《美學(xué)》名詞解釋簡(jiǎn)答

1、學(xué)習(xí)必備歡迎下載名詞解釋：1、美的相對(duì)性：是指一個(gè)事物總是相對(duì)于不同的時(shí)間系統(tǒng)和空間系統(tǒng)而言的，從大的范疇來說，表現(xiàn)為不同的時(shí)代、民族、階層而言，美或不美。美的時(shí)代性，由于不同的時(shí)代，不同的生活經(jīng)歷、習(xí)慣和審美趣味，所以不同時(shí)代有不同的美；美的民族性，不同的民族，不同的地理環(huán)境，不同的歷史發(fā)展產(chǎn)生不同的審美習(xí)慣。2、美的絕對(duì)性：一個(gè)事物只要感性顯現(xiàn)了人的本質(zhì)力量，那么就是是美的。雖然世界上無絕對(duì)的美，但美卻是有絕對(duì)性，這種絕對(duì)性通過相對(duì)性表現(xiàn)出來，由于美有絕對(duì)性，表現(xiàn)出永久性和超越性，永久性指美可以跨越時(shí)間的限制，超越性則超越一切時(shí)間、空間界限。3、格式塔心理學(xué)：即形式、形狀，格式塔心理學(xué)認(rèn)為

2、人作為主體在感知對(duì)象時(shí)，心里如何與對(duì)象發(fā)生一種巧妙的關(guān)系。兩大原則：整體性原則，整體大于部分之和；異質(zhì)同構(gòu)理論，人物的心理結(jié)構(gòu)與對(duì)象的結(jié)構(gòu)形成一種對(duì)應(yīng)關(guān)系。4、愛得碼（AIDMA）原則：AIDMA是消費(fèi)者行為學(xué)領(lǐng)域很成熟的理論模型之一，由美國廣告學(xué)家劉易斯在1898年提出。該理論認(rèn)為，消費(fèi)者從接觸到信息到最后達(dá)成購買，會(huì)經(jīng)歷五個(gè)階段：attention（注意）、interest（興趣）、desire（欲望）、memory（記憶）、action（購買）。5、霍布斯“突然榮耀說”：指英國18C經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)家霍布斯的關(guān)于喜劇根源學(xué)說，他認(rèn)為人之所以發(fā)笑是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)對(duì)象的許多缺點(diǎn)、弱點(diǎn)，從而在心理上產(chǎn)生

3、了對(duì)自我的一種優(yōu)越感、榮耀感。這個(gè)觀點(diǎn)比較科學(xué)的闡釋了喜劇的根源，但卻不能涵蓋一切喜劇。（從對(duì)象來說又叫“鄙夷說”）6、康德“乖訛說”：“笑是一種從緊張的期待突然轉(zhuǎn)化為虛無的感情”?！肮杂炚f”又叫“期待失望說”。有其合理性，適合解答小丑、小人物詼諧夸張的喜劇。7、格格森“生命的機(jī)械化”：德國20C哲學(xué)家認(rèn)為人的生命本是一個(gè)自由、鮮活、靈動(dòng)的生命體，但因?yàn)槟硞€(gè)因素使人的生命演化為像一臺(tái)機(jī)械一樣呆板而且呆滯，人面對(duì)他就會(huì)笑。適合于著重表演的藝術(shù)作品。8、氣韻：它是指在審美活動(dòng)中，對(duì)象洋溢著一種不可抑制的生命活力，并且有一定的節(jié)奏性和規(guī)律性，形成美的形象和美的感受，令人回味無窮。9、立普斯“移情說”

4、：審美情感并非是審美客體所固有的，而是主體在審美活動(dòng)中將自己的人格和情感移入或投射到對(duì)象之中，與之融為一體。使對(duì)象呈現(xiàn)出人格化的情感特征。格魯斯發(fā)展了“移情說”提出了“內(nèi)模仿說。缺：沒有告訴我們?nèi)魏问挛锸欠穸寄芤迫肭楦小?0、美感：是人們對(duì)美的感受、體驗(yàn)、欣賞時(shí)所產(chǎn)生的超越生理快感的滿足感、幸福感、愉悅感和自由感，它是人類精神生活所獲得的最高享受，也是人類心理所達(dá)到的最高境界。11、比德說：是中國古代儒家關(guān)于自然美感的一種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為自然之所以美，是因?yàn)槿税涯撤N道德與某個(gè)自然事物連接比附起來，并從中看出其道德、內(nèi)涵，產(chǎn)生美感。12、暢神說：是中國古代道家關(guān)于自然和自然美的一種觀點(diǎn)，其代表人物

