巴洛克與洛可可時(shí)期紋樣的異同

1、巴洛克時(shí)期紋樣與洛可可風(fēng)格紋樣特點(diǎn)的異同巴洛克是一種藝術(shù)風(fēng)格，從16世紀(jì)后期到18世紀(jì)初盛行于歐洲。在歐洲，最常見的定義是“通過動(dòng)態(tài)運(yùn)動(dòng)，顯性情感和自信的修辭為特點(diǎn)的藝術(shù)風(fēng)格，衍生與發(fā)展了矯柔造作洛可可藝術(shù)”。天主教會(huì)的普及和巴洛克風(fēng)格的成功感到鼓舞的羅馬天主教教會(huì)，這使已在安理會(huì)的遄達(dá)，響應(yīng)時(shí)代決定的新教改革，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)直接溝通和情感參與宗教主題。貴族也看到了作為一個(gè)參觀者留下深刻印象的手段，那就是表示勝利的動(dòng)力和控制戲劇性的巴洛克建筑和藝術(shù)風(fēng)格。16世紀(jì)一度流行的樣式主義，由于其刻意模仿盛期文藝復(fù)興大師而缺少創(chuàng)新的藝術(shù)創(chuàng)作，因而沒有激情和新的藝術(shù)表現(xiàn)力。巴洛克藝術(shù)的出現(xiàn)正是為了在表達(dá)激情和

2、尋找新的藝術(shù)表現(xiàn)力方面實(shí)現(xiàn)突破。另外，擴(kuò)大的陸地疆界和無限的空間的觀念鼓舞了藝術(shù)家們向新的領(lǐng)域和風(fēng)格擴(kuò)展。產(chǎn)生背景：1、天主教為了吸引信徒的給信徒以滿足感，藝術(shù)的作用受了重視。（巴洛克首先在羅馬出現(xiàn)，同時(shí)大量的訂單來自天主教會(huì)）2、社會(huì)上涌現(xiàn)出的巨富新貴使得豪華享受之風(fēng)盛行，對藝術(shù)的需求增長。3、大權(quán)在握的君主希望國家生活在各個(gè)方面展示和表達(dá)其權(quán)威的偉大。特點(diǎn)：沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。在總體上，它代表了一種對絢麗、激情、宏偉、豪華、運(yùn)動(dòng)的熱愛，是藝術(shù)由嚴(yán)肅和輕松的一種交替。巴洛克風(fēng)格在其藝術(shù)觀念中，含有加強(qiáng)形式和視覺效果的因素。它摒棄尺度和規(guī)范，逐漸打破內(nèi)容與形式的平衡。它酷愛曲線和斜線，劇烈的扭轉(zhuǎn)，

3、展示一切可以造成人們驚奇、贊嘆的東西。巴洛克風(fēng)格產(chǎn)生的戲劇性效果和表現(xiàn)力是強(qiáng)烈和巨大的。洛可可風(fēng)格應(yīng)形成于18世紀(jì)，巴洛克風(fēng)格是它的前身。洛可可是法國王室的末代風(fēng)格，洛可可沿襲了巴洛克時(shí)期的技術(shù)和風(fēng)格，沿襲了巴洛克柔和的線條及有人的色彩，巴洛克時(shí)期的繪畫主要描述圣經(jīng)和古典藝術(shù)中高貴景象，洛可可藝術(shù)時(shí)期則大相徑庭,它表達(dá)的是更私密、更強(qiáng)烈的感情。作品中充滿了感官上的喜悅，它描述的是愛。洛可可是法國的藝術(shù)風(fēng)格，它的時(shí)代相當(dāng)于路易15的執(zhí)政時(shí)期，它起源于巴洛克風(fēng)格，巴洛克在17世紀(jì)是一項(xiàng)重大變革，但在進(jìn)入18世紀(jì)時(shí)，洛可可藝術(shù)將前期藝術(shù)改造升華成為一種更精美、更柔和、充滿曲線的藝術(shù)風(fēng)格，所以洛可可是

4、一種更為優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)格。和前期藝術(shù)相比，它充滿了宮廷藝術(shù)風(fēng)格，洛可可藝術(shù)的重點(diǎn)在于它呈現(xiàn)了享樂主義一種縱情娛樂的生活形態(tài)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這種生活輕松、愉悅充滿了對生命的禮贊。洛可可是相對於路易十四時(shí)代那種盛大、莊嚴(yán)的古典主義藝術(shù)的，這種變化和法國貴族階層的衰落，與啟蒙運(yùn)動(dòng)的自由探索精神（幾乎取代宗教信仰），及中產(chǎn)階級的日漸興盛有關(guān)?！奥蹇煽伞边@個(gè)字是用來描述一個(gè)充滿享樂的理想化世界，一個(gè)充滿愛情、音樂和無憂無慮的人們的理想世界。洛可可藝術(shù)的特質(zhì)：第一，曲線趣味，常用C形、S形、漩渦形等曲線為造形的裝飾效果。第二，構(gòu)圖非對稱法則，而是帶有輕快、優(yōu)雅的運(yùn)動(dòng)感。第三，色澤柔和、艷麗、輕快，給人輕松舒適

