表現(xiàn)（口訣：嚴規(guī)范，塑個性）（1）學校教育按社會對個體的基本要求對個體發(fā)展方向做出社會性規(guī)范。（2）學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。（3）學校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對個體發(fā)展的影響

27、具有即時和延時的價值。（4）學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。（四）個體的主觀能動性概念人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用。作用個體的主觀能動性是人的身心發(fā)展的動力，是促進個體發(fā)展的決定性因素。（內(nèi)部動力）第五章教育制度一教育制度概述（一）教育制度的概念（辨析題）廣義的教育制度指國民教育制度，是一個國家為實現(xiàn)其國民目的，從組織系統(tǒng)上建立起來的一切教育設(shè)施和有關(guān)規(guī)章制度。狹義的教育制度指學校教育制度，簡稱學制，是一個國家各級各類學校的總體系，具體規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間相互銜接關(guān)系。其中學校教育制度處于國民教育制度的核心和主體地位，體現(xiàn)了

28、一個國家國民教育制度的實質(zhì)。（二）教育制度確立的依據(jù)（簡答題）1.社會依據(jù)（1）生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術(shù)發(fā)展狀況（2）社會政治經(jīng)濟制度（3）文化傳統(tǒng)（4）人口2.人的依據(jù)（1）學生身心發(fā)展規(guī)律和年齡特征學制本身的依據(jù)（1）本國學制的歷史發(fā)展和外國學制的影響（三）學校教育制度在形式上的發(fā)展1.前制度化教育前制度化教育始于人類早期的原始社會教育，到奴隸社會后期逐漸出現(xiàn)了定型的形式化教育（即實體化教育，有老師有學生無制度）。2.制度化教育制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是指具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度。近代學校系統(tǒng)的出現(xiàn)，開啟了制度化教育的新階段。中國近代制度化教育興起的標志是清朝末年的“

29、廢科舉、興學堂，以及頒布的一系列學制。非制度化教育非制度化教育提倡的理想是：“教育不應再限于學校的圍墻之內(nèi)?！保?gòu)建學習型社會，終身學習）（四）現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢（簡答題）義務(wù)教育年限延長2.普通教育與職業(yè)教育的綜合化高等教育大眾化終身教育體系的建構(gòu)二西方現(xiàn)代學制的類型（一）雙軌制19世紀歐洲把學校分為兩個互不相同的軌道，一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是大學（后來也包括其他高等學校）、中學（包括中學預備班）；另一軌從下而上，其結(jié)構(gòu)是小學（后來是小學和中學）及其后的職業(yè)學校（先是與小學相連的初等職業(yè)教育，后發(fā)展為和初中連接的中等職業(yè)教育）。它們是兩個平行的系列，既不相通也不相接，這樣就剝奪了在國民教育

30、學校上學的勞動人民子女升入中學和大學的權(quán)利。（二）單軌制19世紀末20世紀初在美國形成的一種學制，其特點是所有的學生在同樣的學校系統(tǒng)中學習，從小學、中學到大學，各級各類學校相互銜接。（三）分支制20世紀上半葉前蘇聯(lián)建立的一種學制。這是一種在初等教育階段強調(diào)共同的基礎(chǔ)性教育，到中等教育階段分職業(yè)教育和普通教育兩個分支的學制。三我國現(xiàn)代學制的沿革學制名稱頒布時間頒布政府特點地位壬寅學制（欽定學堂章程）1902年清政府中國首次頒布的第一個現(xiàn)代學制，但只頒布而沒有實行。癸卯學制（奏定學堂章程）1904年清政府主要承襲了日本的學制，反映“中學為體，西學為用”的思想。規(guī)定男女不許同校，輕視女子教育。中國開

