理論a2中建真題

1、簡(jiǎn)答與論述（一）中國(guó)建設(shè)史一、中國(guó)傳統(tǒng)城市規(guī)劃答：第一、考工記關(guān)于匠人營(yíng)國(guó)的城市營(yíng)建成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，書中記述了關(guān)于周代建設(shè)的空間布局：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)。右社，面朝后市。市朝一夫”，以及按照等級(jí)、級(jí)別的不同確定不同城市在用地面積、道路寬度、城門數(shù)目、城墻高度等方面的級(jí)別差異，此外還有關(guān)于城外的郊、田、林、牧地的相關(guān)關(guān)系的論述。考工記記述的周代城市建設(shè)的空間布局制度古代的城市規(guī)劃實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，反映了中國(guó)古代哲學(xué)1、a、開始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，根源古代城市規(guī)劃最早形成的時(shí)代?？脊び泴?guó)家制度中嚴(yán)格的等級(jí)制度運(yùn)用到城市的規(guī)劃和建設(shè)中，體現(xiàn)制度中君臣、父子、上下

2、，導(dǎo)致古代城市嚴(yán)整、有韻律、程式化。還包括“禮樂”觀的建立，本質(zhì)既是城市的物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)造要為精神世界政治制度的建設(shè)而服務(wù)；b、考工記所體現(xiàn)的營(yíng)國(guó)制度是我國(guó)古代城市規(guī)劃較早成形的制度，體現(xiàn)了完整的社會(huì)等級(jí)制度和2、城市形制：禮法關(guān)系，體現(xiàn)的是以儒家為代表的禮制至上的理念。a、城為重城環(huán)套形制，規(guī)模為方九里；b、據(jù)分區(qū)；規(guī)劃概念，將全城劃分為面積相等之九分，按方位主次，分別布置不同性質(zhì)的c、宮城是全城規(guī)劃結(jié)構(gòu)的重心，宮城位于結(jié)構(gòu)的主軸線；中心，以南北中軸線，作為全盤規(guī)劃d、宮城前方為外朝，后面為市。宗廟、社稷則據(jù)主軸線對(duì)稱設(shè)置和關(guān)系；e、全城道路網(wǎng)及其他各區(qū)均環(huán)繞宮廷區(qū)，沿主軸線對(duì)稱羅列，以突出宮

3、廷區(qū)的主軸線之間的主導(dǎo)作用；f、宮城是按前朝后勤之制規(guī)劃的。路門外為朝，內(nèi)為寢。地位和考工記記述的城市營(yíng)建對(duì)我國(guó)古代城市建設(shè)影響深遠(yuǎn)。其中記載的關(guān)于周代城市營(yíng)造的空間布局制度是主導(dǎo)中國(guó)古代城市規(guī)劃與建設(shè)的準(zhǔn)則，“”模式的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩，方正對(duì)稱成為重要的規(guī)劃設(shè)計(jì)原則；“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。大都、明右社，前朝后市，市朝一夫?！睘榇蠖鄶?shù)都城布局所遵循。如，宋汴梁、元等；其營(yíng)建中反映出、上下、秩序和的理想城市模式，與中國(guó)古代所主張的儒家結(jié)合，廣泛而深刻地影響著其后歷代城市設(shè)計(jì)路線，特別是都、郡和府城的設(shè)計(jì)建設(shè)。如第二、管子城市營(yíng)建、西安、開封等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最早以科學(xué)、系統(tǒng)

4、的觀點(diǎn)論述了城市營(yíng)建問題，形成了較先進(jìn)的城市營(yíng)建體系，對(duì)我國(guó)古代城市建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響。其城市營(yíng)建散見于管子各篇當(dāng)中，主要包括以下七個(gè)方面：1、關(guān)于城市功能問題：提出“士農(nóng)工商四之石民也”等主張。反映出其城市營(yíng)建強(qiáng)調(diào)城市經(jīng)濟(jì)功能，認(rèn)為城市不僅是作為政治中心，更是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中心。城市的主體不應(yīng)是少數(shù)以盛民”；者，而應(yīng)是廣大從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的市民。城市功能由“筑城以衛(wèi)君”轉(zhuǎn)化為“城2、關(guān)于城市分級(jí)問題：寡作為分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。按在乘提出“干室之都，萬室之國(guó)”，主張按城市的多來劃分城市等級(jí)，即按城市經(jīng)濟(jì)繁榮程度來體現(xiàn)“城以盛民”的分1、兩種中國(guó)傳統(tǒng)城市規(guī)劃對(duì)城市建設(shè)的影響（2014）級(jí)方法，這對(duì)禮法至上的中國(guó)古代

5、社會(huì)而言，是非常具有性的觀念。目前劃分城市等級(jí)一般以和經(jīng)濟(jì)作為標(biāo)準(zhǔn)的，驗(yàn)證了的先進(jìn)性與科學(xué)性；3、關(guān)于城市密度問題：在乘“上地方八十里萬室之國(guó)一，干室之都四。中地方百里萬室之國(guó)一，千室之都四。下地方二百里，萬室之國(guó)一千室之都四”，提出根據(jù)土地等級(jí)安排城市、控制城市密度的新主張，重視城市與農(nóng)村的配合關(guān)系。他此外他還要根據(jù)具體的用地條件，科學(xué)地確定城市開發(fā)強(qiáng)度，處理好“人一城市一環(huán)境”三者的有機(jī)關(guān)系，使之和諧發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)城市規(guī)劃界推崇與追求的可持續(xù)發(fā)展觀可以在此找到的濫筋；4、關(guān)于城市選址問題：在徠提出“凡立國(guó)都非于大山之下，必于廣川之上。高毋近阜而水用足，低水而溝防省”等主張，表明他在選擇城址

6、時(shí)很重視地利，講求城市建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效果使城市既有險(xiǎn)可依得交通便利，又根植于富足的農(nóng)業(yè)資源的基礎(chǔ)上有可靠的物質(zhì)保證。對(duì)后代城市規(guī)劃建設(shè)的選址工作有深刻的影響；5、關(guān)于城市形制問題：由于在城址選擇上重地利, 講實(shí)效, 故他在乘對(duì)城市型制相應(yīng)提出“因天材，就地利，城廓不必中規(guī)矩道路不必中準(zhǔn)繩”的見解，強(qiáng)調(diào)城市形制應(yīng)充分結(jié)合地利條件，務(wù)必視地形的實(shí)際情況而定不必強(qiáng)求形式上的規(guī)整。這對(duì)突出城市個(gè)性特色，摒棄單一的城市格局，有著積極的意義，也是古代崇尚自然的傳統(tǒng)觀念的；6、關(guān)于城市布局問題：從有利于城市功能發(fā)揮，便于城市管理出發(fā)，在大匡中提出城市的組織要“凡仕者近官不仕與耕者近門, 工賈近市”。并進(jìn)一步闡述

7、了按職業(yè)分區(qū)的城市布局。此外他認(rèn)為宮城應(yīng)居中而處。其關(guān)于城市布局的論述不僅涉及城、廓的具體安排以及按職業(yè)聚居劃定分區(qū)，還形成了以功能分區(qū)作為規(guī)劃結(jié)構(gòu)的基本組織單元的見解；7、關(guān)于城市防洪問題：在度地中將城市所而對(duì)的自然歸為五種, 并重點(diǎn)論述了在城市營(yíng)建當(dāng)中如何防治水害。他認(rèn)為首先應(yīng)該從選址上避免水害, 所以在乘“ 高阜而水用足低水而溝防省”。并對(duì)建設(shè)城市堤防、溝渠排水系統(tǒng)，加固堤防，加強(qiáng)組織與管理修筑堤防的最佳時(shí)機(jī)等作了具體闡述，形成了完備的古代城市防洪學(xué)說。綜上可知，在歷史上最早、最系統(tǒng)、最完善地論述了城市營(yíng)建問題。其城市營(yíng)建較以其系統(tǒng)性、完整性、科學(xué)性以及合符制度社會(huì)生產(chǎn)方式需要的時(shí)代性，