5、感。第四,崇尚經(jīng)過人工修飾的“自然”。第五，人物意匠上的諧謔性、飄逸性，表現(xiàn)各種不同的愛，如浪漫的愛、性愛、母愛等。洛可可藝術(shù)的另一個(gè)特色是甜美輕快、精巧華麗，而沒有巴洛克藝術(shù)的宗教氣息和夸張的情感表現(xiàn)。許多學(xué)者認(rèn)為，洛可可僅僅是巴洛克細(xì)化，但這似乎形成了兩種截然不同的風(fēng)格。雖然有相似之處，洛可可主題和總的態(tài)度表明，它實(shí)際上是，巴洛克獨(dú)立的一種風(fēng)格。洛可可的紋樣造型多不均衡、不對稱，帶有反秩序、反常規(guī)的裝飾傾向，在奢麗纖秀和華貴嫵媚中，呈現(xiàn)一種陰柔之韻和矯柔嫵媚之特征。有人將洛可可與意大利巴洛克相關(guān)連，把這種“奇異的”洛可可風(fēng)格看作是巴洛克風(fēng)格的晚期，即巴洛克的瓦解和頹廢階段。巴洛克和洛可可藝

6、術(shù)的之間的區(qū)別有，巴洛克使用了許多宗教題材，有時(shí)加入天使和魔鬼等神話中的人物。洛可可藝術(shù)表現(xiàn)幾乎沒有宗教的題材，整體呈現(xiàn)纖巧、精美、浮華、繁瑣的特質(zhì)。用景觀，政黨和舞蹈家來表達(dá)對生命的禮贊的藝術(shù)形式。十七，十八世紀(jì)時(shí)期科學(xué)和哲學(xué)的進(jìn)步。無論是巴洛克還是洛可可風(fēng)格都在反映這些變化的時(shí)代，雖然洛可可風(fēng)格和巴洛克風(fēng)格相比之下沒有過多的宗教信仰，但洛可可風(fēng)格特點(diǎn)卻擁有更多的縱情娛樂的生活形態(tài)，但是在巴洛克式，其中暴力場面并不少見。這是兩種風(fēng)格的差異之一。巴洛克風(fēng)格，反映時(shí)代。作為風(fēng)靡世界的進(jìn)步，人們開始越來越少致力于神明，學(xué)科越來越少的包含宗教性質(zhì)。這是宗教裁判所的結(jié)果和天主教教會(huì)的企圖保留在新興的教

7、會(huì)的一些教義但卻低估了科學(xué)進(jìn)步的巨大影響力?？墒窃诼蹇煽伤囆g(shù)，幾乎沒有任何宗教題材。雖然一些教堂被裝飾沿襲洛可可的建筑風(fēng)格，但幾乎沒有繪畫宗教的證據(jù)。這也是一個(gè)的反射。洛可可藝術(shù)風(fēng)格是繼巴洛克藝術(shù)風(fēng)格之后，發(fā)源于法國并很快遍及歐洲的一種藝術(shù)樣式。開始是指用貝殼、石塊等建造的巖狀砌石，源于中國的假山，玲瓏剔透，華麗雕琢的藝術(shù)趣味，后指具有貝殼紋樣曲線的主題，成為以室內(nèi)裝飾為主體的樣式名稱。洛可可特點(diǎn)是室內(nèi)裝飾和家具造型上凸起的貝殼紋樣曲線和莨苕葉呈鋸齒狀的葉子，C形、S形和渦旋狀曲線紋飾蜿蜒反復(fù)。創(chuàng)造出一種非對稱的、富有動(dòng)感的、自由奔放而又纖細(xì)、輕巧、華麗繁復(fù)的裝飾樣式。巴洛克那洋溢的生氣、莊重

8、的量感和男性的尊大感，都被洗練的舉止和風(fēng)流的游戲般的情調(diào)，以及艷麗而纖弱柔和的女性風(fēng)格所取代。如果說17世紀(jì)的巴洛克風(fēng)服飾是以男性為中心、以路易十四的宮廷為舞臺(tái)展開的奇特裝束，與此相對，18世紀(jì)的洛可可風(fēng)服飾則是以女性為中心，以沙龍為舞臺(tái)展開的優(yōu)雅樣式。十八世紀(jì)被看成是理性的時(shí)代或啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代，哲學(xué)家從過去假設(shè)上帝存在進(jìn)而推論所有事物的工作，轉(zhuǎn)換為依據(jù)實(shí)驗(yàn)和觀察的理性方法去推論世間的萬象，幾乎將神學(xué)從哲學(xué)中剔除，選擇傾向世俗的路線，趣味從注重高尚的教化轉(zhuǎn)向?qū)で筝p浮的快感。洛可可是在十八世紀(jì)流行的啟蒙時(shí)代之稱。國王的神圣權(quán)利的解散和世俗主義和理性主義占上風(fēng)。洛可可藝術(shù)是一個(gè)整體上更輕薄，比巴洛