31、始實施的第一個現(xiàn)代學制或?qū)嵭行聦W制的開端。壬子癸丑學制19121913年南京臨時政府它第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經(jīng)，充實了自然科學的內(nèi)容，并將學堂改為學校。我國教育史上第一個具有資本主義性質(zhì)的學制。壬戌學制1922年北洋政府以美國學制為藍本。規(guī)定小學八年，初中三年，高中三年。又叫新學制或六三三學制。學制由橫向劃分的學校系統(tǒng)與縱向劃分的學校階段所構(gòu)成。橫向劃分可分為基礎(chǔ)教育、高等教育、成人教育、特殊教育、職業(yè)教育等類型，縱向劃分可分為幼兒教育、初等教育、中等教育、高等教育等階段。從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行學制是從單軌學制發(fā)展而來的分支型學制。四義務(wù)教育制度（一）概念義務(wù)教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和少

32、年必須接受的，國家、社會、學校、家庭必須予以保證的國民教育。（最早源于德國）（二）特點義務(wù)教育是強迫教育，具有強制性、普及性、免費性。（三）實施我國九年制義務(wù)教育的學制年限實行小學六年、初中三年的“六三制”，或小學五年、初中四年的“五四制”，以及不劃分為兩個階段的“九年一貫制”。總體來看學制年限是多種形式并存。（四）確立1986年4月，全國六屆人民代表大會四次會議通過中華人民共和國義務(wù)教育法，以國家立法形式正式確立我國實行九年義務(wù)教育，標志著中國義務(wù)教育制度的確立。五終身教育制度（一）概念是指人們在一生中都應當和需要受到各種教育培養(yǎng)。（二）產(chǎn)生與發(fā)展1.最早產(chǎn)生1929年英國成人教育家耶克斯利

33、出版了世界上第一本終身教育專著終身教育。概念化和體系化20世紀60年代，法國成人教育家保羅朗格朗（終生教育之父）發(fā)表論終身教育（也叫終生教育導論）報告書。3.最終形成1996年聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的報告教育財富蘊藏其中標志著終身教育體系的最終形成。其中提出：“終身教育建立在4個支柱基礎(chǔ)上”，這“4個支柱”是指：學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存。第六章教育目的一教育目的的概述（一）概念教育目的是教育的核心問題，是國家對教育培養(yǎng)人的總的要求，它規(guī)定著人才的質(zhì)量和規(guī)格，對教育工作具有全程性的指導作用。教育目的主要由兩部分組成，一是規(guī)定人的身心素質(zhì)的培養(yǎng)規(guī)格和質(zhì)量，二是規(guī)定教育所要培養(yǎng)出的人

34、的社會價值，即教育要為社會培養(yǎng)什么人的問題。（廣義：人們的期望；狹義：各級各類學校的具體要求。）教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點。教育目的的實現(xiàn)也是教育活動的歸宿。（二）教育目的的層次結(jié)構(gòu)（辨析題）國家的教育目的（培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義接班人）各級各類學校的培養(yǎng)目標培養(yǎng)目標是教育目的的具體化，是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求。國家的教育目的與各級各類學校的培養(yǎng)目標之間是普遍與特殊的關(guān)系。教師的教學目標（最具有操作和價值的）教學目標是教育者在教育教學的過程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個單元或一個學期）工作時，希望受教育者達到的

35、要求或產(chǎn)生的預期變化。教學目標與國家的教育目的、各級各類學校的培養(yǎng)目標之間的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。（三）教育目的的作用1.導向作用2.激勵作用3.評價作用（四）確立教育目的的依據(jù)1.主觀依據(jù)從主觀方面來看，教育目的首先是教育活動中人的價值選擇。人們在考慮教育目的時往往會受其哲學觀念、人性假設(shè)和理想人格等等觀念和價值取向的影響。2.客觀依據(jù)（1）社會生產(chǎn)力和科學技術(shù)發(fā)展水平（2）一定的社會經(jīng)濟和政治制度（3）社會歷史發(fā)展的進程（4）受教育者身心發(fā)展的規(guī)律（五）有關(guān)教育目的的理論1.社會本位論代表人物有：赫爾巴特、柏拉圖、孔德、涂爾干、凱興斯坦納等。社會本位教育目的論的觀點是：從社會發(fā)展需要出發(fā)