8、對(duì)推動(dòng)和指導(dǎo)我國(guó)古代城市營(yíng)建作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。一：A、與市形制的考工記一脈相承的儒家，推廣傳統(tǒng)的等級(jí)和禮法，表現(xiàn)為城至上的理念，在我國(guó)的城市建設(shè)史上有重要影響。（1）“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)朝一夫”的城制影響我國(guó)古代歷代都城建設(shè)。右社，面朝后市。市（2）將等級(jí)貫穿其中，運(yùn)用與城市規(guī)劃和建設(shè)中，不斷加以規(guī)范化、程式化、以體現(xiàn)君臣、女子、上下、，使規(guī)劃走上了一條規(guī)范化的道路，從道路的等級(jí)，色彩規(guī)定，城門數(shù)量，城墻高度等方面；a、道路：經(jīng)涂九規(guī)，環(huán)涂七軌，野涂五軌，環(huán)涂以為諸侯，經(jīng)涂、野涂以為都經(jīng)涂。道路寬度有分級(jí)，按等級(jí)，都城的道路寬度有大小。b、城門數(shù)量：門阿之制以為都城

9、之制，宮隅之制以為諸侯之制；c、城墻高度：王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉； d、色彩等級(jí)：天子柱瓦用丹色，諸侯用黑色；（3）周代還規(guī)定士大夫內(nèi)庭”一致。的宅第為“前堂后寢”，這和故宮的“前朝后寢”“外朝（4）城市規(guī)劃獨(dú)特的藝術(shù)觀禮樂的建立，禮樂是的基礎(chǔ)，處理禮與樂的關(guān)系曾是歷代城市規(guī)劃大師和匠人們要解決的課題，必須在禮制原則下表現(xiàn)其形象和空間序列，禮樂關(guān)系本質(zhì)是城市的物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)主要為精神世界政治制度的建立而服務(wù)；考工記在漢以后隨著儒家受的推崇程度增加在一些按規(guī)劃新建，都開始進(jìn)入了都城建設(shè)規(guī)劃，這城中越來越明顯的來，反映了中國(guó)古代則血古代城市規(guī)劃最早形成的年代；B、以管子為代表的

10、古代城市城市規(guī)劃史上一本，強(qiáng)調(diào)自然至上，因地制宜的規(guī)劃理念，管子性極為重要的著作，其意義在于打破了中國(guó)古代學(xué)的制布局模式，從城市功能出發(fā)，確定了理性思維與自然環(huán)境和諧準(zhǔn)則，影響極其深遠(yuǎn)。（1）關(guān)于居民點(diǎn)選址要求：“高勿近阜而水用足，低勿近水而防溝省，凡立國(guó)都，非于大山之下，并于廣川之上?！闭f明在城址的選擇上重視地利，講求城市建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效果，使城市既有有險(xiǎn)可依，交通便利，又根植于富足的農(nóng)業(yè)資源基礎(chǔ)上有可靠的物質(zhì)保障。（2）“因天材，就地利，故城郭不必中歸集，道路不必中準(zhǔn)繩”，從上完全打破了周禮單一模式的，是古代崇尚自然的傳統(tǒng)觀點(diǎn)的。（3）管子認(rèn)為，必須將開墾土地和城市建設(shè)協(xié)調(diào)起來，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展

11、是城市的前提，認(rèn)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)使城市功能中不可缺少的新內(nèi)容，新城市應(yīng)為政治經(jīng)濟(jì)。（4）對(duì)于城市的空間布局，其以為應(yīng)采用分區(qū)制度，以發(fā)展城市商業(yè)和手工業(yè)。強(qiáng)調(diào)城市型制應(yīng)充分利用地形，不必強(qiáng)求形式上的規(guī)整，城市與自然環(huán)境和諧相處的生活。（5）城市布局：“凡仕者近宮，不仕者與耕者近門，工賈近市”，按職業(yè)作為分區(qū)依據(jù)的布局，涉及城郭的具體安排及按職業(yè)集居劃定分區(qū)，形成了以功能分區(qū)作為規(guī)劃結(jié)構(gòu)的基本組織單元的見解；（6）城市分級(jí)：主張以的多少作為分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于禮法至上的古代社會(huì)而言，具有革命性觀點(diǎn)，而現(xiàn)在劃分城市等級(jí)以與經(jīng)濟(jì)作為標(biāo)準(zhǔn)，驗(yàn)證了其先進(jìn)性與科學(xué)性。城市密度：根據(jù)土地等級(jí)安排城市、控制城市密度，重視

12、城市與農(nóng)村的團(tuán)結(jié)關(guān)系“以上地方方八十里，以下地方者二十里，通于中地方百里”城市防洪：選址時(shí)避免水害，加強(qiáng)組織管理，建設(shè)城市堤防和溝渠排水系統(tǒng)。由此可2、（論述）論述中國(guó)兩種傳統(tǒng)城市規(guī)劃在城市建設(shè)史上的重要價(jià)值（2003）見，營(yíng)建的系統(tǒng)性、完整性與科學(xué)性證實(shí)觀眾在歷史上最早以系統(tǒng)、科學(xué)的觀點(diǎn)記述城市營(yíng)建問題，形成較先進(jìn)的城市營(yíng)建體系，突破了中禮法等機(jī)至上的桎梏，更著重于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展諸方面來探索城市營(yíng)建方法，更科學(xué)更貼近城市的本質(zhì)。二：第一、考工記關(guān)于匠人營(yíng)國(guó)的城市營(yíng)建成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，書中記述了關(guān)于周代建設(shè)的空間布局：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)。右社，面朝后市。市朝一夫”，以

13、及按照等級(jí)、級(jí)別的不同確定不同城市在用地面積、道路寬度、城門數(shù)目、城墻高度等方面的級(jí)別差異，此外還有關(guān)于城外的郊、田、林、牧地的相關(guān)關(guān)系的論述?？脊び浻浭龅闹艽鞘薪ㄔO(shè)的空間布局制度古代的城市規(guī)劃實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，反映了中國(guó)古代哲學(xué)1、a、開始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，根源古代城市規(guī)劃最早形成的時(shí)代?？脊び泴?guó)家制度中嚴(yán)格的等級(jí)制度運(yùn)用到城市的規(guī)劃和建設(shè)中，體現(xiàn)制度中君臣、父子、上下，導(dǎo)致古代城市嚴(yán)整、有韻律、程式化。還包括“禮樂”觀的建立，本質(zhì)既是城市的物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)造要為精神世界政治制度的建設(shè)而服務(wù)；b、考工記所體現(xiàn)的營(yíng)國(guó)制度是我國(guó)古代城市規(guī)劃較早成形的制度，體現(xiàn)了完整的社會(huì)等級(jí)制度和2、城

14、市形制：禮法關(guān)系，體現(xiàn)的是以儒家為代表的禮制至上的理念。a、城為重城環(huán)套形制，規(guī)模為方九里；b、據(jù)分區(qū)；規(guī)劃概念，將全城劃分為面積相等之九分，按方位主次，分別布置不同性質(zhì)的c、宮城是全城規(guī)劃結(jié)構(gòu)的重心，宮城位于結(jié)構(gòu)的主軸線；中心，以南北中軸線，作為全盤規(guī)劃d、宮城前方為外朝，后面為市。宗廟、社稷則據(jù)主軸線對(duì)稱設(shè)置和關(guān)系；e、全城道路網(wǎng)及其他各區(qū)均環(huán)繞宮廷區(qū)，沿主軸線對(duì)稱羅列，以突出宮廷區(qū)的主軸線之間的主導(dǎo)作用；f、宮城是按前朝后勤之制規(guī)劃的。路門外為朝，內(nèi)為寢。地位和考工記記述的城市營(yíng)建對(duì)我國(guó)古代城市建設(shè)影響深遠(yuǎn)。其中記載的關(guān)于周代城市營(yíng)造的空間布局制度是主導(dǎo)中國(guó)古代城市規(guī)劃與建設(shè)的準(zhǔn)則，“”

15、模式的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)矩，方正對(duì)稱成為重要的規(guī)劃設(shè)計(jì)原則；“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。大都、明右社，前朝后市，市朝一夫?！睘榇蠖鄶?shù)都城布局所遵循。如，宋汴梁、元等；其營(yíng)建中反映出、上下、秩序和的理想城市模式，與中國(guó)古代所主張的儒家和府城的設(shè)計(jì)建設(shè)。如第二、管子城市營(yíng)建結(jié)合，廣泛而深刻地影響著其后歷代城市設(shè)計(jì)路線，特別是都、郡、西安、開封等。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最早以科學(xué)、系統(tǒng)的觀點(diǎn)論述了城市營(yíng)建問題，形成了較先進(jìn)的城市營(yíng)建體系，對(duì)我國(guó)古代城市建設(shè)有著深遠(yuǎn)的影響。其城市營(yíng)建散見于管子各篇當(dāng)中，主要包括以下七個(gè)方面：1、關(guān)于城市功能問題：提出“士農(nóng)工商四之石民也”等主張。反映出其城市營(yíng)建強(qiáng)