9、克藝術(shù)樂觀的藝術(shù)風(fēng)格。這個(gè)時(shí)代生活的輕浮是顯而易見的區(qū)別。它沒有巴洛克藝術(shù)嬉戲，是最接近巴洛克的一點(diǎn)，而不是一個(gè)真正的嬉鬧。洛可可風(fēng)格體現(xiàn)了時(shí)代的諷刺彎曲。洛可可藝術(shù)體現(xiàn)在生活中的格調(diào)與情趣，是它的樂趣。這是與巴洛克概念形成鮮明對比。在巴洛克藝術(shù)中生命是短暫的，空洞的和無用的，但洛可可時(shí)期體現(xiàn)確實(shí)的生命的旺盛和愉快。18世紀(jì)后半葉，在法國出現(xiàn)了一股近乎瘋狂的“中國熱”浪潮。當(dāng)時(shí)，法國在壁毯、服飾乃至家具、室內(nèi)裝飾、墻紙、刺繡、染織圖案和瓷器等設(shè)計(jì)上大量模仿中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的風(fēng)格，并把這種風(fēng)格稱之為“中國風(fēng)格”，Chinoiserie這個(gè)詞匯就是在這種情況下產(chǎn)生的。中國的亭臺(tái)樓閣、秋千仕女、工筆

10、畫的花鳥風(fēng)月、中國工藝品、扇子、屏風(fēng)、青銅器等古董、中國傳統(tǒng)圖案中的龍、鳳、獅子等大量題材出現(xiàn)在印花織物圖案中。這種風(fēng)格曾經(jīng)對“后期的巴洛克”圖案產(chǎn)生過相當(dāng)大的影響。雖然巴洛克風(fēng)格，主要集中在歐洲，但是洛可可卻享受著異國情調(diào)的感覺。來自東方的藝術(shù)開始被使用在巴洛克時(shí)期，但這主要是為引進(jìn)東方的貿(mào)易。東方藝術(shù)，但并沒有真正普及于歐洲的巴洛克風(fēng)格，直到洛可可時(shí)期。洛可可時(shí)期最主要的追求之一是東方新樣式。洛可可圖案由于充實(shí)著東方特別是中國的情調(diào)，以至有人將它稱為“中國圖案”。中國的刺繡品對后來的“洛可可”產(chǎn)生了更大的影響，所以歐洲美術(shù)史家們創(chuàng)造了“Rococo-Chinois”一來概括這一時(shí)期的文化現(xiàn)

11、象。甚至有好多美術(shù)史家認(rèn)為“Chinoiserie”是洛可可藝術(shù)產(chǎn)生的重要原因，而且可能是決定性的原因。這種理論無疑是確實(shí)可信的，因?yàn)橹袊缭谔拼鸵呀?jīng)出現(xiàn)了類似于“巴洛克”與“洛可可”風(fēng)格的裝飾圖案。唐朝神龍2年（公元706年）的章懷太子墓石槨上的圖案就是最好的例子。另外，陜西省博物館西安碑林收藏的唐開元9年（公元721年）興福寺斷碑、開元24年（公元736年）大智禪師碑都有這種風(fēng)格的圖案。洛可可在形成過程中還受到中國藝術(shù)的影響，特別是在庭園設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、絲織品、瓷器、漆器等方面（如中國人物小陶瓷，麥爾，德國，1768）。由於當(dāng)時(shí)法國藝術(shù)取得歐洲的中心地位，所以洛可可藝術(shù)的影響也遍及歐洲各

12、國。洛可可藝術(shù)的繁瑣風(fēng)格和中國清代藝術(shù)相類似，是中西封建歷史即將結(jié)束的共同徵兆。巴洛克藝術(shù)在中國的演繹牡丹亭洛可可藝術(shù)的特征是改變了古典藝術(shù)中平直的結(jié)構(gòu)，采用C形、S形和貝殼形渦卷曲線，敷色淡雅柔和，形成綺麗多彩、雍容華貴、繁縟艷麗的裝飾效果。除此之外，表現(xiàn)在印花圖案上則是大量的自然花卉的主題，所以有人稱這個(gè)時(shí)期法國的印花織物為“花的帝國”(TheEmpireofFlora)。當(dāng)時(shí)主要采用“薔薇”和“蘭花”，而且薔薇用的更多一些。在處理上采用寫實(shí)的花卉，再用莖蔓把花卉相互連接起來，就像中國的折枝花卉。有時(shí)配上一些各種鳥類。這種圖案明顯地受中國花鳥畫的直接影響。許多學(xué)者認(rèn)為，洛可可僅僅是巴洛克細(xì)化，但這似乎形成了兩種截然不同的風(fēng)格。雖然有相似之處，洛可可主題和總的態(tài)度表明，它實(shí)際上是，巴洛克獨(dú)立的一種風(fēng)格。與巴洛克風(fēng)格相比，洛可可風(fēng)格更加突出曲線的蜿蜒和優(yōu)雅，著重表現(xiàn)繁麗、纖細(xì)、精致，追求虛構(gòu)的、浮華享樂的世外桃源境界，比較注重藝術(shù)技巧的運(yùn)用，尤其是在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域，表現(xiàn)出一種