36、，注重教育的社會價值；主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員；教育是國家的事業(yè)；評價教育要看其對社會的發(fā)展貢獻的指標。2.個人本位論代表人物有：盧梭、羅杰斯、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等。個人本位教育目的論的觀點是：從個體本能需要出發(fā)，強調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對個人的價值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。教育無目的論由杜威提出來的。他在民主主義與教育中指出“教育的過程，在它自身以外沒有目的，它就是它自己的目的。”杜威所否定的是教育的一般的、抽象的目的，強調(diào)的是教育過程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動的具體目的，并非主張教育完全無目的

37、。社會需要與人的自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論（馬克思：辨證統(tǒng)一的目的）教育目的的制定要從社會發(fā)展需要和人的自身發(fā)展需要兩方面出發(fā)。二我國的教育目的（一）我國教育目的的基本精神（簡答題）1.堅持社會主義方向是我國教育目的的根本性質(zhì)2.培養(yǎng)德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人適應時代發(fā)展的要求，強調(diào)學生個性的發(fā)展，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造精神和實踐能力，注重提高全民族素質(zhì)。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實現(xiàn)我國教育目的的根本途徑。（二）確立我國教育目的的依據(jù)（簡答題）1.特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景2.受教育者的身心發(fā)展規(guī)律人們的教育思想馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學說（實現(xiàn)人全面發(fā)展的途徑：教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合

38、）（三）全面發(fā)展教育的構(gòu)成及其關(guān)系全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育構(gòu)成。它們相互依存、相互促進、相互制約，構(gòu)成一個有機整體，共同促進人的全面發(fā)展。德育（1）概念：德育是向?qū)W生傳授一定的社會思想準則、行為規(guī)范，并使其養(yǎng)成相應的思想品德的教育活動。德育在全面教育中起著靈魂和統(tǒng)帥作用，起著保證方向的作用。（2）德育的主要任務(wù)是：培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)培養(yǎng)學生具有道德評價和自我教育的能力培養(yǎng)學生正確的世界觀智育（1）概念：智育是教育者以系統(tǒng)的科學文化知識和技能來武裝學生，發(fā)展學生智力的教育。（2）智育的主要任務(wù)包括：向?qū)W生傳授系統(tǒng)的文化科學基礎(chǔ)知識培養(yǎng)訓練學生形成基本技能和技巧發(fā)展

39、學生智力（3）智育的意義：智育在社會文明建設(shè)中起著不可缺少的和越來越重要的作用智育在全國發(fā)展教育中占有十分重要的地位，它為人的發(fā)展提供知識基礎(chǔ)和智力支（前提）體育（1）概念：體育是授予學生體育衛(wèi)生知識和技能，使學生增強體質(zhì)，發(fā)展機體素質(zhì)和運動能力，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生、保健習慣的教育。體育為人的全面發(fā)展教育提供了重要物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）體育的主要任務(wù)包括：指導學生鍛煉身體，促進身體的正常發(fā)育和技能的發(fā)展，增強體質(zhì)，提高健康水平，全面發(fā)展學生的身體素質(zhì)和身體的基本活動能力使學生掌握體育的科學知識和正確的體育鍛煉技能技巧，學會科學鍛煉的方法，養(yǎng)成經(jīng)常鍛煉的良好習慣使學生掌握衛(wèi)生保健知識，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生保健的