16、調(diào)城市經(jīng)濟(jì)功能，認(rèn)為城市不僅是作為政治中心，更是經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中心。城市的主體不應(yīng)是少數(shù)以盛民”；者，而應(yīng)是廣大從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的市民。城市功能由“筑城以衛(wèi)君”轉(zhuǎn)化為“城2、關(guān)于城市分級(jí)問題：寡作為分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。按在乘提出“干室之都，萬室之國(guó)”，主張按城市的多來劃分城市等級(jí)，即按城市經(jīng)濟(jì)繁榮程度來體現(xiàn)“城以盛民”的分級(jí)方法，這對(duì)禮法至上的中國(guó)古代社會(huì)而言，是非常具有性的觀念。目前劃分城市等級(jí)一般以和經(jīng)濟(jì)作為標(biāo)準(zhǔn)的，驗(yàn)證了的先進(jìn)性與科學(xué)性；3、關(guān)于城市密度問題：在乘“上地方八十里萬室之國(guó)一，干室之都四。中地方百里萬室之國(guó)一，千室之都四。下地方二百里，萬室之國(guó)一千室之都四”，提出根據(jù)土地等級(jí)安排城市、控制城市密

17、度的新主張，重視城市與農(nóng)村的配合關(guān)系。他此外他還要根據(jù)具體的用地條件，科學(xué)地確定城市開發(fā)強(qiáng)度，處理好“人一城市一環(huán)境”三者的有機(jī)關(guān)系，使之和諧發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)城市規(guī)劃界推崇與追求的可持續(xù)發(fā)展觀可以在此找到的濫筋；4、關(guān)于城市選址問題：在徠提出“凡立國(guó)都非于大山之下，必于廣川之上。高毋近阜而水用足，低水而溝防省”等主張，表明他在選擇城址時(shí)很重視地利，講求城市建設(shè)的經(jīng)濟(jì)效果使城市既有險(xiǎn)可依得交通便利，又根植于富足的農(nóng)業(yè)資源的基礎(chǔ)上有可靠的物質(zhì)保證。對(duì)后代城市規(guī)劃建設(shè)的選址工作有深刻的影響；5、關(guān)于城市形制問題：由于在城址選擇上重地利, 講實(shí)效, 故他在乘對(duì)城市型制相應(yīng)提出“因天材，就地利，城廓不必中

18、規(guī)矩道路不必中準(zhǔn)繩”的見解，強(qiáng)調(diào)城市形制應(yīng)充分結(jié)合地利條件，務(wù)必視地形的實(shí)際情況而定不必強(qiáng)求形式上的規(guī)整。這對(duì)突出城市個(gè)性特色，摒棄單一的城市格局，有著積極的意義，也是古代崇尚自然的傳統(tǒng)觀念的；6、關(guān)于城市布局問題：從有利于城市功能發(fā)揮，便于城市管理出發(fā)，在大匡中提出城市的組織要“凡仕者近官不仕與耕者近門, 工賈近市”。并進(jìn)一步闡述了按職業(yè)分區(qū)的城市布局。此外他認(rèn)為宮城應(yīng)居中而處。其關(guān)于城市布局的論述不僅涉及城、廓的具體安排以及按職業(yè)聚居劃定分區(qū)，還形成了以功能分區(qū)作為規(guī)劃結(jié)構(gòu)的基本組織單元的見解；7、關(guān)于城市防洪問題：在度地中將城市所而對(duì)的自然歸為五種, 并重點(diǎn)論述了在城市營(yíng)建當(dāng)中如何防治水

19、害。他認(rèn)為首先應(yīng)該從選址上避免水害, 所以在乘“ 高阜而水用足低水而溝防省”。并對(duì)建設(shè)城市堤防、溝渠排水系統(tǒng)，加固堤防，加強(qiáng)組織與管理修筑堤防的最佳時(shí)機(jī)等作了具體闡述，形成了完備的古代城市防洪學(xué)說。綜上可知，在歷史上最早、最系統(tǒng)、最完善地論述了城市營(yíng)建問題。其城市營(yíng)建較以其系統(tǒng)性、完整性、科學(xué)性以及合符制度社會(huì)生產(chǎn)方式需要的時(shí)代性，對(duì)推動(dòng)和指導(dǎo)我國(guó)古代城市營(yíng)建作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。其的影響情況和布局特點(diǎn)（1997）答：考工記與管子的聯(lián)系與差異補(bǔ)下一頁(yè)第5題（4）孫子兵法提出了“相土嘗水，象天法地”的規(guī)劃，其主持的闔閭城充分考慮了江南水鄉(xiāng)的特點(diǎn)，水網(wǎng)密布，交通便利，排水通暢，展示水鄉(xiāng)城市規(guī)劃的高

20、超技巧，越國(guó)子兵法為國(guó)都規(guī)劃選址。按照孫（5）軍事上城防要求，對(duì)城市防御的重視；從城墻、城門的構(gòu)筑，針鋒相對(duì)的御政方法，合理的城址選擇以及守軍的組織、配置、協(xié)調(diào)等方面，系統(tǒng)全面地闡述了他的城市防御了完備的要塞防御理論。，形成異考工記管子中心禮制為主導(dǎo)的營(yíng)國(guó)秩序（主要應(yīng)用于營(yíng)建都城）因地制宜充分利用地形，有利于擴(kuò)充完善城市功能規(guī)劃1、著重于選址平原或平坦 “地中”營(yíng)城有學(xué)意義2、安宗法等級(jí)界定城市規(guī)模3、注重發(fā)展完美布局，事無巨細(xì)均以等級(jí)規(guī)定，城市建設(shè)、規(guī)范化、制度化，城市面貌缺少個(gè)性。 4、突出了天子之國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化中心的地位5、國(guó)中重點(diǎn)在于（宮、廟、社）等禮制建筑6、市場(chǎng)組織嚴(yán)密，管理嚴(yán)格1

21、、適用于復(fù)雜地形條件下的營(yíng)建2、適于都城及其他大、中小城市營(yíng)建，有指導(dǎo)。3、城市規(guī)模不單純以等級(jí)為準(zhǔn)，根據(jù)其實(shí)際。4、提出發(fā)展城市以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)5、從各方提出營(yíng)建細(xì)節(jié)，有指導(dǎo)意義6、以外，按職業(yè)在城市用地上分區(qū)安排國(guó)民“小區(qū)規(guī)劃”7、高度重視水害，“防患于未然”的防澇原則8、合理處理城市開發(fā)強(qiáng)度，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展影響意義刺中城市建設(shè)空間布局古代城市規(guī)劃產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，反映了中國(guó)古代哲學(xué)開始進(jìn)入了都城建設(shè)規(guī)劃，這是古代城市最早形成的時(shí)代從上打破了考工記單一模式的城市案例城、漢長(zhǎng)安、明清北闔閭（今蘇州）同1、天子之都居于中心，各諸侯國(guó)散步其周，發(fā)揮了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的輻射作用。2、對(duì)國(guó)民管理的嚴(yán)格（完備

22、的行政、編制及生產(chǎn)組織，組織化制度化里坊制）3、實(shí)行政事、經(jīng)濟(jì)合一的制度4、完善的水利設(shè)施及管理5、土地制度采用均地政策4、考工記與管子所論述的城市規(guī)劃有何異同（1994）3、（論述）試論中國(guó)兩種傳統(tǒng)建城的聯(lián)系與差異？各舉一個(gè)城市的布局情況，分析受答：（1）考工記1、考工記成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，記述關(guān)于周代建設(shè)的空間布局：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)。右社，面朝后市。市朝一夫”解釋：建筑師丈量土地及建設(shè)城市，方形，每邊長(zhǎng)九里，每邊各開三座城門，城內(nèi)有九條橫街，九條縱街，每街寬都為車軌的九倍。（城市外朝，后通宮市，宮市外朝各方百步。道路制度：經(jīng)涂九規(guī)，環(huán)涂七軌，野涂五軌（說是宮城）

