必修三周練（五）

1、PAGE PAGE 6必修三周練（五）范圍：必修三一、單項(xiàng)選擇題：在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。本大題 20小題，每小題3分，共60分。1“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)?！辈牧象w現(xiàn)了A墨家的兼愛(ài)思想 B儒家的大同思想C法家的富國(guó)思想 D道家的無(wú)為思想2民國(guó)歙縣志中的人物共有九卷，烈女傳就有四卷，幾乎占到一半，烈女人數(shù)從唐代到明清呈直線上升趨勢(shì)，明清烈女?dāng)?shù)是宋元時(shí)代的四倍。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是A明清進(jìn)步思想出現(xiàn) B商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展C理學(xué)正統(tǒng)地位強(qiáng)化 D專(zhuān)制皇權(quán)日益加

2、強(qiáng)3黃宗羲曾贊頌古代學(xué)者著書(shū)立說(shuō)“大者以治天下，小者以為民用，蓋未有空言無(wú)事實(shí)者也?！边@說(shuō)明黃宗羲A反對(duì)懦家思想 B倡導(dǎo)經(jīng)世致用 C堅(jiān)持以民為本 D批判君主專(zhuān)制4明朝宋應(yīng)星天工開(kāi)物記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國(guó)，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙由此可知，還魂紙生產(chǎn)通布全國(guó)各地 降低了生產(chǎn)成本制造工藝更加復(fù)雜 擴(kuò)大了原料來(lái)源A B C D5唐代書(shū)法家孫過(guò)庭曾評(píng)價(jià)某書(shū)法家：“且元常（鐘繇）專(zhuān)攻于隸書(shū)，伯英（張芝）尤精于草書(shū)，彼之二美，而逸少兼之，該書(shū)法家的作品是A B C D6陳旭麓說(shuō)：“人們多注意1840年的劃

3、時(shí)代意義，實(shí)際上1860年同樣是一個(gè)重要年份；就社會(huì)觀念的新陳代謝來(lái)說(shuō)，它比1840年具有更加明顯的標(biāo)界意義。”這一評(píng)價(jià)是基于1860 年A革新思潮開(kāi)始萌發(fā) B民族意識(shí)普遍增強(qiáng)C反滿(mǎn)情緒持續(xù)高漲 D實(shí)業(yè)救國(guó)形成共識(shí)7紐約時(shí)報(bào)載：“政府（指清政府）認(rèn)為這些學(xué)生（留美幼童），他們花的是政府的錢(qián), 就應(yīng)該只學(xué)習(xí)工程、數(shù)學(xué)和其他自然科學(xué)，對(duì)他們周?chē)恼魏蜕鐣?huì)影響要無(wú)動(dòng)于衷。” 這說(shuō)明清政府的真實(shí)意圖是A延續(xù)閉關(guān)鎖國(guó)政策 B優(yōu)先發(fā)展科學(xué)技術(shù)C維護(hù)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài) D完善初等教育體系8有學(xué)者指出：“戊戌政變后，百日維新作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)失敗了新學(xué)家們帶來(lái)的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動(dòng)的政變所能剿洗干凈的?！薄敖夥?/p>

4、作用”指的是A否定了滿(mǎn)清王朝的合法統(tǒng)治 B動(dòng)搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位C確立了君主立憲的發(fā)展方向 D提高了民眾的參政熱情9“革命，革命剪掉辨子反朝廷；獨(dú)立，獨(dú)立，中國(guó)豈是韃子的!”這首歌謠反映了當(dāng)時(shí)A革命的主要目的是移風(fēng)易俗 B反對(duì)帝國(guó)主義成為思想主流C民族區(qū)域自治思想深入人心 D民族主義思想已影響到民眾10胡適曾把中國(guó)近代某一歷史事件的根本精神歸結(jié)為一種“新態(tài)度并把這種“新態(tài)度” 稱(chēng)作“評(píng)判的態(tài)度”，也就是尼采所說(shuō)的“重新估定一切價(jià)值”。這一歷史事件是指A戊戌變法 B辛亥革命 C新文化運(yùn)動(dòng) D國(guó)民大革命11下圖為毛澤東在某一時(shí)期的代表性著作，該時(shí)期毛澤東A探索了新型革命道路 B系統(tǒng)闡述了中國(guó)革命問(wèn)題