40、習慣，并能在日常生活中創(chuàng)造維護身體健康的條件培養(yǎng)良好的品德（3）體育的意義：促進學生身體健康發(fā)展，增強學生的體質(zhì)體育是促進學生人全面發(fā)展不可缺少的重要條件，它提供了一個物質(zhì)基礎(chǔ)青少年一代的身心健康水平，關(guān)系到整個國家、民族的強弱盛衰美育（簡答題）（1）概念：美育，又稱為審美教育或美感教育，是運用藝術(shù)美、自然美和社會生活美培養(yǎng)學生正確的審美觀點以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。（動力作用）（2）美育的主要任務(wù)包括：培養(yǎng)學生正確的審美觀點，使他們具有感受美、理解美和鑒賞美的知識和能力培養(yǎng)學生藝術(shù)活動的技能，發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)造能力培養(yǎng)學生美好的情操和文明行為習慣（3）美育對促進學生全面發(fā)展的意義：美

41、育能促進學生智力發(fā)展，擴大和加深他們對客觀世界的認識美育能促進學生科學世界觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的形成美育能促進體育，美育有怡情健身作用美育能促進勞動教育，是學生體驗到勞動創(chuàng)造美的喜悅勞動技術(shù)教育（1）概念：勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生理勞動知識和生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學生正確的勞動觀點，養(yǎng)成良好勞動習慣的教育。（綜合作用）（2）勞動技術(shù)教育的主要任務(wù)包括：a.培養(yǎng)學生良好的勞動品質(zhì)b.使學生掌握現(xiàn)代生產(chǎn)基本原理與基本生產(chǎn)技術(shù)知識和某種職業(yè)技術(shù)知識通過勞動技術(shù)教育實踐，增強體質(zhì)，陶冶審美的情趣，促使學生身心的健康發(fā)展，并注意在勞動中培養(yǎng)學生觀察、思維、想象的能力和創(chuàng)造精神。第七章教育科學研究方法一教育

42、科學研究的含義教育科學研究就是以教育現(xiàn)象或問題為對象，運用各種科學方法，遵循科學的認識過程，根據(jù)對收集到的事實材料的分析，對假設(shè)或理論進行檢驗，以揭示教育現(xiàn)象的本質(zhì)及其客觀規(guī)律的活動。教育科學研究是教育科學自身發(fā)展的基本途徑。二教育科學研究的基本方法（一）觀察法觀察法的含義觀察法是研究者依據(jù)一定的目的和計劃，在自然條件下，對研究對象進行系統(tǒng)的連續(xù)的觀察，并做出準確、具體和詳盡的記錄，以便全面而正確地掌握所要研究的情況。觀察法是進行教育科學研究中廣泛使用的、最基本的研究方法。觀察法的分類（1）根據(jù)對觀察的環(huán)境條件是否進行控制和改變，觀察法可以分為：自然情境下的觀察和實驗室中的觀察自然情境中的觀察

43、包括自然行為的偶然現(xiàn)象觀察和系統(tǒng)的現(xiàn)象觀察，能搜集到客觀真實的材料，但往往觀察的是對象的外部行為表現(xiàn)。實驗室中的觀察實驗室觀察是研究者根據(jù)研究的目的，在對觀察對象發(fā)生的環(huán)境和條件加以控制或改變的條件下進行的觀察。這種觀察有嚴密的計劃，有利于探討事物內(nèi)在的因果關(guān)系。（2）根據(jù)觀察時是否借助儀器設(shè)備，觀察法可以分為：直接觀察和間接觀察a.直接觀察直接觀察是憑借人的感官，在現(xiàn)場直接對觀察對象進行的感知和描述，直觀具體。b.間接觀察間接觀察是利用一定的儀器或其他技術(shù)手段作為中介對觀察對象進行考查。（3）根據(jù)觀察者是否直接參與被觀察者所從事的活動，觀察法可以分為：參與性觀察和非參與性觀察a.參與性觀察參

