關(guān)于《紅樓夢(mèng)》人物對(duì)話(huà)英譯的言語(yǔ)行為分析

1、關(guān)于?紅樓夢(mèng)?人物對(duì)話(huà)英譯的言語(yǔ)行為分析論文摘要本文運(yùn)用言語(yǔ)行為理論，選擇?紅樓夢(mèng)?人物對(duì)話(huà)及其英譯作為研究對(duì)象，選取楊憲益、戴乃迭譯文和霍克斯譯文作為分析文本，抓錐紅樓夢(mèng)?中具有典型性的對(duì)話(huà)實(shí)例作深化分析，分析了譯者如何翻譯人物對(duì)話(huà)中的言外之意。論文關(guān)鍵詞對(duì)話(huà)翻譯；言語(yǔ)行為理論；會(huì)話(huà)含義；語(yǔ)篇分析本文運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)方法，選取楊憲益、戴乃迭合譯的adreafredansins(以下簡(jiǎn)稱(chēng)楊譯)和霍克斯(davidhakes)所譯的thestryfthestne(以下簡(jiǎn)稱(chēng)霍譯)中既有代表性又有普遍意義的例子，在比較宏觀(guān)的視野范圍內(nèi)對(duì)人物對(duì)話(huà)的英譯進(jìn)展比較和分析。筆者從人物對(duì)話(huà)言語(yǔ)行為的語(yǔ)用力量人手，

2、分析譯文命題內(nèi)容的語(yǔ)用效果。接著，分析命題內(nèi)容的變異現(xiàn)象，比較譯者的翻譯策略。最后，結(jié)合語(yǔ)用力量和命題內(nèi)容兩方面，分析楊譯和霍譯翻譯施事句中的行為動(dòng)詞顯隱化處理的策略。一、對(duì)話(huà)英譯的語(yǔ)用力量分析?紅樓夢(mèng)?的兩個(gè)譯本(楊譯和霍譯)，綜合文化語(yǔ)境與情景語(yǔ)境構(gòu)建的言語(yǔ)環(huán)境，分析了譯者如何處理言語(yǔ)行為，表達(dá)原文對(duì)話(huà)的語(yǔ)用力量。1文化語(yǔ)境在言語(yǔ)行為翻譯時(shí)的表達(dá)“語(yǔ)境可以指語(yǔ)篇內(nèi)部的環(huán)境，即上下文(1inguistintext，text)；它可以指語(yǔ)篇產(chǎn)生時(shí)的周?chē)闆r、事件的性質(zhì)、參與者的關(guān)系、時(shí)間、地點(diǎn)、方式等，可稱(chēng)之為情景語(yǔ)境，(situatinalntext)；它可以指說(shuō)話(huà)人所在的言語(yǔ)社團(tuán)的歷史文化

3、和風(fēng)俗人情，屬該言語(yǔ)社團(tuán)的人一般都能理解其在語(yǔ)篇中的意義，可稱(chēng)之為文化語(yǔ)境(ulturalntext)。按照語(yǔ)境的分類(lèi)，譯者在翻譯言語(yǔ)行為時(shí)，既要著眼于大的文化語(yǔ)境，又需綜合對(duì)話(huà)的情景語(yǔ)境，以便正確理解對(duì)話(huà)內(nèi)容中的言語(yǔ)行為?；谶@個(gè)根底，譯者盡量在譯文中重構(gòu)一個(gè)與原文大致對(duì)應(yīng)的言語(yǔ)環(huán)境，將原文的言語(yǔ)行為比較充分地加以翻譯。例如原文對(duì)話(huà)中“阿彌陀佛一詞，從文化語(yǔ)境角度看，它表現(xiàn)出漢文化歷史環(huán)境中經(jīng)過(guò)佛教信仰的潛移默化，人們?cè)谒枷牒托袨樯鲜艿降挠绊憽Ｔ闹魅斯诒磉_(dá)強(qiáng)烈情感時(shí)會(huì)發(fā)出“阿彌陀佛的感慨。楊譯和霍譯因讀者群取向和文化意識(shí)的差異，在翻譯上呈現(xiàn)出不同的文化傾向。楊譯把“阿彌陀佛多直譯成aid