23、，宗廟，右設(shè)祭壇，前臨路寬度有分級(jí)，市為寬，環(huán)城窄，城郊更窄），環(huán)涂以為諸侯，經(jīng)涂、野涂以為都經(jīng)涂（說明等級(jí)、城的大小及道路寬度有相應(yīng)不同規(guī)定。周始嚴(yán)格的等級(jí)劃分制度）。的環(huán)涂寬度，而解釋：諸侯城的經(jīng)緯涂寬度只和的野涂寬度。邑“都”經(jīng)緯寬度僅相當(dāng)于2、考工記中記述了按照等級(jí)，不同級(jí)別的城市，如“都”“”和“諸侯城”在用地面積，道路寬度，城門數(shù)目，城墻寬度多方面的級(jí)別差異。3、還有對(duì)城外的郊、田、林、牧地的相關(guān)論述影響：考工記記述的周代城市建設(shè)的空間布局制度古代城市規(guī)劃實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，反映了中國(guó)古代哲學(xué)開始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，這古代城市規(guī)劃最早形成的時(shí)代。（2）管子1）“因天才，就地利，

24、故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”（這種主張與考工記完全不同說明它重要實(shí)際，不求形式的規(guī)整，因地制宜。）2）“凡立國(guó)都，非立于大川之下，必立于廣川之上，高省”（為關(guān)于居民點(diǎn)的選址）阜而水用足，下水而溝防3）仕者近宮，不仕與耕者，工賈近市。（提出明確的城市功能分區(qū)，這種功能分區(qū)是由于城市工商業(yè)發(fā)展的結(jié)果）管子的分區(qū)，是出于對(duì)城市經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的實(shí)際需要而考慮的，與考工記提倡的“左祖右社”的禮制需要的分區(qū)在本質(zhì)上不同；管子的規(guī)劃：1）管子度地篇中，已有關(guān)于居民點(diǎn)選址要求的記載：“高水而溝防省”。阜而水用足，下2）管子認(rèn)為“因天才，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”，從上完全打破了單一模式的。成為

25、與提倡的禮制等級(jí)并駕齊驅(qū)的倆種規(guī)劃體系，也影響了整個(gè)時(shí)代的都城建設(shè)。最早闡述生產(chǎn)發(fā)展與城市發(fā)展的關(guān)系，提出開墾土地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，發(fā)展上也是城市發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)城市的空間布局，管子創(chuàng)立較全面的古代城市功能分區(qū)理論以發(fā)展商業(yè)與手工業(yè)。5）管子古代城市規(guī)劃發(fā)展史上一本性的也是極為重要的著作，它的意義在于打破了城市單一的周制布局模式，從城市功能出發(fā)，建立了理性思維和與自然環(huán)境和諧的準(zhǔn)則，其影響極為深遠(yuǎn)。（3）地從城鄉(xiāng)關(guān)系、區(qū)域經(jīng)濟(jì)和交通布局的角度對(duì)城市的發(fā)展及城市管理制度進(jìn)行闡述。其中，論述了都邑道路，農(nóng)田分配及山陵之間比例的合理分配問題，分析了糧食供給，人口增長(zhǎng)與城市發(fā)展規(guī)模之間的關(guān)系，開創(chuàng)了我國(guó)古

26、代區(qū)域城鎮(zhèn)關(guān)系研究的先例。5、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代我國(guó)有哪些重要的規(guī)劃家和理論（2000）答:定義：考工記是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)周朝城市建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，周代城制古代城市有很大的影響，它體現(xiàn)的是儒家，如城市規(guī)模形制要按禮制等級(jí)，城市布局方正嚴(yán)整、講求秩序、體制等級(jí)、影響。等古代政治中心性質(zhì)的城市的城制有深遠(yuǎn)的（1）考工記的“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)。右社，面朝后市。市朝一夫”的建設(shè)方法的確對(duì)古代里帶的大都城建設(shè)影響深遠(yuǎn)，并逐漸演變?yōu)椤叭追匠牵瑢m城居軸對(duì)稱”的布局，其中：a、西漢長(zhǎng)安城，平面近似正方形，符合旁三門制；b、北魏洛陽(yáng)城，宮城居中，右社；c、隋 d、e、在，旁三門，九經(jīng)九緯，右社，

27、宮城居中（但偏北）。比較全面地體現(xiàn)了城制的布局，甚至可以說它的指導(dǎo)就是城制。的基礎(chǔ)上改建的明清城比較多的體現(xiàn)了城制的布局；（2）同時(shí)考工記還記述了按照等級(jí)不同級(jí)別的城市，如“”“諸侯城”“都”在用地面積、道路密度、城門數(shù)目、城墻高度、等方面的級(jí)別差異，如：“王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉，經(jīng)涂九規(guī)，環(huán)涂七軌，野涂五軌，門阿之制以為都城之制，宮隅之制以為諸侯之制”“環(huán)涂以為諸侯，經(jīng)涂、野涂以為都經(jīng)涂”。這都對(duì)后世都城建設(shè)關(guān)于道路分級(jí)、都城大小有一定影響。（3）周代建筑已有對(duì)稱軸線的布局，平面組合也很有規(guī)則，考工記軸對(duì)稱”的布局傳統(tǒng)城市的顯著特點(diǎn)，體現(xiàn)儒家“居中不偏”“不正不威”，達(dá)

28、到為政治服務(wù)的目的。（4）周代規(guī)定宅第為“前堂后寢”，這與故宮“前朝后寢”“外朝內(nèi)庭”一致。城市在建筑色彩上的斑塊。的推崇程度增加在一些按規(guī)劃新建的（5）建筑色彩依據(jù)等級(jí)規(guī)定的也影響了不同（6）考工記在漢以后隨著儒家受都城中越來越明顯的體現(xiàn)出來，其反映了中國(guó)古代哲學(xué)開始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，這是中國(guó)古代城市規(guī)劃最早形成的時(shí)代。（7）考工記不能作為一條貫穿古代城市規(guī)劃的主線，它的影響并不是在所有都城中體現(xiàn)出來，如打破了城制嚴(yán)整的布局，市場(chǎng)集中改為沿街商業(yè)。）答：考工記“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)。右社，面朝后市。市朝一夫”的建設(shè)方法的確對(duì)于中國(guó)歷代的大都市建設(shè)都市影響深遠(yuǎn)，但是不能把

29、它們作為一條貫穿古代城市規(guī)劃建設(shè)的主線，因?yàn)檫@種影響并不是在所有的城市都能體現(xiàn)出來的；1）北魏洛陽(yáng)只有高城居中，右社；2）隋則的體現(xiàn)出城制，如旁三門，九經(jīng)九緯，右社，宮城居中（但偏北），而市卻在宮南；3）在則比較全面的體現(xiàn)了城制的布局，甚至可以說它的指導(dǎo)就是城制，基礎(chǔ)上改建的明城也都較多的體現(xiàn)了城制的布局。從整個(gè)歷史過程來看，的確都是一直都有所遵從，但是除了外，其它很多城市都是前市后朝，則是打破了城制的平整布局，市場(chǎng)集中改為沿街商業(yè)。7、談?wù)勀銓?duì)考工記都城影響是“歷代遵從，千古不變”的這一觀點(diǎn)的看法（19976、簡(jiǎn)述考工記的城市營(yíng)建對(duì)后世的影響（2004）答：1、考工記記載“前朝后市”前為外朝

30、，后通宮市，即市在宮朝北部。2、唐朝城市的市場(chǎng)集中在里坊里，分為東西倆市，市在宮南。說明一方面商業(yè)的發(fā)展和市場(chǎng)的規(guī)模增大，有必要加強(qiáng)管理，另一方面也說明當(dāng)時(shí)城市經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，很大的城市只設(shè)倆三個(gè)集中的市。市中心部分設(shè)有管理機(jī)構(gòu)市署、平灘署，由市令管理和里坊一樣按時(shí)起閉。市與市民關(guān)系不密切，市民使用不方便；出現(xiàn)了商業(yè)和手工業(yè)作坊結(jié)合的情況；后來嚴(yán)格管理的市在后期有所松弛，坊里中出現(xiàn)部分。3、宋以后，商市的分布突破了嚴(yán)格控制的集中市肆的方式，而是沿一些街道分布，形成繁華的商業(yè)街，這是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的必然結(jié)果，同時(shí)也更符合城市人民的生活要求，商市多在某一條街，也是大型建筑內(nèi)的定期集市，在城門或城門外為