44、與性觀察是研究者直接參加到所觀察的群體和活動中去，不暴露研究者的真正身份，在參與活動中進行隱蔽性的研究觀察。非參與性觀察非參與性觀察不要求研究人員站到與被觀察對象同一地位，而是以旁觀者的身份，可采取公開的，也可以采取秘密的方式進行。每當一種行為發(fā)生時，觀察者及時進行觀察記錄。（4）根據(jù)是否對觀察活動進行嚴格的控制，觀察法可以分為：結(jié)構(gòu)式觀察和非結(jié)構(gòu)式觀察a.結(jié)構(gòu)式觀察結(jié)構(gòu)式觀察有明確的目標、問題和范圍，有詳細的觀察計劃、步驟和合理設(shè)計的可控制性觀察。b.非結(jié)構(gòu)式觀察非結(jié)構(gòu)式觀察是對研究問題的范圍目標采取彈性態(tài)度，觀察內(nèi)容項目與觀察步驟沒有預先確定，也無具體記錄要求的非控制性觀察。（二）調(diào)查法調(diào)

45、查法的含義調(diào)查法是指在教育理論指導下，通過運用問卷、訪談、作品分析、測量等方法，有目的、有計劃、系統(tǒng)地收集研究對象的客觀資料，進行整理分析之后，從中概括出規(guī)律性結(jié)論的一種研究方法調(diào)查法的分類（1）普遍調(diào)查也叫全面調(diào)查：是對某一范圍內(nèi)所有被研究對象進行調(diào)查。如當前學生厭學情緒的情況調(diào)查。這種類型的調(diào)查的優(yōu)點是具有普遍性，能全面地反映教育的許多現(xiàn)象及其變化發(fā)展情況，搜集的資料比較全面。但是調(diào)查所得到的材料往往比較膚淺和簡單，有些問題無法深入了解，同時由于調(diào)查范圍廣，往往耗資大、費時長。（2）抽樣調(diào)查：即從被調(diào)查對象的全體范圍（總體）中，抽取一部分單位（樣本）進行調(diào)查，并以樣本特征值推斷總體特征值的

46、一種調(diào)查方法。（3）個案調(diào)查：即在對被調(diào)查的教育現(xiàn)象或教育對象進行具體分析的基礎(chǔ)上有意識地從其中選擇某個教育現(xiàn)象或教育對象進行調(diào)查與描述。（三）歷史法歷史法是以歷史研究法來研究教育科學。是通過搜集某種教育現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展和演變的歷史事實，加以系統(tǒng)客觀的分析研究，從而揭示其發(fā)展規(guī)律的一種研究方法。（四）實驗法實驗法是按照研究目的，合理地控制或創(chuàng)設(shè)一定條件，人為地變革研究對象，從而驗證研究假設(shè)，探討教育因果關(guān)系，揭示教育工作規(guī)律的一種研究。（五）教育行動研究教育行動研究，亦稱“教師行動研究”，是指教師在現(xiàn)實教育教學情境中自主進行反思性探索，并以解決工作情境中特定的實際問題為主要目的，強調(diào)研究與活動一

47、體化，使教師從工作過程中學習、思考、嘗試和解決問題。（六）教育敘事研究中學課程第一章課程概述一課程的概念（辨析題）把課程用于教育科學的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞（1820-1903）什么知識最有價值（也是課程最早源于），作為教育科學的重要倡導者，他把課程解釋為教學內(nèi)容的系統(tǒng)組織。課程是指學校學生所應學習的學科總和及其進程和安排。廣義課程是指為實現(xiàn)學校教育目的而選擇的教育內(nèi)容的總和及進程安排，包括各門學科和課外活動。狹義課程是指某一門課程。*我國課程最早出現(xiàn)在唐朝，“維護課程，必君子監(jiān)之，乃依法制（偉業(yè)）；宋代朱熹“寬著期限，緊著課程”（功課及其進程）。二課程的類型（辨析題）（一）根據(jù)組織方

48、式分類1.分科課程單科形式，強調(diào)不同學科門類之間的相對獨立性，強調(diào)一門學科的邏輯體系的完整性，其課程的主導價值是使學生獲得邏輯嚴密和條理清晰的文化知識。2.綜合課程學科整合，它強調(diào)學科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，其課程的主導價值在于通過相關(guān)學科的整合，促進學生認識的整體性發(fā)展并把握和解決問題的全面的視野與方法。（二）根據(jù)內(nèi)容屬性分類1.學科課程2.活動課程又稱經(jīng)驗課程，它打破學科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動為中心組織的課程。（代表人物：杜威）（三）根據(jù)實施要求分類1.必修課程是指國家、地方或?qū)W校規(guī)定，學生必須學習的公共課程，是為了保證所有學生的基礎(chǔ)學習而開發(fā)的課程。其主導