4、abuddha，霍譯采取歸化處理，譯文帶有西方基督教文化色彩，如hlynae，blesshishlynae等?；糇g對(duì)“阿彌陀佛的歸化處理，按照對(duì)應(yīng)的言語(yǔ)行為，取了西方人表達(dá)情感的口頭語(yǔ)形式，但在某些語(yǔ)境造成了不易調(diào)和的矛盾。例如文中有兩處主人公念了“阿彌陀佛，都被聽(tīng)者拿來(lái)取笑做文章的情節(jié)。一處在第二十五回黛玉保佑寶玉康復(fù)，一處是第五十七回一向不信神佛的寶玉，為了林妹妹早日康健，也忍不裝病急亂投醫(yī)地“阿彌陀佛。例1：聞得吃了米湯，省了人事，別人未開(kāi)口，林黛玉先就念了一聲“阿彌陀佛。薛寶釵便回頭看了他半日，嗤的一聲笑。眾人都不會(huì)意，賈惜春道：“寶姐姐，好好的笑什么?寶釵笑道：“我笑如來(lái)佛比人還忙：

5、又要講經(jīng)說(shuō)法，又要普渡眾生，這如今寶玉，鳳姐姐病了，又燒香還愿，賜福消災(zāi)，今才好些，又管林姑娘的姻緣了。你說(shuō)忙的可笑不可笑。(第二十五回)霍譯：“1asthinkinghbusyhefthehlynaeustbe，bahaisaid“apartfrrkingfrthesalvatinfallsentientbeings，hehastprtestthesikandhastentheirreverynttentinathingverplighteduplestakesurethattheyarryandlivehappilyeverafterhatalthehastkeephibusyidntyu

6、ifndthethughtratherausing?例2：正值黛玉才歇午覺(jué)，寶玉不敢驚動(dòng)，因紫鵑正在回廊上手里做針鑿，便來(lái)問(wèn)他：“昨日夜里咳嗽可好了?紫鵑道：“好些了。寶玉笑道：“阿彌陀佛!寧可好了罷。紫鵑笑道：“你也念起佛來(lái)，真是新聞!寶玉笑道：“所謂病篤亂投醫(yī)了。(第五十七回)霍譯：“thankthelrdfrthat!saidbayufervently“ifnlysheuldshakeitffaltgether!nightingalelkedupathiithauseent：“itsntftenehearyuallingnthelrdbayuretunedhersile：“anydtri

7、lldinaneergeny以上兩例，如來(lái)佛譯成了主和上帝，霍譯把原文的漢文化背景處理成西方基督教文化，置換了原文語(yǔ)用力量依存的文化語(yǔ)境。針對(duì)霍譯的“變佛祖為基督的歸化傾向，已有學(xué)者作過(guò)闡述。如崔永祿認(rèn)為不能對(duì)一個(gè)民族獨(dú)有的文化特征作再創(chuàng)造或改變，否那么就會(huì)產(chǎn)生文化信息遺失。因?yàn)椋淖冊(cè)牡奈幕卣魍鶗?huì)提醒出兩種文化的相對(duì)關(guān)系。這種改變也使譯文讀者失去理解原文文化、做出反響的時(shí)機(jī)。該文指出“基督教的上帝就取代了佛教的阿彌陀佛和中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)的天。急難時(shí)呼佛、做事情靠天，正說(shuō)明了佛教和儒學(xué)是中國(guó)文化的兩大支柱。翻譯時(shí)不去傳達(dá)這些東西，而統(tǒng)一地代之以西方人的信仰，要基督教的上帝來(lái)解決問(wèn)題，那中國(guó)文