5、C建立了完整思想體系 D提出了社會(huì)主義建設(shè)理論12新華社報(bào)道，1956年舉行的比較重要的全國(guó)性的學(xué)術(shù)會(huì)議有50多次，多于過(guò)去的任何一年?？茖W(xué)工作者發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和報(bào)告共有2000篇以上，也超過(guò)了以往任何一年。出現(xiàn)這一局面的主要原因是A社會(huì)主義制度確立 B“一五”計(jì)劃超額完成C中共八大正確決策 D“雙百”方針貫徹執(zhí)行132016年11月18日，神州十一號(hào)飛船順利降落在內(nèi)蒙古中部主著陸場(chǎng)，宣告天宮二號(hào)與神州十一號(hào)飛行任務(wù)取得圓滿(mǎn)成功，這標(biāo)志著中國(guó)航天夢(mèng)又邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。我國(guó)進(jìn)入航天時(shí)代的標(biāo)志是A第一顆原子彈爆炸成功 B“東方紅一號(hào)”成功發(fā)射C中國(guó)成功仿制近程導(dǎo)彈 D“神州五號(hào)”進(jìn)入太空14古希臘

6、悲劇被縛的普羅米修斯講述的是，普羅米修斯為人類(lèi)盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事。劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神。”該劇深受雅典人的喜愛(ài)。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人A宗教意識(shí)淡薄 B強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 C反對(duì)神靈崇拜 D注重物質(zhì)生活15十五世紀(jì)意大利著名哲學(xué)家皮科曾說(shuō)：“上帝賦予人可以按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降為動(dòng)物，也可以上升到與上帝相似的東西”。這句話體現(xiàn)的思想是A人文主義 B禁欲主義 C理性主義 D浪漫主義16“因信稱(chēng)義”是馬丁路德宗教改革的核心思想，該思想主張靈魂的得救不能轉(zhuǎn)向教會(huì)購(gòu)買(mǎi)贖罪券，也無(wú)需教士作為中介，只能靠自己虔誠(chéng)的信仰。該思想的提出A加強(qiáng)了教壘的宗

7、教權(quán)威 B動(dòng)搖了民眾的宗教倌仰C沖擊了教會(huì)的思想專(zhuān)制 D實(shí)現(xiàn)了教徙的思想自由17右圖為某一時(shí)期歐洲國(guó)家的一個(gè)歷史畫(huà)面，成堆的書(shū)報(bào)傳播著科學(xué)知識(shí)，即使是教士們也在為自己的見(jiàn)解相互爭(zhēng)論不休。越來(lái)越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說(shuō)教，他們學(xué)會(huì)用自己的頭腦思考問(wèn)題，開(kāi)始從蒙昧中得到啟迪，這一時(shí)期是文藝復(fù)興時(shí)期B啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期C宗教改革時(shí)期D科技革命時(shí)期18“組成光束的每一個(gè)量子所擁有的能量等于頻率乘以普朗克常數(shù)。假若光子的頻率大于某極限頻率，則這光子擁有足夠能量來(lái)使得一個(gè)電子逃逸?！边@一科學(xué)論述的意義在A否定了絕對(duì)的時(shí)空 B首次深入微觀世界C成功解釋了光電效應(yīng) D標(biāo)志量子理論誕生19“不合宜者，漸漸消亡，其合宜

8、者，得以永存，此為天道自然之力。但其說(shuō)與耶穌之旨相反，故各國(guó)儒士，均不服其言，初始辯駁蜂起，今佩服者漸多，而格致之學(xué)從此大為改變?！痹搶W(xué)說(shuō)A否定人類(lèi)自身價(jià)值 B直接指導(dǎo)啟蒙運(yùn)動(dòng)C促進(jìn)經(jīng)典力學(xué)發(fā)展 D顛覆教會(huì)創(chuàng)世學(xué)說(shuō)20這一畫(huà)派的畫(huà)師們“他們確信風(fēng)景是依時(shí)刻、季節(jié)、氣候不同而變化的，這種短暫瞬間的誘惑把他們引向逐漸消逝和不可觸知。畫(huà)的真正主題變成了光和它無(wú)窮無(wú)盡的變化，然后逐步地縮小為水面、河面對(duì)光的反映?！毕铝凶髌穼儆谠摦?huà)派的是材料題 21、(10分)閱讀下列材料:材料一 孝公既見(jiàn)衛(wèi)鞅，語(yǔ)事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽(tīng)。衛(wèi)鞅曰:“吾說(shuō)公以帝道，其志不開(kāi)悟矣。吾說(shuō)公以王道公善之而未用也。吾說(shuō)公以霸道，