49、價值在于培養(yǎng)和發(fā)展學生的共性，體現(xiàn)對學生基本的要求。2.選修課程是指依據(jù)不同學生的特點與發(fā)展方向，容許個人選擇的課程，是為了適學生的個性差異而開發(fā)的課程。其主導價值在于滿足學生的興趣、愛好，培養(yǎng)和發(fā)展學生的良好個性。（四）根據(jù)開發(fā)主體分類1.國家課程根據(jù)所有公民基本素質(zhì)發(fā)展的一般要求設(shè)計的，它反映了國家教育的基本標準，體現(xiàn)了國家對各個地方、社區(qū)的中小學教育的共同要求。國家課程的主導價值在于通過課程體現(xiàn)國家的教育意志，確保所有國民的共同基本素質(zhì)。2.地方課程地方教育主管部門以國家課程標準為基礎(chǔ)，在一定的教育思想和課程觀念的指導下，根據(jù)地方經(jīng)濟、特點和文化發(fā)展等實際情況而設(shè)計的課程。它的主導價值在

50、于通過課程滿足地方社會發(fā)展的現(xiàn)實需要。3.校本課程實質(zhì)上是一個以學校為基地進行課程開發(fā)的民主決策的過程，即校長、教師、課程專家、學生以及家長和社區(qū)人士共同參與學校課程計劃的制定、實施和評價活動。校本課程的主導價值在于通過課程展示學校的辦學宗旨和特色。（五）根據(jù)呈現(xiàn)方式分類1.顯性課程亦稱公開課程，是指在學校情境中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程。（計劃內(nèi)，預期性）2.隱性課程亦稱潛在課程、自發(fā)課程，是學校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。（計劃外，非預期性）（六）根據(jù)課程任務(wù)分類基礎(chǔ)型課程：基本知識和基本技能拓展型課程（廣度）：拓展知識能力開拓視野研究型課程（深度）：探究態(tài)度和能力三課程理論

51、流派（一）學科中心課程論學科中心課程理論是最早出現(xiàn)、影響最廣的課程理論，代表人物是夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞等。（以學科為中心）這派理論的基本觀點（簡答題）：主張教學內(nèi)容應以學科為中心，與不同學科對應設(shè)置課程，通過分科教學，使學生掌握各科教學的基本知識、技能、思想方法，從而形成學生的知識結(jié)構(gòu)。（二）活動中心課程論（經(jīng)驗課程）代表人物：美國的杜威和其學生克伯屈。（以兒童生活為中心）基本特征（簡答題）：（1）主張一切學習都來自于經(jīng)驗，而學習就是經(jīng)驗的改造或改組（2）主張學習必須和個人的特殊經(jīng)驗發(fā)生聯(lián)系，教學必須從學習者已有的經(jīng)驗開始（3）主張打破嚴格的學科界限，有步驟地擴充學習單元和組織教材，強調(diào)

52、在活動中學習，而教師從中發(fā)揮協(xié)助作用*口訣：個人經(jīng)驗，打破界限（三）社會中心課程論社會中心課程理論，又稱為社會改造主義課程理論，主張圍繞重大社會問題來組織課程內(nèi)容的理論。代表人物有布拉梅爾德、弗萊雷等。社會中心課程理論認為，教育的根本價值是社會發(fā)展，學校應該致力于社會的改造而不是個人的發(fā)展。強調(diào)課程建設(shè)要關(guān)注社會焦點問題，反映社會政治經(jīng)濟變革的客觀需求，課程學習應深入社會生活中。四制約課程開發(fā)的因素（簡答題）（一）學生的年齡特征、知識、能力基礎(chǔ)及其可接受性。（二）社會政治經(jīng)濟制度和文化發(fā)展水平對課程開發(fā)的影響。（三）學科特征影響課程的編制。*口訣：學生在社會上學知識第二章課程組織一課程內(nèi)容/三