8、化的位置又在哪里呢?這些評(píng)論客觀(guān)上反映了譯者在處理文化內(nèi)容時(shí)因讀者群的不同產(chǎn)生的問(wèn)題。霍克斯在論及譯者的職責(zé)時(shí)說(shuō)“譯者的忠實(shí)是多角度的。他要對(duì)作者負(fù)責(zé)，要對(duì)讀者負(fù)責(zé)，還要對(duì)文本負(fù)責(zé)。此三者不可能同一，通常很難協(xié)調(diào)。2情景語(yǔ)境在言語(yǔ)行為翻譯時(shí)的表達(dá)譯者考慮文化語(yǔ)境是一方面，同時(shí)綜合對(duì)話(huà)的說(shuō)話(huà)者、說(shuō)話(huà)對(duì)象、事件緣由等因素考慮情景語(yǔ)境又是一方面?！鞍浲臃鹪谏舷挛恼Z(yǔ)境中表達(dá)了不同言語(yǔ)行為，譯者要根據(jù)這些語(yǔ)境調(diào)整譯文的表述。據(jù)統(tǒng)計(jì)，?紅樓夢(mèng)?前八十回中直接出如今人物對(duì)話(huà)中的“阿彌陀佛共有27次，發(fā)語(yǔ)人15位。譯者根據(jù)不同說(shuō)話(huà)對(duì)象、事由和“阿彌陀佛表現(xiàn)的言語(yǔ)行為，調(diào)整表達(dá)形式。表1歸納了“阿彌陀佛出現(xiàn)的

9、章回、說(shuō)話(huà)者與說(shuō)話(huà)對(duì)象、發(fā)語(yǔ)事由、言語(yǔ)行為，結(jié)合楊譯與霍譯的對(duì)照，作直觀(guān)比較說(shuō)明。表1統(tǒng)計(jì)說(shuō)明，楊譯有aidabuddha，buddhabepraised，graiusbuddha，erifulbuddha四種表述；霍譯有hlynae，thankthelrd，gdblessysul，blessyu，blessusandsaveus，blesshishlynae，blessednaefthelrd，blessysul八種表述。楊譯處理感謝、稱(chēng)快、贊同等言語(yǔ)行為，多用buddhabepraised，一般人或信佛者的口頭語(yǔ)多用aidabuddha，表達(dá)文化特征，也表現(xiàn)發(fā)語(yǔ)詞傳遞的言語(yǔ)行為。比方王夫人

10、對(duì)襲人和晴雯說(shuō)的“阿彌陀佛懷有完全不同的心情，對(duì)前者大加贊同，對(duì)后者言帶挖苦，譯者根據(jù)情景語(yǔ)境的差異變換命題內(nèi)容形式，楊譯分別譯成graiusbuddha和aidabuddha，可以幫助讀者分辨不同言語(yǔ)行為。即便翻譯簡(jiǎn)單的口頭語(yǔ)，譯者既要從文化承受角度考慮文化語(yǔ)境，也要在原文根底上分辨情景語(yǔ)境中不同的言語(yǔ)行為，在譯文中構(gòu)建相對(duì)完好的言語(yǔ)環(huán)境，調(diào)整命題內(nèi)容來(lái)表達(dá)語(yǔ)用力量。二、對(duì)話(huà)英譯的命題內(nèi)容變異現(xiàn)象分析我們?cè)趯?shí)際翻譯中因文化信息的缺失或在另一種語(yǔ)言中找不到完全等值的對(duì)應(yīng)，導(dǎo)致譯本在內(nèi)容上出現(xiàn)與原文的差異。對(duì)話(huà)英譯的命題內(nèi)容出現(xiàn)變異的現(xiàn)象，根本有三種情況：1)因字詞理解差異造成譯文變異；2)譯者