9、其意欲用之矣?！毙l(wèi)鞅復(fù)見(jiàn)孝公。公與語(yǔ)，不自知膝之前于席也。語(yǔ)數(shù)日不厭。摘自史記商君列傳材料二 三年，衛(wèi)鞅說(shuō)孝公變法修刑，內(nèi)務(wù)耕稼，外勸戰(zhàn)死之賞罰，孝公善之。選自史記秦本紀(jì)材料三 大夫曰:“昔商君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無(wú)所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國(guó)富民強(qiáng)其后卒并六國(guó)而成帝業(yè)?！蔽膶W(xué)曰:“商鞅以重刑峭法為秦國(guó)基，故二世而奪知其為秦開(kāi)帝業(yè)，不知其為秦致亡道也?！闭曰笇掻}鐵論非鞅篇 請(qǐng)回答:(1)結(jié)合時(shí)代特征，分析材料一中秦孝公不用帝王之道而用霸王之道的原因。(2分)(2)依據(jù)材料二概括商鞅變法的核心思想，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其具體措施。(4分)(3)依據(jù)材料三，分析“大夫”和“文

10、學(xué)”兩派對(duì)商鞅變法有何不同的評(píng)價(jià)?(2分)(4)你認(rèn)為應(yīng)該如何正確評(píng)價(jià)歷史上的改革?(2分)22、 (10分)有學(xué)者認(rèn)為，商鞅的強(qiáng)國(guó)之術(shù)堪稱(chēng)中國(guó)歷史、乃至世界史上最殘酷和嚴(yán)厲的一種，是一次激進(jìn)的國(guó)家主義試驗(yàn)。閱讀下列材料:材料一 能得甲首一者，賞爵一級(jí)，益田一頃，益宅九畝，除庶子一人，乃得入兵官之吏。商君書(shū)境內(nèi)材料二 令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。行之十年，秦民大說(shuō)，道不拾遺，山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治。史記商君列傳材料三 戰(zhàn)國(guó)的風(fēng)氣，從根本上說(shuō)，是由于制度原因造成的全社會(huì)的“免而恥”。雖然容易在短期內(nèi)奏效，但國(guó)家政令的貫

11、徹執(zhí)行，如果僅能仰仗于予富予貧、予貴予賤以及施用嚴(yán)刑峻法的權(quán)力，人民的守法就只能是出于恐懼和貪欲。程念祺商鞅的為人為政和戰(zhàn)國(guó)風(fēng)氣 請(qǐng)回答:(1)據(jù)材料一，概括商鞅軍事制度的特點(diǎn)，并分析其在秦國(guó)爭(zhēng)霸過(guò)程中的作用。(4分)(2)據(jù)材料二，歸納商鞅法制思想的主要內(nèi)容，這種法制思想在秦國(guó)實(shí)行的效果如何?(3分)(3)據(jù)材料三說(shuō)明，商鞅的“強(qiáng)國(guó)之術(shù)”對(duì)民風(fēng)有何影響?綜合以上材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明你對(duì)商鞅變法歷史影響的認(rèn)識(shí)。(3分)23、(10分)改革、變法會(huì)帶來(lái)社會(huì)生活的變化。閱讀下列材料:材料一 (商鞅法令)行之二歲，秦俗日敗。故秦人家富子壯則出分，家貧子壯則出贅。借父攫鈕(指農(nóng)具)，慮有德色(指臉上顯出給父親恩德的表情)；母取箕帚，立而誶語(yǔ)(指惡語(yǔ)相加)。其慈子耆利(指愛(ài)自己的孩子、貪求財(cái)利)，不同禽獸者亡幾耳。賈誼治安策材料二 拓跋宏，這位非常類(lèi)似20世紀(jì)凱末爾的君王，以無(wú)與倫比的魄力，把鮮卑文化拋棄，對(duì)于漢文化，以充滿(mǎn)敬慕的心情，毫發(fā)不遺的全部接受。柏楊白話版資治通鑒材料三 在生活方式上，人們出于政府的壓力，穿西服、軍服，養(yǎng)成吃獸肉、喝牛奶、喝啤酒之風(fēng)。查常平明治維新:一半清醒一半醉