31、補(bǔ)充商業(yè)街的和適應(yīng)城鄉(xiāng)物質(zhì)交流及便于農(nóng)民農(nóng)副產(chǎn)品的交易而進(jìn)行的集市。宋以后的商市形式多樣，名稱不盡相同，性質(zhì)一致。市的發(fā)展：漁獵時(shí)期少剩余產(chǎn)品，無交換市場(chǎng)農(nóng)牧業(yè)出現(xiàn)，產(chǎn)生物物交換，日中為市剩余產(chǎn)品的增加，交換加強(qiáng)，出現(xiàn)固定市場(chǎng)城市中設(shè)集中的市唐代集中管理的坊里式的封閉市場(chǎng)宋代沿街開放性的商業(yè)街。并給以解釋（1997）答：1、考工記成書于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，記述關(guān)于周代建設(shè)的空間布局：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)。右社，面朝后市。市朝一夫”解釋：建筑師丈量土地及建設(shè)城市，方形，每邊長(zhǎng)九里，每邊各開三座城門，城內(nèi)有九條橫街，九條縱街，每街寬都為車軌的九倍。（城市外朝，后通宮市，宮市外朝各

32、方百步。道路制度：經(jīng)涂九規(guī)，環(huán)涂七軌，野涂五軌（說是宮城），宗廟，右設(shè)祭壇，前臨路寬度有分級(jí)，市為寬，環(huán)城窄，城郊更窄），環(huán)涂以為諸侯，經(jīng)涂、野涂以為都經(jīng)涂（說明等級(jí)、城的大小及道路寬度有相應(yīng)不同規(guī)定。周始嚴(yán)格的等級(jí)劃分制度）。的環(huán)涂寬度，而解釋：諸侯城的經(jīng)緯涂寬度只和的野涂寬度。邑“都”經(jīng)緯寬度僅相當(dāng)于2、考工記中記述了按照等級(jí)，不同級(jí)別的城市，如“都”“”和“諸侯城”在用地面積，道路寬度，城門數(shù)目，城墻寬度多方面的級(jí)別差異。3、還有對(duì)城外的郊、田、林、牧地的相關(guān)論述影響：考工記記述的周代城市建設(shè)的空間布局制度古代城市規(guī)劃實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，反映了中國(guó)古代哲學(xué)開始進(jìn)入都城建設(shè)規(guī)劃，這古

33、代城市規(guī)劃最早形成的時(shí)代。序（1998）絡(luò)，附圖表示（1997）14、（論述）試述我國(guó)制度的基本及其在歷代規(guī)劃中沿用及演變的歷史脈13、列舉我國(guó)按考工記所在形制規(guī)劃建設(shè)的古代城市5個(gè)及其朝代，并以先后順合的都城是哪個(gè)？簡(jiǎn)述其具體布局要點(diǎn)（1999）12、我國(guó)古代最早完整體現(xiàn)考工記中制度、嚴(yán)格采用整形式平面并且和公園結(jié)11、考工記中關(guān)于營(yíng)國(guó)制度中的等級(jí)差別是怎樣論述的（1994）10、考工記對(duì)營(yíng)國(guó)制度中城市布局及等級(jí)差別是如何論述的（1995）9、考工記中制度規(guī)定不同等級(jí)的城市道路系統(tǒng)之間有何關(guān)系？試背誦原文8、考工記關(guān)于市的位置是如何記載的？唐宋兩代市的位置形勢(shì)有何劃時(shí)代的變化（2002）二、

34、古代朝代和城市（參建總結(jié)）平面圖加以說明（1997）（1997）答:特征：(1)城市既是者的政治中心，也是商業(yè)受工業(yè)集中的經(jīng)濟(jì)中心，城市著農(nóng)村。城市規(guī)模比西周時(shí)龐大。（2）都城一般由城與廓組成，城與廓形狀比較規(guī)則，但城與廓的關(guān)系有不同，如齊臨淄城與廓重合，城與廓并列，內(nèi)成為王宮居住，擴(kuò)一般為普通市民居?。怀鞘行沃撇灰?guī)整，城廓分工明確。（3）城市工業(yè)，商業(yè)繁榮，集中在城廓地帶。城市中已出現(xiàn)系統(tǒng)的排水設(shè)施。城市選址符合早期城市特點(diǎn)，多位于河流邊，一些城市引河流筑護(hù)城河，并將水道引入城內(nèi)，一方面加強(qiáng)防御，另一方面為城市的運(yùn)糧、供水和排水提供便利條件。必然性：（1）生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，手工業(yè)及商業(yè)發(fā)展促

35、進(jìn)城市的發(fā)展，城市數(shù)目增加，人口增加（2）各國(guó)之間相互攻伐，頻繁，城市作為防御功能的需要（3）禮制控制減弱：a、不受一個(gè)幾圈帝王的制式規(guī)定。b、管子孫子兵法上豐富了城市規(guī)劃的創(chuàng)造。城市：趙邯鄲（城廓分離）舊邯鄲擴(kuò)建為廓城，成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心；另建新宮城，城廓互不干擾，有利于各自發(fā)展；強(qiáng)調(diào)城市性質(zhì)，“宮城”從南到北軸線布局，前朝后市；內(nèi)城聚合“兩宮一苑”，組成“品”字形的別具一格的宮城，三城主次分明，功能分區(qū)明確，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；由于“城”為多宮聚合，建設(shè)時(shí)間順序不同，所以“城”與“廓”分離設(shè)置；（東城西廓，并聯(lián)）強(qiáng)調(diào)城防，著眼戰(zhàn)備，平戰(zhàn)結(jié)合， 按照軍事需求，以整個(gè)外廓作為城防區(qū)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，根據(jù)功能不同

36、重視分 區(qū)要求，宮城在中心位置，充分利用高臺(tái)建筑，強(qiáng)化了中軸線。城與廓并列，廓城作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中心，宮城作為政治活動(dòng)中心，宮城注重城防，開拓了城廓分工新格局。內(nèi)城有陵園區(qū)設(shè)置；4）充分利用河流水系在城市規(guī)劃布局上的作用，也是界定城市段。5）打破舊的度與西周營(yíng)國(guó)制度；齊臨淄（小城為城，大城為廓）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各古城中規(guī)模最宏偉的古城（戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最大最繁華的城市），兼有的政治經(jīng)濟(jì)雙重職能；城墻寬厚高大，小城嵌在大城的西南角。社會(huì)城市所（1）內(nèi)城為之城，城廓分工明確，城為政治活動(dòng)中心，居主體地位，用地比例下降；總體布局繼承了傳統(tǒng)的以宮為中心的分區(qū)規(guī)劃結(jié)構(gòu)形式，而廓城布局打破了傳統(tǒng)的禮制規(guī)劃觀念；（2）河道

37、的作用，有自然河流和人工開挖的城壕城市水源，防衛(wèi)戰(zhàn)備，交通問題。1、我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)都城的發(fā)展規(guī)模及其平面圖形較其原有形制有何變化？試舉3、列舉兩個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)都城平面，說明周代第二次筑城的興起及其歷史必然性二個(gè)都城為例并繪制平面示意圖（1999）2、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代幾個(gè)著名的大都城為何都在形制上不符合制度的規(guī)定？繪制其中兩（3）充分利用地形，在地勢(shì)高處布置宮城，地勢(shì)低處布置廓城，城墻曲折，淄河由大城東城外流過。（4）經(jīng)濟(jì)對(duì)城市規(guī)劃產(chǎn)生的影響和作用，功能分區(qū)變化，拓展了工商業(yè)者的用地范圍。曲阜縣魯城（城在廓中）受西制影響最大，是一座典型的禮制城市，是我國(guó)古代禮制城市規(guī)劃最重要的實(shí)例；城市平面呈

38、不規(guī)則的橫長(zhǎng)方形，城垣南垣較直，東、西、北三面皆有弧度，四角呈圓角；旁三門，城市內(nèi)街道經(jīng)緯分明，布局清晰，宮城居中，旁有宗廟祭祀建筑。故城故城我國(guó)社會(huì)和社會(huì)兩個(gè)歷史階段，是歷史上春秋是最重要的都城之一；城分主城與外廓城兩部分，主城近似正方形，主城內(nèi)為宮殿區(qū)及居住區(qū)，外廓城位于主城東側(cè)，外廓城內(nèi)主要為手工業(yè)、商業(yè)與一般市民居住區(qū)；城址平面呈不規(guī)則長(zhǎng)方形，中部有一道南北向的夯土墻，將故城分成西城和東城兩部分。淹城（三城三河）淹城是西周世代淹國(guó)的都城，被譽(yù)為“中國(guó)江南第一城”，有三重城墻，分、內(nèi)城、外城。呈方形，內(nèi)城為不規(guī)則圓形，外城也是不規(guī)則圓形，城墻土筑，三道城墻只有一個(gè)旱路城門，并且三個(gè)城門不