11、解釋性增譯使命題內(nèi)容增加；3)不同補(bǔ)償策略的運(yùn)用造成命題內(nèi)容變異。1因字詞理解差異造成的譯文變異這種情況緣于譯者對(duì)某些字詞意義的理解出現(xiàn)了分歧，導(dǎo)致譯文命題內(nèi)容與原文不同。特別是漢語(yǔ)的一字之差，不說(shuō)嚴(yán)重時(shí)造成毫厘千里的差異，就是混淆了一個(gè)字的本義，連帶引申義或比喻義都會(huì)出錯(cuò)。例如：第二回冷子興演說(shuō)榮國(guó)府里有句“百足之蟲(chóng)，死而不僵，林興仁在其?(紅樓夢(mèng))俗語(yǔ)概說(shuō)和匯釋?一書(shū)中對(duì)“死而不僵的“僵作了正名，他認(rèn)為“過(guò)去的紅注和一般讀者常常把百足之蟲(chóng)，死而不僵，的僵，字解為僵尸、凍僵的僵，誤以為是僵硬、直挺挺、不靈敏的意思。如今紅學(xué)家們探求了它的原義或本義，就迎刃而解了。原來(lái)僵作仆倒解。?辭海?的解釋

12、：僵字的第一義就是仆倒。百足之蟲(chóng)，雖然死了，但不仆倒，是因?yàn)橛性S多足扶持著它。原義或本義明白了，再聯(lián)絡(luò)到雖已衰敗，但財(cái)產(chǎn)厚、聯(lián)絡(luò)有親、依傍多、扶者眾的賈府，比喻義就一目了然了。這句俗語(yǔ)還出如今第七十四回，探春譏諷熙鳳合著王善保家的來(lái)搜抄，引了古人說(shuō)的“百足之蟲(chóng)，死而不僵，說(shuō)明“這樣大族大家，假設(shè)從外頭殺來(lái)，一時(shí)是殺不死的。必須先從家里自殺自滅起來(lái)，才能一敗涂地呢!楊譯正確理解了字義，把“僵字用“仆倒意思翻譯出來(lái)，譯為：“aentipedediesbutneverfallsdnastheldsayingges而霍譯可能取了過(guò)去紅注的解釋?zhuān)选敖┳掷斫鉃榻┧?，故譯為“thebeastithahun

13、dredlegsisalngtiedying。此例說(shuō)明譯者在理解原文對(duì)話(huà)時(shí)，因某些字義理解差異而導(dǎo)致譯文出現(xiàn)差異，也導(dǎo)致命題內(nèi)容的語(yǔ)用力量發(fā)生變化。2譯者解釋性增譯使命題內(nèi)容增加霍譯的增譯造成譯文命題內(nèi)容與原文在量上的差異，尤其形成了典型的解釋性增譯。他的增譯一是考慮譯文讀者理解的需要，二是因?yàn)椴煌姹镜牟町惼仁棺g者調(diào)整改動(dòng)內(nèi)容。大多數(shù)情況下霍克斯的增譯以解釋性的說(shuō)明為主。例如：劉姥姥在第六回中第一次上賈府“打秋風(fēng)，被周瑞家的領(lǐng)著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地見(jiàn)鳳姐，在劉姥姥準(zhǔn)備說(shuō)明“來(lái)意時(shí)恰巧被闖進(jìn)的賈蓉打斷，鳳姐一句“不必說(shuō)了掐了她的話(huà)頭。等賈蓉走后劉姥姥再次鼓足勇氣想陳明意圖的時(shí)候，“鳳姐早已明白了，聽(tīng)他不

14、會(huì)說(shuō)話(huà)，因笑道：不必說(shuō)了，我知道了?！安槐卣f(shuō)了的話(huà)語(yǔ)命題內(nèi)容兩處一樣，說(shuō)話(huà)人和聽(tīng)話(huà)人沒(méi)變，只因?yàn)闀r(shí)間導(dǎo)致語(yǔ)境因素改變，從而語(yǔ)用力量也發(fā)生了變化。第一句因賈蓉前來(lái)，熙鳳打斷劉姥姥，第二句是熙鳳早對(duì)劉姥姥的意圖心領(lǐng)神會(huì)，所以讓她不用說(shuō)，其中自然摻雜了不同的情感信息。譯者通過(guò)不同命題內(nèi)容表現(xiàn)語(yǔ)用力量的變化。第一處楊譯直接把語(yǔ)用力量翻了出來(lái)：“uttinggrannyliushrt，hsifengasked，hereisasterjung?h第二個(gè)“不必說(shuō)了譯為：“dn1sayanyreiundetand|8霍譯兩處都譯為“thereisnneedttelle為傳遞話(huà)語(yǔ)的情感細(xì)節(jié)，霍譯增加了一些內(nèi)容：