5、是南北朝的宗炳，他們認(rèn)為一個(gè)自然事物的美否，并不取決于其道德內(nèi)容，完全是因?yàn)槠渫庠谛问?，直接讓人心靈暢快，產(chǎn)生愉快、愜意、舒服等情感。所以叫“暢神”。13、美育：美育有廣義和狹義之分。廣義的美育是指人類傳授現(xiàn)有的審美文化并啟迪新的創(chuàng)造的一種教育活動(dòng)，它以培養(yǎng)審美的人為基本目的；狹義的美育是指德育、智育、體育并舉的一種教育。14、形式美：（廣義）審美對(duì)象外在形式所具有的相對(duì)獨(dú)立的審美特性。（狹義）構(gòu)成事物外形的物質(zhì)材料的自然屬性及其組合規(guī)律所顯示出來的審美特性。15、崇高：即壓抑、抗?fàn)帯艋?、振奮。是指人的本質(zhì)力量經(jīng)過巨大得異己力量的壓抑，排斥，震撼之后，最終經(jīng)過人的實(shí)踐而得到全面的高揚(yáng)和完整的

6、表現(xiàn)，崇高是人類極為可貴的品格。簡(jiǎn)答：1、關(guān)于研究對(duì)象之美學(xué)的幾種學(xué)說？a，藝術(shù)研究哲學(xué)：黑格爾“藝術(shù)美才是真正的美”學(xué)習(xí)必備歡迎下載看到了藝術(shù)是美的精華，研究視野狹隘；b，現(xiàn)實(shí)美：車爾尼雪夫斯基“美在生活”美學(xué)只研究生活的美，藝術(shù)是生活的復(fù)制品；優(yōu)：擺脫了美學(xué)家的空間理論，成為現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造美的有力武器，有革命性。缺：否認(rèn)了藝術(shù)的美，遠(yuǎn)不及其批評(píng)的對(duì)象。c，審美主體：西方現(xiàn)代不研究對(duì)象，研究人如何感受美。、英國經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)（布洛休謨）實(shí)驗(yàn)主義美學(xué)（費(fèi)希納）表現(xiàn)主義美學(xué)、各色各樣的美學(xué)。強(qiáng)調(diào)研究主體具有劃時(shí)代的意義，否定了美具有客觀性，否定審美的普遍性，過分強(qiáng)調(diào)審美的差異性；d，審美關(guān)系：中國當(dāng)代研

7、究人與世界的審美關(guān)系。既研究主體又研究對(duì)象，既研究現(xiàn)實(shí)美又研究藝術(shù)美，既研究客觀美又研究人本身的美。2、中國古代美學(xué)研究的特點(diǎn)？a，有濃郁的實(shí)用主義色彩；b，藝術(shù)美學(xué)的成果非常顯著；c，對(duì)風(fēng)骨、氣蘊(yùn)、中和、意境等部類的研究成果顯著。3、形式美的構(gòu)成規(guī)律？（結(jié)合作品）各種色彩、形體、聲音按照一定的方式組合起來而成為美的形式，西方美學(xué)史總結(jié)出各種原則：a，整體性原則。任何形式要成為美的形式，它自身必須是一個(gè)完整的整體，能夠從它的背景中凸顯出一個(gè)完整的獨(dú)立的形式美，表現(xiàn)為歷種情況：?jiǎn)渭凖R一、多樣統(tǒng)一；b，秩序性原則。任何形式只有當(dāng)它的各種構(gòu)成要素處于有機(jī)的秩序之中，才能成為美的形式，與秩序性原則相聯(lián)

8、系的基本范疇有勻稱、比例、對(duì)稱、均衡、反復(fù)等；c，和諧性原則。事物的各部分相配合構(gòu)成整體，高度協(xié)調(diào)。4、自然美的三種基本形態(tài)？a，未經(jīng)人類直接加工過的自然美；b，經(jīng)過了人類直接加工的自然美；c，作為人類生活的象征意味的自然美。5、服飾打扮的美學(xué)原則？a，因時(shí)因地制宜；（符合不同的場(chǎng)合、職業(yè)、時(shí)間）b，量體裁衣；c，個(gè)性化；d，符合民族和時(shí)代的審美趣味。6、美是多層次的結(jié)合a，物質(zhì)材料層；b，符號(hào)形式層；c，意象世界層；d，超驗(yàn)意境層7、形式與內(nèi)容的關(guān)系形式美不直接現(xiàn)實(shí)具體的自然和社會(huì)事物的內(nèi)容，往往以抽象形式作為獨(dú)立的審美對(duì)象而呈現(xiàn)出審美特征。8、丑的本質(zhì)人的本質(zhì)力量最直接最全面的否定，丑是一