39、開在同一個(gè)方向上，是我國(guó)目前西周到春秋時(shí)期保存下來最古老最完整的地面古城池。一：城對(duì)明清的規(guī)劃布局的繼承：1、總體布局：三套方城，具有、皇城和宮城三重城墻（其中又包括內(nèi)城和外城）；宮城居軸對(duì)稱；右社、前朝后市；東西墻沿用的基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)規(guī)整；的城垣；2、街道布局：基本是3、居住區(qū)：與為三進(jìn)的四合院相并相仿，以胡同劃分為長(zhǎng)條形的居住地段，間距約70 米左右，中間一般多為南進(jìn)口，庭院內(nèi)植樹木；4、水系結(jié)構(gòu)：基本沿襲；5、排水系統(tǒng)：上、下水道沿襲，排水系統(tǒng)完善。明清城對(duì)的規(guī)劃布局的改變：1、城垣范圍：內(nèi)城范圍與相比北部向南收縮了5 里，南部為延長(zhǎng)宮門前御道長(zhǎng)度，以容納官署，將城墻南移一里半；明城在外加筑

40、外城，又稱南城、羅城；祖社則位于皇城左右；2、祖社位置：明清3、居住范圍：由于4、商業(yè)位置：城祖社位于皇城前，增加，城南形成大片市肆及居民區(qū)；時(shí)商業(yè)中心在偏北的鼓樓一帶，城區(qū)市肆由于通惠河填塞、城市向南發(fā)展，逐漸在正陽(yáng)門外的大街、東西河所以街道布局極不規(guī)整；一代形成繁雜的商業(yè)區(qū)，且由于是自發(fā)形成，5、園林建設(shè)：明清城園林建設(shè)較有較大發(fā)展，在大內(nèi)西部，利用三海（北海、中海、）和島建設(shè)西苑，在中軸線上堆煤覆土設(shè)置景山公園，除此之外，以王公小型園林為主的園林建設(shè)得到進(jìn)一步發(fā)展；清代在西郊建大片園林宮殿，有世界上最大的園林組群，也使得轉(zhuǎn)移至西城；社會(huì)后期城市布局的典型兩重性。一方面，都城的上層6、建筑

41、布局：明清城具有建筑部分按傳統(tǒng)宗法禮制布局，嚴(yán)謹(jǐn)、秩序、等級(jí)森嚴(yán)；另一方面，城市增長(zhǎng)、商業(yè)繁榮，反映居民生活的建筑布局因地制宜，具有自發(fā)形成及較大的靈活性的特點(diǎn)。14、明清城對(duì)的規(guī)劃布局有何繼承與改變（2009、2002、1994）13、“九邊重鎮(zhèn)”的城鎮(zhèn)體系，規(guī)劃格局和歷史意義是什么（2000）12、北宋都城汴梁較前朝都城規(guī)劃有哪些特點(diǎn)和變化（1995）11、五代至宋時(shí)期開封府城市規(guī)劃與建設(shè)方面有哪些決策和工程實(shí)施（1996）10、試比較唐代東都洛陽(yáng)與首都長(zhǎng)安城市在平面上的異同（1996）9、南朝都城建康平面布局有何特點(diǎn)（1994）8、北魏時(shí)期洛陽(yáng)都城改建的主要內(nèi)容有哪些，形成了怎樣的城市布

42、局特點(diǎn)（2000）7、漢代都城長(zhǎng)安中宮殿與整個(gè)城市總體布局的關(guān)系有何特點(diǎn)？并繪制示意（1996）5、西漢長(zhǎng)安都城修建過程及平面布局有何特色（2000）6、漢長(zhǎng)安城的平面形態(tài)特征的影響有哪些（1994）4、漢末城規(guī)劃在哪些方面體現(xiàn)出劃時(shí)代的進(jìn)步（1997）二：繼承：明確礎(chǔ)上由城的布局，恢復(fù)傳統(tǒng)的宗法禮制，繼承了歷代都城傳統(tǒng)，是在基改建的；（1）繼承了本框架。三套方城（京、皇、宮）的城市規(guī)劃，保持了原有的城市布局結(jié)構(gòu)與基（2）在布局藝術(shù)方面，繼承了“三套方城，宮城居軸對(duì)稱，右社”布局，指導(dǎo)都體現(xiàn)了（3）居住區(qū)與考工記中的傳統(tǒng)禮制。相仿，以胡同劃分為長(zhǎng)條形的居住地段。（4）城內(nèi)的街道，基本上是的基礎(chǔ)

43、，采用棋盤式路網(wǎng)，城市主干道是宮殿前的中軸線及通往各城門的一段大街，在街區(qū)，以胡同作為聯(lián)系道路。（5）城市水系基本沿襲系統(tǒng)完善。改變：(1)城址范圍不同，明清，有完善的上下水道，規(guī)則宮殿與不規(guī)則苑囿相結(jié)合，排水為減少建城的工程量及縮短防線，將城北較荒涼部分劃出，城北向南收縮35里，南部為延長(zhǎng)空門前御道長(zhǎng)度以官署，將城墻移一里半，但東西墻仍是的城垣；（2）明清太廟，社稷布置在皇城前，而則在皇城左右；（3）商業(yè)位置有所變化，明清商業(yè)市肆向南發(fā)展，將城內(nèi)河道街道，大運(yùn)河的漕運(yùn)不再進(jìn)城，商業(yè)中心逐漸移至城南，有商業(yè)區(qū)，集中市肆，行會(huì)發(fā)達(dá)，城外形成關(guān)廂地區(qū)。（4）園林建設(shè)有較大發(fā)展，利用三海和島，在大內(nèi)

44、建西苑，在中軸上設(shè)景山公園，清代在西郊建設(shè)大片園林宮殿，有世界上最大的園林組群，形成“三山五園”整體格局。（5）城墻形制：雖然仍為三套方城的形制，但明后期在城南修建外城，又稱羅城、南城；居住調(diào)整部分居住地段，將內(nèi)城居民遷出外城，讓內(nèi)城駐守八旗兵及修建營(yíng)房，同時(shí)修建了許多親亡（6）明清的府邸。具有社會(huì)后期城市布局的經(jīng)典倆重性，一方面，都城上層建筑部分按傳統(tǒng)市禮法布局、嚴(yán)謹(jǐn)、秩序、等級(jí)，繼承發(fā)揚(yáng)歷代都城規(guī)劃傳統(tǒng)；另一方面，隨著城的增長(zhǎng)和商業(yè)活動(dòng)的繁榮，反映居民生活方面的建設(shè)布局，注重因地制宜，具有自發(fā)形成的特點(diǎn)，（7）清代較大的靈活性。蒙、滿等民族團(tuán)結(jié)，崇尚城為教，因此又增添了一下廟。三、中國(guó)古代

45、城市總體建設(shè)(參建總結(jié))答：中國(guó)古代傳統(tǒng)城市發(fā)展總的特征，與是分不開的。社會(huì)及社會(huì)整個(gè)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)1、對(duì)于中軸線對(duì)稱的運(yùn)用，從大型建筑的土臺(tái)擴(kuò)展到宮殿建筑群，特別是通過道路布局以突出主要建筑群，逐代加以繼承和發(fā)展，注重高大、整體、秩序鮮明而又富于變化的城市布局；2、基于中國(guó)傳統(tǒng)建筑類型特征及宗法觀念，中國(guó)古代城市布局及建筑組群運(yùn)用中軸線對(duì)稱法，這種手法從住宅院落擴(kuò)大到大型宮殿及廟宇建筑群，又?jǐn)U大到整個(gè)城市的總體布局；3、在住宅院落群中，建筑與樹木及庭院綠化巧妙地結(jié)合在一起，形成良好的環(huán)境綠化條件，這種手法也應(yīng)用于城市，使嚴(yán)整的建筑群及城市格局與自然山水及園林有機(jī)結(jié)合在一起，形成中國(guó)獨(dú)具特