15、“itasabundantlyleartxifengthattheldladyastebarrassedtgn，andsheputherutfheriseryithagraiussile這句增譯說(shuō)明了劉姥姥的窘態(tài)和鳳姐的心領(lǐng)神會(huì)。但是譯文中的熙鳳讀起來(lái)似乎比原文的更善解人意，特別是霍譯在thereisnneedttelle之前添加了一句it8quiteallright讀來(lái)覺(jué)得熙鳳對(duì)劉姥姥態(tài)度很友好?；蛟S是霍譯的個(gè)人理解使然，這些增譯改變了原文命題內(nèi)容的語(yǔ)用力量輕重。3不同補(bǔ)償策略的運(yùn)用造成命題內(nèi)容變異neark認(rèn)為補(bǔ)償主要用來(lái)彌補(bǔ)譯文在語(yǔ)義、聲音效果、修辭及語(yǔ)用效果等方面的缺損，而且譯文可以在

16、不同于原文的語(yǔ)句中再現(xiàn)這種效果。?紅樓夢(mèng)?對(duì)話(huà)中包含很多帶有諧音或一語(yǔ)雙關(guān)的詞句，翻譯時(shí)造成了形式與內(nèi)容無(wú)法同時(shí)譯出的問(wèn)題。譯者需要通過(guò)各種補(bǔ)償策略，如加注的異化補(bǔ)償和歸化手段，盡可能地傳遞語(yǔ)用力量。例如：第十九回里寶玉用“香芋故事逗趣黛玉的例子里，因?yàn)椤坝笈c“玉在原文中的音義結(jié)合無(wú)法在譯文中得到完美交融。楊譯采用了加注的補(bǔ)償策略，注釋中說(shuō)明：thisisanuntranslatablepuntheyuintaiyusnaehasthesaesundasyueaning“tar霍譯為“thedaughterfurrespetedsaltissinerlinisalsaseetptatsheis

17、theseetestseetptatfthela1l霍克斯把“香芋直譯為seetptat，省略了諧音。這種情況下，譯者較難在英語(yǔ)中同時(shí)表現(xiàn)“芋和“玉，語(yǔ)用效果未能在譯文中完好表達(dá)，不可防止?？梢?jiàn)，譯文因字詞含義的不同理解、解釋性的增譯和不同補(bǔ)償策略的運(yùn)用使對(duì)話(huà)命題內(nèi)容與原文產(chǎn)生了差異的現(xiàn)象。譯者須通過(guò)語(yǔ)境等各要素，敏銳地把握語(yǔ)用力量的輕重，采取增譯和各種補(bǔ)償策略，盡量復(fù)原原文對(duì)話(huà)的語(yǔ)用力量。在此根底上，有助于客觀(guān)地評(píng)價(jià)不同譯文的命題內(nèi)容，同時(shí)，譯者各自的處理方法也能為類(lèi)似問(wèn)題提供借鑒。三、施事行為動(dòng)詞的英譯分析譯者在理解階段首先要識(shí)別對(duì)話(huà)內(nèi)容包含的不同施事行為，翻譯時(shí)考慮到譯文讀者的理解需要，

18、可通過(guò)不同方法將句子中的施事行為表如今英譯中。原文施事句分兩類(lèi)情況，一類(lèi)說(shuō)話(huà)行為的語(yǔ)言表達(dá)式是顯施事句時(shí)，施事行為或言語(yǔ)行為力量由詳細(xì)施事動(dòng)詞表現(xiàn)。另一類(lèi)句子中沒(méi)有詳細(xì)施事動(dòng)詞，施事行為不是“顯明，而是“隱化的，構(gòu)成了隱施事句。針對(duì)第二類(lèi)施事句，譯者需要把隱化的施事動(dòng)詞顯明，幫助譯文讀者理解施事行為。奧斯汀認(rèn)為，對(duì)于隱施事句的施事行為(一個(gè)或多個(gè))，總可以找到適當(dāng)?shù)氖┦聞?dòng)詞和顯施事句，把所做的施事行為明確地點(diǎn)出來(lái)。譯者的困難在于如何翻譯隱施事句，首先要正確理解隱含的施事行為，其次是如何在翻譯中將施事行為顯化，涉及到施事動(dòng)詞顯化的種種策略。分析發(fā)現(xiàn)，將原文的隱施事句在英譯中作顯化處理，通過(guò)添加施