9、種偏重與社會(huì)生活內(nèi)容的審美對(duì)象，人們?cè)趯?duì)丑的關(guān)照中經(jīng)歷了否定之否定的心理過程。（自然界中無所謂美丑）丑的外表形態(tài)表現(xiàn)為：畸形、殘缺、毀損9、丑為什么具有審美價(jià)值？a，丑作為美的對(duì)立面，對(duì)美的反襯和對(duì)照，成為人們對(duì)審美的追求和推動(dòng)力；b，自然界和藝術(shù)的某些形式打破了傳統(tǒng)的美的形式法則，而獲得了新的形式的美的意味；c，藝術(shù)作品把生活中的丑惡經(jīng)過作家的過濾，批判性傾向地移入，因此成了審美對(duì)象，化丑為美，化生活丑為藝術(shù)美。10、中和的特征：學(xué)習(xí)必備歡迎下載a，恰當(dāng)?shù)姆执纾籦，多樣的統(tǒng)一；c，天人合一11、審美需要基本含義：人作為一種有生命、有意識(shí)的社會(huì)存在物所內(nèi)在具有一種渴望，這種渴望驅(qū)使人在對(duì)象化的

10、活動(dòng)中能動(dòng)的肯定自己、實(shí)現(xiàn)自己，并按照他在特定的社會(huì)歷史條件下所形成的人生理想去自由而完整的發(fā)展自己的獨(dú)特精神需求，是人最高級(jí)的一種需求。作用：是一切審美活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。12、審美趣味特征：個(gè)體性與社會(huì)性，特殊性與普遍性的矛盾。作用：制約并影響了主體對(duì)審美活動(dòng)方式的選擇以及對(duì)象的品格和特征的喜好和取舍。13、審美能力含義：主體感受對(duì)象的美，從而獲得生理、心理、和意識(shí)的諸種機(jī)能的綜合，它包括感美、識(shí)美和創(chuàng)美能力。作用：在審美活動(dòng)中制約并影響著審美活動(dòng)的進(jìn)程和實(shí)際效果。14、審美感知功能和作用：一切審美活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，沒有感知，一切審美活動(dòng)都是不可能的。15、審美想象作用：想象力是動(dòng)力，具體表現(xiàn)為

11、它在審美活動(dòng)中會(huì)形成完整生動(dòng)的而意蘊(yùn)深長(zhǎng)的審美意象。眼中之竹（表象）胸中之竹（意象）手中之竹（形象）16、審美心理的結(jié)構(gòu)關(guān)系審美心理的各要素相互交叉、相互交融，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、各要素分別具有自己獨(dú)特的功能。具體地說：感知是起點(diǎn)、想象是動(dòng)力、情感是核心、理解是向?qū)А?7、美感的形成過程（結(jié)合實(shí)際，如何感、品、悟）a，呈現(xiàn)階段：觀感知行美b，構(gòu)成階段：品想象、情感意美c，評(píng)價(jià)階段：悟理解象美18、審美活動(dòng)的內(nèi)涵審美活動(dòng)表現(xiàn)為三個(gè)方面：感美、識(shí)美、創(chuàng)美a，感美活動(dòng)以感應(yīng)能力為基礎(chǔ)；b，識(shí)美活動(dòng)以理解和想象為基本能力；c，創(chuàng)美活動(dòng)與人的審美理想和才能有密切聯(lián)系。19、美感與快感的區(qū)別：a，快感是

12、個(gè)別的、狹隘的，美感是社會(huì)的、普遍的；b，快感是直接的功利性，美感是潛在的功利性；c，快感是短暫的，美感是持久的。20、審美活動(dòng)的歷史時(shí)期的特征：a，原始社會(huì)：原始社會(huì)是人類審美和創(chuàng)美活動(dòng)的開端，具有粗糙、簡(jiǎn)單和不自覺的特征；b，私有制社會(huì)：兩重性，勞動(dòng)被異化了，異化勞動(dòng)又創(chuàng)造出美的事物和產(chǎn)品；c，社會(huì)主義社會(huì)：社會(huì)主義社會(huì)下的創(chuàng)美活動(dòng)具有人類歷史上從未有過的深刻性、全面性。審美活動(dòng)成為引領(lǐng)人類生產(chǎn)的生活的一種時(shí)尚，生活的藝術(shù)化，科技的審美化成為當(dāng)今社會(huì)的普遍追求。論述：一、生態(tài)美學(xué)創(chuàng)造和保護(hù)自然美的三大原則？a，以自然為美，人與自然和諧相處；b，節(jié)能降耗，減少污染，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；c，反對(duì)人