46、色的城市園林藝術(shù)；4、城市中絕大部分建筑為低層平房的院落式住宅，只有宮殿、廟宇、官府等大型院落式建筑群較為高大，此外城中也有少數(shù)多層建筑，一起起伏變化不太城市輪廓線；5、城門往往作為城內(nèi)主要道路的起點(diǎn)，高大的城門樓成為道路的對(duì)景，鐘鼓樓一般跨主要干道，或在交叉口上建造，成為城市大空間構(gòu)圖的焦點(diǎn)，此外，塔的建造也是城市景觀的重要，豐富了城市的主體輪廓線，增加了城市的景色；6、為突出主要建筑物，除了用對(duì)稱、軸線以及對(duì)景等手法外，也常運(yùn)用建筑的色彩及裝飾予以凸顯；7、古代城市有意將河流引入城中，在滿足水流及富城市景觀；要求的同時(shí)，開闊城市園林水面，豐8、在起伏的城市，城市建筑良好地配合及利用地形，順

47、應(yīng)山勢(shì)建造，形成錯(cuò)落有致而富有變化的建筑空間，道路多采用步行臺(tái)階路，增加城市景觀變化；9、城市規(guī)劃主導(dǎo)得尤為明顯；10、城市規(guī)劃響；11、城市規(guī)劃主要反映的意圖，這種在一些完全新建的都城體現(xiàn)布局深受備受推崇的等儒家以及等級(jí)規(guī)制的影與古代占地位的儒家哲學(xué)有關(guān)。儒家提倡的“居中不偏”，“不正不威”等的禮教直接影響城市規(guī)劃布局的“宮城居中”及中軸線對(duì)稱的布局，此外儒家提倡、秩序也影響到城市及建筑群的嚴(yán)整、方正的布局；、12、中國(guó)古代城市規(guī)劃受“天人合一”、“天人感應(yīng)”的自然觀的影響，此外還與久已形成的陰陽(yáng)、八卦等觀念有關(guān)；13、城市規(guī)劃中關(guān)于數(shù)字的運(yùn)用，逐漸形成一種系統(tǒng)的觀念。1、中國(guó)古代都城建設(shè)的

48、主要特點(diǎn)有哪些（2013專）2、答：中國(guó)古代傳統(tǒng)城市發(fā)展總的特征，與是分不開的。社會(huì)及社會(huì)整個(gè)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)1、對(duì)于中軸線對(duì)稱的運(yùn)用，從大型建筑的土臺(tái)擴(kuò)展到宮殿建筑群，特別是通過道路布局以突出主要建筑群，逐代加以繼承和發(fā)展，注重高大、整體、秩序鮮明而又富于變化的城市布局；2、基于中國(guó)傳統(tǒng)建筑類型特征及宗法觀念，中國(guó)古代城市布局及建筑組群運(yùn)用中軸線對(duì)稱法，這種手法從住宅院落擴(kuò)大到大型宮殿及廟宇建筑群，又?jǐn)U大到整個(gè)城市的總體布局；3、在住宅院落群中，建筑與樹木及庭院綠化巧妙地結(jié)合在一起，形成良好的環(huán)境綠化條件，這種手法也應(yīng)用于城市，使嚴(yán)整的建筑群及城市格局與自然山水及園林有機(jī)結(jié)合在一起，形成中

49、國(guó)獨(dú)具特色的城市園林藝術(shù)；4、城市中絕大部分建筑為低層平房的院落式住宅，只有宮殿、廟宇、官府等大型院落式建筑群較為高大，此外城中也有少數(shù)多層建筑，一起起伏變化不太城市輪廓線；5、城門往往作為城內(nèi)主要道路的起點(diǎn)，高大的城門樓成為道路的對(duì)景，鐘鼓樓一般跨主要干道，或在交叉口上建造，成為城市大空間構(gòu)圖的焦點(diǎn)，此外，塔的建造也是城市景觀的重要，豐富了城市的主體輪廓線，增加了城市的景色；6、為突出主要建筑物，除了用對(duì)稱、軸線以及對(duì)景等手法外，也常運(yùn)用建筑的色彩及裝飾予以凸顯；7、古代城市有意將河流引入城中，在滿足水流及富城市景觀；要求的同時(shí)，開闊城市園林水面，豐8、在起伏的城市，城市建筑良好地配合及利用

50、地形，順應(yīng)山勢(shì)建造，形成錯(cuò)落有致而富有變化的建筑空間，道路多采用步行臺(tái)階路，增加城市景觀變化；9、城市規(guī)劃主導(dǎo)得尤為明顯；10、城市規(guī)劃響；11、城市規(guī)劃主要反映的意圖，這種在一些完全新建的都城體現(xiàn)布局深受備受推崇的等儒家以及等級(jí)規(guī)制的影與古代占地位的儒家哲學(xué)有關(guān)。儒家提倡的“居中不偏”，“不正不威”等的禮教直接影響城市規(guī)劃布局的“宮城居中”及中軸線對(duì)稱的布局，此外儒家提倡、秩序也影響到城市及建筑群的嚴(yán)整、方正的布局；、12、中國(guó)古代城市規(guī)劃受“天人合一”、“天人感應(yīng)”的自然觀的影響，此外還與久已形成的陰陽(yáng)、八卦等觀念有關(guān)；13、城市規(guī)劃中關(guān)于數(shù)字的運(yùn)用，逐漸形成一種系統(tǒng)的觀念。3、）4、特色

51、（1999）6、我國(guó)古代城市中的里坊制始于何時(shí)？至于何時(shí)？說明其社會(huì)經(jīng)濟(jì)原因（1999）5、（論述）請(qǐng)就處理城市與水體關(guān)系上論述我國(guó)傳統(tǒng)城市建設(shè)的寶貴遺產(chǎn)（1996）列舉出5個(gè)我國(guó)古代與水體（自然或人工）有機(jī)結(jié)合布局的主要城市，分別其布局北宋開封、南宋臨安與、明清城市中水體的布局、合理利用各有何特點(diǎn)（1998簡(jiǎn)述中國(guó)古代傳統(tǒng)城市的格局特征（2011）四、軸線關(guān)系一：采用強(qiáng)調(diào)中軸線法，造成宏偉壯麗的景象，從外城南門永定門直至鐘鼓樓長(zhǎng)達(dá) 8公里的中軸線，經(jīng)過筆直的街道，門闕，直達(dá)三大殿，并延伸到景山和鐘鼓樓，沿這條軸線布置了城闕、牌坊、華表、橋架和各種形體不同的廣場(chǎng)，以及兩旁的殿堂廡廊，更加強(qiáng)了宮

52、殿莊嚴(yán)氣氛，以顯示帝王的權(quán)勢(shì)，且使中軸線富有變化。（1）城作為中國(guó)古代優(yōu)秀城市建設(shè)的典范，其主體故宮更是將中國(guó)古代營(yíng)建發(fā)揮得淋漓盡致；故宮繼承了歷代都城規(guī)劃的傳統(tǒng)，“右社，前朝后市”“三重城墻”“中軸對(duì)稱”的形制反映了宗法禮制，城市規(guī)劃布局藝術(shù)方面，重點(diǎn)突出強(qiáng)調(diào)中軸線方法，主次分明，有、有節(jié)奏，有收有放，形成宏偉壯麗的景象。故宮采用強(qiáng)調(diào)中軸線的手法，造成宏偉壯麗的景象，達(dá)到很高的藝術(shù)水平。（2）中軸線采取多樣手法變化空間效果，主要宮殿（太和殿）建在高臺(tái)基上，通過適當(dāng)比例的關(guān)閉性廣場(chǎng)及倆側(cè)建筑物的襯托，顯得更加雄偉壯觀，再加上多重城門，東西三座門，東西千步廊以及廣場(chǎng)形體、閉合的變化，還通過形成直

53、線的宮殿建筑的屋頂，鐘鼓樓，使中軸線顯得突出且富于變化。的景山及（3）明清城軸線上若干景觀序列的運(yùn)用將城市景觀藝術(shù)發(fā)揮到極致，豐富景觀序列，整體布局藝術(shù)吸取了歷代都城總體布局的經(jīng)驗(yàn)而加以發(fā)展；體現(xiàn)了中軸對(duì)稱手法從住宅院落擴(kuò)大到大型宮殿及廟宇，又?jǐn)U大至整個(gè)城市的城市總體布局，有序地組織了城市空間。（4）反映了“三套方城，宮城居軸對(duì)稱”布局典型中國(guó)傳統(tǒng)城市空間布局特點(diǎn)，基本上繼承了的規(guī)劃，達(dá)到了都城軸線藝術(shù)布局的順序空間的嚴(yán)格控制而達(dá)到其，進(jìn)一步凸顯了禮制的目的。的王權(quán)，通過對(duì)二：1、中軸對(duì)稱布局：故宮宮殿的藝術(shù)成就在于創(chuàng)造的氣氛，手法為強(qiáng)調(diào)中軸線對(duì)稱布局。故宮有一條貫穿宮城南北的中軸線，按照“前