19、事動(dòng)詞說(shuō)明詳細(xì)言語(yǔ)行為及施事力量，是?紅樓夢(mèng)?對(duì)話(huà)英譯的一大特色。尤其是在英譯中把表示說(shuō)話(huà)動(dòng)詞的施事行為顯化，楊譯和霍譯呈現(xiàn)出截然不同的特點(diǎn)。筆者將選取第四十回“史太君兩宴大觀(guān)園，金鴛鴦三宣牙牌令中的詳細(xì)實(shí)例，通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)的方法，研究“說(shuō)、“笑及相關(guān)表示說(shuō)話(huà)動(dòng)詞的英譯，分析楊譯和霍譯不同的翻譯策略。1對(duì)話(huà)中“笑類(lèi)動(dòng)詞英譯的歸類(lèi)與分析?紅樓夢(mèng)?中表示“笑的動(dòng)詞在原文對(duì)話(huà)中多數(shù)以隱施事形態(tài)出現(xiàn)，譯者對(duì)待簡(jiǎn)單的“笑道，可以簡(jiǎn)單直譯也可以選擇不同下義詞詳細(xì)描繪。就言語(yǔ)行為分析，這些表示“笑的動(dòng)詞含有豐富的“施事成分，譯者要根據(jù)不同的主人公以及表現(xiàn)動(dòng)作的不同方式和程度，使用不同的行為動(dòng)詞。比方一個(gè)笑的動(dòng)

20、作，可以細(xì)化為表示不同程度的下義動(dòng)詞。表2將楊譯和霍譯對(duì)不同人物的“笑做了歸類(lèi)和比較。表2說(shuō)明，譯者英譯“笑時(shí)，運(yùn)用多種笑的下義詞作顯化處理，使動(dòng)作詳細(xì)化，表現(xiàn)出人物笑的不同程度、不同方式。例l：出身卑微的劉姥姥，在眾人圍觀(guān)說(shuō)笑問(wèn)表現(xiàn)得倒不拘束，她深知這樣能取悅大家，也聽(tīng)?wèi){鳳姐一伙捉弄逗樂(lè)。對(duì)于她的出身和層次，即便同是“笑道，自然和大觀(guān)園各位主子的笑有上下之別。原文中鳳姐見(jiàn)賈母有興致讓劉姥姥戴花，她便成心在她頭上“打扮起來(lái)，“將一盤(pán)子花橫三豎四的插了一頭，引得“賈母和眾人笑的了不得，這時(shí)一連出現(xiàn)了三個(gè)“笑道：劉姥姥笑道：“我這頭也不知修了什么福，今兒這樣體面起來(lái)。眾人笑道：“你還不拔下來(lái)摔到他

21、臉上呢，把你打扮的成了個(gè)老妖精了。劉姥姥笑道：“我雖老了，年輕時(shí)也風(fēng)流，愛(ài)個(gè)花兒粉兒的，今兒老風(fēng)流才好?；糇g把三個(gè)“笑道都譯成了said，沒(méi)有譯出笑的意思，相對(duì)楊譯來(lái)說(shuō)比較單一。楊譯將第一個(gè)“笑道翻成了“akledgrannyliu?！癮kle本身指人是高聲談笑(fapersn)talkrlaughnisily，此處用于形容劉姥姥這個(gè)村婦很適宜。第二個(gè)眾人的“笑譯成“gasp，帶有急促呼吸之意，表現(xiàn)出眾人笑得喘不過(guò)氣的樣子，使讀者能想象出劉姥姥當(dāng)時(shí)被“打扮得如何怪誕可笑。第三個(gè)劉姥姥的“笑道，楊譯為“hukle，該詞意義是輕聲發(fā)笑，帶有快樂(lè)和滿(mǎn)足。楊譯把原文籠統(tǒng)的“笑道顯化為不同的下義詞，表現(xiàn)