13、類中心主義，反對(duì)奢侈主義。學(xué)習(xí)必備歡迎下載二、美育與德育、智育的關(guān)系美不美形美形式美感對(duì)象美在哪里象美主體美感的生成形象美感怎么美意美意味美感觀教學(xué)品悟三、舉例說明意美、象美、形美（詩歌意境）填空題：1、美學(xué)是以研究人類的審美關(guān)系為對(duì)象，研究一切審美對(duì)象的一種帶綜合性質(zhì)的人文科學(xué)。它主要涉及四大領(lǐng)域：審美對(duì)象、審美主體、審美關(guān)系、以及人類的創(chuàng)美活動(dòng)，其中尤其是藝術(shù)活動(dòng)，其研究的核心問題是審美關(guān)系。2、（人物、貢獻(xiàn)、觀點(diǎn)之類）蘇格拉底提出“美是有用的”，強(qiáng)調(diào)美的功利性柏拉圖“美是理念”亞里士多德美是現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中能找到?！澳７抡f”鮑姆嘉登的aesthetice問世標(biāo)志著美學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科的成

14、立，被譽(yù)為“美學(xué)之父”?？陀^派：形式說：畢達(dá)哥拉斯學(xué)派“黃金分割”，從數(shù)學(xué)入手進(jìn)行哲學(xué)和美學(xué)的思考經(jīng)驗(yàn)主義：克萊爾貝爾“美是有意味的形式”理念說：柏拉圖“美是什么”，反對(duì)美的功利性，建立了形而上學(xué)的模式黑格爾“美是理念的感性顯現(xiàn)”美學(xué)、邏輯學(xué)、精神現(xiàn)象學(xué)完善說：拉奎那強(qiáng)調(diào)事物整體性（優(yōu)），世界上無完物（缺）主觀派：快感說：劉易斯（美）“美具有鮮明的主體性”判斷說：康德“美是崇高的象征”。以鑒賞判斷為核心的判斷力批判直覺說：克羅奇（意）強(qiáng)調(diào)了人是靠直覺來感受美的，非理性情感符號(hào)說：桑塔耶拿（美）審美是一種情感化的符號(hào)關(guān)系派：狄德羅“美在關(guān)系”布洛休謨（英）“美在距離”車爾尼雪夫斯基“美在生活”馬

15、克思從社會(huì)實(shí)踐研究美學(xué)中國古代：莊子“成功之謂美”孔子“里仁之為美”（“里”，人居住的地方）伍舉“無害為美”，是功利主義的代表教材“美是人生最高級(jí)的詩意化的生命境界”3、形式美的構(gòu)成要素：色彩、形體、聲音特征：色彩，表現(xiàn)它的表情性形體，總是與一定的情感傾向相對(duì)應(yīng)聲音，具有一定的情感意味4、生產(chǎn)勞動(dòng)的美：勞動(dòng)工具、勞動(dòng)者、勞動(dòng)環(huán)境、勞動(dòng)過程、勞動(dòng)成果勞動(dòng)成果的美的三要素：功能好、又實(shí)用、又美觀學(xué)習(xí)必備歡迎下載5、藝術(shù)美是人類按照美的規(guī)律造型的最直接、最集中、最高級(jí)的體現(xiàn)6、世界建筑：歐洲風(fēng)格、東方風(fēng)格、阿拉伯風(fēng)格（繪畫、詩歌）歐洲幾何式園林中國自然式園林阿拉伯縱橫交叉7、建筑三大原則：健康、實(shí)用

16、、環(huán)保8、優(yōu)美與壯美的最基本特征是和諧9、喜劇的類型：幽默、諷刺、荒誕10、審美想象的三種形式：聯(lián)想、想象、幻想（初級(jí)、高級(jí)、超級(jí)）11、審美活動(dòng)表現(xiàn)為三個(gè)方面：感美、識(shí)美、創(chuàng)美12、柏拉圖：最早思考美育的美學(xué)家，最早建立美育的理念和模式；兩大觀點(diǎn)：a，美育要從幼年開始b，美育的核心是藝術(shù)教育嚴(yán)格區(qū)分了藝術(shù)的雅俗對(duì)人的影響，堅(jiān)決反對(duì)張揚(yáng)渲染人的情欲的作品，必須用高尚的、雅致的作品才能陶冶人的心靈。13、夸美紐斯：美育要從幼年開始（411歲）；美育的核心是藝術(shù)教育，還設(shè)計(jì)了不同年齡教育的具體方案；強(qiáng)調(diào)美育是人格教育、情感教育及形象教育的綜合，設(shè)計(jì)了直觀教學(xué)法。14、希勒：美育之父，1795年美育書簡(jiǎn)；第一次明確提出“審美教育”的概念；15、王國