53、種文本表現(xiàn)形式（簡答題）（一）課程計劃概述：是根據(jù)教育目的和不同類型學校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學和教育工作的指導性文件。構(gòu)成：課程計劃由課程設(shè)置（核心和首要）、學科順序、課時分配、學年編制和學周安排構(gòu)成。作用：課程計劃是指導和規(guī)定學校教學活動的依據(jù)，也是制定課程標準的依據(jù)。（二）課程標準/教學大綱概述：課程計劃的分科展開構(gòu)成：前言、課程目標（核心內(nèi)容）、內(nèi)容標準、實施建議、附錄。作用：課程標準是教材編寫、教學、評價、考試命題和教師教學的直接依據(jù)，也是制定教材的依據(jù)。（三）教材1.概述：教材是教師和學生據(jù)以進行教學活動的材料。（主體：教科書、講義）2.作用：學生學習的基本材料

54、，教育教學的主要依據(jù)。*教材編寫（1）基本方式a.直線式教科書結(jié)構(gòu)，就是指把一門學科的課程內(nèi)容或其中一個課題的內(nèi)容按照知識本身的邏輯結(jié)構(gòu)來展開呈現(xiàn)在教科書中，使各種知識在內(nèi)容上均不重復的編排形式。（前后內(nèi)容基本不重復）b.螺旋式教科書結(jié)構(gòu)，就是把同一課題內(nèi)容按深度、廣度的不同層次安排在教科書的不同階段重復出現(xiàn)，使得每一次重復都將原有的知識、方法、經(jīng)驗進一步加深拓廣，逐級深化。（課程內(nèi)容重復出現(xiàn)）c.縱向組織d.橫向組織e.邏輯順序f.心理順序（2）基本要求（簡答題）a.科學性與思想性統(tǒng)一。教材是直接反映教學內(nèi)容的,所以在內(nèi)容上一定要準確無誤。同時各學科教材還必須體現(xiàn)一定思想性，寓思想政治教育于

55、各科教學中，力求結(jié)合本學科特點和不同年級學生的接受能力，對學生進行具體生動的富有感染力的思想政治教育和品德教育。b.知識的內(nèi)在邏輯和教學法要求的統(tǒng)一。教材體現(xiàn)為傳授知識的邏輯性和連續(xù)性，所以編寫教材時既要符合學生生理、心理發(fā)展的順序，還要符合知識的邏輯順序。只有把兩者統(tǒng)一起來教材才能起到應有的作用。易懂性。教材是學生學習的主要依據(jù)，不同年齡段的學生理解能力不同，所以教材內(nèi)容的敘述要簡明、準確、生動，標題、結(jié)論要醒目，字體大小、用詞要適當。這樣才能讓學生更容易讀懂教材。理論與實踐統(tǒng)一。教材既要有理論，又要通過實踐來驗證理論。教材要結(jié)合實際材料來論證理論。使學生通過教科書的學習既學會了理論，又能較

56、好地應用理論。教材應具有開放性，應有利于學生改變呆板的學習方式，引導學生觀察、實踐、資料搜集、合作交流以及體驗、感悟和反思活動，從而實現(xiàn)其學習方式的多樣化。拓展其學習的時間和空間。教材應關(guān)注并充分利用學生的生活經(jīng)驗，及時恰當?shù)胤从晨茖W技術(shù)發(fā)展的新成果，增強書本知識與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，努力克服學科中心主義傾向。（3）基本原則（簡答題）a.按照不同學科的特點，在內(nèi)容上體現(xiàn)科學性與思想性。b.強調(diào)內(nèi)容的基礎(chǔ)性。在保證科學性的前提下，教材還要考慮到我國社會發(fā)展現(xiàn)實水平和教育現(xiàn)狀，必須注意到基本教材對大多數(shù)學生和大多數(shù)學校的適用性。在教材的編排上，要做到知識的內(nèi)在邏輯與教學法要求的統(tǒng)一。教科書的編排形式要