22、了不同情景中各個(gè)人物笑的程度和方式。2施事動(dòng)詞英譯時(shí)由隱轉(zhuǎn)顯的表達(dá)法楊譯和霍譯在施事動(dòng)詞由隱轉(zhuǎn)顯的策略上各有特色。統(tǒng)計(jì)說(shuō)明楊譯在“說(shuō)和“笑選詞上表達(dá)出一定的豐富性和靈敏性，通常用一個(gè)詞表現(xiàn)詳細(xì)言語(yǔ)行為?；糇g一般以短語(yǔ)形式作為伴隨狀態(tài)，對(duì)詳細(xì)說(shuō)和笑的詞加以修飾。兩種譯文選擇了兩種表達(dá)法，即楊譯偏向綜合型表達(dá)法，霍譯偏向分析型表達(dá)法?！皩?duì)于同樣一個(gè)在語(yǔ)義上較為復(fù)雜的概念，假設(shè)可用一個(gè)詞來(lái)表述，這種表述法就叫綜合型表達(dá)法；假設(shè)需用一個(gè)短語(yǔ)來(lái)表達(dá)，這種表達(dá)法就叫分析型表達(dá)法。綜合型表達(dá)法是一種詞化了的表達(dá)法。一種語(yǔ)言的詞化程度與該語(yǔ)言的形態(tài)興隆程度有親密的關(guān)系。楊譯的綜合型表達(dá)法特色鮮明，英譯中說(shuō)話(huà)詞

23、變化率之高也表達(dá)了英語(yǔ)在動(dòng)詞詞化程度上所到達(dá)的程度。在“說(shuō)詞英譯上，霍譯的詞化表述在25個(gè)左右，在詞化式“綜合型表達(dá)法上沒(méi)有楊譯豐富，但是霍譯在非詞化表達(dá)法或“分析型表達(dá)法的運(yùn)用上構(gòu)成了一大特色。經(jīng)歸納整理，在不直接用“說(shuō)的動(dòng)詞和引號(hào)的情況下，霍譯運(yùn)用了如下幾種分析型表達(dá)法：表達(dá)法1：用副詞修飾動(dòng)詞，用添加的副詞表現(xiàn)人物情感，比方silingly；teasingly；sfnfully；hurriedly；regretfully；laughing；apprvingly；reassuringly等詞。例1：劉姥姥注意打量了黛玉一番，方笑道：“這哪像個(gè)小姐的繡房，競(jìng)比那上等的書(shū)房還好?；糇g：asth

24、ughinredulus，grannieliustudieddaiyuattentivelyfrseentsinsilene“itdesntlkatalllikeayungladyrshesaidifnally“itlkstelikeaveryhi一lassyunggentleansstudy例2：賈母笑道：“我才說(shuō)來(lái)遲了的要罰他，不想姨太太就來(lái)遲了?；糇g：“eerejustdisussinghatsrtfifnetipsenlatearrivals，saidgrandtherjiateasingly“edidnthaveyuinindfurse!例3：姐兒卻知是說(shuō)的是劉姥姥了，也笑說(shuō)道：“咱們今兒就拿他取個(gè)笑兒?；糇g：butxifengkneiediatelythatsheasreferringtgrannieliuandgleefullyargeeingthattheyshuldhaveselaughsattheldansexpense，表達(dá)法2：用動(dòng)名詞短語(yǔ)修飾“說(shuō)、“笑，翻譯成伴隨狀態(tài)。例4：劉姥姥也覷著眼看個(gè)不了，念佛說(shuō)道：“霍譯：grannieliuaspartiularlyip