54、朝后寢“的古制從午門、太和們，直達(dá)三大殿（前朝），再經(jīng)過乾清宮、交泰殿、坤寧寢）一直延伸至神武門。這條中軸線和城市中軸線合二為一，形成一種突出秩序。這種秩序是以組合人活動(dòng)的主干線路為基礎(chǔ)，在軸線上的建筑及其附屬部分采取嚴(yán)格對(duì)稱法，主軸兩側(cè)次軸上各建筑采取大；致對(duì)稱而靈活變通法，體現(xiàn)“居中為美”的構(gòu)圖2、院落運(yùn)用與空間變化：故宮在1.6KM 長(zhǎng)的軸線上，用連續(xù)對(duì)稱的封閉空間形成逐步發(fā)展的、有節(jié)奏的建筑序列，使人漸入佳境，產(chǎn)神的升華，襯托出三大殿的莊嚴(yán)、崇高、宏偉。院落組織以門、廊無、屋頂為中介，用兩極滲透肌理進(jìn)行轉(zhuǎn)換、限定、對(duì)比、反襯，體現(xiàn)出中國(guó)建筑群空間與時(shí)間疊加的特色；3、建筑尺度對(duì)比：故宮

55、主要建筑尺度高大，次要建筑臺(tái)基高度按等級(jí)降低，尺度縮小，以此體現(xiàn)等級(jí)，突出主體。另外還通過屋頂形式、開間數(shù)對(duì)比等手法予以凸顯。1、簡(jiǎn)述故宮城市軸線空間關(guān)系（2010）三:（左手中建）采用強(qiáng)調(diào)中軸線法，造成宏偉壯麗的景象，從外城南門永定門直至鐘鼓樓長(zhǎng)達(dá) 8公里的中軸線，經(jīng)過筆直的街道，門闕，直達(dá)三大殿，并延伸到景山和鐘鼓樓，沿這條軸線布置了城闕、牌坊、華表、橋架和各種形體不同的廣場(chǎng)，以及兩旁的殿堂廡廊，更加強(qiáng)了宮殿莊嚴(yán)氣氛，以顯示帝王的權(quán)勢(shì)，且使中軸線富有變化。1、中軸對(duì)稱布局：故宮宮殿的藝術(shù)成就在于創(chuàng)造的氣氛，手法為強(qiáng)調(diào)中軸線對(duì)稱布局。故宮有一條貫穿宮城南北的中軸線，按照“前朝后寢“的古制從午

56、門、太和們，直達(dá)三大殿（前朝），再經(jīng)過乾清宮、交泰殿、坤寧寢）一直延伸至神武門。這條中軸線和城市中軸線合二為一，形成一種突出秩序。這種秩序是以組合人活動(dòng)的主干線路為基礎(chǔ)，在軸線上的建筑及其附屬部分采取嚴(yán)格對(duì)稱法，主軸兩側(cè)次軸上各建筑采取大；致對(duì)稱而靈活變通法，體現(xiàn)“居中為美”的構(gòu)圖2、反應(yīng)了“三套方城、宮城居軸對(duì)稱”布局典型中國(guó)傳統(tǒng)城市布局特點(diǎn)、基本繼承了考工記中“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)。右社，前朝后市，市朝一夫”的規(guī)劃。3、院落運(yùn)用與空間變化：故宮在 1.6KM 長(zhǎng)的軸線上，用連續(xù)對(duì)稱的封閉空間形成逐步發(fā)展的、有節(jié)奏的建筑序列，使人漸入佳境，產(chǎn)神的升華，襯托出三大殿的莊嚴(yán)

57、、崇高、宏偉。院落組織以門、廊無、屋頂為中介，用兩極滲透肌理進(jìn)行轉(zhuǎn)換、限定、對(duì)比、反襯，體現(xiàn)出中國(guó)建筑群空間與時(shí)間疊加的特色；4、建筑尺度對(duì)比：故宮主要建筑尺度高大，次要建筑臺(tái)基高度按等級(jí)降低，尺度縮小，以此體現(xiàn)等級(jí)，突出主體。另外還通過屋頂形式、開間數(shù)對(duì)比等手法予以凸顯。5、體現(xiàn)了中軸對(duì)稱法從住宅院落擴(kuò)大到大型宮殿及廟宇，又?jǐn)U大至整個(gè)城市總體布局，有序的組織了城市空間。6、達(dá)到了都城軸線藝術(shù)布局的順序空間的嚴(yán)格控制而達(dá)到，進(jìn)一步突出離職的目的。的的王權(quán)，通過對(duì)朝拜一：答：1、中軸對(duì)稱手法傳統(tǒng)城市布局常用手法，在我國(guó)古代都城建設(shè)中多次體現(xiàn)并不斷延續(xù)發(fā)展，城市布局中及建筑組群運(yùn)用中軸線與中國(guó)傳統(tǒng)

58、建筑類型的特征有關(guān)：到明清北京，其在體現(xiàn)等級(jí)秩序布局手法，藝術(shù)水平與各方面都趨于成熟。a、周代將對(duì)稱布局應(yīng)用到大型建筑群； b、春秋戰(zhàn)國(guó)大型建筑按一定軸線布置；c、漢長(zhǎng)安總體布局雖不規(guī)則但宮殿部分布局平整；d、e、隋城的總體布局把中軸對(duì)稱手法從一般建筑擴(kuò)大到整個(gè)城市采用中軸對(duì)稱形式；，在城市整體布局中，對(duì)中軸對(duì)稱的運(yùn)用更加成熟，城門數(shù)目、數(shù)量、道路格局、市的分布、坊里的大小及劃分，均嚴(yán)格對(duì)稱以襯托中軸線朱雀大街，并以軸線突顯全城主要建筑物的宮殿；。f、g、（開封）也正對(duì)宮城正門開辟寬廣道路；布局藝術(shù)又達(dá)到新的，除南北向中軸線，足有東西向的軸線，在其交點(diǎn)建造全城幾何中心中心閣，更加強(qiáng)城市總布局的

59、秩序感。2、突出中軸線在我國(guó)古代豐富法，有下列方法：中國(guó)傳統(tǒng)城市軸線手法的運(yùn)用是幾千年來東方哲學(xué)的產(chǎn)物，與古代地位的儒家哲學(xué)“居中不偏”“不正不威”的禮制有關(guān)，體現(xiàn)古代城市規(guī)劃追求理性、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、主次有序、和諧的特點(diǎn)。a、主要宮殿成建筑群建于高臺(tái)上，以高大來突出主要建筑物，并通過居于軸線上的高臺(tái)宮殿建筑來突出其主體地位；b、隋唐之后，以高臺(tái)加高建筑物法已屬次要，更主要以整體布局特別是道路的布局來突出建筑群（朱雀大街、丹鳳門大街）采用建筑對(duì)稱法，這與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特征有關(guān)。（住宅組群為區(qū)分主次，將主屋建造的高大一些，配屋在倆側(cè)，自然形成中軸對(duì)稱）這種布局手法從住宅院落擴(kuò)大到大型宮殿或廟宇建筑群，

60、又?jǐn)U大到這個(gè)城市的總體布局。3、明清的中軸線布局達(dá)到更高水平a、吸收了歷代都城總體布局的經(jīng)驗(yàn)而加以發(fā)展，在中軸線上采取多樣手法來變化空間效果。主要宮殿建筑太和殿雖然也建在臺(tái)基上，但通過適當(dāng)比例的關(guān)閉性廣場(chǎng)及倆側(cè)建筑物的襯托，顯得更加雄偉壯觀。b、中軸線雖不如的朱雀大街寬，但通過多重城門，東西三座門，東西千步廊，以及廣場(chǎng)形體、閉合的變化，通過形成直線的宮殿建筑的屋頂，軸線顯得更加突出而又富有變化。的景山及鐘鼓樓，使中c、總體上貫穿著漸變韻律，通過視覺連續(xù)的變化，達(dá)到意境充分抒發(fā)，取得情感上逐步加深的感受，體現(xiàn)了指導(dǎo)中國(guó)古代城市中軸布局藝術(shù)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)整體和和諧統(tǒng)一的中庸哲學(xué)理論和嚴(yán)格的禮制，彰顯