57、有利于學生的學習。教科書的編排要兼顧同一年級各門學科內(nèi)容之間的關(guān)系和同一學科各年級教材之間的銜接。二課程評價（一）課程評價的含義課程評價是指檢查課程的目標、編訂和實施是否實現(xiàn)了教育目的，實現(xiàn)的程度如何，以判定課程設(shè)計的效果，并據(jù)此作出改進課程的決策。（二）課程評價的主要模式1.目標評價模式這一評價模式是以目標為中心而展開的，是針對20世紀初形成并流行的常模參照測驗的不足而提出的，是在泰勒（現(xiàn)代課程評價之父）的“評價原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。目標模式既便于操作又容易見效，所以在很長時間里在課程領(lǐng)域占據(jù)主導地位，但它只關(guān)注預期（計劃內(nèi)）的目標，忽視了其他因素。2.目的游離評價模式該評價模

58、式是由美國學者斯克里文針對目標評價模式的弊病而提出來的。即主張把評價的重點從“課程計劃預期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計劃實際的結(jié)果”上來。主張評價除了要關(guān)注預期的結(jié)果之外，還應關(guān)注非預期的結(jié)果。評價的指向不應該只是課程計劃滿足目標的程度，而且更應該考慮課程計劃滿足實際需要的程度。第三章基礎(chǔ)教育課程改革一新課程改革的理念（一）基本理念1.三維目標觀，即教學的目標是知識技能、過程方法、情感態(tài)度價值觀三維目標。2.綜合課程觀，課程的設(shè)置要更加綜合，體現(xiàn)整體性、開放性、動態(tài)性，培養(yǎng)學生綜合的視角和綜合的能力，以適應科學技術(shù)既分化又綜合的現(xiàn)實。內(nèi)容聯(lián)系觀，即課程內(nèi)容的教學，要努力與社會生活相聯(lián)系，與學生已有的經(jīng)

59、驗相聯(lián)系，加強教學內(nèi)容的“生活化”，使學習更有意義。學習方式觀，強調(diào)自主、合作、探究的學習方式，培養(yǎng)學生的自主性、合作性、創(chuàng)造性，使學生適應社會發(fā)展的需要。發(fā)展評價觀，重視學習的過程評價，通過評價發(fā)揮促進學習的作用，而不是檢查驗收的作用。校本發(fā)展觀，從學校的實際情況和學生的實際情況出發(fā)，開發(fā)校本課程，增強學生的選擇性，促進學校、教師、學生的特色發(fā)展。（二）核心理念教育改革的核心是課程改革。新課程標準的核心理念就是教育以人為本，即：“一切為了每一位學生的發(fā)展”。第一，關(guān)注每一位學生。每一位學生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴的人，在教師的課堂教學理念中，包括每一位學生在內(nèi)的全班所有學生都是自己

60、應該關(guān)注的對象，關(guān)注的實質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。第二，關(guān)注學生的情緒生活和情感體驗。教師必須用“心”施教，不能做學科體系的傳聲筒。用“心”施教體現(xiàn)著教師對本職的熱愛，對學生的關(guān)切，體現(xiàn)著教師熱切的情感。第三，關(guān)注學生的道德生活和人格養(yǎng)成。課堂不僅是學科知識傳遞的，更是人性養(yǎng)育的圣殿。教師不僅要充分挖掘和展示教學中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導學生在教學活動中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學過程成為學生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗，這樣，學科知識增長的過程同時也就成為人格的健全與發(fā)展過程，伴隨著學科知識的獲得，學生變得越來越有愛心，越來越有同情心，越來越有責任